Сахалинский музей древностей

В процессе атрибуции

olegator 7: "между Нижнегорским и Советским районами"

Елена Арсентьева: "Честно говоря, я вообще на этом фото не вижу атрибутов. Но в целом согласна, что датировать можно 4 в. до н.э. по характерной форме щитка в виде заостренного овала и треугольной в сечении дужки. Сидящий женские персонажи для этого периода не редкость, как героини, так и богини, а еще могут быть и простые смертные. Говорить о портретности для этого времени не обязательно — это вопрос дискуссионный: был ли вообще портрет в это время. Кстати, если интересно у меня недавно вышла статья про похожий перстень из Крыма С наилучшими пожеланиями, Елена".

Херсонесский пантеон и его особенности. Главными атрибутами Деметры являются колос пшеницы и мак. Ее также изображали с цветами, фруктами и семенами, часто с маком.

Крым, Нижнегорский район, Золотая Орда, перстень, бронза, середина XIII - XV века

olegator 7: "Нижнегорский р-он. недалеко от села Изобильное."

Крым, Нижнегорский район, Крымское ханство, перстень, бронза, XVI век.

olegator 7: "Нижнегорский р-он недалеко от села Широкино."

Крым, Крымское ханство, площадки от перстней, серебро, гранат, сердолик, XVI

Крым, Керкинитида, скифы, бляшка "грифон", бронза, IV век до н э.

Павел 393: "бляшку покупал у товарища с евпатории, говорил, что нашел там же"

Лирическое отступление о скифском зверинном стиле. Лот на аукционе в Крыму у этого товарища назывался "Скифы ( Орел-Заяц) есть реставрация"

Так как бляшка была развернута соответственно, то я легко нашел орла и, провозившись еще н-ное время отыскал и зайца.

Так как аналогов я не нашел, то списался со знакомыми Экспертами из Эрмитажа и спросил у них про аналогии этой бляшке прилажив свое описание.

Какого же было мое удивление, когда ни какой заяц, да что там заяц, даже орел был ими на бляшке не обнаружен. Я "полез в бочку", насобирал схожих мультяшных геров проиллюстрировав свое "виденье мира", но так и остался не понятым.

Относительно другой бляхи я, признаться, в сомнениях, но не вижу там зайца. На первый взгляд, это грифон с обломанным концом морды, длинным ухом без кончика и загнутым вперед крылом в виде головы и клюва хищной птицы.
Я не очень понял, к чему Вы упомянули бляху-оленя из Куль-Обы, о которой я писал в молодости почти 30 лет назад. Ее датировали 4 в. исключительно потому, что основное погребение кургана датируется этим временем, но бляха-то, скорее всего, происходила из другого, более раннего погребения, и может быть отнесена к 5 в. Такое бывает, и в данном случае для этого есть веские основания. Греческие элементы, кстати, там везде — и в иконографии самого оленя, и в фигурах грифона и льва, и, возможно, зайца (которому находятся аналогии даже в греческой нумизматике). Я также не понял, читали ли Вы нашу с Е.Ф. Корольковой статью об этом олене, или цитируете из вторых рук. Поэтому на всякий случай прикладываю статью к письму, авось, пригодится.
сходных бляшек (если это бляха) я сходу не нашёл (да и не уверен, что они есть), есть отдельные головы (но без крыльев) или фигуры грифонов, по которым становится понятной только схема изображения. Но, если порыться, то м.б. и попадётся что-нибудь.
Я позаимствовал у А.Р. Канторовича из его диссертации пару страниц с иллюстрациями грифонов архаических и классических (с крыльями и без них), но они дают только понимание взаиморасположения отдельных деталей, на что я и опирался.
Всего доброго, А. Алексеев

Танаис, греки, культовый вотив или игрушка "черепаха", терракота,

Korobochka13:"...у нас вокруг Азовского моря жили и скифы и Меоты и Беоты посмотрите фото в музеях этих предметов, игрушку как мне сказали нашли в доме рядом с Танаисом но и на моей улице в 2014 году нашли огромные захоронения Меотов когда подняли трамвайные рельсы,поэтому у нас здесь (Ростов-на-Дону) таких предметов наверное много...видела похожих на странице шедевры античного искусства"

Статуэтки VI-V веков до н.э. в основном изображали божеств и животных. Это было приношение богам как в домашних культах, так и в святилищах; их помещали также в могилы (особенно детей и женщин), изредка их находили и в тризнах.

в басне Эзопа: «Гермес захотел узнать, как оценивают его люди. Приняв вид обыкновенного человека, он зашел в лавочку коропласта и спросил о цене статуэтки Зевса. «Она стоит одну драхму», – ответил продавец. Бог усмехнулся и спросил о цене статуэтки Геры. Она стоила немного дороже. Увидев статуэтку, изображавшую его самого, он подумал: «Если я – любимый бог у людей, то статуэтка изображающая меня должна стоить дороже всех других». «Как дорога вот эта?» – спросил он. «Если ты возьмешь две первые, то эту я отдам тебе даром!». Отсюда выходит, что статуэтки были доступны, но все же лучшие образцы стоили недешево. источник КОРОПЛАСТИКА АНТИЧНОГО МИРА: К ИСТОРИИ ВОПРОСА

Находки новых произведений коропластики имеют большой научный интерес. Так, в Ольвии было найдено несколько терракотовых статуэток: статуэтка черепахи
и голова протомы Деметры или Коры-Персефоны. Терракотовая статуэтка черепахи изображена в выпуклом панцире с рельефными прямоугольными делениями, и рельефным выступающим краем панциря. Из-под панциря выступает маленькая трапециевидная голова, лапы выделены в виде выступов. Верхняя часть статуэтки изготовлена в форме, нижняя заглажена от руки, внутри полая. В нижней части - большое овальное отверстие, на панцире сверху и сзади у хвоста - сквозные отверстия. На поверхности в углублениях заметны следы белой обмазки, глина светло-коричневого цвета без заметных примесей. Высота статуэтки - 25 мм, длина - 55 мм, ширина - 42 мм.
Изображения животных были излюбленными мотивами в классический период: изображались обезьяны, петухи, лошади, быки, орлы и прочее. Черепаха же является
одним из излюбленных персонажей в коропластике архаического и классического периодов, поскольку связывалась с культами Афродиты и Деметры. Известная статуя
Афродиты Фидия показывает богиню стоящей одной ногой на черепахе. Аналогичные терракоты были найдены в Пантикапее, Фанагории, Березани, Ольвии.
Найденные в античных городах Северного Причерноморья терракоты с изображением черепахи относятся к родосскому производству. Английский исследователь
Р.А.Хиггинс на Основании находок статуэток на Родосе относит их к началу Увека до н.э. Они найдены на Березани и Ольвии в слоях V века до н.э.
Как продукция ремесленного производства, античные терракотовые статуэтки были предметом торговли. Несложность их изготовления, доступность всем слоям
населения наряду с недолговечностью самих фигурок обуславливала их массовое производство и широкий спрос на рынке товаров, ввозимых в Северное Причерноморье из Центральной Греции, Италии и Малой Азии. С привозных образцов снимались формы, и тот же тип начинал тиражироваться уже на новых местах, в том числе и на Боспоре. Из одного центра в другой перемещались и сами коропласты, перенося в новое место традиции и навыки ремесла своего полиса. Таким образом, сам по себе факт распространения определенного типа терракот не может служить доказательством его производства в этом регионе.
Анализ глины статуэток также не всегда позволяет с уверенностью говорить о центре производства, так как в окрестностях почти каждого города находились залежи
различных сортов глины, отличавшихся по качеству, цвету и примесям. Поэтому при определении происхождения терракоты помимо состава керамического теста необходимо принимать во внимание особенности технологии производства, стилистические приемы,
систему росписи и, наконец, подбор сюжетов. источник ЛАГУТИНА О.С., ТЕРРАКОТОВЫЕ СТАТУЭТКИ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ КАК
СИМВОЛЫ АНТИЧНОГО МИРА

Мне не удалось найти ни одного из изображений черепахи описаных выше (кроме Афродиты Фидия). Черепаха из Ольвии имеет описание, но пребывает в какой то часной коллекции, а следов остальных перечисленных в статье мне вообще не удалось отыскать. Это изображение пожалуй все же черепахи нежели какой то там лягужки или выдры , хоть и почти безпанцерная 8)))

Самая опасная черепаха России

Причерноморье, кобанская культура, скифы, аланы, хазары

амулет гриб кобань, бляха коготь скифы, 2 оселка-подвеса (точильные камни) и хазарская ременная пряга

Драккар: "оселок с двумя дырками - из сборного лота по аланам\хазарам. (все найдено горный Дагестан) , оселок с одной дыркой - из сборного лота по ф\у (НЕ сибирские ф\у!) Брал год назад тут на ауке, по локации не знаю, где найдено, бляшка из сборного лота по хазарам, брал тут у Лигалайза, локацию не знаю, Грибок кобанский из Мин Вод и бляшка коготь скифы Крым. "

Северная Осетия, кобанская культура, булова, бронза, 1000-1100 гг до н э.

Микос: "Эту булаву брал у Ск@р@бей на этом форуме за червонец помню....А он копает в Сев.Осетии, по кобани. Это ранняя кобань - в сопутке был шикарный топор -клевец и кинжал эпохи бронзы. 1000-1100 гг до н э. У киммерийщев таких булав не было."

Белгород, скифский котис, XVII - XVIII вв.

Птица: "Место находки Даниловский уезд, урочище Королиха (близ села Шаготь). В сопутке копоушка и гребень-бородочес".

Сольвычегодские эмали

Адыгея, украшения в подражание византийским монетам, серебро, X - XII вв.

виталий 123: "Нашли в республике Адыгея. Изображён бог Тенгри. Век 12, наверное"

Чечня, перстень с гербом рода Ермоловых, XVII - XIX век

ГЕРБ РОДА ЕРМОЛОВЫХ

личная печать ивана Грозного и Славнейший Орден Госпиталя святого Иоанна Иерусалимского и 15-17 век, Московского государства, со львом и единорогом

На печати приказа Большого дворца вырезан ’’инърог зверь” (табл. ХГ?, рис. 4), по выражению Котошихина16, т.е. единорог. По сторонам этой эмблемы надпись: печать Большаго дворца. Далее у Московскаго печатнаго двора на печати было изображение льва и единорога: оба стоят на задних лапах друг к другу лицом и под короною (табл. XIV, рис. 9). Эмблема эта взята с рисунка, бывшего над входом в старый печатный двор, рисунка, который виден теперь еще над воротами Синодальной
типографии17. Дела приказов и присутственных мест областных печатались печатями местными или личными, принадлежавшими воеводам, боярам, в приказах сидевшим. Кроме московского герба, на персях орла помещались и иные эмблемы, а именно: 1) на малой печати царя Иоанна Васильевича Грозного видим с одной стороны изображение единорога, а с другой — двуглавого орла, но без московского герба (табл. XV, рис. 1). Хотя и царь Иоанн Васильевич не считал единорога необходимою принадлежностью государственного герба, почему и не поместил его на большой своей печати (табл. XV, рис. 6), тем не менее фигура эта встречается еще на некоторых печатях царей Бориса Федоровича Годунова, Михаила Федоровича и Алексея Михайловича с тем только различием, что орел был с обеих сторон печати, а на персях его изображался с одной стороны всадник на коне, а с другой — единорог. Татищев37 утверждает, что единорог был собственным гербом Иоанна Грозного. Если слово герб в строгом смысле употреблено здесь и неправильно, тем не менее справедливо, что Грозный частную свою переписку, равно как акты неофициальные, печатал единорогом, напр. свои письма в Кирилло-Белозерский монастырь (грамоты, хранящиеся в Публичн. библ. отд. рук. № 250, 253 и др.). Значение единорога в царской печати, без сомнения, было символическое, объяснение которому должно искать в Священном Писании. Доказательством тому может
служить серебряный ковш, найденный в 1730 г. на монетном дворе при разборе серебра, взятого от архиепископа Ростовского. Кругом этого ковша была подпись имя Лжедимитрия с титулом, в средине, на дне, вместо обыкновенного орла единорог, а вокруг него подпись, взятая из псалма: "яко единорога святилище Твое на з е м л и .
Далее, на сохранившейся от 1636 г. июня 23 подлинной грамоте царя Михаила Феодоровича строителю Павловского монастыря о беспорядках в монастыре видна черновосковая печать, также с изображением единорога и надписью. Последняя, к сожалению, оттиснулась не вся, но по оставшимся буквам можно догадываться, что на ней было написано: Господарь, вероятно, краткий титул царя. Чем объяснить такое предпочтение, единорогу оказываемое?
Изображение его заменяло у нас иногда (как мы это уже видели выше) московский герб в государственной печати времен Грозного (на печати 1571 г.), на печати Большого дворца при царе Михаиле Федоровиче, на золотых монетах Иоанна IV и Феодора Иоанновича, равно как на золотой и серебряных монетах Дмитрия Самозванца и даже на печати и монетах царя Алексея Михайловича, хотя на оборотной стороне повторялся нередко тот же орел с гербом московским126. Единорог был вообще одним из любимых зверей, которых избирали художники для украшений, для эмблем. Нередко изображался он вместе со львом. Они встречаются на державе Мономаховой, на древних царских саадаках и топорах, на тронах, седлах, оконных наличниках и т.п.127
Цари наши, проникнутые идеями библейскими, не хотели ли представить в символическом образе своих побед, руководствуясь изречениями псалма 91: ”И вознесется яко единорога рог мой” и Апокал. (V. 5) : ”Се победил есть лев” . Бонъча (Boricza) есть в голубом поле бегущий вправо единорог, цвета белого. Верхняя его половина с передними ногами видна в нашлемнике (табл. XXIII, рис. 6). Родоначальник рода Боньчиев, Мерж, выехал из Италии в 996 г. и принял фамилию Боньча или по имени Бонифаций в сокращенном и испорченном виде, или за свои богатства (bona), или, наконец, потому, что прибыл в благоприятное время (bona, czas). В некоторых гербах единорог бывает пересечен золотым полумесяцем и в левой половине щита расположены, в виде треугольника, три золотые звезды (табл. XXIII, рис. 7). См. гербы Баташевых (V, 76); Веригиных (I, 71); Остафьевых (IX, 73); Романовских (V, 104); Стрекаловых (IV, 48); Тургеневых (Г?, 53); Шуваловых.

Единорог - символ русской Души - двуглавый орел не "долетел" еще до Руси и символ единорога являлся более древней государственной эмблемой
Гербом двуглавый орёл становится при Иване Грозном - первом русском царе. Герб этот изначально в центре имел единорога, а затем - вместо него появился символ государя в виде всадника-змееборца, который трактовался как «князь великий на коне, а имея копье в руце». Подобная трактовка изображения оставалась неизменной до начала 18-го века, и только в петровское время его впервые стали называть «святым Георгием». «Ездец» на гербе именуется «государем» (указ 1704 года), а название Георгия Победоносца зафиксировано в более поздних документах 1730-х годов.
Но единорог так и остался сакральным символом духовной власти для Ивана Грозного и его потомков. Об этом писал английский дипломат Джером Горсей в своих «Записках о России», что царь показывал ему в своей сокровищнице жезл, усыпанный драгоценными камнями сделанный из рога единорога, а после взятия Казани у царя появился перстень с изображением единорога. Грозный печатал знаком единорога вместо своей подписи всю личную переписку. Встречался единорог и на печатях Бориса Годунова, Михаила Федоровича и Алексея Михайловича Романовых. Опальный придворный, князь Андрей Курбский, сбежавший в Литву, обличал Грозного в том, что он выписывает из-за границы волхвов, которые прорицают ему о добрых и злых днях. В летописи описывается случай, когда Иван Грозный, наблюдая комету, предрек день своей смерти. Грозный царь точно в то число, предсказанное им, после утреннего причастия тихо умер за игрой в шахматы. Он, как Иван III до последнего часа своего знал наверняка, что единорог является проводником во вселенскую обитель святого Духа, ибо единорог - духовный покровитель и тотем русской души.

Белгород, скифский котис, конец VI - первая половина V в. до н.э.

Сколомуш:"Место Белгородская обл.Лесной массив.Одиночная находка.Но" скифы" попадаются."

не наш, но пульный по типу. Так что может стоит узоры под окислами и поискать...

он же (который чужой), после профессиональной реставрации.

Краснодарский край, хазары, амулет, бронза, VIII век н.э.

Лигалайз: "по региону юг Краснодарского края"

ХМАО, кулайская культура, зеркало, бронза, середина I тысячелетия н. э.

nikitooonikitin: "Место возле п. Каменный хмао, сопутка только ржв, отчетливо видно что граффити нацарапаны в виде двух Бобров."

Бронзовые зеркала раннего железного века. Ханты-Мансийск - 2002. Издание посвящено уникальной коллекции Государственного музея природы и человека

Косарев М.Ф связывет Мир -Сусне -Хума с иранцами ,в частности с Митрой.Индоевропейцы и финно-угры общались между собой на Урале и Зап.Сибири от бронзового века до великого переселения народов.
А Матюшин Г.Н. считает ,что праиндоевропейцы пришли на Урал еще в мезолите,племена "янгельской" культуры с геомертическими микролитами(в отличие от "романо-ильмурзинской" ,праугров,без оных) ;)
Кстати ,на Урале и в Сибири,осело довольно много сасанидского серебра,особо после исламизации Средней Азии.

сопутка этого зеркала

производство: Гераклея Понтийская, амфора, терракота, III век н.э.

место находки: Крым, Черноречье, захоронение сарматов или готов

высота: 58 см., масса: 2,665 кг., объем:три гераклийских хойя (4,23 литра)

sagaidi: "Состояние - клееная, с двух больших и двух маленьких частей, все части родные, Высота - 57см., Римская амфора с надписью. Посёлок Черноречье, Севастопольский район, 3 в.н.э."..."Находка не моя, но на сколько я знаю, ещё одна амфора тарелки кружки. Упакую хорошо, есть ещё похожая амфора, но без реставрации надписи другие, интересна?".

Про римское производство это он не угадал, это Греция, Гераклея Понтийская. Но вот про дату производства поразительно точно. Амфоры эти производили и ранее, но именно в 3 веке их начинают привозить в Причерноморье с пометками красной краской dipinti - надписями групповой принадлежности: "товар от такого то и такого то...". Но раньше встречал и гипотизы, что это и информация о наполнении, ведь эта информация не менее полезна - в мафорах залитых воском или забитых деревом могли перевозить все что угодно. Если судить по содержанию пометок, которое видят авторы пу6ликации, то в узкогорлых свсглоглиняных амфорах находились следующие виды наполнителей: масло, соль, соленые и маринованныс продукты, соленая рыба, жир, ладан, противоядие, лекарство, фимиам, мед, сильфий, горчица, тимьян, целебный корень, мирт, теребинт, ароматическая смола, мазь, ячменная крупа, чечевица, плевел, гипс, известняк, мел, кости, ракушки, краска и т.д. Источник: Ильяшенко, "Надписи группы на узкогорых светлоглиняных амфорах из раскопок на городищах Тиритака в 2002-2007 годах".

Большинство амфор обнаруживаемых сегодня в Черном и Средиземном морях – греческого, римского или финикийского происхождения. 

От Черноречья до Балаклавы: крепости, сельбища, источники а, так же, Чернореченский могильник

Самыми ранними в этом хронологическом ряду являются амфоры типа А или СIV А, производившиеся в I в. н.э. Среди них выделяются два варианта, отличающиеся размером поддона. Емкость сосудов 6,7-7,6 л (рис. 4,4.А1,4.А2). Учтено их минимальное количество – 84 ед. по состоянию на 2002 г.
На смену этой форме сосудов приходит тип СIV В, производство которого началось, по нашему мнению, во второй половине I в. н.э. или в начале последней трети I в. н.э. и продолжалось вплоть до начала II в. (Науменко, 2012, с. 64). По мнению С.Ю. Внукова их производство продолжалось вплоть до 40-х гг. II в. Меняется не только форма сосудов, но и их объем. Корпус резко удлиняется, а поддон уменьшается. Причем амфоры с относительно широкими поддонами имеют широкие ручки (СIV В1), их объем 6,1 л (рис. 4,4.В1). У сосудов с узкими поддонами соответственно узкие ручки (СIV В2), горла у этого варианта массивные, высокие и узкие, слегка перекрученные, а оформление венчиков различное (В2a, B2b) (рис. 4,4.В2a,4.B2b), их объем колеблется от 5,4 до 6 л. Для типа СIV B статистика дает нам минимальное количество – 163 сосуда по состоянию на 2002 г. Следующий тип амфор СIV С, по мнению С.Ю. Внукова, производился со второй четверти по конец II в. н.э. Однако исследования в Танаисе показывают, что эта форма амфор появляется значительно раньше, по-видимому, на рубеже I-II вв. В одном из закрытых комплексов Танаиса
последней трети I в. н.э. вместе с амфорами типа СIV B2 отмечено и горло раннего варианта амфоры СIV С (Науменко, 2008, с. 271). По материалам Танаиса выделяются два варианта этой формы. Сосуды емкостью от 7 до 7,5 л с высокими почти цилиндрическими горлами, массивными венчиками диаметром около 8-10 см (СIV С1, рис. 4,4.С1) отмечены в комплексах, погибших в пожаре около середины II в. н.э. Сосуды емкостью около 6 л (СIV С2, рис. 4,4.С2) бытуют в течение второй
половины II в., постепенно сменяясь следующим хронологическим типом СIV D, очевидно, на рубеже II-III вв. или в последние десятилетия II в. н.э. Минимальное количество сосудов типа СIV С – 4169 единиц по состоянию на 2002 г. Тип СIV D появляется в последней четверти II в. и производится в течение всего III в.
Минимальное количество сосудов в Танаисе свыше 6000 ед. Емкость амфор колеблется от 2,8 до 4,9 л (у самых ранних экземпляров) (рис. 4,4.D1). В середине III в. отмечены и совсем мелкие образцы сосудов, у которых иногда отсутствует на ножке кольцевой поддон, емкость таких сосудов около 2-2,1 л (рис. 4,4D2).
Не исключено, что и в позднеантичное время именно Гераклея являлась производителем продукции, транспортировавшейся в Танаис в сосудах типа Е и F.
источник: ТОРГОВЫЕ СВЯЗИ ТАНАИСА С ПОНТИЙСКИМ РЕГИОНОМ, Науменко С. А.

состав и происхождение разных компонентов древнеримского вина

Крым, Черноречье, скифская лепная кружка, терракота, I-III век н.э.

sagaidi: "Посёлок Черноречье, Севастопольский район, 3 в.н.э."..."Находка не моя, но на сколько я знаю, ещё одна амфора, тарелки, кружки...".

лепной сосуд, но этот, скорее всего, кобанской культуры, но оттуда же - из Чернореченского могильника

Крым, Черноречье, краснолаковая чаша римского типа, II-III век н.э.

sagaidi: "Посёлок Черноречье, Севастопольский район, 3 в.н.э."..."Находка не моя, но на сколько я знаю, ещё одна амфора, тарелки, кружки...".

это одна и та же чашка, конечно, просто исвещенность разная.

краснолаковый кувшин из Чернореченского могильника и Краснолаковые ойнохои Усть-Альминского некрополя

Херсонесская сигиллята

Кубань, кобанская культура или скифы, ракушка каури, VI-V века до н.э.

автор:"И еще помнишь откуда каури?  По сарматам? И не пойму нафиг они им спинки стачивали или спиливали, ведь использовали в подвесках или ожерельях, а без глянца спинки они редкостное уродство. Как разменную монету как Китае того времени и позже в Киевской Руси точно не использовали, а зачем уродовать столь далекий импорт, если его связках носить не надо да и просто дырку одну пробить чем спиливать.

ken: " Кто их знает как их обрабатывали, но там - на Красном море. Экспортом занимались финикийцы с 7-6 веков до нэ они массово попадают сюда. Эта была у скифо-кобанцев со зверюшками. 5-6 века до нэ. Я всегда всех прошу не мешать в кучу свой материал, чтобы не было путаницы и угадайки".

Откуда на Руси деньги с глубин Индийского океана?

автор: "Приветствую,  Андрей. Всегда было интересно насколько от веков хранения деградирует эмаль на каури. Раздобыл одну скифо-кобанских времен,  почитал литературу на предмет не юзали ли их на правах монет в Причерноморье,  думаю,  что нет и, тогда, интересно - зачем они им спинки стачивали или спиливали, ведь использовали в подвесках или ожерельях, а без глянца спинки они - редкостное уродство. Как разменную монету в Китае того времени и в средневековье на Руси, точно не использовали, а зачем тогда уродовать столь далекий импорт, если его связках носить не надо, да и просто дырку одну пробить проще,  чем спиливать? Может конечно, все просто, - для уменьшения объема при перевозке...".

"Алексей, я лично только один раз имел дело с раковинами каури в поле — в Келермесе. В одном из курганов каури встретились как украшения узды коней, что является очень необычным использованием. Они сочетались с пастовым бисером и низками украшали оголовье, грудь и передние ноги коней. Как я вспоминаю, спинки у них были срезаны, но это надо бы уточнить. Для чего это делалось точно сказать не могу. На первый взгляд, по-видимому для того, чтобы можно было легче нанизать. Правда, коллеги говорят, что изредка встречаются и с пробитыми дырками, но это следует проверить. Для скифских памятников есть статья И.В. Бруяко (но писал о моллюсках в скифских памятниках Северо-Западного Причерноморье и В.С. Синика), следуя которому это своего рода хроноиндикатор для раннескифских древностей. Его статья на русском была опубликована в сборнике «Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья (к 100-летию Б.Н. Гракова)», Запорожье, 1999 (pdf у меня, к сожалению, нет), а вот версия на английском есть (см. вложенный файл). Ну, а вообще-то эти каури были широко распространены и в сарматское время, и позднее — вплоть до Средневековья. Вот как-то так. Всего доброго...А вот ещё одна статья о латгальских памятниках эпохи викингов с раковинами каури. Посмотрите, она довольно подробная. Скан был сделан на скорую руку, весьма небрежно, но уж простите.Всего хорошего, Андрей", А.Ю. Алексеев - заведующий Отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, ведущий специалист по скифской археологии.

Кубань, кобанская культура, привеска козлотур, бронза, VI-V века до н.э.

автор: " Забыл расспросить: происхождение подвески с козлотуром и заколки веерообразной?"

ken: "Тур из-под Карачаевска, а веерка из альпики в сторону клухорского перевала.

автор:"Привет Спасибо Альпика это типо предгорья в сторону этого перевала? Если откуда ехать?"

ken: "Альпика, это когда лес заканчивается и начинается пустошь. Блин - сам наврал - не Клухорского, а Марухского перевала. По правому берегу Марухи на водоразделе. Выше архызского телескопа километров на десять". Ожерелья кобани

аналогичный "козлотур" из экспозиции Эрмитажа, но, естественно, как все эрмитажное, винторожнее и заковыристее 8-))))

Кубань, кобанская культура, привески от ожерелья Сенмурги, медь, VIII век до н.э.

Beepdeep: "Материал из давнего. Все ушло куда-то. Да особо ничего не было. Птичек чуть больше. Пара иголок-булавок. Каури и янтарь".

В ужасном состоянии. Вряд ли удастся собрать их в ожерелье, Зря только пружинки разделители раздобывал. При попытке расчистить пронизи от окислов распадаются в руках превращаясь в порошок медного купороса. Явно не обессоливали и не закрепляли, а просто хранили на воздухе, как есть. Ожерелья кобани

ожерелье, после реставрации сенмургов (вымочены в кефире и прочищены зубочистками) и с довставкой кобанского амулета козлотура и пружинок, той же культуры.

ken: "Хорошо смотрится на идоле. Прямо друид получился. Да, с окислами бывает проблема, тоже сверлю, а если ковырять, то можно поломать. А ожерелье действительно вышло большое.

автор: " Излишне большое для такого числа подвесок числом 7? Подрезать пружинки? И равная ли обычно между подвесками заполнение промежутков? Или ассиметричное, чтоб больше подвесок ближе к центру висело? Еще раз спасибо за пружинки.".

ken "Не знаю с чего начать. Слишком много нюансов. Массивность присуща доскифской кобани. Примерно два-три витка пружины вокруг шеи. Возможно пару пружин в подвес и метра два простых бусин в качестве ожерелья. Изредка какие то зоо подвески в виде лапки, яиц, клюва. А у скифской кобани уже массивность пропадает, бывает бус мало, пронизок простых и прорезных много. Воссоздать ожерелье сложно. Это по сути их кошелёк, всё, что накапливалось при жизни - вешалось на ожерелье, поэтому они часто асссиметричные и странные на вид, поэтому приходится фантазироваать на тему. По мне - вид нормальный, укорачивать не надо. Насчёт увеличения подвесок к центру - да, так у них часто бывает, ближе к шее подвесок нет. Да и вокруг шеи ожерелье не всегда. Две пуговицы по краям - это не просто так. Ожерелье как у скандинавов пристёгивалось к одежде в районе плеч. Как-то так."

Кубань, бронзовый век, веерная заколка, бронза, конец II тысячелетия до н.э.

веерная заколка, орнамент, эпоха бронзы. длинна - 162 мм. Прекрасное состояние, небольшая реставрация.

автор: " Забыл расспросить: происхождение подвески с козлотуром и заколки веерообразной?"

ken: "Тур из-под Карачаевска, а веерка из альпики в сторону клухорского перевала.

автор:"Привет Спасибо Альпика это типо предгорья в сторону этого перевала? Если откуда ехать?"

ken: "Альпика, это когда лес заканчивается и начинается пустошь. Блин - сам наврал - не Клухорского, а Марухского перевала. По правому берегу Марухи на водоразделе. Выше архызского телескопа километров на десять".

Кабарда. Декоративно-прикладное искусство — Raretes

Кубань, форма для изготовления маски Медузы, терракота, II век н.э.

mymy:"Формочку вчера забрал! Нашли ее на распашке у Цымлянского водохранилища из сопутки античная монетка. Лично мое мнение голова смахивает на Горгону!...Алексей мое мнение это формочка для выдавливания медальонов по типу горгонийонов! но гораздо старше!!!!! и скорее всего ты прав - для изготовления медальонов которыми закрывали глаза умерших.! про монетку уточнил безликий какалик в малахитовой патине! Район село Калининское". диаметр около 43 мм.

вид сбоку поражает избыточной, вроде как, толщиной; Схожая по примитивизму, культовая познескифская маска из поселка Нива, Крым, наш музей, Южно-Сахалинск и самая древняя из известных сейчас на земле маска (9000 лет), музей Святой Земли, Париж

Бляшка-горгонейон, Херсонес городище, IV–II вв. до н. э., Золото, тиснение, ГИМ, Москва; Чернофигурный килик, круг Леагра, ок. 520 г. до н. э., Национальная библиотека, Париж

Vladimir Erlikh, руководитель государственных археологических экспедиций по раскопкам древностей на Кубани и Северном Кавказе: "Добрый день. Ничем Вам не могу помочь. На меотов не похоже, тем более Цимлянск уже не меотская территория. На меотские личины на золотых бляшках тоже не похоже. В этом районе могут быть какие-нибудь сарматы., но у них тоже подобного я не помню. Не знаю, для штамповки золотых бляшек матрица должна быть бронзовой, известны у кобанцев глиняные матрицы для литья бляшек-пуговиц. С наилучшими пожеланиями, Владимир Эрлих".

То есть из мест близких к этим археологическим памятникам - Курганная группа «Калининский I» (3 кургана), Адрес: Калининская, 3,5 км к востоку, Курганная группа «Калининский II» (2 кургана) Адрес: Калининская , 3,5 км к востоку-юго-востоку, Курганная группа «Скотский I» (3 кургана) Адрес: Калининская , 6,0 км к востоку-юго-востоку, Курганная группа «Девять Курганов» (7 курганов) Адрес: Калининская , 6,5 км к северо-востоку, Курганная группа «Калининский IV» (3 кургана) Адрес: Калининская , 3,5 км к западу-северо-западу источник: Памятники архитектуры и истории, Цимлянский район И это только из принявших статус памятников и из числа не затопленных при строительстве Цымлянского водохранилища, похоронившего развалины легендарного хазарского города Саркел

Наиболее развитую и богатую культуру эпохи железного века на территории края нам оставили ирано-языческие племена Скифии, пришедшие с востока, занявшие центральные территории южных степей в VIII веке до н. э., разорвавшие общность коренных племен: невров, сарматов-роксолан и киммерийцев, населявших огромную территорию Поднепровья.

Из сообщения древнегреческого историка Геродота о народах, живших к северу от Черного моря в V веке до н. э. следует:«... Все сии народы живут на запад от Борисфена... На другой же стороне Борисфена... обитают скифы-земледельцы... Из сих скифов-земледельцев одни расселяются к востоку на три дня пути, простираясь до реки Пантикапы, а другие к северу на одиннадцать дней плавания вверх по Борисфену... К востоку от названных скифов-земледельцев, по ту сторону реки Пантикапы живут уже скифы-пахари, ничего не сеющие и не пашущие... По ту сторону реки Танаиса земля уже не скифская, но первая из стран савроматов. Сей народ занимает землю от Меотийской впадины к северу на пятнадцать дней пути, всю лишенную как диких, так и садовых дерев... А еще выше сих народов к востоку живут другие скифы, отделившиеся от скифов царских и перешедшие в сии места». Но больше всех писал о русколанах историк Страбон (умер в 18-м году I в. н. э.), утверждающий, что они встречались ему в Тавриде и были распространены от Танаиса до Борисфена. Источник.

горгонейон – маска или талисман с изображением головы Медузы. Этот артефакт оберегает владельца от разной нечисти и прочих невзгод.

«Поднял, всего покрывающий, бурный свой щит велелепный, Весь изукрашенный: десять кругом его ободов медных, Двадцать вдоль его было сияющих блях оловянных,
Белых; в средине ж одна воздымалася — чёрная воронь; Там Горгона свирепообразная щит повершала, Страшно глядящая, окрест которой и Ужас и Бегство». Гомер, «Илиада», 11:32-37

Некоторые исследователи предполагают, что ритуальная маска предшествовала сложению общеизвестного мифа о горгонах и Персее: «ритуальный объект возник первым; затем был придуман монстр, чтобы соответствовать этому лицу; герой же, убивающий чудовище, появился в мифе ещё позже.
Одним из доводов, подкрепляющих эту теорию, которая распространяется также на Сфинкса и Химеру, является то, что египетское искусство знает Сфинксов, но не знает никакого Эдипа, а в искусстве собственно античном количество Горгон и Химер, изображенных отдельно, в количественном отношении многократно превосходит изображения их с героями-победителями (в каталоге LIMCIII 1, S.189 изображений горгон отдельно около 300 образцов против 30 горгон вместе с Персеем).Маски с похожими ужасными лицами можно обнаружить во многих древних и примитивных культурах.

Как правило, подобные горгонейоны (архаический тип) представляли собой абсолютно симметричное изображение c крупными свирепыми глазами, широким приплюснутым носом c раздувающимися ноздрями. Рот горгоны обычно замер в жутком оскале, демонстрирующем глотку и страшные зубы. Вместо волос лицо обрамлено вьющимися змеями. «Магический» эффект слежения создается тем, что зрачки горгоны располагаются строго в середине глазных яблок, отчего создается известный завораживающий зрителя эффект «следящего взгляда». Выдвинуто предположение, что подобный тип мог развиться из изображений морды льва с клыками и гривой шерсти.

Историки отмечают в чернофигурной ранней аттической вазописи родство горгонейонов с изображением оргиастического бога Диониса, который единственный из всех олимпийцев изображался в анфас. Порой Медуза «бородата», отчего становится трудноотличимой от самого Диониса (на самом деле подчас это не борода, а потоки крови, льющиеся из отсечённой шеи).

В более позднем искусстве, начиная с V в. до н. э., с приходом периода классики и вытеснением прекрасными олимпийскими богами прежних безобразных хтонических божеств голова Горгоны превращается в застывшее в агонии, но отличающееся чудесной красотой женское лицо, причем обычные волосы даже могли вытеснять традиционных змей. Все резкие пугающие черты лица-маски исчезают. Иллюстрацией тенденции ликвидации ужасного является случившаяся тогда же замена горгонейона на аттических монетах изображением богини Афины в профиль.

В античные времена изображения Медузы были распространены: их можно увидеть на монетах, бокалах для вина, хлебных формах, одежде, предметах обихода, оружии, инструментах, украшениях, монетах, фасадах зданий и проч. Эта традиция встречается у древних греков, римлян, а также этрусков. Было принято украшать горгонейоном различные предметы интерьера — мозаичный пол перед входом, дверной молоток и прочее, чтобы отпугнуть входящее зло. Горгона изображалась на акротерии, у этрусков — на антефиксе при входе в храм.
В Причерноморье (на территории РФ и Украины) основные находки с горгонейоном — монеты и изредка украшения, как в античных греческих поселениях, так и в скифских курганах (в основном торевтика).

Любопытно, что в некрополе Майкопского кирпичного завода нет терракотовых позолоченных горгонейонов с оттиснутым ликом Медузы-Горгоны, которые довольно часто
встречаются в фатско-меотских захоронениях, обычно, близ рта или у головы покойника. Такие находки зафиксированы в соседних с Майкопом памятниках – в Шунтукском грунтовом могильнике VI-IV вв. до н.э. и в Курджипском кургане IV в. до н.э. Но в Майкопе найдена серебряная подвесная бляшка с чеканным или штампованным изображением Медузы-Горгоны, вероятно служившая амулетом солнцепоклоннику. Есть подозрение, что терракотовые позолоченные горгонейоны в фатейском царстве употреблялись вместо монет. Синхронным памятником могильнику карьера Кирпичного завода №2 является Коэщевское поселение в Северо-восточных садах, расположенное на промежуточной террасе (между 2-ой и 3-ей) на 20 м. ниже могильника карьера и в шести с лишним километрах на север от него. Поселение исследовалось частично разведочным образом в 1964 г. П.А. Дитлером, П.У. Аутлевым, М.М. Трапш и В.В. Бжания. Верхний слой этого бытового памятника датирован так же IV-III вв. до н.э. и может рассматриваться как компонент одного с описанным некрополем городского комплекса Авхида. В культурном слое «Коэщ» большинство хорошо сформованной кружальной посуды во фрагментах, хотя попадаются и целые экземпляры из тонко отмученной глины без видимых минеральных примесей, преимущественно светлосерого обжига с голубовато-пепельным оттенком. Это яркий признак закубанской фатско-меотской керамики среднемеотского периода (IV-I вв. до н.э.) Кроме сероглиняного обжига часть посуды (это
больше касается кухонной тары) обожжена при коптящем пламени до чернотомленого цвета. Третья часть обожжена до красного цвета в быстром высокотемпературном окислительном режиме. Итак, IV-ый век до н.э. заканчивался удачно для г. Авхиды. Неизвестно, когда умер фатейский царь Арифарн. Во время правления Эвмела на Боспоре он должен был чувствовать себя спокойно и уверенно. Несмотря на гибель Эвмела в 303 г. до н.э. его отношения с Боспорским государством существенно не изменились, потому что престол Боспора по наследству занял его сын Спартак IV и правил 20 лет, до 284 г. до н.э. Так, что Фатейское (Фатское) царство, укрепившееся и возвысившееся при Арифарне, процветало в последние годы IV-го и I-ой четверти III в. до н.э. На его юго-восточной окраине успешно развивался город Авхида – главный военный оплот государственного образования. Археологические материалы с памятников г. Майкопа довольно наглядно отражают именно время античной эпохи, а по кавказской периодизации среднемеотского периода 2-ой половины IV первой половины III-го в. до н.э. В дальнейшем, судя по керамическому материалу, Авхида утрачивает свои позиции, уступая предполагаемым столицам Фатейского царства. На левом берегу Пшиза это Хатыпса на месте с. Старый Нечерезий; на правом – город с неизвестным названием на месте нынешнего Краснодара, или, что вернее, город Гаргаза на месте Лабапэ (Усть-Лабинска). Уже верхний слой Коэщевского поселения показывает преобладание сероглиняной с голубоватым оттенком кружальной посуды из Псеупсско-Мартинского гончарного центра над местной керамикой Авхиды, отличающейся красноглиняным
обжигом с бурым оттенком. То же можно сказать и в отношении засыпки могил некрополя Кирпичного завода №2 из культурного слоя окружающего поселения.
Во второй половине конца III-го в. до н.э. Авхида, видимо, превращается во второстепенный провинциальный поселок. Единичные памятники II-го – I-го вв. до н.э. в виде захоронений на левом берегу Шхагоще (погребение женщины на южной цитадели пытапэ, погребение всадника на промежуточной возвышенности пытапэ I-го в. до н.э.), очевидно свидетельствуют об эпизодическом использовании Псатской крепости города Авхида (Табл. №XXXVIII). источник: Ловпаче Н. Г. Древний Майкоп.164 страница

Горгонейоны из нашей коллекции, терракота и серебро.

Шауб Игорь Юрьевич, доктор исторических наук, Институт истории материальной культуры РАН, автор "ГОРГОНА В РЕЛИГИИ МЕОТОВ" :"...Аналогов этому штампу не знаю. Покажу коллегам. Очень возможно, что он служил для изготовления алебастровых аппликаций на саркофаги. 2 в. н. э. вполне вероятен. Если удастся найти что-нибудь похожее, извещу.Всех благ! ИШ".

Единственная на сегодняшний день – находка глиняной формы для изготовления маски Медузы. Она была обнаружена в 1991 г. при исследовании городища Фанагории (раскоп Южный город). Следует отметить довольно крупные и рельефно выделенные черты лица Горгоны: большие глаза, припухлые губы, а также уши, изображение которых отсутствует у вышеописанных экземпляров (рис. 4, 4, 5). В данной форме могли изготовлять, очевидно, как глиняные, так и гипсовые маски. источник: РЕЛЬЕФНЫЕ УКРАШЕНИЯ ДЕРЕВЯННЫХ САРКОФАГОВ ФАНАГОРИИ, О.М. Ворошилова

ГИПСОВЫЙ ДЕКОР ДЕРЕВЯННЫХ САРКОФАГОВ

Схожее по примитивизму, но бронзовое украшение саркофага уже есть в нашей экспозиции. Причем почти с тех же мест, с Анапского района. Хотя, это с Сахалина, с расстояния в 9000 км., кажется что из тех же мест. А, на деле, из той же культурной общности Боспорского царства первых веков нашей эры или не совсем, еще вопрос.

КБР, кобанская культура, подвеска "рука", бронза, VIII-VI вв. до н.э.

Ск@р@бей: "Предгорье КБР , Баксанское ущелье , сопутка вся на Ауках , конкретно с этими фибулами не могу сказать, но это всё с одного комплекса"

Сокровища Баксанского ущелья. Загадки Кавказа открывает географическое сообщество

(Ты только посмотри, объяснял ей когда-то Антоша в их бесконечных блужданиях по площадям Эрмитажа, руки на картинах венецианцев - возьми Тициана, Веронезе, Тинторетто или Джорджоне - не менее выразительны, чем лица. Они восклицают, умоляют, спрашивают, требуют, гневаются и ликуют... )
Когда-то Антоша объяснял ей про величие и страсть Тинторетто. Странно, что она помнит это до сих пор, и странно, что не помнит - в чем именно, по мнению Антоши, заключались величие и страсть. И что тревожит ее так в этой огромной картине? Несколько раз она поднималась и бросала по пятьсот лир в счетчик лампы...
Да, руки... Да: лица в тени, вполоборота, в профиль, опущены или заслонены, словно персонажи уклоняются от встречи с тобой. А руки так потрясающе одухотворены, так живы, так дерзки, так коварны. источник Дина Рубина. Высокая вода венецианцев

КБР, кобанская культура, фибулы, медь, конец II тысячелетия до н.э.- начало I тысячелетия до н.э.

Ск@р@бей: "редгорье КБР , Баксанское ущелье , сопутка вся на Ауках , конкретно с этими фибулами не могу сказать но это всё с одного комплекса"

Сокровища Баксанского ущелья. Загадки Кавказа открывает географическое сообщество

Кабарда. Декоративно-прикладное искусство — Raretes

Кубань, сарматы, подвеска амфора, египетский фаянс, I-III вв.

Beepdeep: "Подвеску очень давно с Кубани. Скоробей оттуда же.".

Украшения из египетского фаянса, Открытая археология, Крым

Первые образцы, считающиеся примером осознанного использования «египетского фаянса» в Древнем Египте, найдены в слоях, относящихся к эпохе Раннего Царства. Об этих находках подробно рассказывает основоположник египтологии В. М. Флиндерс-Петри. В качестве примера он приводит не только бусины, но и фигурки животных, а также фрагмент вазы, покрытой зелёной глазурью, на которой читается имя первого египетского фараона – Мены. С этим фараоном связано объединение Верхнего и Нижнего Египта. Такое важное историческое событие точно определяет время появления вазы с зелёной глазурью – конец IV тысячелетия до н. э.
Но вернемся в Крым. В Северное Причерноморье фаянс-2.jpgпервые изделия из фаянса начали поступать в конце VI – начале V в. до н.э. Все ранние находки связаны с Ольвией. В V в. до н.э. приток украшений на северные берега Понта останавливается, что, вероятно, было связано с персидским завоеванием Египта и прекращением производства фаянсов в Навкратисе. Новая волна импорта фаянсовых изделий началась в III в. до н.э. и продолжалась почти шесть столетий, до III в. н.э. Но эти предметы по форме и структуре материала существенно отличаются от ранних. Место их производства до сих пор не определено. Некоторые исследователи полагают, что мастерские по изготовлению фаянсовых украшений на рубеже эр располагались где-то на северном побережье Черного моря.

Период массового распространения бус и подвесок из египетского фаянса приходится на I – II вв. н.э. В это время они встречаются на обширных территориях от Урала до Днестра. В крымских погребениях I – III вв. н.э. обычной находкой являются разнообразные подвески в виде жука-скарабея, лежащего на подставке льва, черепахи, алтарика, амфоры, виноградной грозди или кукиша. Иногда встречаются антропоморфные фигурки, изображавшие египетских богов. Чаще всего такие амулеты сопровождали детские погребения и, вероятно, были призваны оберегать детей в земной и загробной жизни. Фаянсовые фигурки входили в небольшие ожерелья, состоявшие из разнообразных бус и подвесок, или носились в подвешенном к поясу кожаном мешочке вместе с другими амулетами.
Бурные события III в. н.э., связанные с приходом в Крым нового населения — германцев с севера и алан с востока — внесли серьезные изменения в традиционный уклад местных жителей. Прерываются веками существовавшие торговые связи, прекращается поступление в центральные районы полуострова привычных товаров, в том числе и фаянсовых украшений. "Мода" на них, продержавшись не менее трех веков, постепенно исчезает к середине III столетия. В погребениях IV в. изделия из египетского фаянса встречаются уже довольно редко. В основном это единичные крупные бусы, реже — немногочисленный бисер. Исчезают из обихода и фаянсовые амулеты. Самый поздний в Крыму экземпляр — небольшой жук-скарабей, найденный в могильнике Дружное в погребении второй половины III в. н.э., — возможно, перешел к своему владельцу по наследству и в качестве раритета был помещен в могилу вместе с умершим.

Майкоп, меоты, меч, железо, III вв. до н.э.

CETX:"гора Оштен прямо в окресностях Майкопа"

Vladimir Erlikh, руководитель государственных археологических экспедиций по раскопкам древностей на Кубани и Северном Кавказе: "Добрый день, Алексей. Нормальный меотский меч III-II до н.э. Навершие серповидное возникает под сарматским влиянием. Долы не редкость — могильники Тенгинский, Псенафа и т.д. Свою книгу по материалам Тенгинского прилагаю".

Удлиненно-треугольный клинок меча из погребения 158 в верхней части украшен с двух сторон гравированным геометрическим орнаментом. На рукоятке сохранились следы
от обмотки, на клинке – тлен от деревянных ножен. Длина меча – 84 см, длина клинка – 72 см, максимальная ширина клинка – 7,2 см. На основании находки ручки родосской амфоры с круглым клеймом, которое, к сожалению, не прочитано, погребение датировано II в. до н. э. Меоты Закубанья в сарматское время (по материалам Тенгинского грунтового могильника) / Е. А. Беглова, В. Р. Эрлих.

Уникальность этого меча и захоронения в том, что наличие такого типа меча во множественных захоронениях с богатым вооружением и очень бедным сопровождением бытовыми предметами в лесах на склоне горы Оштен можно, с огромной долей уверенности, привязать к конкретным историческим событиям 309 года до нашей эры - Битве на Псате за Боспорский трон.

В рассказе античного историка I-го века до н.э. Диодора Сицилийского о «Битве на Фате» (или Псате) описывается война за престол Боспорского царства, вспыхнувшая в 309 г. до н.э. между сыновьями умершего царя Перисада. Поскольку место основных военных действий по всем признакам попадает на территорию Адыгеи, а решающий эпизод – непосредственно совпадает с нынешним Майкопом, имеет смысл привести этот исторический документ полностью дословно. «При архонте Гиеромнемоне а Афинах в 310-309 г. в Понте по смерти Перисада, царя Киммерийского Боспора, сыновья его Эвмел, Сатир и Притан подняли между собой войну из-за власти. Старший из них Сатир, получил власть от отца, царствовавшего тридцать восемь лет, но Эвмел, вступив в дружеские отношения с некоторыми из соседних варварских народов и собрав значительные военные силы, стал оспаривать у брата власть. Сатир, узнав об этом, двинулся против него со значительным войском; перейдя через реку Фат и приблизившись к неприятелю, он окружил свой лагерь телегами, на которых привез огромное количество провианта, затем выстроил войско и сам по скифскому обычаю стал в центре боевого строя.
Союзниками Сатира в этом походе были греческие наемники в числе не более двух тысяч и столько же фракийцев, а все остальное войско состояло из союзников скифов в количестве двадцати с лишним тысяч пехоты и не менее десяти тысяч всадников. На стороне Эвмела был царь Фатеев Арифарн с двадцатью тысячами конницы и двадцатью двумя тысячами пехоты. Когда произошло упорное сражение, Сатир, окруженный отборными воинами, завязал конную стычку со свитой Арифарна, стоявшей против него в центре боевого строя и после значительных потерь с той и с другой стороны принудил, наконец, варварского царя обратиться в бегство. Сначала Сатир бросился его преследовать, убивая всех попадавшихся на пути, но немного спустя, услышав, что брат его Эвмел одолевает на правом фланге и обратил в бегство его наемников, он прекратил
преследование и поспешил на помощь побежденным; сделавшись вторично виновником победы, он разбил все неприятельское войско, так что для всех стало ясно, что и по старшинству происхождения и по храбрости он был достоин наследовать отцовскую власть. Те из воинов Арифарна и Эвмела, которые уцелели в сражении, бежали в царскую крепость; она стояла у реки Фат (Псат), которая обтекала ее и вследствие своей значительной глубины делалась неприступной; кроме того, она была окружена высокими утесами и огромным лесом, так что имела всего два искусственных доступа, из которых один, ведший к самой крепости, был защищен высокими башнями и наружными
укреплениями, а другой был с противоположной стороны в болотах и охранялся палисадами; притом, здание было снабжено прочными колоннами, и жилые помещения находились над водой. Ввиду того, что крепость была так хорошо укреплена, Сатир сначала опустошил неприятельскую страну и предал огню селения, в которых набрал пленных и множество добычи; затем он сделал попытку вторгнуться силой через проходы, причем, со стороны передовых укреплений и башен принужден был с потерей многих солдат отступить, но с луговой стороны ему удалось овладеть деревянными укреплениями. Разгромив их и перейдя через реку, он начал вырубать лес, через который нужно
было пройти к царской крепости. Когда эта работа быстро продвигалась вперед, Арифарн, опасаясь, что крепость будет взята приступом, стал обороняться мужественнее, так как все спасение заключалось в победе. Он расставил по обе стороны прохода стрелков, которые и стали без труда поражать воинов, вырубавших лес, так как последние, вследствие густоты деревьев не могли ни предохранить себя от стрел, ни защищаться против стрелков. Три дня воины Сатира рубили лес, с трудом и опасностями пролагая себе дорогу; на четвертый день они приблизились к стене, но осыпаемые тучей стрел в тесной позиции потерпели огромный урон. Предводитель наемников Мениск, отличавшийся и умом и храбростью, бросился через проход к стене и вместе со своими товарищами стал храбро атаковать укрепления, но был отражен превосходящими силами противника. Сатир, увидев его в опасности, поспешил на помощь и, выдержав натиск неприятелей, был ранен копьем в руку. Почувствовав себя дурно вследствие раны, он возвратился в лагерь и при наступлении ночи скончался, пробыв царем всего девять месяцев после смерти своего отца Перисада. Начальник наемников Мениск, сняв осаду, отвел войско в город Гаргазу и оттуда по реке перевез останки царя в Пантикапей к брату его Притану. Последний, устроив великолепные похороны и положив тело в царскую гробницу, быстро затем явился в Гаргазу и здесь принял начальство над войском и царскую власть. Эвмел завел, было через послов переговоры относительно части государства,
но Притан не обратил на них внимание и, оставив в Гаргазе гарнизон, возвратился в Пантикапей, чтобы упрочить свою власть. В это самое время Эвмел при помощи варваров захватил Гаргазу и немало других городов и укреплений. Притан выступил против него с войском, но Эвмел одержал победу над братом и, оттеснив его к перешейку близ Майотийского озера, принудил сдаться на капитуляцию, в силу которой Притан передал ему войско и отказался от царской власти. Прибыв затем в Пантикапей, где была постоянная резиденция боспорских царей; Притан попытался было вернуть себе власть, но потерпел неудачу и бежал в так называемые Кепы, где был умерщвлен.
После смерти братьев Эвмел, желая упрочить свою власть, приказал умертвить друзей Сатира и Притана, а также их жен и детей. Удалось спастись от него одному только Парисаду, сыну Сатира, очень молодому человеку; бежав из города верхом на коне, он нашел убежище у скифского царя Агара» Далее Диодор описывает успешное управление Эвмела Боспорским царством, присоединение значительной части соседних варварских земель к своему государству и даже стремление к покорению всех племен, окружавших Понт Эвксинский. Осуществлению этих замыслов помешала скоропостижная смерть Эвмела через пять с половиной лет после воцарения, в результате дорожной аварии. «Возвращаясь из Синдики в свою землю и спеша к какому-то жертвоприношению, он ехал ко дворцу на четверке лошадей; экипаж был четырехколесный и с крытым верхом; лошади чего-то испугались и понесли, а так как возница не смог удержать вожжей, то Эвмел, опасаясь быть сброшенным в обрыв, попытался спрыгнуть с колесницы, но при
этом меч его попал в колесо, он был увлечен движением и тут же испустил дух. Любопытно, что Диодор очень подробно описывает ландшафт, окружающий Псатскую крепость и довольно схематично и отрывочно – военные действия. Если реконструировать ход войны между сыновьями Персиада, получается следующая история. Сатир кратчайшим путем переправился из Пантикапея через Боспор киммерийский (Керченский пролив) и направился прямо на восток по левобережью р. Гипаниса (Кубани). Сатир, очевидно, дождался поздневесеннего или летнего времени, когда притоки главной реки обмелели,и когда он с трудом собрал свое сборное войско. Без особых помех, преодолевая их, он дошел до 1-го крупного левого притока Псатия (р. Псат или Фат по Диодору), форсировал его примерно в районе нынешнего с. Великовечного и оказался лицом к лицу с поджидавшим его неприятелем. Здесь и произошла битва, которую Сатир выиграл. Это место битвы отмечено большим могильником среднемеотского периода с широкими мечами, железными наконечниками копий и местными канфарами. Все эти вещи не противоречат по времени концу IV в. до н.э. От этого места до Псатской крепости г. Авхида на месте нанешнего г. Майкопа, куда отступила армия Арифарна, не более 55 км безводного пути. Но на этом пути – многочисленные селения в междуречье Шхагуаще (Псатия) и Лабы (Антикита), в которых Сатир захватил много добычи и пленных. Подойдя к Авхиде, он обнаружил, что Псатская (Фатская) крепость находится на противоположном берегу и вновь необходимо форсировать реку в обратном направлении. К тому же оказалось, что она очень удачно укреплена естественными преградами (омывается довольно глубокой рекой, окружена утесами, громадным лесом и Проходя Таманский полуостров Сатир не мог не задеть воинственных синдов, которые должны были или присоединиться к нему, или оказать сопротивление. Возможно синды фигурируют в армии Боспорского царя под именем скифов. болотом) и многочисленными и разнообразными
фортификационными элементами (деревянными палисадами, каменными стенами, зданиями с колоннами, башнями и, видимо, рвами и валами, о чем свидетельствуют археологические разведки). Все перечисленные, как естественные, так и искусственные укрепления почти дословно и без труда узнаются и археологически просматриваются на юго-западной окраине Майкопа на левом берегу р. Шхагуаще (Белой) ее излучине, на месте и вокруг древнего Майкопского «пытапэ» (твердыни). Штурм Царской крепости на Псате (Фате), буквально, можно прокомментировать на Майкопском пытапэ. Древнеримский историк еще называет два лесных прохода, подводящих к крепости. Действительно, если зайти на плато с западной стороны, где между участками леса, как и сейчас, попадаются луговые поляны и дорога по хребту, можно спуститься двумя лощинами к северо-западному углу северной цитадели. Одна более значительная лощина сейчас явственно просматривается и в ландшафте, начинаясь от телеретранслятора, и на карте. Именно по этому проходу Сатир решил, вероятно, подвести осадную технику после неудачи штурма южной стороны. Для этого ему пришлось вырубать лес по всей длине лощины. Диодор пишет, что вначале боспорский царь разгромил палисады с луговой стороны, перешел реку, а потом начал вырубать лес, чтобы непосредственно подойти к крепости с северо-западной стороны. Здесь речь, очевидно, идет не о реке, а о болоте и овраге с ручьем. В летнее время, когда ручей пересыхал, устье оврага, фактически представляло часть реки.
Конечно, когда Крушкол Ю.С. в книге «Синдика» писала о том, что Фатскую крепость надо искать не в Крыму и не на берегу р. Кубани, а в горах Адыгеи, она не знала всех этих
ландшафтных и археологических нюансов г. Майкопа, а основывалась на логике, по которой крепость с утесами (притом, каменными, над которыми могут нависать дома) не могла располагаться на глинистых берегах низовья р. Кубани и в то же время быть слишком удаленной на восток от Пантикапея. В данном случае, кажется, интуиция не подвела историка Несмотря на то, что Сатир во время рубки леса и первых попыток штурма понес большие потери, он все-таки вошел в соприкосновение с северо-западной конечностью северной цитадели, которая была менее укреплена в надежде на естественные препятствия. Преодолев палисады и болото боспорские воины под командованием начальника гоплитов Мениска, вероятно, с полузаболоченной нижней террасы поднялись на верхнюю с жилыми домами (посадами) и бросились на штурм непосредственно стен и башен цитадели, которая возвышалась над террасой на 12 м. Неизвестно, чем кончился бы этот штурм но боспорский царь, храбро участвовавший в сражении в самой гуще воинов, был смертельно ранен. В силу этого обстоятельства Мениск прекратил осаду крепости, видимо потому, что пропал весь смысл войны. Он отвез тело погибшего царя в город Гаргазу (Геруссу), который смело можно отождествить с современным Усть-Лабинском, отстоящим от Майкопа на 80 км и всегда связанного с ним удобной, довольно прямой и сухой (кроме самой переправы через р. Кубань) дорогой. Оттуда по реке останки царя были доставлены в Пантикапей. Как раз именно до устья Лабы р. Кубань всегда была судоходной.
Археологические исследования на площади Майкопского пытапэ и вокруг него выявили массу материалов именно конца IV в., началом III в. до н.э. К этому же времени тносится
могильник кирпичного завода №2, исследованный в 1959 г. П.А. Дитлером. На южной цитадели и на промежуточной возвышенности обнаружены грунтовые могильники реднемеотского периода. Но самое большое кладбище античного времени, материал которого синхронизируется с могильником кирпичного завода, зафиксировано на 100 урганах более древнего времени, расположенных выше пытапэ, на плато, в 700 м. на юго-запад от южной цитадели. В могилах этого некрополя, как и могильника Великовечного, найден широкий фатейский меч, наконечники копий, железные удила с крестовидными «жесткими» псалиями и местные керамические канфары с алоазийским стилевым коническим уклоном. Малоазийский сигнал здесь не случаен. Как показывают археологические материалы обоих берегов р. Пшиза (Кубани) в ее низовье, в конце IV-го в. до н.э. на территории современных Теучежского и Тахтамукайского районов республики Адыгея появляется масса поселений и могильников, в культурных слоях и могилах которых разнообразная посуда с малоазийскими признаками и малоазийских типов: конические канфары, сосуды с горизонтальными ручками и поддержками, амфоровидные,
пеликообразные и киликоподобные двухручники, вазочки на высоких ножках и др. Кроме керамической посуды появляются рыболовные грузила из обожженной глины рапециевидной формы; пирамидальные грузики для ткацкого станка, несколько позже стоячие глиняные плитки и плоские «таблетки». Из импортной продукции возрастает количество амфор Синопского и Гераклейского центров. Все эти факты говорят о миграции какого то племени с южного берега Понта Эвксинского в (Западную) Керкетию.
Политическая обстановка в Малой Азии в последней четверти IV в. до н.э. такое передвижение вполне оправдывает. Войны Александра Македонского потревожили и нарушили
жизнь многих народов Передней Азии. Родственное древним адыгам племя халибов располагавшееся в Пафлагонии и какой-то части Понтики и концентрировавшееся вокруг Синопа, видимо, какой-то свой частью передислоцировалось на Северо-Западный Кавказ. Вот это пополнение и послужило гарантом возрождения и стабилизации в Закубанье. После этого и население, когда-то покинувшее равнину и отсиживавшееся в горах, стало активнее возвращаться на равнину, чтобы пахать и сеять на плодородных землях бассейна Пшиза. Именно в это время должно было организоваться Фатейское или Фатское (хаттское) царство возглавляемое Арифарном, которое называет Диодор. В это время возникает несколько значительных городских центров. В Закубанье это Фатыпса (Хаттыпса) у подножия Нечерезийского Заеуашх, Псыфабэ (современный Горячий ключ) у выхода р. Псахапсия (Псекупса) из гор, и самый восточный г. Авхида на месте г. Майкопа, который не прекращал своего существования, но деятельность которого в тот период заметно оживилась. На правобережье Гипаниса продолжали функционировать крупные поселения, разросшиеся в города: Матета, Гаргаза (Геруса), город неизвестного названия в нынешнем Краснодаре и в нынешней ст. Елизаветинской, где был древнегреческий эмпорий. г. Авхида, бывший до этого центром авхатского племени, после боспорской войны стал, видимо главным опорным пунктом Фатейского царства а Арифарн в результате успешного воцарения Эвмела получил возможность объединить под своей властью десяток адыгских племен Северо-западного Кавказа. Если предположить, что династия Спартокидов на Боспоре была меотской и что одна из жен Перисада (мать Эвмела) была кавказского происхождения, что дало Эвмелу право претендовать на царский трон, то цели Арифарна и Эвмела должны были совпадать. Как бы то ни было, но после описанной войны в городе Авхида жизнь приобрела более интенсивный характер. Большинство памятников и материалов, разведанные и исследованные в черте г. Майкопа и его окрестностей иллюстрируют среднемеотский период. К сожалению, письменных памятников того времени, кроме Курджипского колпачка, не найдено, а сведения древнегреческих и боспорских историков в такую глубинку не достигают. Отсутствие палеографики можно объяснить недолговечностью материала, если писали краской на деревянных дощечках, что имело место в постхеттских городах. Письменные знаки на золотом колпачке из Курджипского кургана показывают более развитое силаборическое письмо, чем «меотские таблетки» Нечерезия. Последние показывают еще иероглифо-силабарическую стадию. Основным источником по истории Авхиды служит археология. Материалы античной эпохи, во-первых, свидетельствуют об активном продолжении функции культового центра в этом месте. Насчитаывается семь солярных святилищ, три из которых обнаружены и до сих пор сохраняются на левом берегу Шхагуаще, а четыре – на третьей правой террасе. Кроме главной царской крепости на левом берегу, на правой
стороне существовала в то время еще одна крепость на скальной возвышенности юго-восточного угла г. Майкопа. На правой террасе известно семь поселений среднемеотского периода. Фактически, вся она на протяжении около 10 километров (от поселка 10-го совхоза до полигона включительно) была занята семью посадами. Продолжение тут Древний Майкоп , стр. 158

Белгород, скифы, акинак, железо, V-III вв. до н.э.

Сколомуш: "Акинак 28 см. с односторонней заточкой.,Обессолен, просматривается "узор" на ручке. Место Белгородская обл., Корочанский район.В районе села Плоское, Лесной массив.Одиночная находка. Но" скифы" попадаются.....". Про узор, думаю, фантазии - ручка всегда скрыта, толи накладками, толи обмоткой. Ей накой ляд этот узор?

Хотя,может и зря наехал - нашел и с узором 8)))

Широко известны скифские обоюдоострые кинжалы «акинаки», известны и обоюдоострые мечи «карта», которые явлются увеличенными вариантами акинака, и часто их тоже называются акинаками. Однако как называть скифские однолезвийные клинки совешенно не понятно, письменных или каких либо еще первоисточников на них нет, но они иногда встречаются среди находок. swordmaster.org предлагает называть подобное оружие «скифский копис». Распространение однолезвийных и изогнутых мечей в Скифии исследователи в основном объясняют греческими и фракийскими воздействиями (Мелюкова А.И. Вооружение скифов. — М., 1964, с. 60; Мелюкова А.И. Скифия и фракийский мир. — М., 1979., с. 199; Мелюкова А.И. Новые данные о скифо-фракийских взаимоотношениях в IV-III вв. до н. э. // РА. — 1995. —№ 1., с. 31). Но для восточных регионов не исключают и местные кавказские традиции (Бруяко И.В. Однолезвийное оружие Степной Скифии // Проблеми історії та археології давнього населення Української РСР. — К., 1989, с. 30). Есть мнение о скифских корнях развития этого типа оружия (Копылов В.П., Янгулов С.Ю. О времени появления скифских однолезвийных мечей // Киммерийцы и скифы. Тез. докл. Всесоюз. семинара, посвящен. памяти А.И. Тереножкина. — Кировоград, 1987. — Ч. I., с. 81-82). Что касается описанных ниже мечей, то для одного из них совершенно справедливым представляется утверждение о именно античном влиянии. Копис (др.-греч. κοπίς) — разновидность холодного оружия с односторонней заточкой по внутренней грани лезвия, предназначенное в первую очередь для рубящих ударов. По-гречески κόπτω означает «рубить, отсекать». Как синонимы употребляются слова махайра (др.-греч. μάχαιρα), то есть нож в современном греческом; и фальката (лат. ensis falcatus) — «меч, изогнутый подобно серпу». 28 янв. 2015 реставратор valja на форуме Виолити показал как реставрировал очень интересный экземпляр акинака с навершием в виде голов грифов, украшеной орнаментом в зверином стиле рукоятью и с клином с изгибом. На первом фото показано то в каком виде он попал в руки реставратора. После расчитстки рукояти стали хорошо видны узоры в зверином стиле на рукояти. Подробнее: https://swordmaster.org/2016/11/04/skifskiy-kopis.html

На этом фото показано в каком виде он попал в руки реставратора.

После расчитстки рукояти стали хорошо видны узоры в зверином стиле на рукояти. Подробнее: https://swordmaster.org/2016/11/04/skifskiy-kopis.html

«скифский копис» уже представленный в нашей коллекции

Памятники археологии Белгородской области: "Единственный в области грунтовый могильник скифов нашли в Чернянском районе Белгородской области. Уникальные захоронения обнаружили археологи ООО «Белгородская археологическая экспертиза». Ещё в 2016 году археолог и консультант управления государственной охраны объектов культурного наследия Белгородской области Татьяна Сарапулкина обнаружила на территории Ольшанского сельского поселения древнее погребение, предположительно, скифского периода. Археологи тогда обследовали округу древнего городища у села Петропавловки и искали поселенческие комплексы скифов.
В этом году исследования были продолжены, на поселении был заложен археологический раскоп площадью 50 м2. В результате экспедиция обнаружила два новых погребения. Антропологический анализ, выполненный антропологом Института этнологии и антропологии РАН Виталием Безбородых, показал, что одно погребение принадлежит женщине 25-35 лет, другое – ребёнку 12-14 лет. При этом под черепом погребённой женщины исследователи нашли бронзовую гвоздевидную серьгу. Предположительно, эта серьга датируется V веком до н. э.
По словам главного археолога ООО «Белгородская археологическая экспертиза» Андрея Божко, особенность находки заключается в том, что это единственный на сегодняшний день грунтовый могильник скифского времени на территории Белгородской области.
Андрей Божко, главный археолог: "В сознании большинства людей скифы чаще всего связываются с курганными могильниками. В последнее время воронежские исследователи обратили внимание на то, что количество обнаруженных поселенческих памятников скифского времени несопоставимо с количеством курганных некрополей – последних значительно меньше. Данный факт подталкивает исследователей к версии о преобладании грунтовых погребений скифского времени над курганными. Вместе с тем, в Донской лесостепи количество известных грунтовых могильников скифского времени не превышает десяти, и практически все они были выявлены случайно при исследовании других памятников археологии. Дело в том, что грунтовые могильники, в отличие от курганных насыпей, не имеют внешних опознавательных признаков на местности, что затрудняет их выявление. В этой связи открытие каждого нового грунтового могильника скифского времени исключительно важно для понимания исторической ситуации и культурных особенностей населения раннего железного века на нашей территории. "

От Петропавловки до Плоское чуть более 30 км., так что, судя по находкам Сколомуша только последних двух недель (два акинака, стрелы , три топора, копья и куски керамики + серебрянная фибула), на северо - западе этого лесного массива у Плоского, видимо, немеренно таких "Единственных в области грунтовых могильников скифов" как под Петропавловкой.

находкам Сколомуша (наконечники и акинак и артефакты Чернянского музея

Белгород, скифы, фибула , серебро, III вв. до н.э.

Сколомуш: "Место Белгородская обл., Корочанский район.В районе села Плоское, Лесной массив".

Памятники археологии Корочанского района: Селище-3. Ранний железный век. Позднезарубинецкая культура. Расположено в 1,5 км к юго-западу от с. Ушаковка.

III столетие до н.э. было временем наиболее активной экспансии кельтов. Их мощные перемещения на широких пространствах Европы затронули земли, заселенные разными этническими труппами, и стали импульсами также для миграций последних. Результатом одного из таких передвижений населения стало сложение в последней трети III в. до н.э. зарубинецкой культуры, общий ареал которой охватывает Припятское Полесье, Среднее Поднепровье и смежные земли Верхнего Поднепровья
Зарубинецкая культура.Среднеднепровский регион, охватывающий поречье Днепра с притоками от устья Десны до Тясмина, в предшествующее время был занят населением, оставившим скифскую лесостепную культуру. Здесь известно свыше сотни скифских поселений и курганов V—III вв. до н.э., которые можно относить к скифам-пахарям Геродота. В северной части Среднего Поднепровья имело место территориальное смешение скифских памятников с милоградскими.

Исследователи скифских памятников Среднего Поднепровья неоднократно отмечали несомненную близость их с реннезарубинецкими древностями этого региона. Это проявляется во многих элементах культуры, в том числе в формах и орнаментации глиняной посуды, в однотипности орудий труда, в конструктивных особенностях жилых и хозяйственных построек. Эти данные неоспоримо свидетельствуют о значительном вкладе местного скифского компонента в генезис зарубинецкой культуры Среднего Поднепровья. Очевидно, что скифское население этого региона в своей основной массе вошло в состав зарубинецкого. https://arheologija.ru/zarubinetskaya-kultura-2/

Белгород, хазарский каганат, черешковый топор, железо, VIII - X вв. н.э.

Сколомуш: "...Найден в Белгородской области.Сопутка 8-10 вв....".

Памятники археологии Белгородской области

Черешковые топоры и Хазарское вооружение

Краснодар, Меоты, вотивная терракота медведя или ящера, терракота, до н.э.

blackhawk, Анапа: "Найдена на меотских поселения в районе Краснодарского водохранилища, там целые археологические поля,есть где разгулятся"

сопутка , но, насколько, действительно, с одного и того же места, не известно...

НИИ археологии КубГУ: "...ежегодно проводятся охранно-спасательные работы на разрушаемых водами Краснодарского водохранилища меотских памятниках. С 1987 года ежегодно ведутся раскопки меотского некрополя Старокорсунского городища № 2. Этот памятник стал базовым для проведения археологической практики студентов-историков..."

455. Статуэтка вотивная – голубь (табл. LXXI). Выс. – 2,2 см; дл. – 5,7 см. Глина светлая, без видимых включений, на поверхности светлая обмазка и остатки красной краски, сплошная. МЗХТ, инв. № 676/37000. Раскопки Рыжова С. Г. в 1977 г. в северо-восточном районе, VI поперечная улица. Утрачена правая лапка.Головка на длинной шее приподнята, крылья не выделены, лапки конусовидные, хвост широкий. На спинке и хвосте сохранились точки красной краски. Конец V – IV вв. до н.э. Привозная (из Коринфа).
Аналогии: Stillwell 1952: pl. 41: XXVII,10; Скуднова, Славин, Клейман 1970: 50, табл. 28: 3.Литература: Vinogradov, Zolotarev 1990: pl. 8: 3; Шевченко 1998а: 66, табл. VIII: 6; Золотарёв 2005: рис. 6: 9.
456. Статуэтка вотивная – голубь (табл. LXXI). Выс. – 2,7 см; дл. – 4,6 см. Глина светлая, без видимых включений, на поверхности обмазка, сплошная.МЗХТ, инв. № 676а/37000. Раскопки Рыжова С. Г. в 1977 г. участка VI поперечной улицы в северо-восточном районе.
Сохранилась полностью.Аналогична кат № 455, но более схематична, клюв и хвост не выделены, на головке с левой стороны обозначен глаз.Конец V – IV вв. до н.э. Привозная (из Коринфа).Литература: Vinogradov, Zolotarev 1990: pl. 8: 4; Шевченко 1998а: 66, табл. VIII: 6; Золотарёв 2005: рис. 6: 10.

824. Фрагментированная статуэтка коня (табл. CXXVII). Выс. – 6,5 см. Глина красноватая с включением извести и пироксена, вылеплена из целого куска глины, на поверхности ангоб, внутри полая. МЗХТ, инв. № 147/36442. Раскопки Борисовой В. В. в 1956 г. гончарных мастерских в юго-восточном районе, цистерна «К». Утрачены голова, части ног и хвост, на спине – скол. Конь стоящий. III – первая половина II вв. до н.э. Местное производство. Литература: Шевченко 2000: кат. 77.
842. Статуэтка фрагментированная – овца (табл. CXXX).Выс. – 3,2 см. Глина красновато-коричневатая с включением извести и пироксена, вылеплена из целого куска глины, на поверхности коричневая краска или лак, сплошная.
МЗХТ, инв. № 6907. Место находки неизвестно.Сохранилась фигурка животного, утрачены нижние части ног, имеются сколы на левом боку, правой передней ноге и за ушами.Животное стоит в спокойной позе, мордочка заужена с боков, уши округлые.
Первые века н.э. Местное производство.Аналогии: Stillwell 1952: pl. 40, XXVI,11.

Представлена лежащая собачка, напоминающая левретку. Несмотря на довольно схематичное изображение, образы переданы весьма реалистично. Характер греческих культов был неразрывно связан с духами природы и животного мира. В честь богов приносили жертвы в виде собак; их кровь использовали в обрядах очищения; собака служила стражем подземного мира. Поэтому в античной коропластике, особенно в архаический период, она часто выступает в качестве атрибута божества или вотива, приносимого ему в дар.
В тоже время, в повседневной жизни собака охраняла дом, сопровождала на охоте, была постоянным участником детских игр и забав. Именно это качество становится востребованным уже мастерами эллинистического времени. Публикации Завойкин 2007, 42–54. (Завойкин А.А. 2007а. Боспорская монархия: от полисной тирании к территориальной державе, in: Н.А. Гаврилюк, А.А. Масленников (ред.), Античный мир и варвары на юге России и Украины. Ольвия. Скифия. Боспор. Москва–Киев–Запорожье.)

Крым, Белогорск, железный наконечник стрелы и бронзовый листовидный нож, до н.э.

длина 5 см., Misha67: "лес у села Карасевка, Я считаю, что он относиться к Римскому периоду, т.к. тут именно римские поселения были".

длина 14см., длина лезвия 9,5 см., максимальная ширина 2,9 см., толщина 0,18 см., лезвие чуть линзовидное, но сильно уплощенное ковкой.

Misha67: "В районе села Русановка находилось татарское село Вели Бай, и, как известно татары, как и римляне, селились на местах старых поселений скифов. Это мой второй нож с этого поселения. Сколько я и мои знакомые находили такие ножи, они все были с короткой ручкой. Из чего у них была рукоятка я не знаю. С рукояткой ни кто из нас ножей этого периода не видел.".

фрагмент поверхности этого ножа и артефакты Чернянского музея по РЖВ

Смотрите "Скифы. Очень старая находка. Нож бронзового века." на YouTube

Моя, может быть и нелепая, но удобная в использовании реконструкция рукояти скифскому ножу из найденого в земле рога оленя. Поразительно, что нож чуть ли не 3000 лет провел в земле, а рез им, без всякой предварительной подготовки почти идеальный. Одной из сторон лезвия шкуру с помидор легко счищает. Вторая кромка лезвия почему то существенно менее острая, хотя на вид и не заметно особых различий в толщине. Судя по практически полному отсутствию рукоятей у ножов и кинжалов наверно использовались накладки из древесины или намотки кожаными ремнями, но парочку все же нашел в литературе.

В коллекции ГИМ хранятся 2 железных ножа с костяными или обложенными костью рукоятями, а также фрагмент такого ножа (рис. 4). Их длина – 11; 17; 22,5 см. Первые два ножа найдены, по сведениям И.Е. Забелина, в могиле первого конюшего: «один у правого плеча, другой под левою рукою; при ножах было по колчану стрелок». Ножи однолезвийные с горбатой спинкой. У одного ножа рукоять на конце имела фигурное округлое грибовидное завершение и была обложена костяными и, возможно, деревянными пластинами с двух сторон, прикрепленными при помощи 8 железных заклепок (рис. 4, 1). У второго ножа – цельная полированная 8-гранная в сечении костяная рукоять (рис. 4, 2). Клинок крепился в пропиле костяной рукояти 3 железными заклепками. У второго конюшего «подле левой руки» или «у левого бока» найден один нож под колчаном с наконечниками стрел. От него сохранился фрагмент лезвия и рукояти с 2 железными заклепками (рис. 4, 3). Источник: Железные предметы из скифского царского кургана Козёл

Листовидные ножи Бронзовой эпохи

хазарский железный нож с костяной рукоятью из нашей коллекции

Ножи 8-10 века хазарского каганата из музея в казанском кремле

Ск@р@бей горы КБР сопутка вооружение акинаки , топоры , копья , то что проходит у меня на Ауках , браслеты тож оттуда 

AsasinRRR

AsasinRRR

blackhawk, Анапа : "Найдена на меотских поселения в районе Краснодарского водохранилища, там целые археологические поля,есть где разгулятся. Сопутка поинтереснее будет, но уже продал."

Керамическая фигурка животного.Меоты
Керамическая фигурка животного.Меоты.Есть утрата,частично отломана задняя нога!Высота 3см.вес 20гр.Видимо детская игрушка.Случайная находка.

лошадка

Тамань, Османская империя, надгробный камень, мрамор, XV-XVI века

Читается только "Покойный Махмуд ...".
Турецкое.

https://rasmir.com/FORUM/topic/20961-taman-nadgrobnyj-kamen-nadpis/#comment-186399

Может кто нибудь из Вас помочь в прочтении этой надписи на мраморе. То что это надгробие - предположение, но не верстовой же столб, однако. Но почему надпись расположена под углом 90 или 180 градусов к горизонтали?

Схожий стиль написания отыскал в НОВЫЕ ФРАГМЕНТЫ ОСМАНСКИХ НАДГРОБИЙ ИЗ ТАМАНИ , А.А. ГОРОШНИКОВ, В.Н. ЧХАИДЗЕ

Но там читаемо, а тут вроде как нет.

В Эпиграфические памятники северного кавказа, Лаврова ни чего схожего не обнаружил. Может быть не тот временой интервал у этого памятника?