Сахалинский музей древностей

Артефакты вне стендов

См видео коропластика:

Адыгея, Аланы, бронзовое зеркало, VIII - IX вв

Из письма нашедшего: "...В горах на границе Краснодарского края и Адыгеи"

Государственный исторический музей, Зеркало, Археологический памятник - Балта могильник, Терская обл., Владикавказский округ, ст. Балта, Датировка - VIII - IX вв., Размер - 5,3 см., Бронза.

Восточный Крым, фибула - заколка типа "Сукко", IX-VI века до н.э.

Vovnchik1992:"найдено на скифской стоянки сопутка заколки ,пряжка лапа хищника и наконечник ранний скифский,кому непоказывал впервые такую видят...Нашел в Белогорском районе точное место в середине всего леса на одном хребте там в метрах 200-300 было разбросано 2заколки скифов, амулет ,пряжка лапа хищника ,крыжечка и монета пантекапея сатир и грифон тетрахалк,дня четыре туда ездили потихоньку ходили каждый метр проверяли ну и керамика античная попадалась...Юго восток,поворачиваете от Белогорска на красноселовку а там налево и пошли...Похоже медь или бронзу с патиной ,сверху была как понимаю та крыжечка маленькая и как ручка ,один сказал вообще что это тарелочка и подставка к ней".

1. Имеющие листообразное навершие, встречаются в культурах северокавказской группы. Подобные заколки или булавки можно встретить в древнем Китае и Монголии, что говорит о родстве европейцев и индоиранского происхождения (примерная датировка 8-7 век до нашей эры, то есть относится к бронзовому периоду развития человека); 2. Булавка сделанная, как и Сукко. Относится к 9-6 веку до нашей эры, северокавказская культурная группа. У данных заколок могут быть разные навершия: треугольные, круглые, ромбические и т. д.; 3. Заколки, имеющие навершие изображающее животный стиль или символический, на нашем рисунке мы видим навершие с грибами (племена скифского союза 3-1 век до н.э.) и с головой барана, что свойственно для кобанской культуры; 4. Самые распространённые прямые бронзовые заколки со шляпкой (гвоздикообразные сделанные 1500 лет назад), без шляпки, плавно расширяющиеся к навершию или с закрученным окончанием (кобанская культура). Древние заколки женщин-воительниц

Как доказывают археологические раскопки курганов Европейской степи и в частности Донских территорий. Женщины в древних племенах и даже позже в племенных военных союзах занимали не последнюю роль. Не только рожали детей, но и участвовали в боевых походах наравне, а то и лучше мужчин. В курганных могильниках находят останки костей женщин с мечём акинаком и луком со стрелами в составе загробного инвентаря. Находят и предметы туалета в частности булавки или древние заколки женщин воительниц.
Не смотря, на свою воинственность, женщины многих древних кочевых племён и в особенности сарматского союза были большими модницами и следили за своей внешностью не хуже современных. Это доказывают бронзовые зеркальца, всевозможные привески, накладки к одежде и боевому наряду, туалетные ложечки (из дерева или кости, предшественники копоушек), браслеты на руках и ногах, шейные гривны, уникальные ожерелья и бусы и, конечно же, древние заколки или булавки. Хотя считается, что ими пользовались и мужчины с длинными волосами.

Бактрия, колокол, бронза, III век до н.э. - I век до н.э.

Silverdenariy: "Информации по месту нет, поскольку оба были куплены на импортном аукционе... ".

Сделал колоколу язык, но абсолютно не звучит, в отличии от скифских. Видимо, уже деградация металла или, изначально, был создан не для звука, а для ритуала, как и его кавказский коллега

Пенза, подвеска, серебро, XIX век

Константин Александрович Руденко, специалист в области средневековой археологии и искусства Волжской Булгарии, д.и.н. РАН: "Находка весьма интересная, однако к средневековью она не относится. Аналогий, действительно, сразу не припоминается, но по характеру декора, думаю, что Новое время. Под рукой, сейчас литературы нет, но представляется предварительно, что это местное производство....Новое время это — XVII — XIX. Но, в этом случае, скорее всего, не ранее XVIII. ".

После отправки микрофотографий объекта ответ от Руденко: "Интереснейшая штучка. Но поздняя — век 19. В основе может средневековая поделка, но каст, вставки, подвески с привесками, ну почти все — позднее. Делал русский мастер. В конце 19 в. многие ювелиры этим занимались. Тема не исследованная."

На месте села в XIII веке существовал город Нуриджан (Наручать, Наручадь), завоеванный в 1237 году войсками Батыя. С 1313 года под именем Мохши город вошёл в состав Золотой Орды, став центром Наровчатовского улуса и временной резиденцией Узбек-хана (1313—1341).
В 1395 году город Мохши был завоеван и полностью уничтожен войском эмира Тамерлана, но значение города-крепости не утратилось и в последующих веках.
В Мохши чеканились золотые драхмы, серебряные и медные монеты. В рязанском крае больше всего найдено кладов монет 1370 года с Чекан Мохши или над чеканкой рязанских князей, что говорит о теснейших торговых связей. На найденных нумизматических монетах было выбито: "аль-Махруса" - Богохранимый город. Такой титул имели только крупные города, которые являлись столицей ханств. В городе имелся русский квартал с великокняжеским теремом, где проживали выходцы с Руси, послы князя при поездке к хану или его гонцы, доставщики дани.
Султан Узбек-хан, при борьбе за власть, убивает султана Токта, который являлся наследником трона, и боясь остаться в столице Увеке, после казни 112 Ченгизидов, отказавшихся предать веру отцов и дедов, переносит центр улуса в плодородную долину реки Мокши. В 1313 году улус Джучи с городом Мохша становится столицей Орды. С 1312 - 1340 год здесь проживает знаменитый правитель султан Узбек-хан. Именно в Мохши в 1313 году он провозгласил ислам, как государственную религию вероисповедания. В 1313 году вручил митрополиту Руси - Петру ярлык о свободе православного вероисповедания, а также принимал князей и послов Твери, Новгорода, Москвы, Рязани, Белозера, Литвы и других. В результате постоянной череды смены власти и смуты в Орде, страной завладел бек Тагай, который в 1365 году совершил набег на Рязанское княжество. По русским летописям бек Тагай владел Мохши с 1361 - 1366 г. " и владел пять лет". Тюркские летописи относят смерть Тагая к 1378 году: "...Арабшах напал на Мохшу, разгромил город и убил Тагая". После поражения Тагая, Мохши попадает под власть хана Мамая, начавшего объединения Орды под свою власть. Город Мохши, центр летописной Наручадской Орды стал постепенно приходить в упадок, но в начале XVI века город возрождается под названием Наровчатское городище - здесь находилась крепость с острогом высотою 4 метра, шесть башен от 8 до 12 метров высотою. Западная башня была проезжей. Протяженность стен с учетом башен 220 саженей (475 метров). С одной стороны выкопан ров. Город упомянут в июне 1627 года в разрядной книге и обозначен, как место сбора русских войск. С 1636 года упомянут, как "Ойконим Наровчат на Мокше". В 1774 году под Наровчатом разбит отряд И.И. Пугачёва, численностью более 4 тысяч человек, под руководством Михаила Елистратова.

К слову, именно в Пензе установлен уникальный памятник ювелиру, так что наверно город с не слабыми традициями по этому профилю.

Горгиппия, Боспорское царство, декор деревянного саркофага, морда льва, I-II век н. э.

Виталий123: "...Анапскай район, где это стояло не понятно...Я думал во что то вставлялось судя по кромке на ребре...нашлась она рядом с ранним пантикапеем".

Примерно схоже, по убожеству своему выглядели бронзовая накладки в виде головы льва. древний Рим, Приблизительно 1-2 век н.э. Диаметр 32-35мм. Но это явно не из "той оперы" из за особенностей исполнения - боковой бороздки для крепления. Рядом фото - экспозиция Анапского музея (морду льва увеличил). По месту совпало, по исполнению - явно нет.

Сначало думал, что довольно похожая, по исполнению фигурка льва в из тех же самых мест, у нас уже представлена в коллекции, но свинцовая и полнофигурная: Асгард, Синды, вотивная скульптура льва, свинец, 7-5 века до н.э. Из письма нашедшего: "...Льва я лично нашел. В Анапском районе. Есть такое место , называется СЕМИБРАТНЕЕ ГОРОДИЩЕ. Там крупное Боспорское поселение было и рядом городище Синдов. Лев был вероятно элементом украшения чего то ". Думаю оба льв примерно одного возраста и оба - вотивного назначения. http://www.sno.pro1.ru/lib/andreev_arkhaicheskaya_sparta/7.htm Но, оказалось, что предположение не верно.

Вот ответ из переписки с Александром Бутягиным : "Это украшение деревянного саркофага...Она аналогична гипсовым...". Это экспедиция, возглавляемая Александром, обнаружила интереснейший Мимекийский клад кизикинов.

http://www.antic-art.ru/catalogue/ и РЕЛЬЕФНЫЕ УКРАШЕНИЯ ДЕРЕВЯННЫХ САРКОФАГОВ ФАНАГОРИИ 2012 г. О.М. Ворошилова Институт археологии РАН, Москва (helga-mir@yandex.ru)

Горгиппия, греки для скифов, нашивка "волк", золото, V-IV века до н. э.

габариты 170-130 мм., толщина 1 мм., вес 0,12 грамма, золото. 3 фото - сопутка: "Да с одной поляны с вашим волком...". "Это все лес в Анапском районе Гостагаевская станица... там все было и боспор и готы..."

Скилла (др.-греч. Σκύλλα, в латинской транслитерации Сцилла, лат. Scylla) — морское чудище из древнегреческой мифологии. По Гай Юлий Гигин "Мифы, 151": "Сцилла, которая была сверху женщина, а снизу собака, и имела шесть рожденных ею псов;".

«Лев терзает оленя». Золотая бляшка-нашивка на одежду. Курган Чертомлык. IV в. до н.э., Эрмитаж и с сайта https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-118.html а так же из Археология СССР, том 11, Степи европейской части СССР в скифо-сарматский период.

Вот тут целый калейдоскоп зверообразов из статьи: "Образы синкретических существ в восточноевропейском скифском зверином стиле: классификация, типология, хронология, иконографическая динамика" Канторович Анатолий Робертович.

Увы, после чистки стало очевидно, что нет тут ни чего от женскособачей фигуры Сциллы, только хвост завитком и фигуристые неровности фактуры. а жаль - хороша была гипотиза 8-))

1 фото - расчищенная мной пластина, второе фото - Фрагмент обкладки горита с изображением фигуры Скиллы. Первая четверть IV в. до н.э. Горит - деревянный футляр для лука и стрел, использовавшийся, в основном, скифами в конце VI — начале II веков до н. э. Покрытые золотыми накладными пластинами с художественными рельефными изображениями гориты были найдены во многих скифских курганах. Источник: Археология и не только...

Наиболее интересные изображения Сциллы с древнегреческих и древнеримских источников с сайтов http://www.bestiary.us/scilla и petrus.agricola, Germany

Коллаж из собак с произведений исскуства VI-III веков до н.э. поражает, что все они просто братья близницы по типу. Такое ощущение, что в то время существовала лишь одна порода собак или реальные собаки мало кого из творцов интересовали и они тупо тиражировали их из произведения в произведение, что маловероятно, в связи с географической удаленностью объектов друг от друга и слабой развитостью тогда интернета. Очевидно, что морда на этой пластине выбивается из общего ряда изображений и, видимо, это действительно волк, а не пес.

Япония, антикварная маска голова хранителя Мейкира из храма Тодай-дзи Нара, 1868—1926

Размер 340*190*150 мм., Вес 2000 гр., Резьба, дерево хоноки, остатки золочения

https://antikvariat-japan.ru, Глеб: https://antikvariat-japan.ru/katalog/yaponskie-maski/kupit-yaponskaya-antikvarnaya-maska-iz-xrama-todaj-dzi-nara-period-mejdzi-tajsyo-v-spb-i-moskve.html

Японская антикварная Маска голова хранителя Мейкира из храма Тодай-дзи Нара период Мэйдзи(1868—1912) или Тайсё (1912—1926)

Деревянная статуя Мейкира, того же периода, что и маска и из той же мастерской скопированная с глиняной статуи из храма Тодай-дзи Нара, а рядом с ней его же бронзовая статуя 13 века из храма Joruri-ji Temple в Киото, сейчас хранимая в Tokyo National Museum.

Санскрит	Кандзи	романский Япон	Тайвань	Вьетнам	Тибет	Zodiac	Honji
Mekhila	迷企羅	Mekira, Meikira	Míqǐluò	Dậu Thần	Rgyan 'dzin	Петух	Amitābha

С 30-ых годов 20 века этой мастерской в Нара уже не существует и ее продукция в антикварных лавках Японии, мягко говоря, не частый гость. Но, в момент покупки, там было аж две маски - и вторая, пока еще, в продаже, в Санкт-Петербурге.

Бронзовый будда, весом в 500 тон, созданый в 751 году и глиняные статуи 12 небесных гениралов из его охранения в храме Тодай-дзи Нара и бирка с маски.

12 небесных генералов, охраняющих Будду Вайрочана, чья самая большая статуя в мире находится в Японии в храме Тодай-дзи в городе Нара.

伐折羅大将胸像 ki ori Ra taishō kyōzō --- Karichora

Голова Статуи Basara Daisho (Karihora) Мейкира , стоящая в Hon-dō (Хондо) Син-Якуши-дзи (Shin Yakushi-ji) в городе Нара, Япония.

Куплен в антикварном магазине города Нара , табличка с внутренней строны маски гласит 奈良 Nara 貝本美術工房 Kaimoto bijutsu kōbō 複製不許 Fukusei fukyo

История демона из периода поздней Нары (710-794 гг.) в буддийском храме Синдзакушиджи, лицо с волосами в огне, ( или огненой гривой), и широко открытым ртом, словно кричащим на фоне темноты. Он очищает огнём и пламенем души заблудших и ищущих покояния. Мейкира - один из Двенадцати Небесных Генералов (729-749), охраняющий главного Будду Якуши исцеления и медицины в храме Син-Якуши-дзи, который был основан в 747 году сектой Кегон в Нара Японии императрицей Комё (701- 760) из клана Фудзивар.

Р С Ф С Р, медальный жетон "Товарищи! Оповестим мир о социализме!", 1918

Mirobo: "Подлинность гарантирую (медалька была найдена в глубоком грунте старого дома)...Медалька была найдена в г. Калуга, ул. Красная гора "дом Доброхотова". Коп в земельных наносах на чердаке". Автор: "Приветствую Дом №10 не выглядит расселенным, в отличии от многих окрестных. Жильцы не подняли хай по поводу попыток копа на их чердаке? См: прогулка по Калуге". Mirobo: "Да, это дом 10. Сейчас в нём находится общежитие для работников муниципального жкх. Мемориальная доска бесследно пропала. Сейчас сложно попасть в этот дом для поиска. Но всему было своё время".

Жетон "Товарищи! Оповестим мир о социализме". 1918 г. Место создания РСФСР Датировка 1918 г. Размер Диаметр - 27 мм Материал, техника Металл, штамповка
Инвентарный номер Вот схожий ФМЛ Б-2536 из Собрание фондов музея В.И.Ленина с Выставки Энергия мечты. К 100-летию Великой русской революции 1917 года. Москва. 02.11.2017-19.02.2018

Сперва при поиске в интернете попадались много более детализированные экземпляры - например этот экземпляр на обуви крестьянина на нем видно обмотки и легко разобрать как интелегент с лицом Владимира Ильеча освещает путь крестьянину и рабочему. Возникло подозрение а не литая ли копия наш экземпляр.

Но, так как удалось проследить происхождение именно нашего жетона вплоть до улицы и дома, то, наоборот, стали настораживать качественно выполнение экземпляры. Ведь износом различие в исполнении нельзя объяснить - это не монета, чтобы она могла иметь столь существенный износ. Исходя из наличия конверта 1960-ых годов вместе почти со всеми качественно выполненими экземплярами, можно предположить, что подобные более высокохудожественные жетоны - плод коллекционного выпуска сувенирной продукции в Новокузнецке в начале 1960 тых годов, а подлинные, 1918 года экземпляры, как раз убоги и примитивны. и еще один.

http://izhig.ru/notes-the-collector/memorable-medals-of-the-october.php

На Красной Горе, 10, стоит дом Доброхотовых. Здесь жил Михаил Доброхотов, который в конце XIX века организовал в Калуге марксистский кружок.

Доброхотов был студентом Московского университета, где и примкнул к социал-демократическому движению. За участие в студенческой демонстрации его арестовали, из университета исключили. После недолгого тюремного заключения выслали в Калугу под надзор полиции. Здесь он развернул активную революционную деятельность. Доброхотовский кружок устраивал регулярные собрания, выпускал листовки, установил связь с редакцией газеты «Искра». В доме Доброхотова бывал Константин Эдуардович Циолковский, но не как член марксистского кружка. Дело в том, что брат Михаила Петровича Илья был механиком, помогал учёному изготавливать модели. По проекту Циолковского они строили лодку особой конструкции. Впоследствии Илья Петрович установил на ней мотор и плавал по Оке. Константин Эдуардович тоже любил кататься на лодке.

В конце 1899 года Михаил Петрович Доброхотов уехал в Харьков, где прожил около 14 лет, но связи с калужскими социал-демократами не терял. В феврале 1913 года его арестовали и заключили в харьковскую губернскую тюрьму. А в мае отправили в Полтаву, где он должен был проживать под гласным надзором полиции. Однако вскоре ему разрешили выехать в Калугу, где он прожил два года. После революции и до конца жизни работал в Петроградском комитете РКП(б). Умер Михаил Доброхотов в 1919 году.

Крым, голубка

Крым, птичка

Крымское ханство, бусина, XVII-XVIII век, Крым

Скифы, навершие "дракон" или "кабан", VI-V век до н.э.

"Адыгея" Написано было, что дракон, но подумал совсем не похоже, хотя глянул на черпак "дракон" с Эрмитажа, так вроде "одно лицо", только, что уши у Эрмитажного поджаты, как для полета 8-))

http://kronk.spb.ru/library/chlenova-nl-1967-2.htm#b -Происхождение и ранняя история племён тагарской культуры.

В.В. Шлеев К вопросу о скифских навершиях

Скифы, колокольчик, 5 век до н.э.

"Апшеронский район, Краснодарского края"

Мне было не понятно, почему все до единого найденые колокольцы того времени - без языков. Сперва подумалось, что их ритуально лишили языка, используя в процессе захоронения, ведь их в основном и находят в захоронениях. Но, потом попалась картинка целого колокольчика №31 и дошло, что процесс литья был столь не совершенен, что отлить крепеж внутри колокольца, видимо, и не пытались, а просто вставляли внутрь бронзового колокольца в распор железный стерженек и на него и подвешивали язык. Естественно в земле стерженек отгнивал намного быстрее, чем бронза и поэтому они все столь молчаливы. Думаю, как то так оно и было. Но мы его доработаем и заставим поговорить.

Бронзовое навершие с изображением бога Папая. Урочище Лысая Гора. Днепропетровская область Скифы: происхождение и религия

Творчески доработав этот колоколец "языком" от древних обломков посуды кулайской культуры, я заставил его зазвучать после двухтысячелетней тишины и темени могильной.

Крым, неопознанная культура, амулет "змий заглотил солнце", бронза

Металлопластика Звериный Стиль Бронза, частичное посеребрение. Вес-41,18 гр.
kiwik73...: "Найдено Севастопольский район,возле села Верхнесадовое,подобный стиль встречал на кольцах золотой орды,но я склонялся к более раннему периоду".

Хуншань, амулет, яшма, V–III тыс. до н.э.

Дух предка, амулет, Хуншань V–III тыс. до н.э., яшма, резьба.

Культура Хуншань ( пиньинь: hongshan wenhua) — археологическая культура неолита/халколита в северо-восточном Китае.

Находки относятся к периоду V–III тыс. до н.э. и распространены в областях Внутренней Монголии, а также провинций Ляонин и Хэбэй.

Культура получила название по месту раскопок в Хуншаньхоу, проведённых в 1908 г. японским археологом Тории Рюдзо. Похоже также и на енисейскую или тагарскую культуры.

В трактовке изотериков предмет древней культуры, с территории Монголии, связаной с инопланетянами. По виду "морды" вроде похоже,что так оно и есть. 8-))

http://blog.sina.com.cn/s/blog_825348970101ayud.html

http://book.kongfz.com/137925/1011596156/

Африка, XX век

Габон, народность пуну, маска тайного общества окуйи для погребальных обрядов, XIX век

Punu (Bapunu) живут в Габонской Республике (Габон), который до 1960 года был одной из четырех территорий французской экваториальной Африки. Площадь Габона сопоставима с размером штата Колорадо (США). Население составляет более 1,3 млн. человек. Столица - Либревиль, что означает «свободный город». Общая численность Punu около 350 тыс человек. Данная маска Punu (Bapunu) имеет белое лицо и девять ромбовидных шрамов на лбу. Установлено, что такие маски Punu надевали мужчины, которые танцевали на ходулях и держали в руках плеть.

Они изображали дух женщины, который вернулся из земли мертвых. Таким образом, Punu использовали в похоронных церемониях.

Исследователи отмечают, что маски соответствуют идеалам женской красоты в Габоне. В Африке белый цвет символизирует смерть, черный - землю. Маски чрезвычайно ценны для коллекционеров африканского искусства. Изготовлен из древесины 100%, каолина, пигментов.

Маска тайного общества окуйи для погребальных обрядов, Габон. Народность пуну, XIX век, Дерево, каолин, © Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина

Использование масок Punu в погребальных церемониях и африканская маска Punu на аукционе Christie's

В Москву из музея на набережной Бранли (Париж) привезли 190 произведений искусства племён Центральной Африки, среди которых большую часть представляют ритуальные скульптуры и маски. Странные, непонятные и, порой, пугающие они, тем не менее, притягивают к себе взгляд зрителя, перенося в мистический мир духов далёких берегов реки Конго.

Экспозиция в ГМИИ им. Пушкина рассказывает о культуре народов, населяющих территории шести стран в бассейнах рек Конго и Огове: южной части Камеруна, Экваториальной Гвинеи, Габона, Республики Конго, Демократической Республики Конго, а также части Анголы.
Третий раздел выставки посвящён роли женщины в культуре племён, живущих на территориях субэкваториальных саванн Центральной Африки. Женские образы, созданные в этом регионе, связаны с жизненными и сельскохозяйственными циклами, культами плодородия. Кроме того, изображение женщины являлось связующим звеном между миром людей и потусторонними силами. Особое внимание здесь привлекают маски окуйи, созданные мастерами народности пуну. Впервые появившись в Европе, они получили название "японских", благодаря сходству с масками театра Но. Окуйи символизируют дух молодой девушки, вернувшейся из мира мертвых в мир живых. Интересно, что, как все другие маски, их носили исключительно мужчины, посвящённые в культ. http://www.museum.ru/N61996

Эта красивая маска Пуну из Габона называется «Окуйи» или «Мукудзи». Он носился во время акробатических танцев мужчинами на сваях. Лицо очень хорошо сделанное, нежное, полное безмятежности с белым покрытием, закрытые глаза на опухшие веки. Темное покрытие изготовлено из измельченных семян, смешанных с пальмовым маслом. Эти маски, возможно, служили учебными масками для начинающих танцоров. Возможно, они также были старыми белыми масками, перекрашенными в черный цвет по случаю коллективных несчастий, таких как (эпидемия, преступность, колдовство). Они также могут иметь судебную функцию и помогать раскрывать ведьм.

Черные маски реже, чем белые, среди коллекций, возможно, из-за их злонамеренного характера, что, возможно, заставило жителей деревни не решаться показать их европейцам. Эта маска здесь замечательно переведена чувствительностью выражения и узоров. Утонченность линий - изящно сжатые губы, дающие сдержанное движение, затушеванная арка затененных бровей, тонкая полость орбит, определяющих отмеченные скулы, - отвечают узкой суженной лабиринтной расщелине глаз в почти закрытых «кофейных зернах», предлагая «Видение интерьера», «Редкий - срединный оголовье» с подсветкой лобовой кривой и крупномасштабные мотивы (4, 9 или 12) ссылаются на количество изначальных кланов 9 среди Punu-Bayaca. Число 9 относится к исходным кланам 9 и маршрутам миграции 9. Распределение масштабов в форме бриллианта означает женственность, тогда как квадратная форма означает маскулинность. Учитывая, что у многих масок есть мотив с бриллиантовой формой на лбу и два квадратных мотивы на висках, это может означать, что эти маски на самом деле андрогинный.

Согласно традиции масок Пуну в Южном Габоне с лицом, побеленным с каолином (пембе), представляемое лицо празднует через идеализированный образ красоту женщин и их значимость в социальной организации и мире духов. Объекты, которые превозносили красоту и значение женщин для Пуну, эти маски были также среди первых африканских объектов, которые получили признание от современных художников. Головной убор, выполненный из большой изогнутой косы, более реалистичен, чем головной убор с орехами, который классически дополнен. Окуйская маска, воплощение предка, особенно особенно во время траурных церемоний. Термин Пуну может легко означать «доблестный воин» как «бандит великого смертельного пути». Была диссидентская фракция, Бьяг или Баяка, что означает «воин», «дикий», «убийца», сражавшийся против Королевства Конго (христианизированный в 1491) и против португальцев, которые вмешались после захвата столицы Конго Сан Сальвадор в 1569 by Bayaca.

Punu, или Bapunu (Bapounou), Являются банту группа Центральной Африки и один из четырех основных народов Габона, населяющих внутренние горные и луговые участки на юго-западе страны, вокруг верхней N'Gounié и рек Ньянге. Bapunu также живут в районах Divenie, Kibangou и Mossendjo Республики Конго. Они лингвистически связаны с Eshira. Punu традиция записи миграции с юга иногда до 19th века, в результате войн где-то между Конго и рекой Ниарями. В 19th веке они собрали резину и участвовали в работорговле, посылая как свои собственные и приобретения от дальнейшего внутреннего к Loango и Фернан Вас. В сегодняшний день, Punu отмечена за их ткань, изготовленная из пальмового волокна, так и для железа вооружения. https://www.african-arte.com/ru/product/okuyi-mask-punu-tribe-gabon/

Индонезия, культовая обережная маска предка / культа, XX век

antiqueweapon: "Культовая обережная маска предка / культа. Индонезия XX век. Заметны остатки церемониальной краски.

Приобретена во время этнографического тура в Индонезию в племена. 100% оригинал. Пожизненная гарантия. Финальная распродажа остатков коллекции. Я начал продавать старую коллекцию, собирал ее на протяжении 24-х лет".

Адыгея, Сарматы, Зеркало бронзовое, I век н.э.

https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-358.html

вот схожее подписаное как: "Бронзовое зеркало скифо-сарматского периода 3-1 века до нашей эры. Dmitrdon Аукцион Виолити
Средиземноморский импорт. Украшено концентрическим круговым орнаментом."

https://www.reviewdetector.ru/lofiversion/index.php?t2165942.html

Учёные предполагают, что древние зеркала впервые начали изготавливать в Центральной Азии, хотя сама технология горячей ковки существовала ранее и использовалась для производства посуды. Из Центральной Азии зеркала попали к сарматским племенам, проживающим в Приуралье, Поволжье, Северном Кавказе. Сейчас для нас может показаться странным, но древние мастера сарматов использовали очень трудоёмкий процесс производства зеркал, лишь потому, что хотели получить необычное музыкальное звучание. Эти кованые зеркала-погремушки использовались сарматскими женщинами танцовщицами либо музыкантшами. Об этом свидетельствуют выгравированные рисунки на зеркалах, а именно играющие на музыкальных инструментах и поющие женщины. Нам сейчас остаётся только догадываться, как сарматы настолько искусно обрабатывали литую бронзу, содержащую 20% олова, ведь она очень твёрдая и хрупкая.
Также сарматы изготавливали упрощённые типы древних зеркал-погремушек. Это были зеркала, состоящие из двух частей и склепанные между собой. Одна часть зеркала была гладкая, то есть рабочая, а другая – накладная с конусовидным выступом в центре и имела два валика. Эти зеркала называли музыкальными, так как между этих двух частей помещались кусочки металла, а при ударе зеркала начинали звучать.

На рисунке зеркало сармат 1 век нашей эры, рисунок циркульного вида.

У скифов зеркала служили немного иной цели. Почти у каждой скифской женщины было своё собственное зеркало, так как они очень гордились своей красивой внешностью.

На рисунке оборотная сторона зеркала.
Также зеркало у скифских женщин считалось аксессуаром, отгоняющим злых духов. Скифы верили, что злые духи, всегда остаются наготове, чтобы править человечеством. Поэтому на зеркалах-оберегах они изображали Великую Богиню. Её изображали в виде сидящей женской фигуры и держащей в левой руке зеркало, а стоящий пред ней человек пил из священного сосуда. Эти очень красивые зеркала с божеством имели кожаные ручки и хранились в специальных сумочках, украшенные золотом. Иногда ручки этих зеркал трансформировались в фигуры животных. Существуют предположения, что первые зеркала к скифам попали от древних греков. И уже после этого скифские мастера переняли у греков страсть к украшательству анималистскими мотивами.
Сходную функцию древние зеркала у скифов и сармат выполняли в ритуале погребения. В женские захоронения клали богатый инвентарь, в том числе и зеркало. Но считалось, чтобы вещь служила хозяйке и в царстве мёртвых, зеркало тоже должно умереть. Поэтому зачастую в курганах находят разбитые зеркала.

http://donovedenie.ru/blog/drevnie_zerkala_sarmatskikh_i_skifskikh_zhenshhin/2012-05-29-52

http://donovedenie.ru/blog/udivitelnye_predmety_nashej_istorii/2012-11-30-118

Греция?, памятная медаль в честь 2300? летия Аристотеля, 1916 год?

Сначала полагал, что это кустарный памятный сувенирный жетон века 19 или 20го , но, при попытках прочесть надписи - запутался окончательно. Аристотель точно написано по гречески (кроме не стандартного окончания). Дата - то ли слишком стилизованно, то ли, вообще, на ивриде, то ли "что то типа Афины-81", но нет такого написания греческого города. А третье слово вообще ни читаемо - разве что по финикийски 8-) лишь там есть буква йодль - зеркальная буква L. Это явно и не зеркальный оттиск. Может просто товарищ, что произвел это чудо, был неграмотен и кроме имени Аристотеля напулял лишь бы каких попало символов, как на монетах тмутаракани писали краказяблами отдаленно напоминающими греческий, по видимому, скопированными с изрядно истертых образцом миллисариев Василия и Константина.

Московия, славяне, фрагмент амулета "ловец снов" - "Дрема", стекло или сапфир, XV-XVI вв.

"ДРЕМА подвешивался за отверстие в узкой части камня возможно в группе других предметов над изголовьем люльки с младенцем и вращаясь вводил ребенка в сон...
Предмет был найден отдельно на зажиточном доме предположительно владельца селища которое было чеез овраг
На месте домовой распашки было найдено более 100 копеек Грозного в отличном сохране крестик в серебре того же периода ,Ключ большой амбарный ,обломки перстней в серебре...
Ниже этой домовой распашки в 30м попались находки другого периода Михаила Федоровича чуть больше 20 копеек его периода, не ношенный детский крестик из серебра и медные кресты того же периода обручалки и перстни медные...
По месту распашки этих двух домовых ям попадались и более ранние остатки креста пропеллер и целый двухсторонний с Никитой Бесогоном + Деньга Василия Ивановича Отца Грозного. Больше по этому месту я вам сказать немогу.
Расположено в Московской обл,Подольский район в поле распаханном у леса между Тетеренки и Дмитровкой...

Я думаю что это стекло , поскольку есть характерный радужный отлив (игра) когда смотришь на попадающий с боку свет характерный для древнего стекла ...".

От автора: "столь забавную штуку продавали с 2016 го минимум на 4 ауках ее нашел перед покупкой и ни кто не берет. Понятно профиль коллекционирования ни особо попсовый, но все равно странно как она от Вас дрёмно и медленно уходила 8-))".

"Алексей вы совершенно правы ,предмет действительно уходил долго ,а ведь если просто заГуглить подобных камней практически ненаходили! Я вам скажу больше единственную известную найденную мною Государственную печать (ПЕЧАТЬ УПРАВИТЕЛЬСКИХ ДЕЛ ОДНОДВОРЦЕВ ЕХРЕМОВСКИХ ) печать Управы нынешнего города ЕФРЕМОВА я так же уже 2й год не могу продать а ведь в музеях подобных печатей -НЕТ! Печать из бронзы в прекрасном состоянии относят к времени создания Управ 1730-1740годы
Таким же образом уходила уникальная ПЕТРИНАЛЬ первый огнестрельный короткоствол на Руси 1325г(с полочкой для пороха) Я оказался единственный в РФ который ее нашел! Но ни один музей в Москве не изьявил желания ее преобрести ... Вялую заинтересованность высказал зам директора ГИМа в виде 10тр и вечных абонементов посещения для членов моей семьи...
Вынужден был отдать в частный Пермский музей ,через год хотели выкупить обратно с большим гешафтом но пушку уже обменяли на целую экспозицию холодного оружия 18 века В последующем видел свою ПЕТРИНАЛЬ на немецком сайте где ей уже дали имя собственное РУССКАЯ ПЕТРИНАЛЬ. NAW BACK"

Лове́ц снов (оджибве asabikeshiinh, неодушевлённая форма слова «паук», или bawaajige nagwaagan «ловушка снов») — индейский талисман, защищающий спящего от злых духов. По преданиям, плохие сны запутываются в паутине, а хорошие проскальзывают сквозь отверстие в середине.

Талисман представляет собой паутину из суровых ниток и оленьих жил, натянутых на круг из ивовой ветви; также на нитку вплетают несколько перьев. Талисман вешается над изголовьем спящего.
У народа оджибве Ловец Снов «фильтрует» сны, пропуская лишь приятные и добрые. Злые и страшные сны запутываются в его паутине и с первыми лучами солнца рассыпаются.

Сибирские народы придавали данному талисману несколько иное значение. Это был один из инструментов шамана. Его так же вешали над изголовьем, как это делали индейцы, но оберег не только ловил хорошие сны, не пропуская плохие, но ещё и помогал шаману контролировать сновидения, а также видеть в них будущее, подсказки в различных ситуациях, что помогало принимать решения, важные для всего племени.

Ловец снов - амулет, несущий в себе некий сакральный смысл.
Если быть точнее, ловец снов - индейский талисман, который по легенде защищает спящего от злых духов. В дословном переводе это не иначе, как паук - ловушка для снов.

В славянской культуре роль «ловца» плохих духов и защиту снов маленьких детей и взрослых исполняли такие помощники дома как дух Дрема, кот Баюн, сон-угомон.

Славяне считали сон переходом души в иной мир, страну сновидений и грёз, где открытой и чуткой душе могли открыться тайны грядущего. Конечно, были и сны, насылаемые злыми духами-марами, да и множество опасных примет было связано со сном.
Славянский народ называл бога сновидений Сном. Его женой была богиня Дрема, которая покровительствовала не только сну, а и лени, и мечтаниям. Славяне представляли ее в образе маленького человечка, который ходит под окнами и ждет наступления ночи. После того как все покрывалось тьмой славянская богиня сна пробиралась через щели в дом и своим тихим убаюкивающим голосом погружает в сон жильцов. К детям Дрема подходила и закрывала им глаза, поправляла одеяло, и гладила по волосам
К тому же у славян было много разных духов, которые имели отношение к снам, каждый из них выполнял определенную задачу. Славянские ловцы снов также являются действенными оберегами.
Каждая часть ловца снов несет свой особый сакральный смысл. Круглая центровая часть (в славянской традиции для ее изготовления часто использовался ивовый прут) передает целостность и гармонию Вселенной, а также является дополнительной защитой. Изображение кота Баюна«оживит» оберег, наделив его доброй силой, превратив в самого верного друга его обладателя. В cлавянских ловцах снов обычные перья заменены мягкими кисточками. Веревочки в кисточках выполняют функцию «проводника» добрых снов и энергий от сакральных узоров к изголовью кровати, для защиты отдыха того, кому предназначены.

Рим, крепость Харакс («Ласточкино гнездо», Крым), Аквила, I-II века н.э.

Место находки (из письма нашедшего орла автору сайта): "...найдена в Ялте, пос. Гурзуф, окрестности реки Авунда. Сопутки не было...На склонах, вдоль реки находки были за 15 лет. Сопутка отсутствовала возле орла (я беру примерно 10кв2), а так места знатные. Как будете в наших краях - покажу".

Размах крыльев - 167 мм., высота - 73 мм., толщина крыльев - 3,2 -7,3 мм., толщина от спинки до между ножья - 12,9 мм., вес -258 грамм.

Деталь центрального барильефа на статуе Augustus of Prima Porta показывает возвращение Аквилы, утерянной в Парфии. Возвращение орлов было одним из замечательных дипломатических достижений Августа.

А это тот орел, что официально признан Аквилой и, как мне кажеться, довольно схож с моим.

Акви́ла (лат. aquila — «орёл») — знак легиона в древнеримской армии в виде орла, сделанный из серебра или золота и размещённый на шесте, часто украшенный металлическими кольцами (phalerae). Появился вместе с реформой Мария. Воин, который нёс аквилу на марше, назывался аквилифер (aquilifer).
Аквила, символ орла, была окружена религиозным благоговением, ибо орёл считался символом Юпитера. Потеря аквилы на поле боя считалась ужасным бесчестьем (легион, утративший аквилу, подлежал расформированию), поэтому римские солдаты были готовы умереть за то, чтобы вернуть символ. Аквилу постоянно держали в комнате, известной как лат. principiorum aedes, которая была под опекой первого центуриона легиона (primus pilus).

Когда я углядел эту «птичку» на аукционе, что-то шевельнулось в памяти, то ли с кинематографа, то ли из книг, но размещение публикации лота в "средневековье и восточное до 1917 года", смущал. Хотя про Рим и легионы с их штандартами, конечно, припомнилось. Смущали как довольно малые размеры, так и материал из которого он сделан, ведь википедия вещела однозначно: «…сделанный из серебра или золота…».
Начал копать по схожим изображениям и нашел схожее изображение с такими же габаритами, весом из бронзы. См тут и фото ниже моих. Вот тут обсуждали находку этого орла из Румынии: https://m.vk.com/topic-10971354_21318594?post=25603#post25603

А к вопросу о материалах и размерах - вот из Вот из ЛУЦИЯ АННЕЯ ФЛОРА Flor. iv.12 : "Он был сделан из серебра или бронзы с распростертыми крыльями, но, вероятно, был относительно небольшого размера, так как считается, что знаменосец ( знаменатель ) при Юлии Цезаре в условиях опасности вырвал орла из его посоха и скрыл его в складках своего пояса".

" В эпоху принципата легионный штандарт представлял собой прикрепленную к длинному древку фигурку орла в вертикальном положении, с распростертыми крыльями и удлиненным хвостом (как на германском гербе). После реформ Константина орлы на римских штандартах сохранились, но их стали изображать в горизонтальном положении (как на гербе США)." Колобов А.В. РИМСКИЕ ЛЕГИОНЫ ВНЕ ПОЛЕЙ СРАЖЕНИЙ (эпоха Ранней империи)

Дион КассиЙ: "Там находится небольшая рака, в которой хранится орел из золота. Каждый легион в армии имеет своего такого орла, который никогда не покидает зимних квартир, если только не выступает весь легион. Орел установлен на длинном шесте, заостренном книзу так, чтобы он мог быть прочно укреплен на земле. Его несет один человек".

"И он тотчас же с отборными воинами врезается в ряды римского войска, поражая по преимуществу лошадей. Те, скользя в своей крови и в болотной топи, стряхивают с себя всадников, опрокидывают встречных, топчут упавших. Особенное смятение возникло вокруг орлов: не было возможности ни нести их под градом копий и стрел, ни воткнуть в топкую почву. Цецину, пытавшегося навести порядок в рядах, сбросил подколотый снизу конь, и он был бы окружен неприятелем, если б к нему не пришли на выручку воины первого легиона" (Тацит, Анналы, I, 65.)

"(38) Они даже вырыли тело консула, преданное земле благочестивыми воинами. Что касается легионных орлов, то двумя из них варвары владеют до сих пор, а третьего орла, чтобы он не попал в руки врагов, знаменосец сорвал [с древка], спрятал под пояс и укрыл в окрасившемся кровью болоте. (39) Результатом этого поражения было то, что империя, которую не задержало побережье океана, была остановлена на берегу реки Рена." (Флор, Эпитомы, II, 38-39)

Вот работа по идентификации этого Руынского орла доктором Gheorghe и DOREL BONDOC Muzeul Olteniei, Craiova

Насчет металла. Орел несет на себе зарубину на правом крыле, старинную, затянутую патиной. И, увы, свежий затес от лопаты (как сказал нашедий его Сергей). На фото видно, что цвет более всего схож с латунью, а не бронзой, как мне кажется. Еще лет 15 тому назад, до того как я увлекся античной нумизматикой, этого обстоятельства для меня было бы достаточно, что бы, отвергнуть античное происхождение, т.к. латунь вроде как изобрели даже не в средние века, а чуть ли не в 18 веке.

Но из нумизматических раскопов в истории вспомнилось, что после пожара в Риме, когда сгорел и Римский монетный двор, Нерон повелел создать в пригородах Рима новый монетный двор, где, уже в те времена, велась чеканка монет именно из латуни. Старый монетный двор затем восстановили, но и новый продолжил чеканку из этого металла.

"Несмотря на то, что цинк был открыт только в XVI веке, латунь была известна уже древним римлянам. Они получали её, сплавляя медь с галмеем, то есть с цинковой рудой. Путём сплавления меди с металлическим цинком, латунь впервые была получена в Англии в 1781 году. В XIX веке в Западной Европе и России латунь использовали в качестве поддельного золота. Во времена Августа в Риме латунь называлась «аурихалк», из которой чеканились сестерции и дупондии. Аурихалк получил название от цвета сплава, похожего на цвет золота". https://chispa1707.livejournal.com/614327.html
Так может отсюда родом воспоминания, римских историков типа Диона Кассия: "Там находится небольшая рака, в которой хранится орел из золота. Каждый легион в армии имеет своего такого орла...".
Им на тестирование Аквилу ни кто не доверял, а визуально отличить начишенную латунь от золота, да еще и издалека - было бы не реально. Возможно это и порадило миф о золотой природе Аквилы?

Впрочем, под напластованием веков, правдивость данной гипотезы уже не может быть подтверждена или опровергнута.

Все больше ввинчиваясь в материалы на данную тему, на импортных сайтах, в выжимках из римских историков и литературы, я все больше убеждался, что может что то и есть в моем предположении. Тем более, что как не странно место, в котором его нашли, хорошо укладываеться в гипотезу о его происхождении. Ведь римская крепость Харакс, располагалась всего в километрах в 12 к юго-западу от места находки этого орла. См Харакс

Удивительно было бы отыскать Аквилу в самом лагере, так как бросить его в лагере легионеры не посмели бы, а в случае их разгрома - он бы однозначно достался таврам, в виде священного трофея. И только в случае ухода из крепости в сторону базирования судов Равеннского флота для эвакуации, попав в засаду, хранителям пришлось бы спрятать орла на месте боя у реки Авунда, с целью вернуться за ним после победы. Тогда достаточно было бы гибели этой малой группы людей, его припрятавших, что бы безвозвратно утерять реликвию. Навряд ли смерть вопрошает у выбранной жертвы о ее ВЕЛИКОЙ МИССИИ на этой грешной земле.

Войска римлян бежали с Крыма, ибо император Домициан, вступив в войну с Дакией нуждался в подкреплении, и в 87 или 88 году Домициан начал широкомасштабный стратегический вывод войск из завоёванной территории. Была полностью разрушена легионная крепость в Инчьютитл (Балаклава), а вместе с ней и ряд каледонских фортов и сторожевых башен; тогда римская граница была отодвинута на юг приблизительно на 120 километров (См Император Домициан).

Возможно, что почуяв ослабление противника тавро-скифские войска перешли к активным боевым действиям и разгромили их, способствуя более шустрой эвакуации 8-))

Римский гарнизон в Крыму в разные периоды истории включал в себя отряды V Македонского, XI Клавдиева, I Италийского легионов, а также прочих солдат вспомогательных подразделений. См. Римская империя в Крыму

Как раз V легион в это время в 87 году и был расформирован. Возможно, в связи с потерей именно этого орла при эвкуации с Крыма? См о расположении римских легионов и о потеряных орлах легионов.

Позже Римляне частично вернули свои позиции в Крыму, и, возможно, орел был утерян позднее. Как знать.

Но этот период времени не единственный для данной местности, когда здесь могла быть утеряна легионом Аквила.

Например: "Над центральным скоплением ямок был выложен жертвенник из необработанного камня; здесь обнаружены статуэтки Зевса и Посейдона, тогда как ямки, составляющие подкову, связываются с культом женских божеств (Артемиды, Кибелы, Тихе). Найдены также фигурки Аполлона, Гермеса, Диониса, Ареса, Пана, Исиды, змеи, орла, скульптурные изображения руки, статуэтка в виде фаллической гермы (Приап?) и пр.
По обилию и научной ценности вотивных предметов Гурзуфское Седло второго этапа не имеет себе равных в кругу культовых памятников Северного Причерноморья. Среди тысяч ценных предметов - упомянутые скульптуры (длиной около 3-12 см), серебряные и бронзовые, фрагменты стеклянных, глиняных и металлических сосудов, разные украшения, фибулы, оружие (в том числе нащечники двух римских шлемов галльского типа; 65: 7), медицинские инструменты, стригили, различные и многочисленные (в том числе золотые) монеты, хорошо датирующие комплекс, и пр.
Описанное жертвенное место, бесспорно, принадлежит местному населению Горного Крыма.
Как считают исследователи (ВА. Анохин, В.М. Зубарь), вещи, принесенные на гору Гурзуфского Седла, могли оказаться в его руках после разгрома тавроскифами римских кораблей полководца Г. Юлия Аквилы в 49 г. н. э. ".

И имечко обязывает 8-))

О РИМСКИХ ВОЙСКАХ В ХЕРСОНЕСЕ И ЕГО ОКРУГЕ

Lost aquilae
Battles where the Aquilae were lost, units that lost the Aquilae and the fate of the Aquilae:
53 BC - defeat of Marcus Licinius Crassus at the Battle of Carrhae by the Parthians. Several Legions (returned in 20 BC).
49-45 BC - loss of Aquilae from legions of Aulus Gabinius and Publius Vatinius to the Dalmatians during Caesar's Civil War. (returned in 23 BC).
45 BC - loss of Aquilae in Spain during Caesar's Civil War. (returned in about 25 BC during the Cantabrian Wars).
40 BC - defeat of Decidius Saxa by a combined Roman-Parthian force under Quintus Labienus near Antioch Several Legions (at least one Aquila was returned in 20 BC).
36 BC - defeat of Oppius Statianus by the Parthians during Antony's Parthian War. Two Legions (returned in 20 BC).
(19 BC - degradation of a legion during the Cantabrian Wars by removal of the name "Augustan Legion". The actual reason is unknown)
17 BC - defeat of Marcus Lollius by Germanic tribes in Gallia in the Clades Lolliana. Legio V Macedonica (returned in 16 BC)
9 - Battle of the Teutoburg Forest in Germania. Legio XVII, Legio XVIII, and Legio XIX (two recaptured by Germanicus in 15[29] and 16,[30] the last recaptured by Publius Gabinius Secundus in 41).
66 - Great Jewish Revolt. Legio XII Fulminata (fate uncertain).
70 - destruction of Legio V Alaudae, Legio XV Primigenia and Legio XVI Gallica during the Revolt of the Batavi near Xanten. (fate unknown)
86 - defeat of Cornelius Fuscus in the First Battle of Tapae during Domitian's Dacian War. Legio V Alaudae or Praetorian Guard (recaptured during Trajan´s Dacian Wars in 101 or 102).
(132 - disputed loss of Legio XXII Deiotariana or Ninth Legion in the Bar Kochva Revolt)
161 - defeat of Marcus Sedatius Severianus by the Parthians at Elegeia in Armenia. Possibly the Ninth Legion or Legio XXII Deiotariana.
260 - defeat and capture of Emperor Valerian by the Sassanids in the Battle of Edessa. (fate unknown)
378 - defeat of Emperor Valens by the Goths in the Battle of Adrianople. (fate unknown)

Япония, антикварный стол Chabudai, период Тайсё, 1912—1926

Место находки : http://antikvariat-japan.ru/component/virtuemart/view/productdetails/virtuemart_product_id/481/virtuemart_category_id/201.html..".

антикварный стол Chabudai, без следов реставрации, для чайных церемоний стол Chabudai,чёрный полированный лак кариканэ,перламутровая мозаика радэн,резьба по дереву и затвердевшему лаку,тихун.

Япония, парные антикварные винтажные женские маски Эдзо Айну, период Мэйдзи

Маска высокого уровня работы,Дерево,резьба,кость.Маска (дерево) - хиноки японского кипариса пропитано нерпичьим жиром.Это придаёт маске матово-золотистый оттенок с патиной.На масках изображён тотемный головной убор-украшение Сапаунпе
Размер 210мм, Вес 970 гр, Место Hokkaido
История Ainu ,Ezo,Emishi-Ebisu
Искусство резчиков айнов является неотьемлемой частью духовной жизни этого древнего народа,коренного жителя Япоскх островов, .В их искусстве мужественная простота и суровость (обусловленная их сложной жизнью) -это одна из основных черт характера айнов.Тончайшая проработка мимических морщин,отлично передающих харрактер персонажа данной маски Kokeshi Ittobori.
С доисторических времен резчики относились к дереву с почтительным уважением, как к живому существу. (мастера-резчики уделяли большое внимание подготовке древесины к работе, так как от этого зависели качество, судьба будущего изделия. Помимо этого, мастер верил, что если в маску, которую он вырезает, он вложит душу.Резьбу осуществляли при помощи культового ножа Makiri Макири -это был единственный иструмент мастера.
Великолепное произведения резчиков народности Айну,довольно редкий даже для самой Японии предмет ,Дерево,рельфная резьба, патинирование нерпичным жиром. Идеальное состояние. вторая половина XIX века период Мэйдзи

Россия, Створка от Четырехстворчатого складня «Двунадесятые праздники и Богородичная створка», XVIII в.

такая же, но в полноценном варианте из музея "Кижи" http://kizhi.karelia.ru/collection/mednolityie-ikonyi

Створка от Четырехстворчатого складня «Двунадесятые праздники и Богородичная створка». Публикации: Культура староверов Выга (К 300-летию основания Выговского старообрядческого общежительства). Каталог. Из собраний КГКМ, КМИИ, музея «Кижи», ЦГАРК, МИРАПИ, частных коллекций / Сост. А.А.Пронин. Петрозаводск, 1994 (далее: Пронин, 1994).
Выставки: Культура староверов Выга (К 300-летию основания Выговского старообрядческого общежительства). Петрозаводск, 1994 (далее: Культура староверов Выга).Из г.Петрозаводска.; XVIII в. 17.5×40.8 КП-2019 Материал: медный сплав, медь, металл, Техника: литьё

Бенин, маска принцессы народа йоруба

Вес 2100г. Высота 280мм Ширина 110мм. Глубина 100мм. Из переписки с Константином, директором Московской галереи АфроАрт : "Алексей, добрый день. Отличная маска. Я предположу что это Нигерия/Бенин. Похоже на стиль народа Ифе.".

«В королевском дворце, – пишет военный хирург рот, – на высокой платформе или алтаре во всю длину его мы нашли замечательных идолов. Все они были покрыты кровью. Среди них лежали во множестве бронзовые головы с отверстиями вверху, в которые были вставлены невероятных размеров резные слоновьи бивни. Трудно представить, какое они оказали на нас впечатление. Мы взламывали эти алтари.»Начался грабеж. Бронзовые головы и плиты, изделия из слоновой кости вывозились в Англию и оседали в домах офицеров и чиновников. http://www.37wonders.ru/37/29-ife-i-benin-bronza-i-glina.html

Тюрко-половецкий тип личины, 13-15 век

антропоморфная масока монголоидного типа с небольшими усами и бородкой. Уши отсутствуют. Предположительно датируются 14-16 вв. Ареал бытования:территория Золотой Орды, Средняя Азия, государства Тимуридов.

Тюрко-половецкий тип личины.
"Выполнены в виде антропоморфных масок с европеоидными чертами лица, с длинными, чаще всего загнутыми кверху усами, небольшой бородкой (либо без нее), с бронзовыми накладными ушами, в мочках которых продеты кольца."
"Судя по выше представленным признакам (наличие усов, ушей, европеоидный тип лица и т.п.), указанные маски, весьма похожие одна на другую, не носили портретного сходства с владельцем, а должны были представлять его в образе мифического героя, богатыря. По всей видимости, личины ковались в престижных киевских мастерских по заказам союзной торческой и половецкой знати – две из них вместе со шлемами найдены в воинских захоронениях на территории Киевской области. А.Н.Кирпичников относил данные личины к черноклобуцким, однако, более поздние находки позволяют расширить ареал их бытования более широкой зоной обитания половцев в 1-ой половине 13 века - развалины Херсонеса, Прикубанье. После монгольского нашествия (по крайней мере, к началу 14 столетия) находки указанного типа личин и шлемов исчезают - очевидно, в связи с уходом половцев из данного региона и их ассимиляцией в Золотой Орде."
Данная маска явно не личина на шлем, нет крепежа и, к тому же, глаза не прорезаны, а закрыты. Происхождение не известно, куплена в антикварном, старого города Котор, в Черногории. С ней в продаже была еще одна маска, более похожая на личину с с. Ковали, но очень битая временем, так что выбрал именно эту. На территории Черногории существовал Черного́рский санджа́к (серб. Црногорски санџак, тур. Karadağ Sancağı) — по сербским источникам санджак Османской империи, существовавший на территории Черногории с 1514 по 1528 годы под управлением санджак-бея Станко Черноевича. А еще ранее - Скадарский санджак: санджак Османской империи, существовавший на территории Албании с 1479 года и Черногории с 1496 по 1867 года, когда был преобразован в Скадарский вилайет. Логичнее предположить, что маска имеет отношение к этому времени и найдена на территории самой Черногории, но найти чего либо похожего в этот период мне пока не удалось, к тому же это просто гадания на кофейной гуще при таком наборе исходных данных.

Россия, временное правительство, 1917