Сахалинский музей древностей

Артефакты вне стендов

 

 

См видео коропластика:

Адыгея, Аланы, бронзовое зеркало, VIII - IX вв

Из письма нашедшего: "...В горах на границе Краснодарского края и Адыгеи"

Государственный исторический музей, Зеркало, Археологический памятник - Балта могильник, Терская обл., Владикавказский округ, ст. Балта, Датировка - VIII - IX вв., Размер - 5,3 см., Бронза.

Восточный Крым, фибула - заколка типа "Сукко", IX-VI века до н.э.

Vovnchik1992:"найдено на скифской стоянки сопутка заколки ,пряжка лапа хищника и наконечник ранний скифский,кому непоказывал впервые такую видят...Нашел в Белогорском районе точное место в середине всего леса на одном хребте там в метрах 200-300 было разбросано 2заколки скифов, амулет ,пряжка лапа хищника ,крыжечка и монета пантекапея сатир и грифон тетрахалк,дня четыре туда ездили потихоньку ходили каждый метр проверяли ну и керамика античная попадалась...Юго восток,поворачиваете от Белогорска на красноселовку а там налево и пошли...Похоже медь или бронзу с патиной ,сверху была как понимаю та крыжечка маленькая и как ручка ,один сказал вообще что это тарелочка и подставка к ней".

1. Имеющие листообразное навершие, встречаются в культурах северокавказской группы. Подобные заколки или булавки можно встретить в древнем Китае и Монголии, что говорит о родстве европейцев и индоиранского происхождения (примерная датировка 8-7 век до нашей эры, то есть относится к бронзовому периоду развития человека); 2. Булавка сделанная, как и Сукко. Относится к 9-6 веку до нашей эры, северокавказская культурная группа. У данных заколок могут быть разные навершия: треугольные, круглые, ромбические и т. д.; 3. Заколки, имеющие навершие изображающее животный стиль или символический, на нашем рисунке мы видим навершие с грибами (племена скифского союза 3-1 век до н.э.) и с головой барана, что свойственно для кобанской культуры; 4. Самые распространённые прямые бронзовые заколки со шляпкой (гвоздикообразные сделанные 1500 лет назад), без шляпки, плавно расширяющиеся к навершию или с закрученным окончанием (кобанская культура). Древние заколки женщин-воительниц

Как доказывают археологические раскопки курганов Европейской степи и в частности Донских территорий. Женщины в древних племенах и даже позже в племенных военных союзах занимали не последнюю роль. Не только рожали детей, но и участвовали в боевых походах наравне, а то и лучше мужчин. В курганных могильниках находят останки костей женщин с мечём акинаком и луком со стрелами в составе загробного инвентаря. Находят и предметы туалета в частности булавки или древние заколки женщин воительниц.
Не смотря, на свою воинственность, женщины многих древних кочевых племён и в особенности сарматского союза были большими модницами и следили за своей внешностью не хуже современных. Это доказывают бронзовые зеркальца, всевозможные привески, накладки к одежде и боевому наряду, туалетные ложечки (из дерева или кости, предшественники копоушек), браслеты на руках и ногах, шейные гривны, уникальные ожерелья и бусы и, конечно же, древние заколки или булавки. Хотя считается, что ими пользовались и мужчины с длинными волосами.

Бактрия, колокол, бронза, III век до н.э. - I век до н.э.

Silverdenariy: "Информации по месту нет, поскольку оба были куплены на импортном аукционе... ".

Сделал колоколу язык, но абсолютно не звучит, в отличии от скифских. Видимо, уже деградация металла или, изначально, был создан не для звука, а для ритуала, как и его кавказский коллега

Афганистан, перстень, серебро, площадка халцедон, XVIII-XIX век

http://ancientpoint.com/inf/170880-mens_engraved_ring_malachite_stone_old_islamic_afghan_persian_arabic_intaglio_11.html

Пенза, подвеска, серебро, XIX век

Константин Александрович Руденко, специалист в области средневековой археологии и искусства Волжской Булгарии, д.и.н. РАН: "Находка весьма интересная, однако к средневековью она не относится. Аналогий, действительно, сразу не припоминается, но по характеру декора, думаю, что Новое время. Под рукой, сейчас литературы нет, но представляется предварительно, что это местное производство....Новое время это — XVII — XIX. Но, в этом случае, скорее всего, не ранее XVIII. ".

После отправки микрофотографий объекта ответ от Руденко: "Интереснейшая штучка. Но поздняя — век 19. В основе может средневековая поделка, но каст, вставки, подвески с привесками, ну почти все — позднее. Делал русский мастер. В конце 19 в. многие ювелиры этим занимались. Тема не исследованная."

На месте села в XIII веке существовал город Нуриджан (Наручать, Наручадь), завоеванный в 1237 году войсками Батыя. С 1313 года под именем Мохши город вошёл в состав Золотой Орды, став центром Наровчатовского улуса и временной резиденцией Узбек-хана (1313—1341).
В 1395 году город Мохши был завоеван и полностью уничтожен войском эмира Тамерлана, но значение города-крепости не утратилось и в последующих веках.
В Мохши чеканились золотые драхмы, серебряные и медные монеты. В рязанском крае больше всего найдено кладов монет 1370 года с Чекан Мохши или над чеканкой рязанских князей, что говорит о теснейших торговых связей. На найденных нумизматических монетах было выбито: "аль-Махруса" - Богохранимый город. Такой титул имели только крупные города, которые являлись столицей ханств. В городе имелся русский квартал с великокняжеским теремом, где проживали выходцы с Руси, послы князя при поездке к хану или его гонцы, доставщики дани.
Султан Узбек-хан, при борьбе за власть, убивает султана Токта, который являлся наследником трона, и боясь остаться в столице Увеке, после казни 112 Ченгизидов, отказавшихся предать веру отцов и дедов, переносит центр улуса в плодородную долину реки Мокши. В 1313 году улус Джучи с городом Мохша становится столицей Орды. С 1312 - 1340 год здесь проживает знаменитый правитель султан Узбек-хан. Именно в Мохши в 1313 году он провозгласил ислам, как государственную религию вероисповедания. В 1313 году вручил митрополиту Руси - Петру ярлык о свободе православного вероисповедания, а также принимал князей и послов Твери, Новгорода, Москвы, Рязани, Белозера, Литвы и других. В результате постоянной череды смены власти и смуты в Орде, страной завладел бек Тагай, который в 1365 году совершил набег на Рязанское княжество. По русским летописям бек Тагай владел Мохши с 1361 - 1366 г. " и владел пять лет". Тюркские летописи относят смерть Тагая к 1378 году: "...Арабшах напал на Мохшу, разгромил город и убил Тагая". После поражения Тагая, Мохши попадает под власть хана Мамая, начавшего объединения Орды под свою власть. Город Мохши, центр летописной Наручадской Орды стал постепенно приходить в упадок, но в начале XVI века город возрождается под названием Наровчатское городище - здесь находилась крепость с острогом высотою 4 метра, шесть башен от 8 до 12 метров высотою. Западная башня была проезжей. Протяженность стен с учетом башен 220 саженей (475 метров). С одной стороны выкопан ров. Город упомянут в июне 1627 года в разрядной книге и обозначен, как место сбора русских войск. С 1636 года упомянут, как "Ойконим Наровчат на Мокше". В 1774 году под Наровчатом разбит отряд И.И. Пугачёва, численностью более 4 тысяч человек, под руководством Михаила Елистратова.

К слову, именно в Пензе установлен уникальный памятник ювелиру, так что наверно город с не слабыми традициями по этому профилю.

Иран, чаша, бронза, XIV-XVI века

antiqueweapon: "Антикварная ритуальная чаша из бронзы. Иран. На чаше присутствуют зооморфные и флоральные мотивы. Скорее всего чаша использовалась в ритуалах Зороастрийцев. Имеется трещина, которую я не подвергал реставрации чтобы сохранить аутентичность предмета. Заметна оригинальная патина в местах где не достала полировка".

1351-1352 гг. н.э. Мастер Тураншах, Иран Медный сплав; гравировка и инкрустация серебром и золотом Музей Виктории и Альберта, Лондон, Великобритания
http://collections.vam.ac.uk/item/O67416/bowl-turanshah/

1510-1511 гг. н. э. Мастер Махмуд Али, Герат Белая бронза, ковка, гравировка, заполнение черным пигментом Музей Виктории и Альберта, Лондон, Великобритания
http://collections.vam.ac.uk/item/O76928/wine-bowl/

Атлас восточной посуды, Смирнов, 1908 год, прекрасное качество иллюстраций удивительное для дореволюционного издания. архив на 200 мБ. И лекция Хаславской Л.М. "Искусство Сасанидского Ирана"

Сасанидские мастера оказали значительное влияние на искусство торевтов Китая, Средней Азии и степей Евразии. Ярким примером является художественный металл Согда, одной из школ среднеазиатской торевтики. Искусство согдийских мастеров отражало двойственный характер культуры ираноязычных и тюркоязычных народов. По мнению специалистов, "утверждать определенно, какие изделия тюркские, а какие согдийские, в настоящее время невозможно, лишь в прядке предположения можно говорить, что некоторые из чаш, находящихся в Эрмитаже, представляют собой "тюркский металл".

Согдийскую торевтику других школ "сасанидского металла" отличает круг образов, чуждых официальному искусству Ирана. Согдийские мастера черпали художественные мотивы из монументальных росписей и тканей. В их изделиях мы не встречаем официальных портретов. Художественному металлу Согда присуща местная основа в сочетании с характерными чертами сасанидского искусства и искусства тюркского каганата.

Карачаево-Черкессия, сарматы, кружка, 2 - 4 века

ken:"Добрый вечер, до реставрации фото не делал, потому что продавать сначала и не собирался. Поэтому склеил качественно. Привезли мне её из Карачаево-Черкессии, вместе с материалом 4-го века нэ, те остатками упряжи звериного стиля, кое-что было на аукционе. Утрат не было, только проклеил трещины...Поищу фото в закромах".

Кружки гончарные серолощеные (3 шт.). Глина. Раннесарматская и среднесарматская культура. Степнянский – II, 1998. Курган 1, погребение 7. Высочино – V, 1984 год. Курган 14, погребение 2. Валовый – I, 1987 год. Курган 6, погребение 3.

выставка «Золото степей», посвященная сарматам и сарматскому золоту.

Онлайн-выставка «Свидетели прошлого: искусство и ремесло в археологических находках»

Адыгея, Мезмай, меоты, килик, IV век до н.э.

uares:"Адыгея, Мезмай, про сопутку неизвестно...". внутр. диаметр: 22 cm., ножка, основание - 10 см., ножка высота около 8 см., общая высота - 15 см., вес: 1340 грамм; удобный для налива по среднюю риску объем: 0,6 литра, а полный, "под завязку"; 1,45 литра.

Монахов, Сергей Юрьевич, директор Института археологии и культурного наследия: "Вы правы, Алексей - это, конечно, никакой не античный греческий сосуд, а, скорее всего, судя по серой глине, - сосуд меотский. Честно говоря, такой формы никогда не встречал. Да я и не специалист по меотской керамике. Трудно знать все...Посмотрите книжку: Лимберис Н.Ю., Марченко И.И. Меотские древности VI-V вв. до н.э. Краснодар, 2012. Но думаю, что там не будет. Если это меотское, то скорее всего 4 века...Восстановительный обжиг дает в результате керамику сероглиняную. Это популярно в прошлом и сейчас в Грузии, например. А меоты делали почти исключительно сероглиняную гончарную керамику. Гончарство у меотов началось еще в 5 в. до н.э. Просто мастерских ранее 2 века пока не обнаружено".

Это что-то среднее между скифским классическим котлом 8-)) и почти классическим греческим, если бы не тип ручек, киликом.

килики в коллекции ГИМ и поиск через Арт-портал музеях мира

Крым, крымские войны или ВОВ, железо с омеднением и посеребрением и дуплетом из кварца и красного самоцвета, XX век

Mvsh55: "Найдено в лесу в Бахчисарае, сопутка разная, ничего интересного..."

На левом фото - кристал циркона, на втором фото фрагменты фотографий перстны и кристалла одновременно. По моему, что называеться "один в один".

символика масонских лож Франции

Циркон-камень королей и масонов.
Во все времена ценили этот красивый самоцвет, его использовали для усиления влияния, для защиты здоровья и жизни.
Циркон – самый древний минерал нашей планеты, его возраст оценивают около 4 миллиардов лет. Происхождение магматическое.

Это силикат циркония с железом, кальцием, медью, цинком, титаном и гафнием в качестве добавок. Эти добавки обеспечивают богатую цветовую гамму циркона: от ярко-золотого до темно-коричневого.

В химическом составе циркона присутствуют уран и родий, все кристаллы излучают радиацию, она чуть выше среднего и здоровью не вредит.

Природные кристаллы имеют форму двойной пирамиды, это свойство придает двойной блеск обработанным камням и он завораживает. Обладая таким блеском циркон может заменить алмаз в украшениях, но по цене уступает ему.
Впервые циркон был найден в Персии, это были кристаллы желтого цвета и до сих пор такие кристаллы носят название жаргон.

Самые крупные месторождения циркона расположены в Индии, США, Австралии, Бразилии.
Циркон – камень масонства. Серебряное кольцо с цирконом на безымянном пальце левой руки считается знаком магистра ордена.

Анна Австрийская, королева Франции, постоянно носила пояс с кристаллами циркона внутри, минерал помогал ей сохранить власть и трон и защищал от врагов.
https://zen.yandex.ru/media/id/5d19ab77d7427500ad005cc6/cirkonkamen-korolei-i-masonov-5dca4041452197271c9bb420

Из-за своей редкости и высокой цены найти в продаже этот минерал сегодня труднее, чем редкие виды бриллиантов. Будучи единственным природным камнем, способным соперничать по красоте с алмазом, он вплоть до XX века не воспринимался ювелирами всерьёз и долгое время даже не имел собственного названия. Пятьдесят лет назад камень, достойный стоять в одном ряду с самыми известными драгоценными самоцветами, был скомпрометирован американскими учёными и вовсе незаслуженно забыт.

На протяжении всей своей истории циркон постоянно находился в тени других камней. Индусы и персы называли циркон младшим братом алмаза и считали его цейлонской разновидностью самого твёрдого минерала на Земле. В Европе из-за разнообразия в окраске камень часто принимали за гранат, топаз или цитрин. Когда же в 70-х годах советские учёные изобрели фианит – искусственную имитацию бриллианта, американские коллеги, тут же переняв эту технологию, назвали продукт иначе - «кубик циркония». С тех пор из-за трудностей перевода у покупателей ювелирных украшений началась серьёзная путаница в определениях. Ведь многие экспортируемые ювелирные украшения имели просто аббревиатуру «Zr» по названию одноимённого химического элемента. С тех пор в сознании большинства прочно закрепилось мнение, будто минерал циркон, металл цирконий и выращенный в лаборатории фианит - это название одного и того же искусственно созданного камня.
Циркон – избранный камень масонства. Так отличительным знаком магистра ордена служило серебряное кольцо с этим камнем на безымянном пальце левой руки. Такой выбор был не случайным, ведь циркон, по мнению участников ложи, помогал своему владельцу разоблачать обманы и плести интриги.
В средние века гиацинт - красновато-коричневую разновидность циркона часто использовали представительницы древнейшей профессии. Минерал служил им амулетом от нежелательной беременности и притягивал деньги.
В наши дни циркон в ювелирном деле используется редко. Связано это с тем, что большинство найденных экземпляров очень маленького размера, чаще всего они не достигат и одного карата. Встретить крупные образцы минерала - большая удача. Кроме того, камень очень хрупкий, легко царапается и зачастую не поддаётся огранке. Работать с ним берутся только действительно смелые ювелиры.
Один из способов проверить настоящий ли перед вами минерал – измерить его радиационный фон. Если образец хотя бы немного радиоактивен, то можно быть уверенным в природном происхождении вашей находки или покупки. https://forpost-sz.ru/museum/stone-stories/zircon

Повторюсь, что найден он под Бахчисараем, без явной сопутки и задавшись вопросом о масонском перстне в Крыму мне вспомнилась Крымская война или (Восточная война) 1853—1856 годов — война между Российской империей, с одной стороны, и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства, с другой.

Но оказалось, что масонство в Крыму имело и более яркую и несколько более раннюю историю: МАСОНЫ И ТАЙНЫ КРЫМСКОЙ АРХЕОЛОГИИ ВО СЛАВУ ВЕЛИКОГО СТРОИТЕЛЯ ВСЕЛЕННОЙ

Масонство в Крыму имеет довольно давнюю и весьма самобытную историю. Согласно существующим орденским документам, первая и единственная постоянно действующая масонская ложа появилась здесь лишь в 1812 году. Это была Достопочтенная Ложа Иордан в Феодосии. Однако известно, что и до того в Крыму существовали военно-походные ложи, архивы которых, увы, не сохранились.
Вместе с тем, их деятельность – давно установленный исторический факт. К примеру, знаменитый масон екатерининского времени Иван Петрович Тургенев был посвящен в Братство еще в 1776 году как раз в Крыму – под сенью офицерской ложи в Александровской крепости. Но и помимо этого на Крымском полуострове во все времена бывало множество братьев Ордена Вольных Каменщиков, оставивших заметный след в истории этих благословенных мест Северного Причерноморья.
Подлинным масонским центром в Крыму, как уже было сказано, стал город Феодосия (ведь во все времена далеко не каждая российская губерния могла похвастать собственной, законно учрежденной масонской ложей). В 1817-1818 гг. эта «мастерская» работала по системе Великого Востока Франции, а в 1818-1819 гг. – по Шведской системе. Ложа заседала на Итальянской улице в бывшем доме И. Руссено.
Историк масонства Тира Соколовская так пишет о ее возникновении в 1812 году: «16-го мая учреждена была ложа в далекой Феодосии под наименованием Иордана, на французском и русском языках, по французским актам. Она соединила представителей французской колонии, местных русских деятелей и артистов. Отличительным знаком ложи был принят золотой равносторонний прорезной треугольник, в середине коего серебряная вершина горы с водруженным на ней золотым крестом.

Граф Александр Федорович Ланжерон – выдающийся военачальник и государственный деятель Российской империи – был посвящен в Париже под сенью Ложи Олимпийского Общества в 1782 году. В 1789-м состоял в парижской Ложе Соединенных Друзей. Имел во Франции 5-й градус посвящения, был Мастером Стула одной из французских лож. Приехав после революции в Россию и поступив на военную службу, Ланжерон продолжал оставаться ревностным масоном. В 1815 году он был назначен Херсонским военным губернатором, стал Одесским градоначальником, управляющим Херсонской, Екатеринославской и Таврической губерниями, главным начальником коммерческих портов Черного и Азовского морей и пограничной стражи. В пору своей обширной деятельности на юге России он в не меньшей степени трудился и на ниве Вольного Каменщичества. В 1817 году Ланжерон основал в Одессе Ложу Эвксинского Понта. С мая следующего и вплоть до 1821 года был в ней Мастером Стула. В 1820 году представлял эту «мастерскую» в Великой Провинциальной Ложе Владимира к Порядку в Петербурге. В 1818 году он основал в Одессе Ложу Трех Царств Природы, занимал пост ее Великого Мастера. Состоял в степени Розенкрейцера по французской системе градусов. В ноябре того же года предлагался братом А.П. Римским-Корсаковым к возвышению в 7-ю степень. С 1817 года являлся почетным членом петербургской Ложи Соединенных Друзей, а с 1818-го – столичной Ложи Елизаветы к Добродетели и Ложи Иордан в Феодосии. Входил в Капитул Феникса: в 1817-м – в 6-й степени, а с декабря 1818 года – в 7-й. Был известен в Капитуле под тайным орденским именем Рыцарь Семи Звезд (Eq a Septim Stellis).

довольно с высокой вероятностью можно заявлять, что это не нацисты времен ВОВ, по причине несоответствия стилистике нацистских перстеньков, и так как он запросто царапает стекло и на его гранях ни каких потертостей от этого не остаеться.

Ура, третий этап изысканий. Расчистил окислы меди обножив сбоку камень. Так как при боковой подсветке видна полностью прозрачная основа - подложка и красный верхний слой, толщиной не более 3 мм. (примерно в два раза толще, чем прорезанный рельеф изображения) очевидно, что это дуплет из прозрачного кристалла, например кварца и тонкого скола какого-то красного самоцвета - рубина, шпинели или циркона. Технология эта известна еще со времен Древнего Рима и, увы, очень не просто где-то тут на Сахалине найти возможность отличить рубин с твердостью 10 от циркона или шпинели с одинаковой у обоих твердостью 7,5—8. Поэтому камень столь уверенно резал поверхность стекла.

Синтетические рубины , полученые методов Вернейля имеют криволинейную зональность (которая не наблюдается в природных камнях), иногда в них встречаются включения газовых пузырьков.  Для вернейлевских синтетических рубинов характерна очень сильная красная УФ-флюоресценция. А выращенные флюсовым и гидротермальным методами синтеза, являются наиболее сложными объектами для диагностики. Однако в большинстве случаев отличить их возможно с помощью лупы или микроскопа: для флюсовых рубинов и сапфиров характерны включения флюса и материалов ростовой камеры (тигля) - платины, золота и меди, а отличительной особенностью гидротермальных корундов являются неправильные микроструктуры роста. Читайте подробнее на gem-center.ru:https://www.gem-center.ru/diagnost-gem.htm

Отличить искусственный камень от природного не так уж сложно поскольку практически не удается получить синтетический камень без пылевидных включений, пузырьков воздуха, хорошо заметных при рассмотрении камня в микроскоп или через лупу.  В естественных минералах бывают воздушные включения, но они почти никогда не имеют округлую форму, характерную для включений синтетических образцов.  Иногда можно заметить в синтетических камнях изогнутые бороздки — линии роста кристаллов.

Поскольку я полностью уверен в происхождении перстня из земли (по окислам меди и изучении на форуме евпоторга послужного списка достижений данного копателя), то это либо время ВОВ, либо Крымские войны и французские либо уже русские масоны.

Вопрос о синтетическом происхождении камня в этом случае вряд ли стоит? Зачем использовать тонкий скол камня, если с конца 19 века уже имеется в распоряжении относительно не дорогая синтетика? Оказываеться: Первые микроскопические кристаллы искусственного рубина из расплава получены в 1837 г. Марком Гуденом. В 80-х годах XIX века, появились так называемые «реконструированные», или сиамские рубины, представляющие собой сплавленные обломки природных кристаллов. Наилучших результатов в получении «реконструированных» рубинов добились французские ученые. Масса камней, полученных подобным образом, достигала 10 карат. Эти камни не были синтетическими, но когда стал известен способ их изготовления, ювелирный интерес к ним резко упал. Полностью синтетический крупный корундовый рубин получен французским ученым Огюстом Вернейлем, который придумал оригинальную технологию (Метод Вернейля) и оборудование, позволяющие за 2 — 3 ч выращивать кристаллы рубина массой 20 — 30 каратов. В 1892 г. Вернейль получил первые результаты по синтезу кристаллов корунда из чистой окиси алюминия. Полностью исследования были завершены им в 1902 г. Простота и надежность метода Вернейля привела к быстрой организации промышленного производства рубиновых кристаллов вначале во Франции, а позднее практически во всех высокоразвитых странах мира. Изобретение Вернейля не только дало возможность искусственно производить рубин для ювелирных и технологических целей в необходимых количествах и крупных размерах, но и открыло перспективы синтеза и выращивания кристаллов других драгоценных камней. Искусственные корунды изначально бесцветны, и искусственно окрашиваются в различные цвета, введением примесей, давая различные камни от бесцветного сапфира до зеленого амарила. Рубин получается введением в кристалл микроскопических долей хрома.

Крым, перстень “Битва орла со змием над вратами Царьграда”, Бронза, стекло, XIV-XVII века

Находка Крым, Севастополь или с "виолити"...

они же на http://domongol.org а так же на https://perstni.com

Детализация особо привлекает внимание. Можно предположить, что изображены Царские ворота, ведущие во дворец Топкапы. и именно над ними бьются Орёл (христианство) и Змей (Мусульманство) В принципе, "Блистательные (или высокие) врата" были построены по приказу султана Мехмеда II Завоевателя (Фатиха) в 1478 году, так что в конце 17 в. вполне могли быть изображены на перстнях. А так же: Изразец муравленый из декора церкви Св. Троицы в Костроме. Красная глина, зеленая глазурь. Московское производство. Середина XVII в. 195*193*114 мм. (Музей-усадьба «Коломенское»).

Появление древнерусских средневековых печатных перстней как предметов, имеющих самостоятельное прикладное значение и художественную целостность, связано, в первую очередь, с широким распространением самих печатей и расширением их функционального использования. Для удобства и сбережения княжеские, боярские, святительские печати, печати областей, присутственных мест и частных лиц «обыкновенно вделывались в кольца в виде перстней»1). Более массивный перстень, надеваемый на большой палец, назывался «напалком», а имевший резную вставку из камня — «жуковиною»2) (слово это часто встречается в грамотах XV и XVI вв.). Подобные перстни в древнерусских духовных завещаниях указывались в качестве родового наследства.

Композиционно сложным, требующим разъяснений является сюжет перстня, представленного на ил. Речь идет о знамении, предвестившем падение Царьграда (Константинополя) под натиском турок в 1453 году. В «Повести о Царьграде» русского писателя 2-й половины XV в. Нестора Искандера (Александра) описывается, что при основании Царьграда византийским императором Константином выползший прилюдно из норы змей был схвачен и унесен ввысь орлом, которого змей стал обвивать. Через некоторое время орел пал на землю и был освобожден от змея людьми. «Цесарь», который, по всей видимости, сам наблюдал происшедшее, потрясенный увиденным созвал мудрецов и потребовал от них толкования этого события. Толкователи пояснили знамение. Поскольку орел — знак христианства, а змей — знак басурманства, то христианство будет побеждено, но так как змей убит, то христианство в конце концов возобладает и воцарится в городе).

Этот сюжет пользовался большой популярностью на Руси. Так, его можно было видеть на изразцах фриза церкви Св. Троицы в г. Костроме, построенной в 1650 г. и разрушенной в 1936 г. К счастью, благодаря материалам Р.Л.Розенфельда, автору данной статьи удалось разыскать изразец с таким сюжетом в фондах Музея — усадьбы «Коломенское». Надпись на изразце не оставляет сомнения в содержании сюжета: «Бысть видение си[е] в Царъгр[аде]...».

Из «Повести о взятии Царьграда турками»: "На 13-й же год царствования своего, наставлением Божиим подвигнут, решил город создать во имя свое и послал вельмож именитых в Азию, и в Ливию, и в Европу, чтобы отыскали они и выбрали наилучшее и достойное место для строительства такого города. Вернувшись, рассказали они Цесарю о различных местах преславных, а особенно расхваливали Македонию и Византию. Он же всего более склонялся мыслью к Трое, где греки одержали известную всему миру победу над фрягами. И когда раздумывал об этом Царь дни и ночи, услышал он во сне голос: "В Византии подобает создать Константин-град"[...] И велел размерить место на три стороны, и каждая сторона длиною в 7 верст, так как было то место между двумя морями - Черным и Белым. И вдруг выползла из норы змея и поползла по земле, но тут ниспал с поднебесья орел, схватил змею и взмыл ввысь, а змея стала обвиваться вокруг орла. Цесарь же и все люди смотрели на орла и на змею. Орел же на недолгое время скрылся из глаз и, показавшись снова, стал снижаться и упал со змеей на то же самое место, ибо одолела его змея. Люди же, подбежав, змею убили, а орла у нее отняли. И был Цесарь в великом страхе и, созвав книгочеев и мудрецов, рассказал им об этом знамении. Они же, поразмыслив, объявили Цесарю: "Это место "Седьмохолмый" назовется, и прославится, и возвеличится во всем мире больше всех городов, но поскольку встанет город между двух морей, и будут бить его волны морские, то суждено ему поколебаться"[...] В XV в. змея одолела царьградского орла: Константинополь после героической обороны (9 тыс. греков и союзников против 165 тыс. турок) был взят султаном Магометом II.

Нелюбов Сергей. Зверь — образ, зверь — символ, зверь — оберег и, оно же, на сайте https://swordmaster.org/

Пантикапей, статуэтка "Эрот - поигрун на кифаре", I век до н.э.

Два фото страниц с каталога "Пантикапей и Фанагория. Две столицы Боспорского царства" и Эрос играет на кифаре. Скульптура 1 в. до н.э. - видимо как раз и есть тот самый греческий или римский прототип послуживший для тиражирования боспорских штамповок.

Пантикапей, Вес: грамм, см - общий рост с постаментом, см - сама фигурка божества (см. - от стоп до паха, см. - от паха до верха, длинна основания - см, толщина основания - см., макс. ширина фигурки - см. На первом фото - технологическое отверстие сзади скульптуры для более равномерной просушки в печи. Следы белой грунтовки или известкования и остатки розовой или пурпурной краски по всей поверхности.

Аналоги с Археология СССР том 4, с каталога "Пантикапей и Фанагория. Две столицы Боспорского царства" и с Франца Винтера, "Типы античных терракот", 1903 год.

Горгиппия, Боспорское царство, декор деревянного саркофага, морда льва, I-II век н. э.

Виталий123: "...Анапскай район, где это стояло не понятно...Я думал во что то вставлялось судя по кромке на ребре...нашлась она рядом с ранним пантикапеем".

 

Примерно схоже, по убожеству своему выглядели бронзовая накладки в виде головы льва. древний Рим, Приблизительно 1-2 век н.э. Диаметр 32-35мм. Но это явно не из "той оперы" из за особенностей исполнения - боковой бороздки для крепления. Рядом фото - экспозиция Анапского музея (морду льва увеличил). По месту совпало, по исполнению - явно нет.

Сначало думал, что довольно похожая, по исполнению фигурка льва в из тех же самых мест, у нас уже представлена в коллекции, но свинцовая и полнофигурная: Асгард, Синды, вотивная скульптура льва, свинец, 7-5 века до н.э. Из письма нашедшего: "...Льва я лично нашел. В Анапском районе. Есть такое место , называется СЕМИБРАТНЕЕ ГОРОДИЩЕ. Там крупное Боспорское поселение было и рядом городище Синдов. Лев был вероятно элементом украшения чего то ". Думаю оба льв примерно одного возраста и оба - вотивного назначения. http://www.sno.pro1.ru/lib/andreev_arkhaicheskaya_sparta/7.htm Но, оказалось, что предположение не верно.

Вот ответ из переписки с Александром Бутягиным : "Это украшение деревянного саркофага...Она аналогична гипсовым...". Это экспедиция, возглавляемая Александром, обнаружила интереснейший Мимекийский клад кизикинов.

http://www.antic-art.ru/catalogue/ и РЕЛЬЕФНЫЕ УКРАШЕНИЯ ДЕРЕВЯННЫХ САРКОФАГОВ ФАНАГОРИИ 2012 г. О.М. Ворошилова Институт археологии РАН, Москва (helga-mir@yandex.ru)

Горгиппия, греки для скифов, нашивка "волк", золото, V-IV века до н. э.

габариты 170-130 мм., толщина 1 мм., вес 0,12 грамма, золото. 3 фото - сопутка: "Да с одной поляны с вашим волком...". "Это все лес в Анапском районе Гостагаевская станица... там все было и боспор и готы..."

Скилла (др.-греч. Σκύλλα, в латинской транслитерации Сцилла, лат. Scylla) — морское чудище из древнегреческой мифологии. По Гай Юлий Гигин "Мифы, 151": "Сцилла, которая была сверху женщина, а снизу собака, и имела шесть рожденных ею псов;".

«Лев терзает оленя». Золотая бляшка-нашивка на одежду. Курган Чертомлык. IV в. до н.э., Эрмитаж и с сайта https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-118.html а так же из Археология СССР, том 11, Степи европейской части СССР в скифо-сарматский период.

Вот тут целый калейдоскоп зверообразов из статьи: "Образы синкретических существ в восточноевропейском скифском зверином стиле: классификация, типология, хронология, иконографическая динамика" Канторович Анатолий Робертович.

Увы, после чистки стало очевидно, что нет тут ни чего от женскособачей фигуры Сциллы, только хвост завитком и фигуристые неровности фактуры. а жаль - хороша была гипотиза 8-))

1 фото - расчищенная мной пластина, второе фото - Фрагмент обкладки горита с изображением фигуры Скиллы. Первая четверть IV в. до н.э. Горит - деревянный футляр для лука и стрел, использовавшийся, в основном, скифами в конце VI — начале II веков до н. э. Покрытые золотыми накладными пластинами с художественными рельефными изображениями гориты были найдены во многих скифских курганах. Источник: Археология и не только...

Наиболее интересные изображения Сциллы с древнегреческих и древнеримских источников с сайтов http://www.bestiary.us/scilla и petrus.agricola, Germany

Коллаж из собак с произведений исскуства VI-III веков до н.э. поражает, что все они просто братья близницы по типу. Такое ощущение, что в то время существовала лишь одна порода собак или реальные собаки мало кого из творцов интересовали и они тупо тиражировали их из произведения в произведение, что маловероятно, в связи с географической удаленностью объектов друг от друга и слабой развитостью тогда интернета. Очевидно, что морда на этой пластине выбивается из общего ряда изображений и, видимо, это действительно волк, а не пес.

Япония, антикварная маска голова хранителя Мейкира из храма Тодай-дзи Нара, 1868—1926

Размер 340*190*150 мм., Вес 2000 гр., Резьба, дерево хоноки, остатки золочения

https://antikvariat-japan.ru, Глеб: https://antikvariat-japan.ru/katalog/yaponskie-maski/kupit-yaponskaya-antikvarnaya-maska-iz-xrama-todaj-dzi-nara-period-mejdzi-tajsyo-v-spb-i-moskve.html

Японская антикварная Маска голова хранителя Мейкира из храма Тодай-дзи Нара период Мэйдзи(1868—1912) или Тайсё (1912—1926)

Деревянная статуя Мейкира, того же периода, что и маска и из той же мастерской скопированная с глиняной статуи из храма Тодай-дзи Нара, а рядом с ней его же бронзовая статуя 13 века из храма Joruri-ji Temple в Киото, сейчас хранимая в Tokyo National Museum.

Санскрит Кандзи романский Япон Тайвань Вьетнам Тибет Zodiac Honji
Mekhila 迷企羅 Mekira, Meikira Míqǐluò Dậu Thần Rgyan 'dzin Петух Amitābha

С 30-ых годов 20 века этой мастерской в Нара уже не существует и ее продукция в антикварных лавках Японии, мягко говоря, не частый гость. Но, в момент покупки, там было аж две маски - и вторая, пока еще, в продаже, в Санкт-Петербурге.

Бронзовый будда, весом в 500 тон, созданый в 751 году и глиняные статуи 12 небесных гениралов из его охранения в храме Тодай-дзи Нара и бирка с маски.

12 небесных генералов, охраняющих Будду Вайрочана, чья самая большая статуя в мире находится в Японии в храме Тодай-дзи  в городе Нара.

 

伐折羅大将 胸像 ki ori Ra taishō kyōzō --- Karichora

Голова Статуи Basara Daisho (Karihora) Мейкира , стоящая в Hon-dō (Хондо) Син-Якуши-дзи (Shin Yakushi-ji) в городе Нара, Япония.

Куплен в антикварном магазине города Нара , табличка с внутренней строны маски гласит 奈良 Nara 貝本美術工房 Kaimoto bijutsu kōbō 複製不許 Fukusei fukyo

История демона из периода поздней Нары (710-794 гг.) в буддийском храме Синдзакушиджи,  лицо с волосами в огне, ( или огненой гривой), и широко открытым ртом, словно кричащим на фоне темноты. Он очищает огнём и пламенем души заблудших и ищущих покояния. Мейкира - один из Двенадцати Небесных Генералов (729-749), охраняющий главного Будду Якуши исцеления и медицины в храме Син-Якуши-дзи, который был основан в 747 году сектой Кегон в Нара Японии императрицей Комё (701- 760) из клана Фудзивар.

Крым, кольца и перстени, XVIII-XIX века и площадка древнегреческого перстня профиль влево (на оттиске вправо)

Лот из Крыма, Pont112: "Все у нас, Са́кский райо́н, Крым. В разных местах за несколько лет...".

Р С Ф С Р, медальный жетон "Товарищи! Оповестим мир о социализме!", 1918

 

Mirobo: "Подлинность гарантирую (медалька была найдена в глубоком грунте старого дома)...Медалька была найдена в г. Калуга, ул. Красная гора "дом Доброхотова". Коп в земельных наносах на чердаке". Автор: "Приветствую Дом №10 не выглядит расселенным, в отличии от многих окрестных. Жильцы не подняли хай по поводу попыток копа на их чердаке? См: прогулка по Калуге". Mirobo: "Да, это дом 10. Сейчас в нём находится общежитие для работников муниципального жкх. Мемориальная доска бесследно пропала. Сейчас сложно попасть в этот дом для поиска. Но всему было своё время".

Жетон "Товарищи! Оповестим мир о социализме". 1918 г. Место создания РСФСР Датировка 1918 г. Размер Диаметр - 27 мм Материал, техника Металл, штамповка
Инвентарный номер Вот схожий ФМЛ Б-2536 из Собрание фондов музея В.И.Ленина с Выставки Энергия мечты. К 100-летию Великой русской революции 1917 года. Москва. 02.11.2017-19.02.2018

Сперва при поиске в интернете попадались много более детализированные экземпляры - например этот экземпляр на обуви крестьянина на нем видно обмотки и легко разобрать как интелегент с лицом Владимира Ильеча освещает путь крестьянину и рабочему. Возникло подозрение а не литая ли копия наш экземпляр.

Но, так как удалось проследить происхождение именно нашего жетона вплоть до улицы и дома, то, наоборот, стали настораживать качественно выполнение экземпляры. Ведь износом различие в исполнении нельзя объяснить - это не монета, чтобы она могла иметь столь существенный износ. Исходя из наличия конверта 1960-ых годов вместе почти со всеми качественно выполненими экземплярами, можно предположить, что подобные более высокохудожественные жетоны - плод коллекционного выпуска сувенирной продукции в Новокузнецке в начале 1960 тых годов, а подлинные, 1918 года экземпляры, как раз убоги и примитивны. и еще один.

http://izhig.ru/notes-the-collector/memorable-medals-of-the-october.php

На Красной Горе, 10, стоит дом Доброхотовых. Здесь жил Михаил Доброхотов, который в конце XIX века организовал в Калуге марксистский кружок.

Доброхотов был студентом Московского университета, где и примкнул к социал-­демократическому движению. За участие в студенческой демонстрации его арестовали, из университета исключили. После недолгого тюремного заключения выслали в Калугу под надзор полиции. Здесь  он развернул активную революционную деятельность. Доброхотовский кружок устраивал регулярные ­собрания, выпускал листовки, установил связь с редакцией газеты «Искра». В доме Доброхотова бывал Константин Эдуардович Циолковский, но не как член марксистского кружка. Дело в том, что брат Михаила Петровича Илья был механиком, помогал учёному изготавливать модели. По проекту Циолковского они строили лодку особой конструкции. Впоследствии Илья Петрович установил на ней мотор и плавал по Оке. Константин Эдуардович тоже любил кататься на лодке.

В конце 1899 года Михаил Петрович Доброхотов уехал в Харьков, где прожил около 14 лет, но связи с калужскими социал-­демократами не терял. В феврале 1913 года его арестовали и заключили в харьковскую губернскую тюрьму. А в мае отправили в Полтаву, где он должен был проживать под гласным надзором полиции. Однако вскоре ему разрешили выехать в Калугу, где он прожил два года. После революции и до конца жизни работал в Петроградском комитете РКП(б). Умер Михаил Доброхотов в 1919 году.

Горгиппия, Боспорское царство, лепной краснолаковый кувшин, IV веке до н. э. — III веке н. э.

масса: 1,1 кг., макс. объем: 1,71 литра, макс диаметр: 140 мм., дно: 110 мм., горловина: 45мм., высота: 175 мм.

Sany2011:"Вещица была найдена при раскопках под Анапой. Антика"..."Примерно в центре между посёлком Анапский, Усатого Балка и Бужор в поле."..."Мы группой на коп выезжали и один парень из нашей группы нашёл на глубине около 1,5 метра, там была россыпь монет, но кувшин был пуст,он даже был глубже немного и с другой эпохи т.к.монеты были татары"...

Ойнохои из Усть-Альминского. Но, судя нежеследующему описанию, это не ойнохойя, а просто погребальный кувшин:

У варварского населения Крыма первых веков н. э. имелся немалый спрос на распространенную в это время привозную краснолаковую посуду, она широко использовалась в повседневной жизни и применялась в погребальных обрядах — в качестве емкости для пищи, сопровождающей погребенного. Количество краснолаковых сосудов, выявленных при раскопках позднескифских могильников, исчисляется сотнями, если не тысячами экземпляров. Значительную их часть составляют кувшины разнообразных форм. При этом в общей массе обнаруженной краснолаковой посуды кувшины со сливом, иначе называемые ойнохоями, представлены крайне малым количеством находок.

 

Вот первый аналог не очень похож по форме, но вылитый по основному покрытию лаком за вычитом на нем чернолаковых фигур. Второй 226 - похожий по форме, но не похожий по лаку зато тоже явно лепной, а не гончарный и третий, абс. не похожий по форме и украшательству, но схожий по типу покрытия и отсутствию канта перед днищем, а значит и технологии производства. Хотя те еще аналоги отыскал. Надо литературе покопаться подробнее.

По данному типу масса похожих описана у Генриха Шлимана в Илион. Город и страна троянцев. Том 2, но уж точно посуде произведенной в Трое не чего было делать с Боспорском царстве. Наследие эпох, творили по образу и подобию.

Пытаясь установить возраст данного объекта по месту находки установил, что в Археологические памятники Анапы по данному месту указано два объекта -

№ п/п

Наименование объекта

Местонахождение объекта

(адрес)

кур-га

на в группе

Сведения о ранее принятых документах

 

     

       

20.

Курганная группа

(3 насыпи)

ст-ца  Анапская,

0,5 км к юго-западу

от западной окраины станицы

1

8.01.2002 №1-р

2

3

21.

Уcадьба

(50 насыпей)

между станицей Анапской и хутором Усатова Балка

1-50

8.01.2002 №1-р

 

При разведках вблизи Анапы, проводившихся в 1963 г. сотрудником экспедиции краеведом В. В. Веселовым, были открыты поселения эллинистического времени в 2 км к юго-востоку от Анапы, между 7-м и 8-м километрами у шоссе, ведущем из Анапы в Новороссийск, в 1,5 км к югу от Юровкн, в 0,4 км южнее Джемете и поселения первых веков нашей эры у станиц Анапской, Гостагаевской Благовещенской и др.

http://www.bosportemple.ru/content/library/paper_02.htm

https://liorasun55.livejournal.com/310605.html

Увы, наиболее похожий сосуд в литературе удалось найти в таблице с похоронными атрибутами, это может объяснять, почему он найден пустым и без какого-либо засохшего содержимого, ибо чего там пеплу засыхать....См. верхний сосуд в столбце "Инвентарь".

Начиная с Vв. до н.э. и особенно в более поздние времена, скромная чернолаковая посуда – килики тарелочки , часто украшались оттиснутыми внутри сосуда орнаментами в виде пальметт, концентрических кругов из косых насечек, наносившихся специальными штампиками или узорами из процарапанных линий. Качество лака во многом зависело от обжига – правильно подобранной температуры в гончарной печи, которые, как правило, состояли из двух отделений, внутренний диаметр которых достигал 4-х метров. Нижнее, топочное, имело сбоку отверстие для горючего, а посередине мощный столб, поддерживающий потолок, который одновременно служил полом верхнего отделения обжигательной камеры, снабжённой отверстиями для загрузки и отгрузки. Для более лёгкого проникновения горячего воздуха из топки в обжигательную камеру делали многочисленные небольшие отверстия, которые по мере надобности закрывались черепками. Такие печи были найдены и в городах Боспорского царства. Глиняная посуда часто бьётся и, поэтому, высококачественную чернолаковую посуду часто чинили, просверливая отверстия у краёв обломков и соединяя их металлическими, обычно свинцовыми, скрепами. Для хранения и, в особенности, для транспорта вина, оливкового масла, маслин, винограда и прочих продуктов употреблялись остродонные амфоры. Сваленные в кучу остродонные амфоры могут лежать, плотно сцепившись одна с другой, и, вместе с тем свободно выдерживать вес ходящего по ним человека. Это качество сделало амфоры удобной тарой для перевозки товаров на кораблях. Предназначенные для хозяйственных целей, они, как правило, не имели никаких украшений. Чаще всего встречаются пояса бурого лачка или красной краски. Расписная амфора или парадный сосуд для жидкостей, всегда имела ножку, на которой могла стоять. Амфора – один из самых распространённых типов сосудов в греческой керамике. Она встречается уже в древнейшую эпоху геометрического стиля. Громадные дипилонские амфоры IX-VIII в.в.до н.э. имели довольно простые формы с резко сочленёнными частями и горизонтальными ручками. Ионийские амфоры VI в.до н.э. имели более пухлыми формами, завершались вверху или высоким муфтообразным венчиком или небольшим горизонтальным венчиком. Оба типа амфор постепенно превращаются в великолепные расписные чернофигурные сосуды на ножке. Особо известны панафинейские амфоры, которыми награждались победители в главных аттических состязаниях – во время праздника Великих Панафиней. Эти сосуды расписывались в чернофигурном стиле на тему проводившихся состязаний- бег, борьба и пр. Амфоры второй пол. V – IV в.в. до н.э. расписывались в краснофигурной технике. Форма амфор этого периода становится более вычурной и более громоздкой. Сюжет на таких амфорах был самый разнообразный, выполненный в роскошном стиле с применением накладных красок и позолоты. Всё это говорит об утрате того чувства меры, которым обладали мастера VI-V в.в. до н.э. Одной из редких разновидностей амфор служили лутофоры – сосуд для предсвадебного омовения с сильно вытянутым туловом и узким горлом. Существовал также обычай класть лутофоры в могилы юных покойников, ещё не вступивших в брак. Из разновидностей амфор наиболее была распространена пелика. В отличие от амфор, у которых тулово наиболее всего раздуто в плечах, пелика наиболее всего раздута в нижней части тулова. Наибольшую популярность она получила в IV- III в. в. до н.э. Керамика этого времени расписывается в краснофигурной технике с преобладанием роскошного стиля. В конце Ш – II в.в. до н.э. появляются боспорские «акварельные» пелики. Они имели те же формы, что и аттические, но расписывались минеральными красками. Довольно известен ещё один тип сосуда для переноски воды из источника к пиршественному столу. Греки любили всё красивое и изящное. Поэтому использовали для этого специальную ёмкость – гидрию. Гидрия – чернолаковый сосуд с тремя ручками. За верхнюю, вертикально расположенную ручку, носили пустой кувшин, за две средние горизонтальные ручки держали сосуд под струёй источника или несли уже наполненную ёмкость. Чаще всего, гречанка несла наполненную гидрию, поставив её на голову. Гидрия встречается уже в эпоху геометрического стиля. Дальнейшее развитие этот тип получает в Аттике в V-IV в.в.до н.э. Пропорции становятся более строгими и вытянутыми. Они расписаны как в чернофигурной, так и в краснофигурной технике. Расписные гидрии александрийской работы III в.до н.э., так называемого стиля Гадры , являются преемницами аттических гидрий. Широким распространением у древних греков пользовался кратер (от греч. смешиваю), необходимый для каждого пира. Это была большая глубокая чаша, в которой вино смешивали с водой. Пить неразбавленное вино греки считала проявлением крайней неумеренности. Обычно смешивали одну часть вина с двумя частями воды. Наиболее древние кратеры имели форму котла сильно ссуженному к высокой стройной ножке. Внешняя поверхность стенок сплошь покрыта росписью геометрического стиля. В конце VI – IV в.в. до н.э. кратер приобретает колоковидную форму с горизонтально расположенными ручками, становится всё более лёгким и стройный в пропорциях. Как и вся парадная посуда того времени, кратеры расписываются в чернофигурной и краснофигурной технике на предмет пиров и так называемых Дионисий- праздников в честь бога Диониса и его свиты: сатиров и менад. К этой же серии застольных сосудов относятся редко встречающиеся: стамнос – с бочковидным туловом и невысокой шейкой с вогнутыми стенками, две горизонтальные П-образные ручки располагаются в верхней части тулова; оксибаф – упрощённый вариант колоколовидного кратера, у которого отсутствуют плечи, с горизонтальными П-образными ручками; лебес или динос – имеет вид глубокого, обычно круглого котла с широким устьем и очень узкой шейкой имеющей закраину с росписью с морскими мотивами в виде плывущих корабликов или выпрыгивающих из воды, дельфинов - такой сосуд помещали на специальную подставку из керамики или металла. Все вышеперечисленные сосуды были в ходу у древних в VI – IV в.в. до н.э. Вино разливали по чашам специальным черпаком – киафом. Глиняные киафы встречаются среди аттических ваз VI – V в.в.до н.э. Позднее появляются черпаки – киафы из металла. Килик - самая излюбленная чаша для питья у древних греков. Обычно, представляет собой неглубокую чашу с горизонтальными ручками на низком кольцевом поддоне или высокой ножке. Исключительной изысканностью отличаются мелкофигурные килики VI в. до н.э., выполненные в чернофигурной технике того времени и имеющие высокую ножку. В более позднее время килики стали более глубокими на кольцевых поддонах. Они потеряли хрупкость, изящество форм, но стали более практичными в застольях. Наряду с киликом, застольной чашей иногда служил и скифос, имевший довольно ёмкое, бочковидное вместилище на кольцевом поддоне с горизонтальными ручками у самого края. Высокий двуручный сосуд с сильно вытянутым вверх туловом, но в остальном сходный со скифосом – принято называть котила. Эта форма встречается в IV-III в.в. до н.э. Для питья вина греки употребляли ещё Канфар – чашу с двумя вертикальными, высоко поднимающимися над краем сосуда, ручками. Тулово, как правило, имело сложнопрофилированную форму и располагалось на высокой ножке. Наиболее часто встречающиеся на Боспоре канфары в нижней части тулова имели ребристую поверхность, датируются IV-III в.в.до н.э. Канфар был одним из постоянных атрибутов бога вина Диониса.
Использовали иногда в застольях ритон – изогнутый наподобие рога сосуд, нижняя часть которого представляла полую, скульптурно исполненную голову животного: лошади, кабана, быка, барана… Плоская чаша – фиала применялась греками в быту и при совершении культовых обрядов, жертвенных приношений, как в домашнем, так и в государственном обиходе при возлиянии богам вином, молоком, водой… Фиала имела широкое, неглубокое вместилище с выпуклостью в центре дна – умбон или омфал. Фиалу удобно было брать с собой путешественникам и воинам. В более поздние времена на Боспоре такие чаши стали изготавливать из стекла. Под стать посуде для возлияний была посуда для еды. Расписные блюда и тарелки – пинак, известны уже в архаическое время. В эпоху классики в Аттике появляются специальные блюда для рыбы. Кушанье раскладывалось по широкой, чуть углубляющейся к середине, поверхности блюда; в центре находилось небольшое круглое углубление, куда наливали соус. Наружный край блюда ниспадал отвесно вниз, прикрывая при этом массивный кольцевой поддон или невысокую ножку. Обычно такие блюда расписывались в краснофигурной технике на морскую тематику. Известны изображения различных рыб, морских чудищ и Нереид, восседающих на них. Поскольку пища была довольно однотипной: рыба, мясо, каши, овощи, фрукты, греки разнообразили свой стол различными соусами. Для чего в большом количестве производили так называемые солонки. Они имели различную форму, но, как правило, вместилище с закруглёнными стенками внутри. Известны также блюда на высоких ножках. Иногда такие солонки, блюда на ножках, пинаки с внутренней поверхности дна покрывались тиснёным орнаментом в виде розетт, пальметт и т.д. Несмотря на тысячелетнюю историю, застольная посуда древних греков была очень красивой, мало видоизменялась и служила эталоном для многих народов, населявших Средиземноморье и Северное Причерноморье. Мы до сих пор не перестаём восхищаться мастерству античных гончаров и вазописцев в изготовлении форм и росписи этих сосудов, где слова ремесло и искусство неотделимы друг от друга. Старший научный сотрудник отдела фондов КГИКЗ Жёлтикова А.

Кубань, Кобанская культура, чаша,чернолаковая керамика, до н.э.

Диаметр 10.5см., высота 5 см. Вес 197 грамм. Расчитана на объем 110 граммов жидкости или для ритуального горения чего либо, что навряд ли, ибо гарью с нее не несет, а лишь землей.

frederik84: "Копом не занимаюсь, куплена давно (СССР), Северный Кавказ". После моей просьбы уточнить по месту покупки прислал следующее:

frederik84: "Давно это было, сейчас повспоминал, это не Сев.Кавказ, это Кубань, район Лабинск-Курганинск. Сопутка???я бусы покупаю и ювелирку, скорее всего, это мне и предлагали-но датировка?от античности до хазар.Керамику я обычно не покупаю,  только если стекло (целое),но эта показалось мне интересной".

В октября 2013 года, в составе делегация ГС РАН и правительства Сахалинской области, я находился с рабочей поездкой по Хоккайдо в Японии по приглашению Хоккайдского Университета. Нам устроили экскурсию в магазин традиционных товаров и там бабуля, божий одуванчик лет 85, проводила для нас чайную церемонию. От нее я впервые услышал, что у каждой чашки есть свое лицо и ритуалу собственно чаепития предшествует внимательный и одухотворенный осмотр своей чашки, обращение чашки "лицом к себе" и только тогда уже распорядитель церемонии наливает вам чай и пьете вы так же "с лица", что вступает в некое противоречие нашей национальной поговорке "с лица воды не пить". В японской традиции именно с него и следует пить. Последние 4 фото - лучшие образчики чаш для чаяпития на японской земле.

К чашке относятся как к живому человеку: ей дают имя, записывают все эпизоды ее биографии на стенках ларца, в котором она хранится, обязательно завернутая в особые сорта шелка. Разбитую чашку тщательно скрепляют скобами или склеивают специальным составом, оставляющим на ней золотые прожилки, которые ценятся не меньше, чем шрамы на теле воина.

Перед употреблением чашку купают в горячей воде (зимой несколько дольше, чтобы она «ожила»). В школе Ямато чашку держат некоторое время в слабом растворе чая. После процедуры купания ее протирают льняной салфеткой (тякин). Поставив чашку на татами, рука не должна двигаться по траектории следующего действия, но медленно прощаться с чашкой в режиме «удержанного сознания» (дзансин), как нехотя расстаются два близких друга. Для этого существует даже специальная техника дыхания – аибики, столь непростая, что ее во избежание искажений сообщают начинающим мастерам только изустно (кудэн).

После дегустации чая гость начинает традиционный осмотр чашки с поклона ей (дзэнский термин айсацу в данном случае означает не просто знак вежливости, но способ установления непосредственного энергетического контакта с тем, кому кланяются).

Во время осмотра чашка переходит из рук в руки от первого гостя к последнему, после чего она возвращается назад. Этот ритуал называют кинхин (особое хождение монахов по кругу в перерывах сидячей медитации дзадзэн).

Акт созерцания чашки – один из важнейших элементов чайной церемонии. Как метко определил эту особенность национальной культуры Кимура Сёдзабуро в своей статье «Люди зрения и люди голоса», «диалог в японском стиле – это, в конце концов, ничто иное, как средство ублажения настроения и смягчения атмосферы двух обращенных друг к другу лицом людей…У японцев глаз, являясь органом зрения, одновременно является и органом речи…».

Объектами внимания во время процедуры «созерцания» являются прежде всего, три главных элемента конструкции чашки – верхняя кромка (кути-дзукури или кути-бэри), корпус (до) и основание (кодай). Именно их гармоничное сочетание придает чашке ощущение стабильности, долговечности, утонченного благородства.

После верхнего ободка чашки взгляд естественно сначала падает на зону касания чайной салфеткой и далее на зону касания бамбукового венчика. Низ внутренней поверхности чашки называется «зоной всматривания», а в центральной ее части расположена «зона остающегося чая», которая, если она имеет вогнутую форму, называется «зеркалом», где человек чая («тядзин») может разглядеть своё сердце, дзэнский изначальный облик.

Чашка в контексте японской чайной церемонии

Как видите их северокавказский предок своей шероховатой физиономией вполне способствует поиску "лица чаши", хотя поверить в существование столь романтических традиции у суровых народов Кобанской археологической культуры Кавказа позднего бронзового и раннего железного веков очень сложно.

Увы, этот романтический опус вовсе не об этой античной чаше, но по ней мне не чего пока рассказать, а поговорить хочется не слабо. 8-))

Нашел схожую по типу в Музей историко-культурного наследия САО РАН и Нижнего Архыза.

Нижние фото - наша чаша в сходном ракурсе, и, кстати, и терракотовый амулет аналогичный вмурованному в музейную чашу, тоже есть в нашей коллекции.

Пантикапей, статуэтка "Аттиса", II-I века до н.э.

Пантикапей, 135 грамм, 14,4 см - общий рост с постаментом, 10 см - сама фигурка божества (5см. - от стоп до паха, 5 см. - от паха до верха, длинна основания - 6 см, толщина основания - 4 см., макс. ширина фигурки - 6 см. На втором фото - технологическое отверстие сзади скульптуры для более равномерной просушки в печи, 3 и 4 фото - следы белой грунтовки и наверно охристо-коричникой окраски. Хотя схожие следы покраски на шестой фото описаны как : "...покрыта белой грунтовкой и раскрашена: полы кафтана обозначены красной краской, на гиматии – следы розовой...".

Пятое фото - эта же скульптура, чуть в ином ракурсе, Шестая - Афродита Анадиомена, Пантикапей 1 век до н.э., Седьмая - Аттис Криофор, Боспор, 2 век до н.э. - с каталога "Пантикапей и Фанагория. Две столицы Боспорского царства.".

АТТИС – КРИОФОР, Пантикапей, 2 в. до н.э., Глина, белая грунтовка; окраска, В. 14,4. Ш. 6,0 Вес: 135 грамм.
Формованна в двух матрицах: лицевая сторона в профилированной, тыльная – в не детализированной, имеет овальное технологическое отверстие для равномерного обжига диаметром около 2.3 см;
Покрыта белой грунтовкой и раскрашена красной или коричневой краской, сохранившейся в основном лишь на тыльной стороне.

Юноша, почти младенец, представлен фривольно распахнувшим свой хитон, с атрибутами божества в правой руке, но что это за "весло" - угадываеться с трудом.
Возможно, как и положено по типажу Аттису, на его плечах агнец - голова справа с полукружьем рожков - ушей.
По аналогии с скульптурой 96, где более высоко художественно изображен агнец головой уже на левом плече. А может в правой руке - арфа?
Голова в три четверти развернута к зрителю. Пышные волосы обрамляют безбородое лицо, сверху надета либо шапочка, либо капюшон от хитона. Левая рука, согнутая в локте, поддерживает полы плаща и, возможно, задние ноги агнеца.

Из Пантикапея происходит аналогичная статуэтка, на которой детали одежды воспроизведены в рельефе. ( Силантьева 1974, табл. 29) .
Представление в виде юноши в расстегнутом фригийском наряде было характерно для Аттиса, возлюбленного Кибелы и олицетворяющего плодоносные силы природы. В местной коропластике его изображали и в пастушеском обличье – в виде Криофора или сидящего на холме с сирингой в руках. Многочисленные статуэтки
божества из Пантикапея и Фанагории свидетельствуют о популярности этого культа на Боспоре на рубеже эр. ( Кобылина 1978).
Как образ умирающего и воскресающего бога изображения Аттиса имеют хтоническое значение, поэтому их помещали в могилы и воспроизводили
на гипсовых рельефах саркофагов. Публикации схожего типа: "Кобылина 1961, 89–90, табл. XVI. 3; Силантьева 1974, табл. 29. 4.

Остальные аналоги, весьма косвенные, с Франца Винтера, "Типы античных терракот", 1903 год.

https://historylib.org/historybooks/S-YU--Saprykin_Religiya-i-kulty-Ponta--ellinisticheskogo-i-rimskogo-vremeni-/28

Крым, голубка

Крым, птичка

Крымское ханство, бусина, XVII-XVIII век, Крым

Карачаево -Черкессия, синдо-меоты, меч, II - I век до н.э.

меч синдо-меотского типа Длина 66 см., полукруглое навершие, без перекрестья, железо.

laosy76: "Найдено лично. Район ст. Исправная . Правый берег Кубани, лес. Сопутка, железные и бронзовые наконечники стрел, бронзовые украшения, браслеты, подвески. Пару наконечников копий, заготовка железного топора".

микрофото рукояти меча для оценки состояния металла. К слову, оба попаших ко мне меотских меча после реставрации оказались вполне "живенькие" по сравнению с их ровестнком, мечом сарматским (см. следующий объект). Тот, при попытке очистки, практически осыпался до сквозных дыр. Вывод: то ли металургия у них различна и железо разной степени науглероженности, то ли "за Майкопом, район посёлка Тульский" он найден в пахотных землях добротно получающих свою неслабую дозу удобрений, а " Район ст. Исправная . Правый берег Кубани, лес." удобрений, за всю свою историю, не видал и исконно чист экологически. 8-))

 схожие меч и кинжал с сайта http://www.neolitica.ru/ http://annales.info/kavkaz/small/smsw.htm

вооружение скифов и сарматов

 Микро фото рукояти и лезвия и схожие меч и кинжал с сайта http://www.neolitica.ru/
http://annales.info/kavkaz/small/smsw.htm

вооружение скифов и сарматов

Адыгея, сарматы, меч, II век до н.э. - II век н.э.

меч закавказского типа Длина 61 см., без навершие, с псевдотреугольным перекрестием, железо. uares: "за Майкопом, район посёлка Тульский".

восстановление железных артефактов . Как раз для этих находок сей метод, ибо не чищены, окалина вся в наличии. Как испробую метод на даче выставлю фотоотчет.

Отчет: барахло - метод. К счастью, не опробывал. Выбрал вот этот - Промывка археологического железа при помощи р-ра натрия гидроксида и натрия сульфита Метод много лучше, но все одно получилось не многим лучше исходника, так что даже перефотографировать особо не имеет смысла. Но метод хорош, только нужно его не упрощать, а максимально точно придерживаться.

К слову, оба попаших ко мне меотских меча (см. предидущий объект), после реставрации, оказались вполне "живенькими", по сравнению с их ровесннком, мечом сарматским . При попытке механической очистки, практически осыпался до сквозных дыр. Вывод: то ли металургия у них различна и железо разной степени науглероженности, то ли "за Майкопом, район посёлка Тульский" он найден в пахотных землях добротно получающих свою неслабую дозу удобрений, а " Район ст. Исправная . Правый берег Кубани, лес." удобрений, за всю свою историю, не видал и исконно чист экологически. 8-))

Скифы, навершие "дракон" или "кабан", VI-V век до н.э.

"Адыгея" Написано было, что дракон, но подумал совсем не похоже, хотя глянул на черпак "дракон" с Эрмитажа, так вроде "одно лицо", только, что уши у Эрмитажного поджаты, как для полета 8-))

 

http://kronk.spb.ru/library/chlenova-nl-1967-2.htm#b -Происхождение и ранняя история племён тагарской культуры.

В.В. Шлеев К вопросу о скифских навершиях

Скифы, колокольчик, 5 век до н.э.

"Апшеронский район, Краснодарского края"

Мне было не понятно, почему все до единого найденые колокольцы того времени - без языков. Сперва подумалось, что их ритуально лишили языка, используя в процессе захоронения, ведь их в основном и находят в захоронениях. Но, потом попалась картинка целого колокольчика №31 и дошло, что процесс литья был столь не совершенен, что отлить крепеж внутри колокольца, видимо, и не пытались, а просто вставляли внутрь бронзового колокольца в распор железный стерженек и на него и подвешивали язык. Естественно в земле стерженек отгнивал намного быстрее, чем бронза и поэтому они все столь молчаливы. Думаю, как то так оно и было. Но мы его доработаем и заставим поговорить.

.

Бронзовое навершие с изображением бога Папая. Урочище Лысая Гора. Днепропетровская область Скифы: происхождение и религия

Творчески доработав этот колоколец "языком" от древних обломков посуды кулайской культуры, я заставил его зазвучать после двухтысячелетней тишины и темени могильной.

 

 

Ростовская область, Сарматы, фигурка - флейта, IV до н.э. - III н.э.

Происхождение: "Свистульки с Ростовской области, копари народ не особо разговорчивый"

собрание Рольфа Мари (Германия)

Соседями скифов на востоке в VI-V веках до нашей эры были родственные им племена сарматов. Геродот писал, что сарматы говорят на «издревле искажённом скифском языке». В степи Правобережной Кубани они впервые проникли в IV в. до нашей эры. Сарматы в основном занимались кочевым скотоводством. Древнегреческий географ и историк Страбон так описывает их жизнь и быт: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут; вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются. Они следуют за своими стадами, выбирая местности с хорошими пастбищами...».

В меньшей степени сарматы занимались земледелием, гончарным и кожевенным ремёслами. Сарматские ремесленники искусно изготавливали шлемы и панцири из сырой воловьей кожи. Умели изготавливать посуду, но предпочитали покупать её. В значительной мере сарматы жили за счёт обложения данью окрестных земледельческих племён, а впоследствии - греческих колоний.
У древнеримского поэта Овидия мы находим описание внешнего облика сарматов: «Они защищаются от жестоких морозов шкурами животных и сшитыми штанами, и из всего тела только лицо остаётся у них открытым. Волосы при движении часто звенят от висящих на них льдинок, и белая борода блестит, покрытая инеем».
Кубанский археолог Н. Е. Берлизов исследовал сарматские погребения. В них часто встречаются бронзовые зеркала, нередко разбитые или наглухо зашитые в специальном футляре. Видимо, сарматы считали, что в зеркале отражается душа покойного - они старались обезопасить себя от её возвращения в мир живых. Кроме того, они верили в очистительную силу огня. Не случайно в сарматских захоронениях встречаются курильницы, дым от которых, по представлениям сарматов, также должен освобождать их от влияния злых сил. Чистоту покойников должны были символизировать кусочки мела или извести. Их обычно помещали на дно могилы. Примечательно, что сарматы для захоронения своих умерших предков использовали курганы эпохи бронзы. Наибольшую известность приобрели сарматские погребения, обнаруженные в курганах по правому берегу реки Кубани от станицы Казанской до станицы Воронежской. Археологи называют их «Золотым кладбищем». История Краснодарского края

В середине III в. до н.э. сарматы, обитавшие до сих пор между Каспием и Доном, перешли Дон, расселяясь в степях Северного Причерноморья вплоть до Днепра, и вытеснили оттуда в Крым своих предшественников - скифов. Великолепные конники, сарматы отлично владели луком; короткий скифский акинак, они заменили длинным, более 80 см, тяжелым обоюдоострым мечом, позволявшим рубить с коня; их длинное копье с тяжелым железным наконечником позволяло, в отличие от метательного скифского, наносить удар всей массой всадника и коня. На Нижнем Дону сарматские племена существовали до III века н.э. На территории Ростовской области сохранились сарматские погребения - "Новочеркасский клад", "Садовый курган".

В древности керамические звучащие объекты применялись в ритуалах, имели культовое назначение. Глиняная фигурка служила оберегом, ей приписывались магические свойства. Считалось, что свистом можно отогнать злых духов, оградить себя от зла. Звуком и свистом вызывали ветер и дождь. Вот так она звучит музыка двухтысячелетней давности.

 

Автор музыки и исполнитель - одно и то же лицо - ваш покорный слуга.

Курафуто, сакедзуки, 30-ые года 20 века

http://www.esake.com/guinomi.HTM

ЧАШЕЧКИ ДЛЯ САКЭ
В комплекте с особым кувшином, токкури, как правило, идут миниатюрные чашечки, объем которых позволяет сделать из них не более трех глотков. Условно чашки можно отнести к двум видам: Гуиноми и Отёко.
В разговорной речи: тёко, очоко или чоко. Первый тип чашечек более будничный, японцы пьют из гуионми во время обычного ужина без торжественного повода. Более изысканные отёко, внешне напоминающие раскрывающийся бутон цветка, ставят на стол по праздникам. Помимо этих двух сосудов, существует еще один особый вид чашек для сакэ – сакадзуки, по форме больше напоминающие плоские чайные блюдца. Из них пьют исключительно за чье-то здравие – такие «бокалы» поднимаются на свадьбах, празднованиях дня рождения и годовщин семейной жизни.

Крым, Салтовская культура, аланы или хазары, амфора, VIII-X века

pampidu: "Эту амфору нашел покойный отец. Тут где строили новый дом, когда рыли фундамент. В 1993 году. Село Первомайское. Возле Старого Крыма. Тут домов мало было. Везде поля были...тогда мы откопали старый глинянный трубопровод. Он проходил через все село. И осколки трубопровода в бетон смешивали. Потому что тогда шебенка была дорогая и все, что находили ложили в бетон". Вес 3,6 кг., объем более 8 литров.

Вот ответ в переписке с Монаховым Сергеем Юрьевичем, уже и ранее не слабо мне помогающим в определении клейм с античных амфор: "Алексей, это средневековая амфора где-то 8-12 веков. Точнее сказать не могу. Как говорится, это не моя группа товара, заниматься всем невозможно. По средневековым византийским амфорам есть своя литература, самое простое - найдите в сети публикацию: Антонова, Даниленко, Ивашута, Кадеев, Романчук. Средневековые амфоры Херсонеса. Не упомню уже, где она издана. Инет подскажет. Да Вы, судя по всему с ней знакомы. Там есть ссылки на огромную литературу вопроса. Что касается античности, то можете заглянуть на сайт моего института, там много литературы: https://www.sgu.ru/structure/archiology".

 

"Находки сделаны Крым , село Прохладное. Сопутка царизм , ссср, чешуйки с тангой, античные монеты рим , гемма в медной оправе."

Крым, неопознанная культура, амулет "змий заглотил солнце", бронза

Металлопластика Звериный Стиль Бронза, частичное посеребрение. Вес-41,18 гр.
kiwik73...: "Найдено Севастопольский район,возле села Верхнесадовое,подобный стиль встречал на кольцах золотой орды,но я склонялся к более раннему периоду".

Хуншань, амулет, яшма, V–III тыс. до н.э.

Дух предка, амулет, Хуншань V–III тыс. до н.э., яшма, резьба.

Культура Хуншань ( пиньинь: hongshan wenhua) — археологическая культура неолита/халколита в северо-восточном Китае.

Находки относятся к периоду V–III тыс. до н.э. и распространены в областях Внутренней Монголии, а также провинций Ляонин и Хэбэй.

Культура получила название по месту раскопок в Хуншаньхоу, проведённых в 1908 г. японским археологом Тории Рюдзо. Похоже также и на енисейскую или тагарскую культуры.

В трактовке изотериков предмет древней культуры, с территории Монголии, связаной с инопланетянами. По виду "морды" вроде похоже,что так оно и есть. 8-))

http://blog.sina.com.cn/s/blog_825348970101ayud.html

http://book.kongfz.com/137925/1011596156/

Африка, XX век

Африка, XX век

 

Габон, народность пуну, маска тайного общества окуйи для погребальных обрядов, XIX век

Punu (Bapunu) живут в Габонской Республике (Габон), который до 1960 года был одной из четырех территорий французской экваториальной Африки. Площадь Габона сопоставима с размером штата Колорадо (США). Население составляет более 1,3 млн. человек. Столица - Либревиль, что означает «свободный город». Общая численность Punu около 350 тыс человек. Данная маска Punu (Bapunu) имеет белое лицо и девять ромбовидных шрамов на лбу. Установлено, что такие маски Punu надевали мужчины, которые танцевали на ходулях и держали в руках плеть.

Они изображали дух женщины, который вернулся из земли мертвых. Таким образом, Punu использовали в похоронных церемониях.

Исследователи отмечают, что маски соответствуют идеалам женской красоты в Габоне. В Африке белый цвет символизирует смерть, черный - землю. Маски чрезвычайно ценны для коллекционеров африканского искусства. Изготовлен из древесины 100%, каолина, пигментов.


Маска тайного общества окуйи для погребальных обрядов, Габон. Народность пуну, XIX век, Дерево, каолин, © Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина

Использование масок Punu в погребальных церемониях и африканская маска Punu на аукционе Christie's

В Москву из музея на набережной Бранли (Париж) привезли 190 произведений искусства племён Центральной Африки, среди которых большую часть представляют ритуальные скульптуры и маски. Странные, непонятные и, порой, пугающие они, тем не менее, притягивают к себе взгляд зрителя, перенося в мистический мир духов далёких берегов реки Конго.

Экспозиция в ГМИИ им. Пушкина рассказывает о культуре народов, населяющих территории шести стран в бассейнах рек Конго и Огове: южной части Камеруна, Экваториальной Гвинеи, Габона, Республики Конго, Демократической Республики Конго, а также части Анголы.
Третий раздел выставки посвящён роли женщины в культуре племён, живущих на территориях субэкваториальных саванн Центральной Африки. Женские образы, созданные в этом регионе, связаны с жизненными и сельскохозяйственными циклами, культами плодородия. Кроме того, изображение женщины являлось связующим звеном между миром людей и потусторонними силами. Особое внимание здесь привлекают маски окуйи, созданные мастерами народности пуну. Впервые появившись в Европе, они получили название "японских", благодаря сходству с масками театра Но. Окуйи символизируют дух молодой девушки, вернувшейся из мира мертвых в мир живых. Интересно, что, как все другие маски, их носили исключительно мужчины, посвящённые в культ. http://www.museum.ru/N61996

Эта красивая маска Пуну из Габона называется «Окуйи» или «Мукудзи». Он носился во время акробатических танцев мужчинами на сваях. Лицо очень хорошо сделанное, нежное, полное безмятежности с белым покрытием, закрытые глаза на опухшие веки. Темное покрытие изготовлено из измельченных семян, смешанных с пальмовым маслом. Эти маски, возможно, служили учебными масками для начинающих танцоров. Возможно, они также были старыми белыми масками, перекрашенными в черный цвет по случаю коллективных несчастий, таких как (эпидемия, преступность, колдовство). Они также могут иметь судебную функцию и помогать раскрывать ведьм.

Черные маски реже, чем белые, среди коллекций, возможно, из-за их злонамеренного характера, что, возможно, заставило жителей деревни не решаться показать их европейцам. Эта маска здесь замечательно переведена чувствительностью выражения и узоров. Утонченность линий - изящно сжатые губы, дающие сдержанное движение, затушеванная арка затененных бровей, тонкая полость орбит, определяющих отмеченные скулы, - отвечают узкой суженной лабиринтной расщелине глаз в почти закрытых «кофейных зернах», предлагая «Видение интерьера», «Редкий - срединный оголовье» с подсветкой лобовой кривой и крупномасштабные мотивы (4, 9 или 12) ссылаются на количество изначальных кланов 9 среди Punu-Bayaca. Число 9 относится к исходным кланам 9 и маршрутам миграции 9. Распределение масштабов в форме бриллианта означает женственность, тогда как квадратная форма означает маскулинность. Учитывая, что у многих масок есть мотив с бриллиантовой формой на лбу и два квадратных мотивы на висках, это может означать, что эти маски на самом деле андрогинный.

Согласно традиции масок Пуну в Южном Габоне с лицом, побеленным с каолином (пембе), представляемое лицо празднует через идеализированный образ красоту женщин и их значимость в социальной организации и мире духов. Объекты, которые превозносили красоту и значение женщин для Пуну, эти маски были также среди первых африканских объектов, которые получили признание от современных художников. Головной убор, выполненный из большой изогнутой косы, более реалистичен, чем головной убор с орехами, который классически дополнен. Окуйская маска, воплощение предка, особенно особенно во время траурных церемоний. Термин Пуну может легко означать «доблестный воин» как «бандит великого смертельного пути». Была диссидентская фракция, Бьяг или Баяка, что означает «воин», «дикий», «убийца», сражавшийся против Королевства Конго (христианизированный в 1491) и против португальцев, которые вмешались после захвата столицы Конго Сан Сальвадор в 1569 by Bayaca.

Punu, или Bapunu (Bapounou), Являются банту группа Центральной Африки и один из четырех основных народов Габона, населяющих внутренние горные и луговые участки на юго-западе страны, вокруг верхней N'Gounié и рек Ньянге. Bapunu также живут в районах Divenie, Kibangou и Mossendjo Республики Конго. Они лингвистически связаны с Eshira. Punu традиция записи миграции с юга иногда до 19th века, в результате войн где-то между Конго и рекой Ниарями. В 19th веке они собрали резину и участвовали в работорговле, посылая как свои собственные и приобретения от дальнейшего внутреннего к Loango и Фернан Вас. В сегодняшний день, Punu отмечена за их ткань, изготовленная из пальмового волокна, так и для железа вооружения. https://www.african-arte.com/ru/product/okuyi-mask-punu-tribe-gabon/

Индонезия, культовая обережная маска предка / культа, XX век

antiqueweapon: "Культовая обережная маска предка / культа. Индонезия XX век. Заметны остатки церемониальной краски.

Приобретена во время этнографического тура в Индонезию в племена. 100% оригинал. Пожизненная гарантия. Финальная распродажа остатков коллекции. Я начал продавать старую коллекцию, собирал ее на протяжении 24-х лет".

Киевская область, срубная культура, чаша орнамент, I-II века

antiqueweapon: "Предмет приобретался на слете в Киеве в нулевые года. Продавец продавал причерноморскую копанину".

Cкифские мечи

Кто такие скифы и откуда они взялись?
До сих пор учёные не могут прийти к единому мнению о том, кто же такие скифы. Ещё Геродот писал, что это безжалостные кочевники-воины, уничтожающие всё на своём пути. По его словам, этот народ пришёл откуда-то из Азии. Согласитесь, формулировка более чем туманная. А если вспомнить, как называли греки более поздних татар (посланниками из ада Тартара), то становится понятно, что доверять таким туманным определениям не стоит.

В настоящее время более всего популярна гипотеза, согласно которой скифские племена появились в результате развития народов Предкавказья и Причерноморья. Учёные говорят, что появление технологий металлообработки превратило мирные племена в суровых завоевателей, которые жили за счёт военных грабительских походов. Что я могу сказать по этому поводу, только то, что внезапно воинами не становятся. Не могли скифы быть всё время мирными, а потом резко озвереть и начать уничтожать всё на своём пути. Тем более что в курганах было найдено множество более древних бронзовых мечей, с которыми скифы наводили ужас на своих более мирных соседей задолго до начала железного века.

Откуда появились скифские мечи?
Так же, как и о происхождении скифов, об их мечах тоже известно очень мало. Дело не в том, что их было найдено недостаточно, скорее наоборот, таких клинков существует просто огромное количество, причём прекрасно сохранившихся. Просто не зная истории самого народа, невозможно просчитать этапы появления его оружия.

Но учёные выдвигают несколько вполне рабочих гипотез:

⦁ Согласно первой, свои мечи скифы получили из рук персов, мидийцев и иранцев. Получается, что скифы вроде как и сами тогда жили где-то в тех краях? Чего они тогда ушли оттуда, тем более что их воинственность давно уже стали притчей во языцех? Если брать в расчёт эту гипотезу. То скорее скифы просто отобрали мечи у персов, и ушли грабить дальше. Кстати, то что скифы периодически грабили эти народы, даже не подвергается сомнению;
⦁ Согласно второй гипотезе, акинак является следующим этапом развития бронзовых кинжалов карасукской культуры южной Сибири и Казахстана. Это конец второго тысячелетия до нашей эры – начало первого тысячелетия;

⦁ По третьей гипотезе акинаки скифов являются прямыми потомками мечей Северного Кавказа.

Я так даже и не знаю, чему верить больше, мне кажется, что всё случилось намного раньше. Хотя древние кинжалы и мечи, найденные на Кавказе, имеют характерные черты акинаков. Но возможно, что это они скопировали скифские мечи, а не наоборот.
Особенности скифских мечей
Скифские мечи были достаточно короткими, и их основное предназначение – это ближний бой. Ими в основном кололи, хотя самые длинные клинки неплохо рубили. Аканаки могли быть длиной от 25 сантиметров (кинжалы) и до 60 сантиметров вместе с рукоятью. Средняя длина была около 40 см.

Клинок акинака обоюдоострый, он имеет форму вытянутого треугольника, который резко сужается ближе к острию. Несколько раз археологи находили акинаки с односторонней заточкой, но это очень редкие модификации. Я очень удивился, когда узнал, что скифские кузнецы уже в то время использовали технологию цементации металла.

Кроме того, были найдены клинки, которые можно было причислить к дамаску, так как для их изготовления применяли несколько пластин из металла разной твёрдости. Это была уже настоящая кузнечная сварка, так что глупо обзывать скифов немытыми варварами.
Клинок и рукоять выковывались из одной цельной полосы металла (или из нескольких, сваренных методом кузнечной сварки). Потом с помощью той же кузнечной сварки к нему приваривали перекрестие и навершие.

Естественно, что почти у каждого скифского меча были ножны. Они были деревянные, поэтому до наших дней не сохранились. Единственное, что попадается достаточно часто – это бутероли. Они могли быть костяными или металлическими, иногда золотыми или серебряными, если меч принадлежал вождю или знатному воину.

Все современные рисунки скифских ножен появились благодаря находкам мечей богатых вождей, имеющих накладки из золота. Самыми известными и хорошо сохранившимися мечами такого типа считаются мельгуновский меч и меч из Келермесских курганов. На акинаках вождей целая куча золотых накладок с узорами. Учёные по узорам так и не смогли определить, к какой культуре больше подходит акинак. Там есть типично персидские узоры, есть узоры в стиле государства Урарту, а есть типично скифская тематика.
Считается, что это были не типично скифские акинаки, а оружие, захваченное во время военных походов. Древние скифы воевали не только со своими ближайшими соседями. Есть сведения, что они воевали даже с египетскими фараонами.

Кстати, в 339 году до нашей эры скифы воевали с македонским царём Филиппом II – отцом легендарного Александра Македонского. Тогда скифы потерпели сокрушительное поражение, несмотря на численное превосходство.

https://zen.yandex.ru/media/coolknifes/skifskie-mechi-i-ih-osobennosti-5bec37bd3835f900aafb5fe5

Горгиппия, скифский котис, конец VI - первая половина V в. до н.э.

Рисунок 1-7: приобретенный кинжал во всех ракурсах + с ножнами. Ножны новоделы и рукоять тоже состареный новодел, поэтому я срезал эти веревочки к чертовой матери - см. фото 6. На фото 7, возможно, какая то символика на перекрестье, но может просто коцки. Вес 135 гр. Длина 30,7 см. Сопутка неизвестна, место находки - под Анапой.

Образец в прекрасном сохране для железного, хотя явно пребывает в толстой шубе из воска, что не позволяет оценить состояние железа под слоем консервации. Процедура восстановления подробно описана в следующем топике, посвещенном бронзовому акинаку с Черноморского.

Вот выдержка с топика, посвещеного определению этого кинжала на крупнейшем сайте, посвещенном античному и средневековому оружию ( https://swordmaster.org/forum/cat-Nahodkiklinkovogoorujiya/topic-681.html):

"Доброго дня всем! Подскажите, кто знает - на чьё оружие это похоже? (клинок оригинал, ножны не родные)".

Sharik: "Но тот кто делал ножны под эти однолезвиные кинжалы явно знал чьи они и постарался сделать под скифов. Я когда-то на Виолити наткнулся на несолько таких, назвал «сктфский копис» https://swordmaster.org/2016/11/04/skifskiy-kopis.html. В этой научной публкации, подобные кинжалы упомянуты вскользь как "прхаичные однолезвийные" 6 века до н. э Однолезвийный меч из кургана у с. Мирное на Херсонщине ( https://swordmaster.org/2017/11/11/odnolezviynyy-mech-iz-kurgana-u-s-mirnoe-na-hersonschine.html )".

Ляшко, 2019, "находки Каменского музея"и первый из этих трех и на втором рисунке из работы Бессоновой «СКИФСКИЙ однолезвенный МЕЧ С ОКРЕСТНОСТЕЙ Мотронинское городища». Описан как: "Находка 2010 представляет особый интерес, поскольку подобные экземпляры однолезвенного клинкового оружия пока неизвестны ни на территории Скифии, ни за ее пределами.".

Односторонний акинак, браслеты, наконечники стрел, бутероль. Скифы. с сайта https://arkaim.co/gallery/album/681-akinaki/

Акинак, бронза. Кыргыстан. южная часть озера Исыккуль

Оружие, обнаруженное во время раскопок античной Гермонассы (Тамань, Краснодарский край).

Оказалось, что нет. Фанагория. Сегодня получил письмо от скифолога Дениса Топала по этой фото: "...сейчас пытаюсь привести в порядок каталог мечей и кинжалов скифского времени европейской части. От Польши до Зауралья  - почти 1,5 тысячи экземпляров, так что аналогии я вам подберу в полном объеме. Акинак с копьем (не из Гермонассы, а из Фанагории (погребение 470), действительно одна из самых близких аналогий.Это объяснимо, т.к. эти однолезвийные экземпляры финала ССК - реплики двулезвийных...". Это же как надо "быть в теме", что бы сходу опровергнуть случайную фото, обнаруженную мной в просторе интернета 8-))".

Интересный и, в своём роде, уникальный древний меч акинак с односторонней заточкой. Навершие рукояти закруглённые в одну сферу с зооморфным изображением голов грифонов. Односторонняя заточка скифского меча и само строение клинка схожее с бронзовыми "Т" образными в сечение ножами срубной и тагарской культуры. См.: http://donovedenie.ru/photo/arkheologicheskie_nakhodki/drevnij_akinak_s_odnostoronnej_zatochkoj/2-0-47

http://donovedenie.ru/blog/mechi_drevnikh_narodov/2012-06-25-60 и http://donovedenie.ru/blog/drevnie_nozhi_bronzovogo_perioda/2012-12-01-120

Рядом с ним, немного похожий до реставрации и после нее, схожий по форме, но типового ромбического, а не Т - образного клинка в сечении.

Широко известны скифские обоюдоострые кинжалы «акинаки», известны и обоюдоострые мечи «карта», которые явлются увеличенными вариантами акинака, и часто их тоже называются акинаками. Однако как называть скифские однолезвийные клинки совешенно не понятно, письменных или каких либо еще первоисточников на них нет, но они иногда встречаются среди находок. swordmaster.org предлагает называть подобное оружие «скифский копис».
Распространение однолезвийных и изогнутых мечей в Скифии исследователи в основном объясняют греческими и фракийскими воздействиями (Мелюкова А.И. Вооружение скифов. — М., 1964, с. 60; Мелюкова А.И. Скифия и фракийский мир. — М., 1979., с. 199; Мелюкова А.И. Новые данные о скифо-фракийских взаимоотношениях в IV-III вв. до н. э. // РА. — 1995. —№ 1., с. 31). Но для восточных регионов не исключают и местные кавказские традиции (Бруяко И.В. Однолезвийное оружие Степной Скифии // Проблеми історії та археології давнього населення Української РСР. — К., 1989, с. 30). Есть мнение о скифских корнях развития этого типа оружия (Копылов В.П., Янгулов С.Ю. О времени появления скифских однолезвийных мечей // Киммерийцы и скифы. Тез. докл. Всесоюз. семинара, посвящен. памяти А.И. Тереножкина. — Кировоград, 1987. — Ч. I., с. 81-82). Что касается описанных ниже мечей, то для одного из них совершенно справедливым представляется утверждение о именно античном влиянии.
Копис (др.-греч. κοπίς) — разновидность холодного оружия с односторонней заточкой по внутренней грани лезвия, предназначенное в первую очередь для рубящих ударов. По-гречески κόπτω означает «рубить, отсекать». Как синонимы употребляются слова махайра (др.-греч. μάχαιρα), то есть нож в современном греческом; и фальката (лат. ensis falcatus) — «меч, изогнутый подобно серпу».
28 янв. 2015 реставратор valja на форуме Виолити показал как реставрировал очень интересный экземпляр акинака с навершием в виде голов грифов, украшеной орнаментом в зверином стиле рукоятью и с клином с изгибом. На первом фото показано то в каком виде он попал в руки реставратора. После расчитстки рукояти стали хорошо видны узоры в зверином стиле на рукояти.

Сейчас известно 9 экз. таких церемониальных мечей, датированных второй половиной IV в. до н. э. (рис. 4, 18-22, 24-27). Они неоднократно были предметом тщательного исследования (Гребенников 1987, с. 148; Алексеев 2006, с. 43; Гуляев 2009, с. 147; Skory, Chochorowski 2010, p. 267; Топал 2014, с. 143).

Рис. 11. Типология однолезвийного оружия скифского времени с территории Северного Причерноморья: 1-3 – Чауш; 4 – Николаевка ІІ; 5 – Круглык; 22 – Керч; 23 – Мотронино; 24 – Соболева Могила; 25 – Шульговка; 26 – Чертомлык; 27– Великая Рижановка

Однако отметим, что однолезвийные мечи без драгоценного убранства что первого, что второго типов являются обычными образцами вооружения с привычными функциями, что подтверждается данными металлографического анализа (Бессонова, Недпако 2013, с. 119). Поэтому нельзя согласиться с исследователями, которые считают их культовыми и ставят в один ряд с парными бронзовыми ножами (Максименко 1983, с. 150). Ведь находки пары однолезвийных мечей (Сладковка) или однолезвийного кинжала с обоюдоострым мечом (Софиевка), по нашему мнению, указывают на утилитарную их функцию. Известны также случаи, когда в сопровождении захоронения воина сочетались длинный меч и короткий кинжал, как, например, Старшая Могила (Ильинская 1951, с. 196), курган 13 у кириковка (Мелюкова 1964, с. 46), курган 19/21 группы II Никопольского некрополя (Граков 1962, с. 66). Подобная практика отражена и на антропоморфных стелах с Медерово и Томаковки (Ольховский 2005, рис. 87, 89). Два длинные мечи найдено в кургане 16 у Нартан (Махортых 1991, с. 56).

Рис. 12. Возможные прототипы мечей типа Мирное: I - Кавказ (1, 2 - Тли, захоронение 258 и 103, 3 - Кызыл-Кала, 4 - Луговой могильник, захоронение 2) II - античные образцы (5 - Големата Могила, 6 - Луговой могильник, захоронение 56, 7 - Керчь, 8 - третий Семибратний курган) III - мечи северобалканського (фракийского) круга (9 - Гогоша 10 - Севтополь, 11 - Никоний) IV - Махайра и боевые ножи иллирийского типа (12 - Балта-Верде 13 - Софрониево, 14, 15 - Фериджеле) V - архаичные гибридные образцы с Карпатского бассейна (16 - Дьёндьёш, 17 - Куртя де Арджеш, 18 - Беица, 19 - Тисабод-Баб)

По нашему мнению, дата этого захоронения тяготеет ко второй четверти указанного века. Ведь, хотя большие ворварки входят в быт со второй половины VI в. до н. э., ранние такие (Вишневка, Витова Могила) имеют полусферическую форму, а ворварка с Мирного – зризаноконична, что может указывать на несколько более давнюю ее хронологическую позицию. В целом же состав Сагайдачного набора (Евдокимов 1992, рис. 7) стоит ближе к таким комплексов, как Новорозановка захоронения 1 в кургане 1 и Аджигол 1G (Мурзин 1984, рис. 25).
Использование небольших срезаноконичной формы ворварок в защитном облачении сближает захоронения 2 кургана 2 у с. Мирное с могилами воинов в кургане 1, захоронение 1 Новорозановка (Шапошникова, Ребедайло 1977, рис. 3), кургане 13 захоронения 1 кладбища Перещепино (Мурзин и др. 1998, рис. 11; Махортых 2012, с. 151) и кургане 2 Гладковщине (Григорьев 1994, рис. 4).
Поэтому меч из Мирного среди подобных кажется одним из древнейших. Эта находка вполне вписывается в общую картину распространения однолезвийного оружия в Северном Причерноморье. Его можно определить следующим образом. В первой половине V в. до н. э. в среде кочевников появляются немногочисленные боевые однолезвийные мечи типа 1. Но они не получили широкого распространения и в дальнейшем существовали, главным образом, как церемониальное оружие типа 2 (или мечи типа Шульговка по: Топал 2014, с. 143). Если рукоятка первых имеет нехарактерный для скифских мечей вид, то в других изготовлена по принятой у скифов схеме.
Предполагается, что распространение ценных однолезовийных мечей происходило из-за стремления варварской знати иметь на вооружении имитацию престижных античных образцов (Алексеев 2006, с. 53). В целом рост в IV в. до н. э. доли нефункциональных (престижных) церемониальных изделий происходило на фоне ухудшения качества скифских мечей (Гребенников, Недопако 1984, с. 127; Шрамко 1991, с. 72). Симптоматично, что упадок оружейного происходил вместе со стремительным сокращением ареала скифской группировки (Топал 2014, с. 150).
Происхождение скифских однолезвийных мечей
Обозначив особенности развития однолезвийного оружия у скифов, вернемся к проблеме его происхождения. На рис. 3 представлены экземпляры, которые исследователи приводили возможные прототипы. Но типологический и хронологический анализ побуждает нас отказаться от кавказских архаичных однолезвийных клинков (рис. 3, I) как прототипа такого скифского оружия V-IV вв. до н. э.
Также наблюдаем существенное отличие скифских односичних мечей от античных махайр, прежде всего, по конструкции рукоятки (рис. 3, II). Сказанное особенно касается находок из Керчи и Семибратнього кургана 3 (Сокольский 1954, с. 32). Остальные находки, которые исследователи считают махайрами, известные только по обломкам клинка – Ольвия (Русяев, Черненко 1980, с. 102) и Вищестеблиивская II (Грицик 2004, с. 105). Поэтому только вероятно их можно отнести к античным изделиям.
Непосредственные истоки односичних мечей первого типа мы склонны видеть в севернонобалканнских образцах Северо-Западного Причерноморья (рис. 3, III), о чем говорили и другие исследователи (Мелюкова 1979, с. 199; Бруяко 1989а, с. 69; Бессонова, Недопако 2013, с. 119). Единственное замечание по озвученному мнению касается хронологическому распределению однолезвийных клинков. Если экземпляры типа Мирного (Круглик, Сладковка, Софиевка) фиксируются в погребениях степной полосы еще от V в. до н. э., то основные аналогии, по которым доказывали их «фракийское» происхождения, датируются IV в. до н. э. (Севтополь, Никоний). Поэтому, по нашему мнению, не стоит забывать о значительном сходстве однолезвийных мечей и боевых ножей V-IV вв. до н. э. Появление последних в конце VI в. до н. е. собственно предшествовала внедрению аналогичных мечей. Возможно, бытование таких ножей и стало одной из предпосылок заимствования однлевийных мечей.
Отделка рукоятки боевых ножей костяными накладками фиксируется с конца VI в. до н. э. На архаичных экземплярах (Репяховатая Могила, захоронение 2, Бобрица, курган 40; Бересняги, курган 6; Западный Бельск, зольник 28 и др.) не зафиксировано органических пластин. Зато конец их рукоятки мог быть оформлен в зверином стиле.
Добавим, что предположение А.И. Мелюковой о возможном параллельный влияние махайры иллирийского типа и иллирийских боевых ножей считаем недостаточно аргументированным. Ведь первые существенно более ранние по экземпляры типа Мирного и в типологическом смысле отличаются по общему очертанием клинка и наличием бруско-образного навершие (рис. 3, IV). Вторые, то есть иллирийские боевые ножи, нельзя считать прототипом изза такой характерной черты как черешковая основа рукоятки (рис. 3, 14, 15). Что касается «гибридных» мечей второго типа (рис. 3, V), то считаем целесообразным прийти к мнению, что линия их развития имеет истоки в архаических формах Карпатского бассейна (Скорый 1983, с. 5; Бруяко 2005, с. 281; Бессонова, Недопако 20013, с. 119).
Итак, однолезвийное клинковое оружие с вогнутым клинком демонстрирует ряд преимуществ по сравнению с мечами скифского времени с прямым клинком. Мечом с кривым лезвием можно было нанести эффективный рубящего удар. В то же время его конструкция давала широкое поле для маневра, чтобы уколоть в голову.
Но такое оружие было и определенные недостатки. Указанные тонкости конструкции вогнутого однолезвийного клинка производили определенное влияние на технику боя и требовали большего мастерства во владении оружием, из-за чего, вероятно, они и не получили значительного распространения в среде скифов (рис. 6). Еще одной преградой на пути распространения их могла быть зависимость формы меча от конструкции защитного доспеха (Горелик 1993, с. 28). Если мечи типа Мирного предоставляли большой простор для поражения верхней части тела, то в пешем бою таким практически невозможно нанести эффективный удар по корпусу воина снизу вверх. А если вспомним, как размещались пластины у чешуйчотого панциря, то понятно, что поразить таким мечом снизу было тем более проблематично. Так же снижалась эффективность поражения открытых снизу суставов, особенно паха.
Исторический фон, на котором мог пройти его жизненный путь, еще раз подтверждает наши выводы. Это – время начала активных контактов скифской верхушки с фракийскими племенами Подунавья, что наладились с окончанием скифо-персидской войны. Столкновение скифов-кочевников с фракийцами отражено в пассаже Геродота о войне Спаргапифа и Ариапифа, что кончилась гибелью последнего (Алексеев 2003, с. 220-221). Возможно, именно участники этих событий со стороны Балкан принесли в среду Причерноморских степей новые образцы вооружения вроде меча из села Мирного.
Подробнее: Шелехань О.В. Односічний меч із кургану біля с. Мирне на Херсонщині // Археологія. - 2014. - № 4. Перевод с украинского sharik с https://swordmaster.org/

Датировка: "Денис Топал пишет автору в частной переписке: « ближайшая аналогия - акинак из Мотронинского городища (прикрепляю статью Бессоновой 2013, в которой он опубликован, хотя и не согласен с ее датировкой. Да, вы абсолютно правы насчет датировки этого кинжала VI-V вв. до н.э. - я бы ее, правда, немного уточнил до конца VI - первой половины V в. до н.э. Дело в том, что по форме этот акинак можно отнести к финалу среднескифской культуры - такие мечи довольно распространены в Причерноморье и Предкавказье, хотя, главным образом, в "двулезвийном" исполнении. Но есть и однолезвийные экземпляры».

только что закончил статью о этом мече для ввода его в научный обиход

Крым, Александровка, Скифы, Акинак, железо, конец или третья четверть V в. до н.э.

Скифы, Акинак, Находка личная (продавца): "найдено года два назад в Александровке Белогорском районе в лесу , наконечники бронзовые рядом находили копья бляшки со зверями,земля там в лесу хорошая ,много там было материала ,глубина см 15-20,чуть рассветет и пришлю вам фото подробные...". Если бы навершие сохранилось чуть получще, то, возможно напоминало бы последнее фото ( см. варианты тут ). Датировку даю по цитате: "В.А. Ильинская, которая описала этот комплекс, считала его остатками одного захоронения. Действительно, все остальные находки, в том числе и меч с антенным навершием в зверином стиле и, прежде всего, детали узды (Ильинская 1968, рис. 10), указывают на конец или третью четверть V в. до н.э.". Вес: 212 грамм

Адыгея, Сарматы, Зеркало бронзовое, I век н.э.

https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-358.html

вот схожее подписаное как: "Бронзовое зеркало скифо-сарматского периода 3-1 века до нашей эры. Dmitrdon Аукцион Виолити
Средиземноморский импорт. Украшено концентрическим круговым орнаментом."

https://www.reviewdetector.ru/lofiversion/index.php?t2165942.html

Учёные предполагают, что древние зеркала впервые начали изготавливать в Центральной Азии, хотя сама технология горячей ковки существовала ранее и использовалась для производства посуды. Из Центральной Азии зеркала попали к сарматским племенам, проживающим в Приуралье, Поволжье, Северном Кавказе. Сейчас для нас может показаться странным, но древние мастера сарматов использовали очень трудоёмкий процесс производства зеркал, лишь потому, что хотели получить необычное музыкальное звучание. Эти кованые зеркала-погремушки использовались сарматскими женщинами танцовщицами либо музыкантшами. Об этом свидетельствуют выгравированные рисунки на зеркалах, а именно играющие на музыкальных инструментах и поющие женщины. Нам сейчас остаётся только догадываться, как сарматы настолько искусно обрабатывали литую бронзу, содержащую 20% олова, ведь она очень твёрдая и хрупкая.
Также сарматы изготавливали упрощённые типы древних зеркал-погремушек. Это были зеркала, состоящие из двух частей и склепанные между собой. Одна часть зеркала была гладкая, то есть рабочая, а другая – накладная с конусовидным выступом в центре и имела два валика. Эти зеркала называли музыкальными, так как между этих двух частей помещались кусочки металла, а при ударе зеркала начинали звучать.


На рисунке зеркало сармат 1 век нашей эры, рисунок циркульного вида.

У скифов зеркала служили немного иной цели. Почти у каждой скифской женщины было своё собственное зеркало, так как они очень гордились своей красивой внешностью.

На рисунке оборотная сторона зеркала.
Также зеркало у скифских женщин считалось аксессуаром, отгоняющим злых духов. Скифы верили, что злые духи, всегда остаются наготове, чтобы править человечеством. Поэтому на зеркалах-оберегах они изображали Великую Богиню. Её изображали в виде сидящей женской фигуры и держащей в левой руке зеркало, а стоящий пред ней человек пил из священного сосуда. Эти очень красивые зеркала с божеством имели кожаные ручки и хранились в специальных сумочках, украшенные золотом. Иногда ручки этих зеркал трансформировались в фигуры животных. Существуют предположения, что первые зеркала к скифам попали от древних греков. И уже после этого скифские мастера переняли у греков страсть к украшательству анималистскими мотивами.
Сходную функцию древние зеркала у скифов и сармат выполняли в ритуале погребения. В женские захоронения клали богатый инвентарь, в том числе и зеркало. Но считалось, чтобы вещь служила хозяйке и в царстве мёртвых, зеркало тоже должно умереть. Поэтому зачастую в курганах находят разбитые зеркала.

http://donovedenie.ru/blog/drevnie_zerkala_sarmatskikh_i_skifskikh_zhenshhin/2012-05-29-52

http://donovedenie.ru/blog/udivitelnye_predmety_nashej_istorii/2012-11-30-118

Греция?, памятная медаль в честь 2300? летия Аристотеля, 1916 год?

Сначала полагал, что это кустарный памятный сувенирный жетон века 19 или 20го , но, при попытках прочесть надписи - запутался окончательно. Аристотель точно написано по гречески (кроме не стандартного окончания). Дата - то ли слишком стилизованно, то ли, вообще, на ивриде, то ли "что то типа Афины-81", но нет такого написания греческого города. А третье слово вообще ни читаемо - разве что по финикийски 8-) лишь там есть буква йодль - зеркальная буква L. Это явно и не зеркальный оттиск. Может просто товарищ, что произвел это чудо, был неграмотен и кроме имени Аристотеля напулял лишь бы каких попало символов, как на монетах тмутаракани писали краказяблами отдаленно напоминающими греческий, по видимому, скопированными с изрядно истертых образцом миллисариев Василия и Константина.

Крым, наконечник копья скифский, до н.э.

.

Родос, ручка амфоры с клеймом, последняя треть 3го века до н.э.

Пока не нашел из каких именно мест они были привезены в Пантикапей, но это точно греческий импорт. Так как сам я нашел под сотню обломков керамики в Крыму, но ни один из них не содержал даже фрагментов клейма и только один был с узорами, то считаю эти лоты интересным приобретением.

Вот письмо от Монахова Сергея Юрьевича: "Уважаемый Алексей, извините, не знаю отчества. Прямоугольное клеймо в две строки - родосское. В первой строке имя Аристеида-1, родосского магистрата-эпонима последней трети 3 в. до н.э. Во второй строке - название родосского месяца артамития. Помещены еще какие-то эмблемы, искать их не было времени. В родосских клеймах часто указывают название месяца...".

В каждом городе был свой календарь, с собственными названиями месяцев, причём названия нередко образовывались от праздников, в этом месяце справлявшихся.

Теоретически месяц должен был начинаться в новолуние, но практически это выходило далеко не всегда, так что приходилось различать «гражданское новолуние» и «лунное новолуние».

Начало года тоже было различным: по афинскому календарю год начинался в первое новолуние после летнего солнцестояния, по беотийскому, использовавшемуся в Фивах — после зимнего солнцестояния (то есть начало года примерно совпадало с нашим).

Родос: Панам, Карней, Далий, I. Тесмофорий, Диостий, Теудесий, Педагейтний, Бадромий, Сминтий, Артамитий, Аграиний, Гиакинтий.

То есть, как я понял по этому источнику: http://www.binetti.ru/calendarium.htm , вино залито в было в эту амфору в (апреле — мае), а так как уроаем новым еще и не пахнет, то значит выдержаное и, для Боспора, дорогой импорт.

Забавно, что на Родосе и Косе Артамитий - это апрель — май, а вот в городе Эпидавр на Пелопонессе он же был в феврале — марте. Источник Древнегреческий календарь.

И немного истории про вино из этой амфоры, увы, нашел только по импорту с острова Кос, а не по Фасосу и Родосу С. Ю. Монахов "Косские и псевдокосские амфоры и клейма":
По Афинею (1.32е), там производилось белое,а также сладкое вино, к которому морская вода добавлялась как консервант. Упоминаются также косские черные и сухие вина. Общеизвестна судебная речь Демосфена против Лакрита (35.32, 34), в которой говорится о партии косских амфор, предназначенных для продажи где-то в бассейне Черного моря (Маринович 1998: 4 сл.).
Из отчетов магистратов по Делосскому храму мы знаем, что в 180 году до н.э. 35 амфор с косским вином были куплены за 105 драхм и 5 оболов, в 178 году такая же партия косских амфор стоила уже 100 драхм, в то время как 10 амфор книдского вина были куплены за 60 драхм (Jefremow 1995: 84, not. 747;
Georgopoulos 2005: 181). С учетом того, что косские амфоры в это время имели объем более 40 литров (против 30 литров для книдских), косское вино было очень дешево и легко конкурировало с другими известными винами...Форма косских амфор имела во времени несколько вариантов, о чем можно судить хотя бы по тому, что двуствольные клейменые ручки косских амфор имеют то угловатый изгиб и поднимаются выше венца, то изгиб ручки плавно округлен, напоминая ранние родосские ручки первой половины III в. до н. э. В хорошо отмученной мелкозернистой косской глине почти всегда присутствует некоторое количество мельчайших блесток золотистой слюды, чем она немного напоминает глину Фасоса, в то время как беловатый ангоб косских амфор очень похож на родосский.

По покупательной способности того времени: "К сожалению, мало данных о заработках того времени. В качестве малого заработка можно рассматривать заработок некоего рабочего в загородном дворце - 8 драхм в месяц (то есть около 2 оболов день). В сравнении с Древней Грецией такой заработок имел несколько большую цену, поскольку цены на продукты в Вавилоне были немного ниже, чем в Афинах. Но это, вероятно, не был минимальный заработок. Относительно высокий заработок был у астрономов, авторов упомянутых таблиц – 20 драхм в месяц. В Вавилоне плата нередко производилась натурой, и нормой считалось 180 литров ячменя на семью: 60 л в месяц на мужчину, 30 на женщину, 10-25 на детей. То есть тут нормой был заработок, эквивалентный 6-8 литров ячменя на мужчину. Поскольку ячмень менее качественный злак, чем пшеница (которая в Вавилонии из-за засоленности поливных земель не росла), то уровень жизни тут был оценочно ниже, чем в Древней Греции".

Теперь к вопросу об "уровне жизни тогда и сейчас":

1 драхма = 6 оболов
35 амфор = 106 драхм
1 амфора = 3 драхмы = 18 оболов
1 литр = 18 оболов\40 литров = 0,45 обола или, для стандартного сейчас объема в 0,7 = 57 бутылей, т.е. за бутыль = 0,316 обола
Я, работая начальником отдела в ГС РАН, по идее, скорее астроном, чем рабочий в загородном дворце?
При зарплате в 40т рублей и средней сахалинской цене за бутылку (из самых не дорогих) вина в 400 рублей и ,пренебрегая, что указанная в источнике цена - оптовая и что - "В сравнении с Древней Грецией такой заработок имел несколько большую цену, поскольку цены на продукты в Вавилоне были немного ниже, чем в Афинах" имеем: ученый на Сахалине, в месяц, "забив" на коммуналку и пропитание себя и семьи, может позволить себе 100 бутылок ординарного вина в месяц, а древнегреческий астроном - 380 бутылок и работяга 152 бутылки.
Т.е. я "нищеброднее" астронома в 4 раза и в 1,5 раза беднее, чем низко квалифицированный рабочий. Надо еще учесть, что астроном то уж точно был при этой зарплате на полном "гособеспечении", а одна лишь коммуналка в отопительный сезон (а это на сахалине месяцев 8) у меня составляет чуть меньше 5000 рублей.

Фасос, фрагмент ручки амфоры с клеймом, 370-360 ые года до н.э.

Пока не нашел из каких именно мест они были привезены в Пантикапей, но это точно греческий импорт. Так как сам я нашел под сотню обломков керамики в Крыму, но ни один из них не содержал даже фрагментов клейма и только один был с узорами, то считаю эти лоты интересным приобретением.

"С птичкой" точно клеймо острова Родос III-II век до н.э. Вот тут ветка с определением. Оказалось фигушки.

Вот письмо от Монахова Сергея Юрьевича: "...клеймо с эмблемой "гусь" - фасосское. С именами магистрата Ламия и фабриканта Архестрата. Эмблема в прямоугольной рамке. Датируется 370-360-ми годами до н.э....".

И немного истории про вино из этой амфоры, увы, нашел только по импорту с острова Кос, а не по Фасосу и Родосу С. Ю. Монахов "Косские и псевдокосские амфоры и клейма":
По Афинею (1.32е), там производилось белое,а также сладкое вино, к которому морская вода добавлялась как консервант. Упоминаются также косские черные и сухие вина. Общеизвестна судебная речь Демосфена против Лакрита (35.32, 34), в которой говорится о партии косских амфор, предназначенных для продажи где-то в бассейне Черного моря (Маринович 1998: 4 сл.).
Из отчетов магистратов по Делосскому храму мы знаем, что в 180 году до н.э. 35 амфор с косским вином были куплены за 105 драхм и 5 оболов, в 178 году до н.э. такая же партия косских амфор стоила уже 100 драхм, в то время как 10 амфор книдского вина были куплены за 60 драхм (Jefremow 1995: 84, not. 747; Georgopoulos 2005: 181). С учетом того, что косские амфоры в это время имели объем более 40 литров (против 30 литров для книдских), косское вино было очень дешево и легко конкурировало с другими известными винами...Форма косских амфор имела во времени несколько вариантов, о чем можно судить хотя бы по тому, что двуствольные клейменые ручки косских амфор имеют то угловатый изгиб и поднимаются выше венца, то изгиб ручки плавно округлен, напоминая ранние родосские ручки первой половины III в. до н. э. В хорошо отмученной мелкозернистой косской глине почти всегда присутствует некоторое количество мельчайших блесток золотистой слюды, чем она немного напоминает глину Фасоса, в то время как беловатый ангоб косских амфор очень похож на родосский.

По покупательной способности того времени: "К сожалению, мало данных о заработках того времени. В качестве малого заработка можно рассматривать заработок некоего рабочего в загородном дворце - 8 драхм в месяц (то есть около 2 оболов день). В сравнении с Древней Грецией такой заработок имел несколько большую цену, поскольку цены на продукты в Вавилоне были немного ниже, чем в Афинах. Но это, вероятно, не был минимальный заработок. Относительно высокий заработок был у астрономов, авторов упомянутых таблиц – 20 драхм в месяц. В Вавилоне плата нередко производилась натурой, и нормой считалось 180 литров ячменя на семью: 60 л в месяц на мужчину, 30 на женщину, 10-25 на детей. То есть тут нормой был заработок, эквивалентный 6-8 литров ячменя на мужчину. Поскольку ячмень менее качественный злак, чем пшеница (которая в Вавилонии из-за засоленности поливных земель не росла), то уровень жизни тут был оценочно ниже, чем в Древней Греции".

Теперь к вопросу об "уровне жизни тогда и сейчас":

1 драхма = 6 оболов
35 амфор = 106 драхм
1 амфора = 3 драхмы = 18 оболов
1 литр = 18 оболов\40 литров = 0,45 обола или, для стандартного сейчас объема в 0,7 = 57 бутылей, т.е. за бутыль = 0,316 обола
Я, работая начальником отдела в ГС РАН, по идее, скорее астроном, чем рабочий в загородном дворце?
При зарплате в 40т рублей и средней сахалинской цене за бутылку (из самых не дорогих) вина в 400 рублей и ,пренебрегая, что указанная в источнике цена - оптовая и что - "В сравнении с Древней Грецией такой заработок имел несколько большую цену, поскольку цены на продукты в Вавилоне были немного ниже, чем в Афинах" имеем: ученый на Сахалине, в месяц, "забив" на коммуналку и пропитание себя и семьи, может позволить себе 100 бутылок ординарного вина в месяц, а древнегреческий астроном - 380 бутылок и работяга 152 бутылки.
Т.е. я "нищеброднее" астронома в 4 раза и в 1,5 раза беднее, чем низко квалифицированный рабочий. Надо еще учесть, что астроном то уж точно был при этой зарплате на полном "гособеспечении", а одна лишь коммуналка в отопительный сезон (а это на сахалине месяцев 8) у меня составляет чуть меньше 5000 рублей.

Усть-Лабинск, киммерийцы, серп срубной культуры, 1100-800 года до н.э.

Данный комплекс был найден под Усть-Лабинском, на глубине всего около 40 см. Вес: 268 грамм, длина: 373 мм., макс ширина: 62 мм.

Подробнее о составе захоронения узнать не удалось. Но, судя по отсутствию в данном продаваемом лоте чего-либо кроме вооружения, возможно, серпы были боевым оружием.

Это точно именно кимерийский тип комплекса захоронения, еще доскифского времени.

На хопеш Рамзаса II, сей серп слабо похож, но, лично меня, не слабо впечатляет то, что они были выкованы практически в одно и тоже время. Если заселение Крыма и закавказья кимирийцами произошло достаточно поздно, то на Кубани их могильники известны с 1200-1000 годов до н.э. - как раз времени правления Рамзеса II в Египте.

Бронзовый хопеш с гробницы Рамсеса II, Лувр, дотракийский боевой серп из сериала "Игра престолов" и два типа арита - малайского боевого серпа и Кусаригама: самое экзотическое оружие средневековой Японии.

Для боевого оружия в древности использовалась бронза. Это был единственный доступный металл, который можно было добывать практически открытым способом и для переплавки которого не требовалось особых технологических усилий. Несмотря на это, металлическое оружие считалось прерогативой богатых людей. Только высокие военные чины могли себе позволить иметь бронзовые ножи и мечи. Бронза достаточно тяжелый металл, поэтом бронзовый хопеш — это тяжелое и одновременно с этим прочное оружие.

Во время раскопок в среднем течении Нила были найдены древние захоронения, принадлежащие членам воинской египетской знати. В гробницах были найдены серповидные мечи в хорошо сохранившемся состоянии. При более детальном углеводородном анализе в составе бронзы были выявлены примеси. Такие элементы как ферросцилий и ферросиликомарганец принято использовать в металлургии для придания металлу особой прочности и устойчивости. Такие результаты исследований говорят о том, что в Древнем Египте оружейное мастерство стояло на высоком технологическом уровне.

Меч серповидной формы затачивался только с внешней стороны. Реже находили обоюдоострые мечи, заточенные не только с внешней стороны, но и имеющие режущую кромку с внутренней стороны. Очевидно, способ применения такого оружия в бою предполагал не только нанесение рубящих ударов, но и отсечение головы, конечностей поверженного противника. Длина рукояти клинка говорит о том, что хопеш являлся двуручным мечом. Длина меча составляла в средне 50-70 см. Среди находок встречаются артефакты, у которых имеется длинная рукоять, а само лезвие достигает длины около метра.

Форма меча предполагает и способ ношения оружия. На многих древних фресках можно встретить изображения древнеегипетских воинов, которые несут кривой меч на плече. В некоторых случаях, когда клинок имел небольшие размеры, его носили у бедра, на поясе. Оружие хранилось без ножен. Вес меча составлял примерно 2 кг. Встречаются артефакты с большим весом, достигающим 3-4 кг. Однако это, скорее всего, ритуальное оружие, которое использовалось в различных церемониях.
Боевой серп, как оружие и Хопеш — египетское оружие на страже городов и Кусаригама: самое экзотическое оружие средневековой Японии

Османская империя, Трапезунт, трабзонский нож, 19 век

"Был найден в Куйбышевской долине. По поводу сопутки, то это большой вопрос там было все от антики до царщины."

Вот тут развернулось ни слабое обсуждалово

Подобные предметы с наборными рукоятями из рога и кости встречаются по всему Кавказу от Абхазии до Дагестана. Но не часто.
Форма долов вызывает у меня ассоциации с приморской Грузией. Ren Ren

Был я в 17-м в Бахчисарае, ходил по мастерам, нашел татарина-кузнеца, который всякие поделки для туристов ковал, распрашивал про ножи, ничего ... уговаривал его возродить производство, фото давал, просил если что, связываться со мной, тишина ... утеряна традиция совсем. А если это татарский нож, а видимо так, очень интересный экземпляр. мак

Сам тип ножа - черкесский, от Абxазии до Кабарды и обратно. Много такиx и в Грузиии, особенно Абxазия, Аджария и Гурия. Крымские татары с черкесами в симбиозе жили, так что наxождение ножика в Крыму никак не редкость. Но вот раздоловка... Для черкессов совершенно не xарактерная - Гурия и дальше в сторону Трабзона. Что, опять же, в Крыму вполне обьяснимо. Датировка - 1880-е и вверx. ГрозаБ

третье фото после восстановления металла, четвертое - долы на лезвии. Рукоять - действительно - кость, больстер и навершие - медь. Ручку донабрал сакурой, но, так как получилось довольно стремненько, то фото не прилагаю.

Очень редко в кавказских коллекциях музеев встречаются ножи, хотя их производство в свое время было довольно широко распространено. Г. А. Вертепов сообщает (1897 г.), что производство ножей было сосредоточено в Чечне и кумыкской плоскости Дагестана; главную массу ножей изготавливали дагестанцы, которые привозили их и сдавали в оружейные лавки или же сами их развозили и продавали; в городах они изготавливали их в своих мастерских. Кавказ ские ножи пользуются хорошей репутацией, сохранившейся от старого времени, когда лезвие наваривали из мелких
кусков ржавых гвоздей, а затем хорошо прокаливали. Этот способ требовал много времени и труда. В конце XIX в. ножи выковывали из цельне отличались особой прочностью. Вертепов описывает эти ножи' они роконечным лезвием и большой чистотой отделки. Черенки, длинные и тонкие, делаются преимущественно" из черного рога, реже из кости и
весьма редко из дерева. Обыкновенно черенки украшаются медною отделкой; в более же дорогих сортах они составляются из отдельных мелких кусочков рога или кости, насаренка и тщательно отполированных, между кусочками рога вставляются медные прослойки, придающие общему виду ножа своеобразную красоту. Ножи никогда не делаются
складными". Их носят или на левой стороне ножен кинжала, или в особых маленьких ножнах, привешенных к поясу. Цена ножа колеблется от 10 до 60 копеек /Вертепов, 11/.
В ГИМе имеются два таких ножа со стальными, очень узкими и длинными, клиновидного сечения клинками. Рукояти этих кинжалов круглые, длинные, слегка утолщены к головке. Они набраны из чередующихся пластинок белой кости и черного рога, разделенных медными прокладками. Из головки выходит небольшое колечко.

Но, все одно, на форуме настаивают, что "05.10.2019 в 01:27, ГрозаБ сказал: Это не Дагестан - форма совсем другая. Западная Грузия, Абxазия и дальше к туркам. Судя по раздоловке - Трабзон.".

Пантикапей, голова от марионетки Силена, ??

Головка Силена  вес 32,79 г,  высота 48 мм, ширина 38,5 мм, шея 16,3 мм,  глубина от носа до затылка - 36 мм, дырка сверху головы 5-3 мм прямоугольное сечение.
голова сколоты с шеи,  сечение отверстия в шее круглое - 4 мм.,  глина на сколе шее и в 20% поверхности красно-кирпичного, темного цвета. со стороны лица беловато серый налет и навряд ли это грунтовка. Покраски не видно точно. Сверху головы налет блекло-жёлтый, как сера или вообще похож на плесень. По дырки в голове можно предположить,  что это голова от марионетки. По тощему,  мефистофилевскому лику, козлоподобного типа думается,  что это Силен из Дионисовской свиты.  рогов не видно, глаза выполнены двумя или тремя окружностями. уши большие, мочки практически достигают уровня рта.  нос обыкновенный, но ноздри глубоко прищипнуты. брови мощнейшие,  бородка довольно козлоподобная и узкая, в виде вертикальных бороздок.  угадываются и слабые усики, выполненные такими же бороздками, но очень слабо видно - есть они или нет из-за налёта.
Рот распахнут не широко,  две впадинки рассеченные бороздками бороды переходящий в зубы(?) и рассекающий рот по центру.  волосы сзади обозначенны вертикальными бороздками.
аналоги нашел лишь косвенные - головка из Мирмекия и Affen из catalog Ф. Винтера  1903 года, страница 225 и Пан, оттуда же, стр.221. Только они все явно не марионетки.


"терракотовая головка из Мирмекия" Сов  археология, 1941 года номер 7. Наливкина M.A. с сайта myrmekion.ru и Affen из catalog Ф. Винтера  1903 и Силен и старик с Исскуство Боспорского царства, Соколов.

Вот супер локаничный ответ, полученый на мой вопрос: "По дырки в голове можно предположить, что это голова от марионетки. По тощему, мефистофилевскому лику, козлоподобного типа думается, что это Силен из Дионисовской свиты. рогов не видно, глаза выполнены двумя или тремя окружностями. уши большие..." от Александра Бутягина, зав. сектора античной археологии Северного Причерноморья Эрмитажа: "Да, это, без сомнения, аналогичная вещь".

Восточный Крым, культовая курительница алтаря с ликом Диметры, IV – II века до н.э.

Вроде как схожая, судя по наличию бюста, с экспозиции Керчинского музея. Я ее, из-за плохой освещенности, не увидел, ни при осмотре экспозиции, ни при фотографировании и разглядел уже позже, на фото. Так что, даже не знаю, есть ли на ней лишь изображение бюста или лицо тоже немного проработано мастером.

Сосуд для благовоний, terracotta Деметра или Кора. Вес 103 гр. Высота 930 мм , ширина 107 мм основании 47 на 62 мм. Горловина внутренний диаметр 20 на 22 мм носик около 10 мм., внутренний диаметр всего 3 мм. внутри не видно копоти, но воняет также, как в светильнике-алтаре - чем-то острым плюс гарью. Фото изнутри через отсутствующий фрагмент с подсветкой через горлышко солнечным светом - прилагаю. Склеенная из 6 фрагментов, а мелкий 7 фрагмент утерян. Создана явно оттиском в форму двух половинок и слеплена. Шов толком не затерт. Лик молодой довольно видимо Кора. Волосы и головной убор видны явно, виден бюст под одеждой складки одежды ниже шеи и типа накидка ниспадающая с головы на плечи по бокам (явно не волосы, а складки одеяния). Ушей из-за этой накидки не видно, но как бы выделены серьги и брови. Со стороны противоположной носику виден шов. Так что оттянута две половинки и склеенный вместе задняя сторона бугристая, толком не разравненная. носик без украшений, но тоже тяп-ляп не ровный. схожи сосуд видел в вашем музее, но, вроде лика не видел - только бюст и контуры одежды. Но там стенде толком не видно из-за нагромождение и перекрытия одного другим.

Античная курильница в виде фигуры быка

В начале лета 2017 года фонды Анапского музея пополнила коллекция археологических находок из раскопок античной сельскохозяйственной усадьбы в Джемете. Это более 200 предметов античного времени, среди которых и медные монеты Боспорского царства IV – II века до н.э., клейма на амфорных ручках и черепицах, каменные зернотёрки, керамические сосуды и терракотовые статуэтки. Самая заметная из находок – эллинистическая фигурная курильница в виде лежащего быка. Исполнение и глина - "пульные", поэтому, полагаю, и датировка должна совпасть.

Пантикапей, актер в маске раба, 4 век до н.э.

Вес 61,28 гр. , высота 87 мм,  основание 30 мм, ширина в районе рук 34 мм. 

Глина светло-коричневого цвета, спереди беловато серый налёт, возможно грунтовка. исполнение грубое, примитивное. Сзади фигурка женоподобная, но,  спереди отвислое пузо, причиндалы между ног и явная борода. складок одежды не видно, лишь явный фригийский колпак на голове. из-под него складки волос. Бусинки глаз и распахнутая широко пасть, как в крике.  зубов не видно, но есть складки бороды и однотипно затертые складки усов. Нос отсутствует. Прищипом  сделано правое ухо и обе руки. трещин нет,  целое. основание леплено не вручную, а как бы насажено на конус. Везде видны отпечатки пальцев.

АКТЕР ДРЕВНЕЙ ИЛИ СРЕДНЕЙ КОМЕДИИ В РОЛИ СТАРУХИ - Немного похожий аналог: ГМИИ. Инв. № М-1529 Боспор, первая четверть 4 в. до н.э.
Глина, белая грунтовка; формована в двух матрицах: лицевая сторона в слегка забитой матрице, тыльная – в не профилированной; швы между деталями заглажены, черты лица и складки одежды доработаны стекой В. 8,2. Ш. 2,7. Ш. подставки 3,4 Сколы на постаменте Пантикапей. Центральный раскоп. Раскопки В.П. Толстикова, 1985

В греческом театре все роли, в том числе и женские, играли только мужчины. Перед нами статуэтка актера новой комедии, исполняющего роль старухи. На нем длинный женский хитон, на голову наброшен гиматий, драпирующий верхнюю часть фигуры, поперечные складки очерчивают выступающий живот. Известно,
что среди элементов костюма актера комедии присутствовал прогостидион – специальное утолщение на животе, которое использовалось как для мужских, так и для женских персонажей. Левая рука актера согнута в локте и спрятана под покрывалом, правой прикрывает тканью нижнюю часть лица. На лице – маска, на голове – пышный парик.
Такие статуэтки были найдены в Аттике, Беотии, Олинфе, Коринфе и городах Северного Причерноморья. Старые женщины исполняли очень важные обязанности в
религиозных действах, только их удостаивали жреческого сана. На этом обстоятельстве основано предположение, что подобные статуэтки старух, открытые в кургане Большая Близница, изображают участниц мистерий. Но таких фигурок известно не так уж и мало, и нет никаких доказательств, что все они обязательно имеют прямое отношение к культу Деметры. Между тем, старухи действуют во многих греческих комедиях, в том числе и в популярных в это время пьесах Аристофана.
Публикации Толстиков 1999, 289, рис. 7. 11. и ПАНТИКАПЕЙ и ФАНАГОРИЯ ДВЕ СТОЛИЦЫ БОСПОРСКОГО ЦАРСТВА

Хотя, конечно, бороду то куда девать, у этой старухи 8-))

Ну, как видите по фото из книжки - нашел более подходящий аналог, чем старуху. Источник: Архиология СССР, том 4.

Феодосия, готы, дротик, железо, III-IV век

Куплено в Феодосии, в скверике, где тусуються по выходным копатели и перепродавцы, не далеко от музея Айвазовского. Вес: 49 гр., длинна лезвия: 85 мм., общая: 155мм. Сопутка: браслет или ожерелье из всего 6 сохранившихся бусинок на медной проволоке. Оно скифо-сорматское, если верить подписи у бус с Феодосийского музея (на соседнем фото).

Вопрос: "Просьба помочь в определении. Найдено в Феодосии, сопутка то ли бусы, то ли ожерелье вроде как скифо-сорматское, но в Крыму такая мешанина из артефактов разных времен в одних и тех же пластах, что слоржно понять, что сопутка, а что примешалось на ту же глубину спустя века. сопутку тоже приложил. Интересно что это за тип украшения? вроде как странно такое на себя цеплять, только уж из вотивных побуждений". 

Ответ с форума по вооружению и археологии swordmaster.org: "Ваш наконечник копья относится к варварам раннего средневековья. Бусы, конечно, невзрачные, но может-быть в свои лучшие времена они имели хороший вид. Да и зачем копьё женщине . Или мужчине зачем шикарные бусы .
Пример публикации с шикарными, хоть и не очень богатыми варварскими украшениями Комплекс убранства женского костюма крымских готов. Наконечники где выступ-нервюра с одной стороны находили, вот пример здесь например и еще вот тут с нервюрой только ромбический. И есть схожесть с наконечниками периода Поздней Римской Империи с Западной Украины".

Погребальный инвентарь курганов первой половины III в. н. э. у с. Братово

Кроме урны в ямку были помещены предметы вооружения воина: 1) наконечник копья с кинжаловидным пером; длина наконечника 17,4, диаметр втулки 1,9 см (рис. 2, 10; 3); 2) наконечник копья с широким листовидным пером и втулкой со шпонкой; длина наконечника 10,6, диаметр втулки 1,9 см (рис. 2, 11; 3).


ГОТЫ И ГУННЫ НА КРЫМСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. ХЕРСОНЕС – ПРОВИНЦИЯ ВИЗАНТИИ. ЧУФУТ-КАЛЕ И ЭСКИ-КЕРМЕН. АВАРСКИЙ КАГАНАТ, ТЮРКИ И ПРАБОЛГАРЫ. III – VIII век.

В середине III века в Северное Причерноморье пришло древнегерманское племя германцев – остготов, визиготов и позднее гепидов, уничтожив или подчинив сарматов и оттеснив восточнославянский союз антов, заселивший после победы сарматов лесостепи Причерноморья.

Придя с верхних притоков Вислы по Днепру и Бугу, готы осели в степях у Азовского моря, подчинили себе местное сарматское племя аланов и оттуда совместно с аланами стали совершать набеги на побережье Черного моря, Ольвию, Тир, Крымский полуостров, Грецию, доходя через Боспор в Малую Азию. Другим германским племенем – герулами был захвачен и разгромлен в устье Дона Танаис. В 251 году готы вторглись на земли Римской империи и разгромили непобедимые римские легионы, возглавляемые императором Децием, погибшим в сражении. С 256 года германское племя боранов, а позднее и готы, проходя из Азовского моря через Керченский пролив, стали грабить города на Кавказском и южном побережье Черного моря. Боспорское царство попало под власть боранов и готов и стало их организационно-снабженческой базой, с которой германцы совершали свои набеги на земли Римской империи, В 257 году готы захватили Дакию, а в 267 году остготы через Боспорский пролив дошли до Афин и ограбили великий город.

К 70-м годам III века готами были разгромлены почти все города на Таманском полуострове, включая Горгиппию, а также Тира и Ольвия. Войдя в Крым с севера, готы уничтожили все скифские поселения степного Крыма вместе с Неаполем Скифским, и захватили почти весь Крымский полуостров, кроме Херсонеса, в котором находился римский гарнизон. Весь IV век Херсонес оставался морским и стратегическим центром Римской империи в Крыму. Боспорское царство с упадком торговли обезлюдело и попало под готский контроль, но еще продолжало существовать.

История готов, написанная Кассиодором, о которой упоминает готский историк того времени Иордан, не дошла до нашего времени. Известно только, что готы сумели создать государство с границами от Тиссы до Дона и от Балтийского моря до Дуная. В устье Дуная расселились визиготы, в Трансильвании – гепиды, между Днестром и Доном – остготы. К середине IV века готам принадлежала почти вся восточная Европа, Поволжье, Приднепровье, степи Северного Причерноморья и Крым. Столицей государства остготов был «город над Днепром» – «Данпрштадир», упоминаемый в скандинавских сагах. Первоначально у готов не было конницы и они создали ее по сарматскому образцу. Своих вождей-конунгов готы выбирали на собрании племени. С покоренными аланами у готов сложились хорошие отношения и свои набеги они совершали совместно. На Крымский полуостров готы вошли вместе с аланами. Часть готов осело на южном берегу, юго-западном Крыму и Керченском полуострове, уничтожив последние скифские поселения. Область их расселения на полуострове получила название Крымская Готия, а они сами стали называться трапезитскими, очевидно из-за горы Чатыр-Даг, имеющей квадратную форму стола (по-гречески – trapeze). В крымских горах готами была построена крепость Дорос, впоследствии известная как «пещерный город Мангуп». Крымские готы постепенно начали переходить на службу Римской империи, регулярно получая денежное вознаграждение, очевидно, через Херсонес. Тогда же среди них начало распространяться христианство. Аланы заселили предгорный Крым. Именно здесь находятся все аланские могильники III– IV века. Захоронения середины III века в Крыму делятся на четыре группы: общесарматскую, аланскую, готскую и не связанную конкретно ни с каким народом.
Со второй половины III века местное население Юго-западного и Западного Крыма начало уходить в предгорья Крыма и на южное побережье, подальше от опасных соседей. Этот процесс продолжался почти сто лет, до конца IV века.

В последнее десятилетие III века Боспорское царство, собрав армию из кочевых племен, живших в Приазовье, попыталось захватить имперские земли в Малой Азии. По приказу римского императора войска Херсонеса, из которого до этого были выведены римские военные гарнизоны, в 293 году захватили оставшуюся без серьезной защиты столицу Боспора, благодаря чему римляне смогли закончить мешавшую им войну. Царь Боспора Фофорс уступил часть своих земель Херсонесу, граница Боспорского царства переместилась к Киммерику. Император Диоклетиан освободил Херсонес от налогов и дал ему большие льготы. В это же время началась борьба старой греческой, римской и сарматской боспорской элиты с новой родоплеменной готской знатью. Боспорский царь Фофорс был сарматом, на его монетах рядом с изображением римского императора помещался его сарматский тамгообразный знак, как бы говоривший о независимости Боспорского царства от Римской империи. Власть готов на Боспоре особенно усилилась в конце III – начале IV веков. Произошло объединение родоплеменной аристократии готов, алан и других племен, пришедших с готами на Боспор, с местной сарматской знатью. Основными занятиями правящей боспорской верхушки стали военные походы, сопровождавшиеся грабежами. В этот период происходит массовое ухудшение жизни местного населения. Могильники второй половины III и IV веков, раскопанные на территории Боспорского царства, очень бедны. В 322 году херсонесские войска вместе с римскими легионерами на Дунае участвовали в разгроме каких-то причерноморских кочевников во главе с бывшим боспорским царем. Происходят еще две херсонесско-боспорских войны, в результате которых ослабленное Боспорское царство потеряло свои земли до Кафы. В 336 году прекращается выпуск боспорских монет. Происходят и военные нападения на боспорские земли. Аммиан Марцеллин упоминает о боспорском посольстве 362 года к императору Юлиану с просьбой о защите царства за внесение ежегодной дани. Дальнейшая история Боспора этого периода почти не упоминается в античных источниках.

В 285 году римский император Диоклетиан разделил империю на четыре части. В 305 году он отрекся от власти и в результате междоусобной борьбы власть получил Константин. В 330 году на берегу Боспорского пролива он основал «Новый Рим» – Константинополь, ставший столицей Восточной Римской империи, в 395 году полностью обособившейся от Западной империи – Рима. После смерти императора Феодосия I в 395 году Западной частью империи стал управлять Гонорий, а первым императором Восточной империи стал Аркадий. Империя, получившая название Византийской, включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, острова Эгейского моря, Сирию, Мессапотамию, Палестину, Египет – Юго-восточное Средиземноморье.

Херсонес находился в ведении непосредственно префектуры Востока, а впоследствии – Византийской империи, хотя первоначально не входил в ее состав. Восточная Римская Империя, заинтересованная в удобном стратегическом расположении Херсонеса, являвшимся наблюдательным пунктом Византии в Северном Причерноморье, постоянно оказывала городу политическую и материальную помощь, в частности содержала его тысячный военный гарнизон.

В середине IV века в результате двадцатилетних войн остготами было создано громадное государство, включавшее в себя Восточную Европу и Северное Причерноморье, королем которого стал остгот Германарих. К этому же времени относится деятельность готского епископа Ульфилы, получившего это звание в Константинополе. Им был создан готский алфавит, на котором он сделал перевод Библии.

Источниками зафиксирован конфликт группы готских племен во главе с Атанарихом и византийского императора Валента в 365 – 369 годах, завершившийся миром.

Господство готов было недолгим. Во второй половине IV века из Южной Сибири в Европу вошли многочисленные монгольско-тюрские племена – хунну, получившие в Европе имя гуннов.

Первое объединение хуннских племен, населявших степи от Хэбэя до озера Баркуль в Монголии, произошло за двенадцать веков до нашей эры. Примерно в это же время древние хунны расселились по краям пустыни Гоби, а к III веку до н. э. хунны жили от пустыни Гоби до Южной Сибири и были не племенным союзом, а племенем, состоящим из родов. Ко II веку до нашей эры талантливым и жестоким вождем Модэ, ставшим царем в 209 году, была основана так называемая держава Хунну, завоевавшая к тому времени уже и всю степную Манчжурию. Впоследствии многолетние хунно-китайские и междоусобные войны привели к тому, что к II веку хуннский народ разделился на четыре ветви, одна из которых – северные хунны, в 155 году ушли на нижнюю Волгу и Урал, где, ассимилировавшись с местными угрскими племенами, начали свой поход в Европу, слившись в новый народ – гуннов.

В 350 году гунны появились в Предкавказье, к 370 году подавили сопротивление местных сарматских племен аланов и через обмелевший Керченский пролив прорвались в Северный Крым, попутно уничтожив Боспорское царство. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что в конце IV века на Керченском и Таманском полуострове полностью были уничтожены все поселения, а крупные города сильно разрушены. На землях Боспорского царства появилось уже другое государство. Выйдя к Перекопу, гунны с вождем Баламбером появились в тылу войска готов, союзников алан, сосредоточившегося на Дону в ожидании гуннского вторжения. Остготы были разгромлены и государство полулегендарного Германариха перестало существовать. Последней попыткой остготов вернуть независимость было сражение войска остготов во главе с вождем Винитарием с гуннами на нижнем Днепре в 375 году, закончившееся поражением остготов и гибелью их вождя. Северное Причерноморье стало принадлежать гуннам, в черноморских степях до 412 года находилась главная ставка гуннских вождей. У села Ново-Филиповка Мелитопольского района в «пещере колдуна» обнаружено погребение гуннского времени. Там найдены медные слитки, фрагменты медных сосудов, кузнечный инструмент, каменная наковальня, медная стружка, железные ручки котлов, стрела, зеркало. Аммиан Марцеллин писал: «племя гуннов, о котором мало знают древние памятники... живет за Меотийскими болотами у Ледовитого океана и превосходит всякую меру дикости».

Часть остготов ушла к визиготам, часть с гуннами дальше в Европу, часть – во владения Византийской империи. Большая часть готов через Керченский пролив прошла в горный Крым и присоединилась к крымским готам, живущих там со второй половины III века. Готы совместно с аланами по согласованию с византийцами расселились для защиты византийских владений и в округе Херсонеса. При археологических раскопках у сел Скалистого и Лучистого обнаружены готское оружие и аланская керамика. Достоверно известно, что на осовремененном языке готов говорили в Крыму до XVII века.

Первыми из Северного Причерноморья в 380 году на запад ушли аланские племена, но не все – часть аланов осталась в Крыму, а большое аланское племя еще до этого закрепилось на Северном Кавказе. После серии сражений и неудачных для них вмешательств в политическую жизнь Европы, в 418 году аланы были разгромлены вестготами в Испании. Остатки аланов перемешались с племенами вандалов и в 427 году ушли в Северную Африку, просуществовав там около ста лет.

Затем на запад двинулись гуннские племена. К 420 году большая часть гуннов кочевала на среднем Дунае. Их ханом стал Атилла, прозванный в Европе «бич божий». Ему удалось объединить гуннов в могучую империю, диктовавшую свою волю народам и государствам.

В 453 году, после битвы на Каталаунских полях на территории современной Франции с войсками римлян, вестготов и франков и смерти их вождя Аттилы, гуннская держава распалась. В 455 году в битве при реке Недао гунны во главе с сыном Атиллы Эллаком были окончательно разгромлены объединенными германскими племенами. Часть гуннов с сыном Атиллы Денгизихом после ряда битв ушли в низовья Дуная, где их разбили византийцы. В 463 году предки болгар разгромили и прогнали племена гуннов, остававшиеся в Южной Сибири. Остатки гуннов ушли на Волгу и Алтай, где смешались с местными племенами и ассимилировались. Часть гуннских племен вернулись в Северное Причерноморье и Крымский полуостров, где расселились на территории разгромленного ими Боспорского царства и на южном побережье Крыма до Херсонеса, выдавив живших там готов на Таманский полуостров и в юго-западный Крым. Могильники готов обнаружены на склоне горы Чатыр-Даг, у Харакса, у Черной речки, гуннское погребение найдено в кургане у села Изобильного в Нижегородском районе. В 464 году византийский император Юстин посылал своего посла Патрикия Проба на Боспор к царю гуннов Зилигду с предложением совместных военных действий против Персии. В конце V века остатки гуннских орд еще кочевали по степям Северного Причерноморья.

К концу IV века на Крымском полуострове больше не осталось греческих колоний-полисов, кроме Херсонеса. Греческие города-государства были разграблены и уничтожены неоднократными гото-гуннскими вторжениями.

Херсонес являлся главным опорным пунктом Византийской империи на Крымском полуострове весь V и начало VI века. В связи с увеличением присутствия кочевников в Крыму, в 488 году в Херсонесе византийцами были отстроены крепостные стены, разрушенные землетрясением, в городе находился гарнизон византийских войск. Сохранилось очень мало письменных свидетельств V века, касающихся Крыма. Известно, что византийцы именовали Херсонес – Херсоном, который выполнял посреднические торговые функции по снабжению молодой империи хлебом и продовольствием, вывозимых из Причерноморья и степного Крыма. Византийские торговые корабли имели длину 25 метров, ширину – семь, и две палубы. Паруса арабского типа позволяли быстро маневрировать по ветру, и суда не нуждались в веслах. Византийские боевые корабли-дромоны имели длину до пятидесяти метров и ширину – семь и могли развивать большую скорость. Суда были снабжены мощным тараном, вооружены катапультами, кидавшими зажигательные снаряды весом в полтонны на расстояние до километра. На дромонах находились огнеметы-сифонофоры, заливавшие корабли противника знаменитым «греческим огнем», состоящим из гудрона, серы и селитры, растворенных в нефти и вспыхивавшим при сопрокосновении с водой. Корабли имели металлическую обшивку, защищавшую от таранов противника.

В 527 году императором Византийской империи стал Юстиниан I, мечтавший расширить страну до прежних границ Римской империи. Первым его известным действием в Крыму был захват и восстановление Боспорского царства, территория которого была наиболее удобна для наблюдения за процессами, проходившими в Северном Причерноморье. В 529 году Юстиниан II принимал в Константинополе гуннского князя Горда и назначил его управлять Боспором. Горд начал с того, что перелил статуи местных божеств на монеты, за что и был убит взбунтовавшимся населением во главе с его братом Муагером. Позже царем Боспора стал потомок одного из бывших царей Тиберий Юлий Диуптун. В Боспоре расселились союзники византийцев – готы, под командованием кощеса Эвксинского Понта Иоанна и офицеров-готов Годилы и Вадурия. Впоследствии Боспорское царство становится центром византийского административного округа.

По приказу Юстиниана на южном берегу Крымского полуострова была создана мощная оборонительная система, включающая несколько опорных пунктов. Основными узлами обороны были построенные византийцами крепости Алустон (Алушта), Горзуиты (Гурзуф) и укрепленный пункт в Симболоне (Балаклава). В конце VI века у Судака существовало византийское береговое укрепление. Византийский историк Прокопий Кесарийский писал: «Что касается городов Боспора и Херсона, которые являются приморскими городами на том же берегу Эвксинского Понта за Меотидским болотом, за таврами и тавроскифами, и находятся на краю пределов римской державы, то, застав их стены в совершенно разрушенном состоянии, Юстиниан сделал их замечательно красивыми и крепкими. Он воздвиг там и два укрепления, так называемое Алуста и в Горзубитах. Особенно он укрепил стенами Боспор; с давних времен этот город стал варварским и находился под властью гуннов; император вернул его под власть римлян. Здесь же, на этом побережье есть страна по имени Дори, где с древних времен живут готы, которые не последовали за Теодорихом, направлявшимся в Италию. Они добровольно остались здесь и в мое еще время были в союзе с римлянами, отправлялись вместе с ними в поход, когда римляне шли на своих врагов, всякий раз когда императору было это угодно. Они достигают численностью населения до трех тысяч бойцов, в военном деле они превосходны, и в земледелии, которым они занимаются собственными руками, они достаточно искусны; гостеприимны они больше всех людей. Сама область Дори лежит на возвышенности, но она не камениста и не суха, напротив, земля очень хороша и приносит самые лучшие плоды. В этой стране император не построил нигде ни города, ни крепости, так как эти люди не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах, но больше всего любили они жить всегда в полях. Так как казалось, что их местность легко доступна для нападения врагов, то император укрепил все места, где можно врагам вступить, длинными стенами и таким образом отстранил от готов беспокойство о вторжении в их страну врагов».

В Западной части Причерноморья в этот период утвердились новые пришельцы – большой племенной союз тюркоязычных племен – авары (в русских летописях обры), образовавшие Аварский каганат. Племена вар и потомки сарматов хиониты, жившие к северу от Аральского моря, к 558 году были разбиты тюркютами или тюрками – новым народом, возникшим при ассимиляции небольшого племени «семейства князя Ашина», ушедшего с территории северного Китая, и происходивших от хуннов алтайских племен. Перейдя Волгу, слившись в единый народ – авар, вары и хиониты расселились в степях Северного Причерноморья. К 565 году авары расширили свою территорию до Предкавказья, Дона и Кубани, овладели Паннонией и долиной Тиссы, совершали походы в Центральную Европу. Могущество авар начало падать после неудачной для них войны с Византией 626 года и в конце концов Аварский каганат был разгромлен войсками Карла Великого в 796 году и с 809 года являлся его вассалом. В V и VI веке авары совершали набеги на Крымский полуостров, частично оседая в Крыму.

Вслед за аварами в северно-причерноморских степях расселились тюрки-тюркюты, в середине 70-х годов VI века появившиеся в устье Кубани. Тюрки, как и персы, в то время воевавшие с Византией, хотели установить контроль над караванной дорогой из Китая в страны Передней Азии, Средиземноморья и Европы – «Великим шелковым путем», для контроля торговли шелком, ценившимся тогда на вес золота. В 567 году отряды тюрок во главе с Турксанфом, пройдя через Керченский пролив, захватили крепость Боспор, возникшую на месте бывшей столицы Боспорского царства Пантикапея. Имея плацдарм в Крыму, в 581 году войска тюрок попытались взять Херсонес, однако неожиданно сняли осаду и ушли из Крыма – в каганате тюрок, располагавшемся на территории нынешней Туркмении, началась гражданская война. В 590 году военный начальник Херсонской провинции Византии дука стратилат Евпатерий восстановил в Боспоре власть Византии.

Присутствие гуннов в Северном Причерноморье, продолжавшееся около ста лет, сменилась болгарским – племенами тюрской языковой группы, сначала подчинявшимися гуннам. Древние предки болгар кутургуры и утургуры в VI веке жили в низовьях Днепра, Дона и в бассейне Кубани, постоянно враждуя между собой. К середине VII эти племена объединились, образовав болгарский народ. Объединивший болгар Кубрат получил от византийского императора Ираклия сан патрикия и стал союзником Византии.

Около 660 года болгарская орда сына Кубрата хана Аспаруха, вытесненная хазарами из степей Предкавказья, расселилась в долине Дуная, изгнав оттуда местные племена. Болгары расселились в Северном Причерноморье западнее Днепра. Впоследствии болгары были разогнаны по окраинам степи хазарами. Основная часть болгарских племен ушли из Северного Причерноморья к Дунаю и Днестру, а в освободившиеся степи стали входить племена древних руссов. Часть болгарских племен во главе с другим сыном Кубрата – Бат-баем бежала на Крымский полуостров и расселилась в предгорном и горном Крыму, постепенно ассимилируясь с греками, готами и аланами. В центральном восточном Крыму известно много праболгарских поселений VII века до н.э., в частности, хорошо исследованы погребения с геральдическими поясными наборами у сел Рисовое и Богачево.

В VI веке в трех километрах от современного Бахчисарая появился один из самых известных «пещерных городов» Крыла, построенный, предположительно, аланами и просуществовавший до XIX века. В 1299 году город был разграблен отрядами темника Золотой Орды Ногая. В конце XIV века город получил название Кырк-Ер и стал центром небольшого феодального княжества. До строительства новой столицы Крымского Ханства Бахчисарая «пещерный город», получивший название Чуфут-Кале, являлся главным торгово-ремесленным центром этого региона Крымского полуострова. Город пришел в упадок только в XIX веке и был покинут жителями.

В этот же период в 18 километрах от современного Бахчисарая возник и другой «пещерный город», получивший свое название от крымских татар – Эски-Кермен. Город быстро стал крупным торговым и ремесленно-сельскохозяйственным центром, чему способствовало расположение на дороге из степного Крыма в Херсонес. В VIII веке был разрушен хазарами, но впоследствии восстановлен и просуществовал до XIII века, включенный в состав княжества Феодоро, вместе с которым был уничтожен ордой Ногая. История Крыма, Андреев Александр

Забайкалье, нож, железо, рог оленя?, ??

Нож кладовый, найден под Улан-Уде, там же где и обсидиановые наконечники стрел, но, очевидно, несоразмеримо более юнн. Наверно РЖД. Зачищен от ржавчны. Рукоять - рог. То ли оленя, то ли косули, то ли лося, но точно рог, а не кость.

Боспорское царство, чернолаковая солонка, V-IV века до н.э.

Из письма нашедшего: "Чернолаковая солонка найдена в Крыму, на Керченском п-ве, на многослойном античном поселении
вместе с боспорскими монетами. Она датируется IV в.до н.э. и относится к произведениям
боспорских гончаров". Вес: 66 грамм. Четвертое фото - СОЛОНКА С ПОСВЯТИТЕЛЬНОЙ НАДПИСЬЮ ГИГЕНТА И ПАТАЙКА

Вторая перемена блюд состояла из вина и сладостей. В это время слушали музыку, состязались в декламации стихов, пении застольных песен – сколий. Лучшему чтецу вручался приз. В 4 в. до н.э. в Пантикапее таким призом победителю эпического агона стала чернолаковая солонка, на
которой начертали имена Гигента и Патайка (кат. 349). Также существовали призы за отгадывание загадок или за победу в застольной игре в котта. Сохранилось описание нескольких разновидностей этой игры. Например, последние капли вина выплескивали из чаши в цель, произнося имя возлюбленной, и по густоте звука определяли пользуется ли играющий вза имностью. Или попасть каплями вина нужно было в плавающие в большом сосуде с водой плошки, победа в этом случае присуждалась тому, кто первым ухитрялся потопить свою цель. Некоторые данные позволяют заключить, что в Ольвии и на Боспоре большим признанием пользовались поэмы Гомера. На чернолаковой солонке IV в. до н. э., найденной при раскопках Пантикапея в 1945 г., имеется надпись, свидетельствующая о том, что этот предмет послужил наградой неким Гигенту и Патайку за победу в исполнении эпических поэм. Об исключительной популярности поэм Гомера в Ольвии свидетельствует Дион Хрисостом, отмечающий, что почти все ольвиополиты знают «Илиаду» наизусть. На хорошее знакомство с лирической и эпической поэзией указывает также язык надгробных эпитафий, составленных северопонтийскими поэтами.

349. СОЛОНКА С ПОСВЯТИТЕЛЬНОЙ НАДПИСЬЮ ГИГЕНТА И ПАТАЙКА, ГМИИ. Инв. № М-24, Аттика, третья четверть 4 в. до н.э.
Глина, черный лак. В. 1,2. Дм. 3,5, Мелкие сколы, потертости., Пантикапей. Раскоп «Старый музей». Раскопки В.Д. Блаватского, 1945
Миниатюрная солонка с вогнутыми стенками.829 По краю венчика два желобка. Глина бежевая, хорошо отмученная, без видимых включений. Лак черный, блестящий, тонкий ровный слой. В цвете глины край венчика. На донце граффито: Νίκη Γύγεντος κα Παταίκου
На стенке, с внешней стороны граффито: Επος
Незатейливый предмет столовой посуды, солонка, – свидетельство агонального (соревновательного) эллинского духа. Надпись, процарапанная на донце, увековечила победу двоих участников – Гигента и Патайка. Другая надпись, прочерченная на вогнутой поверхности тулова, конкретизирует вид единоборства, в котором была одержана победа: «эпос», т.е. исполнение эпических произведений. Незначительность предмета указывает на то, что соревнование носило, по-видимому, частный характер и могло происходить на одном из пиров-симпосиев, на которых разнообразные состязательные игры были обычным развлечением собравшихся. Публикации Блаватский 1964, 93, рис. 28; Тохтасьев 2007, 190–191;

Восточный Крым, культовый светильник Кибелы, первая половина III века до н.э.

 

Найдены точно не известно где, но на востоке Крыма. Аналогов в литературе не обнаружил, но последние две фото, сделаные меной в Керчинском археологическом музее довольно похожи по иконографии образа, хотя это просто скульптуры, а не алтарь но тоже изображают Кибелу на троне. Первая картинка, очевидно, с места находки, но она прислана Вацапом и геотегов от исходного фото в ней не сохранилось. Видно, что горы, но подробностей через посредника в Крыму, вытянуть с нашедшего не удается. Крайне маловероятно, что он нашел ни кем не обнаруженый храм, реалистичнее, что пещеру, служащую храмом. Сопутка тоже не известна, увы.

Размеры фронтально: (высота 170 мм., от основания до горелок – 135 мм., от горелок до верха чаши – 35мм., внешняя ширина основания 108мм., ширина от уха до уха оленя – 122мм., чаши – 61мм.) Размеры в профиль: внешняя ширина основания 68мм., ширина в районе лица богини – 61мм., диаметр технологического отверстия для просушки 55м. Вес - 485 грамм.

"Не случайно, что птицы - частый спутник Ортии в её форме Владычицы Зверей. Наиболее же популярные животные, которые изображали в Храме с Ортией - это львы и лошади; начиная с 500 г до н.э. их вытесняет олень".

https://holy-matriarchy.livejournal.com/205079.html

https://world-jewellery.livejournal.com/115541.html

Наконец получено заключение с Керченского музея-заповедника, где раскритиковали мои гипотизы с атрибуцией: "Ваш предмет, который Вы безосновательно называете Артемидой Ортией, таковым не является. Ему вообще нет прямых аналогий, что не может не приводить к мысли о подделке, тем более, что отсутствует аутопсия предмета… Ваш предмет тоже, вероятно, подлинный, но глина существенно отличается от изделий, рассмотренных нами ранее. Статуэтку в прямом смысле Артемидой, а тем более Ортией  считать нельзя. Эпиклесса Ортия  для  Артемиды применялась только в Спарте.
Как и трубач, этот предмет тоже связан с культом Кибелы и Аттиса. Это светильник культовый. Внешне производит впечатление, как некий гибрид светильника и терракоты. Близкий светильник описал О.Ф. Вальдгауэр в 1909  году. Там изображена стоящая фигура христианина. К его правому боку прикреплён светильник.  На Вашем предмете в самом  вверху находится курильница простая. Она также могла быть использована и как светильник-плошка. Насколько видно на снимке, имеется два боковых  светильника. Там ясно видно заливные отверстия  для масла и рожки для фитилей. Вероятно,  имеется две ёмкости для масла. Эту конструкцию Вы, очевидно, приняли за абстрактную фигуру оленя. Оленя здесь нет. Внизу основание светильника, конструкция которого  непонятна, ибо оттуда не извлечена земля.
На передней стороне светильника изображена полуфигура богини в калафе. Её женский головной убор  указывает на хтоническую сущность богини. Сущность божества не выражена атрибутом (во всяком случае,   на снимке атрибутов  не видно). По не очень ясному изображению, можно разобрать, что это изображение Кибелы в схематично-конкретном исполнении. Представленная здесь конструкция с изображением Кибелы отражает тот же  обряд, что и с трубачом. Праздники проходили, начиная со дня весеннего равноденствия  четыре дня. Но в данном случае сразу после гибели Аттиса возглашается о его воскресении и зажигается огонь. Как мы писали,  ранее культ Кибелы и Аттиса носил характер  оргий. Кроме того  культ Кибелы  – астральный.
Светильник с фигурой богини по стилю датируем первой половиной  III века до н.э. Это время, когда распространялось христианство в Римской Империи. Оно появилось на территории Боспорского царства. Повсюду и в Риме, и на Боспоре адепты языческих культов  приобщаются к христианству. Третий  век знаменует финал культа Кибелы и Аттиса. На Европейском Боспоре ещё продолжал существовать восточный  культ Сабазия вплоть до IV – V   вв. но он отразился только в  росписях позднеантичных склепов. Исполнитель: Шестаков С.А.". Соответствующее заключение министерства культуры Крыма № от 24.07.19

Китай, фуфло, медь, XXI век

Нет информации о месте находки, остатки серебрения ручки и странная форма дырки - видны на втором фото. Думаю, что это медь, а не бронза. Либо обломыш, либо ритуальный.

Немного похожие по лезвию, но не по ручке: нож эпохи бронзы и медный нож катакомбной культуры

"однозначно было сломано лезвие в древности, после чего перезаточили на такой вот "дамский" вариант. На Кобань не очень похоже, там ручки в основном были деревянные. Похоже на иранский Луристан 1-й трети 1-го т. до н.э.".

https://swordmaster.org/2017/05/06/sluchaynye-nahodki-mechey-i-kinzhalov-skifskogo-vremeni-na-dneprovskom-levoberezhe.html

Оказалось - лезвие подлинное, а ручка фуфлодельное, Китай или местные краснодарские мастеровые современщины. Отсюда и такие непонятки были по исполнению.

Пантикапей, маска Диониса,?

Найдена в районе Керчи. Склеена из 4-х частей, не много утеряно. Дополнительные изображения - находки из под Керчи и схожая маска актера.

Размеры фронтально: (высота 125 мм., внешняя ширина основания 58мм., ширина макс.– 71мм.) Размеры в профиль: ширина макс. –38 мм., толщина стенок 8-6 мм. Вес: 199 грамм.

Московия, славяне, фрагмент амулета "ловец снов" - "Дрема", стекло или сапфир, XV-XVI вв.

"ДРЕМА подвешивался за отверстие в узкой части камня возможно в группе других предметов над изголовьем люльки с младенцем и вращаясь вводил ребенка в сон...
Предмет был найден отдельно на зажиточном доме предположительно владельца селища которое было чеез овраг
На месте домовой распашки было найдено более 100 копеек Грозного в отличном сохране крестик в серебре того же периода ,Ключ большой амбарный ,обломки перстней в серебре...
Ниже этой домовой распашки в 30м попались находки другого периода Михаила Федоровича чуть больше 20 копеек его периода, не ношенный детский крестик из серебра и медные кресты того же периода обручалки и перстни медные...
По месту распашки этих двух домовых ям попадались и более ранние остатки креста пропеллер и целый двухсторонний с Никитой Бесогоном + Деньга Василия Ивановича Отца Грозного. Больше по этому месту я вам сказать немогу.
Расположено в Московской обл,Подольский район в поле распаханном у леса между Тетеренки и Дмитровкой...

Я думаю что это стекло , поскольку есть характерный радужный отлив (игра) когда смотришь на попадающий с боку свет характерный для древнего стекла ...".

От автора: "столь забавную штуку продавали с 2016 го минимум на 4 ауках ее нашел перед покупкой и ни кто не берет. Понятно профиль коллекционирования ни особо попсовый, но все равно странно как она от Вас дрёмно и медленно уходила 8-))".

"Алексей вы совершенно правы ,предмет действительно уходил долго ,а ведь если просто заГуглить подобных камней практически ненаходили! Я вам скажу больше единственную известную найденную мною Государственную печать (ПЕЧАТЬ УПРАВИТЕЛЬСКИХ ДЕЛ ОДНОДВОРЦЕВ ЕХРЕМОВСКИХ ) печать Управы нынешнего города ЕФРЕМОВА я так же уже 2й год не могу продать а ведь в музеях подобных печатей -НЕТ! Печать из бронзы в прекрасном состоянии относят к времени создания Управ 1730-1740годы
Таким же образом уходила уникальная ПЕТРИНАЛЬ первый огнестрельный короткоствол на Руси 1325г(с полочкой для пороха) Я оказался единственный в РФ который ее нашел! Но ни один музей в Москве не изьявил желания ее преобрести ... Вялую заинтересованность высказал зам директора ГИМа в виде 10тр и вечных абонементов посещения для членов моей семьи...
Вынужден был отдать в частный Пермский музей ,через год хотели выкупить обратно с большим гешафтом но пушку уже обменяли на целую экспозицию холодного оружия 18 века В последующем видел свою ПЕТРИНАЛЬ на немецком сайте где ей уже дали имя собственное РУССКАЯ ПЕТРИНАЛЬ. NAW BACK"

Лове́ц снов (оджибве asabikeshiinh, неодушевлённая форма слова «паук», или bawaajige nagwaagan «ловушка снов») — индейский талисман, защищающий спящего от злых духов. По преданиям, плохие сны запутываются в паутине, а хорошие проскальзывают сквозь отверстие в середине.

Талисман представляет собой паутину из суровых ниток и оленьих жил, натянутых на круг из ивовой ветви; также на нитку вплетают несколько перьев. Талисман вешается над изголовьем спящего.
У народа оджибве Ловец Снов «фильтрует» сны, пропуская лишь приятные и добрые. Злые и страшные сны запутываются в его паутине и с первыми лучами солнца рассыпаются.

Сибирские народы придавали данному талисману несколько иное значение. Это был один из инструментов шамана. Его так же вешали над изголовьем, как это делали индейцы, но оберег не только ловил хорошие сны, не пропуская плохие, но ещё и помогал шаману контролировать сновидения, а также видеть в них будущее, подсказки в различных ситуациях, что помогало принимать решения, важные для всего племени.

Ловец снов - амулет, несущий в себе некий сакральный смысл.
Если быть точнее, ловец снов - индейский талисман, который по легенде защищает спящего от злых духов. В дословном переводе это не иначе, как паук - ловушка для снов.

В славянской культуре роль «ловца» плохих духов и защиту снов маленьких детей и взрослых исполняли такие помощники дома как дух Дрема, кот Баюн, сон-угомон.

Славяне считали сон переходом души в иной мир, страну сновидений и грёз, где открытой и чуткой душе могли открыться тайны грядущего. Конечно, были и сны, насылаемые злыми духами-марами, да и множество опасных примет было связано со сном.
Славянский народ называл бога сновидений Сном. Его женой была богиня Дрема, которая покровительствовала не только сну, а и лени, и мечтаниям. Славяне представляли ее в образе маленького человечка, который ходит под окнами и ждет наступления ночи. После того как все покрывалось тьмой славянская богиня сна пробиралась через щели в дом и своим тихим убаюкивающим голосом погружает в сон жильцов. К детям Дрема подходила и закрывала им глаза, поправляла одеяло, и гладила по волосам
К тому же у славян было много разных духов, которые имели отношение к снам, каждый из них выполнял определенную задачу. Славянские ловцы снов также являются действенными оберегами.
Каждая часть ловца снов несет свой особый сакральный смысл. Круглая центровая часть (в славянской традиции для ее изготовления часто использовался ивовый прут) передает целостность и гармонию Вселенной, а также является дополнительной защитой. Изображение кота Баюна«оживит» оберег, наделив его доброй силой, превратив в самого верного друга его обладателя. В cлавянских ловцах снов обычные перья заменены мягкими кисточками. Веревочки в кисточках выполняют функцию «проводника» добрых снов и энергий от сакральных узоров к изголовью кровати, для защиты отдыха того, кому предназначены.

Рим, крепость Харакс («Ласточкино гнездо», Крым), Аквила, I-II века н.э.

Место находки (из письма нашедшего орла автору сайта): "...найдена в Ялте, пос. Гурзуф, окрестности реки Авунда. Сопутки не было...На склонах, вдоль реки находки были за 15 лет. Сопутка отсутствовала возле орла (я беру примерно 10кв2), а так места знатные. Как будете в наших краях - покажу".

Размах крыльев - 167 мм., высота - 73 мм., толщина крыльев - 3,2 -7,3 мм., толщина от спинки до между ножья - 12,9 мм., вес -258 грамм.

Деталь центрального барильефа на статуе Augustus of Prima Porta показывает возвращение Аквилы, утерянной в Парфии. Возвращение орлов было одним из замечательных дипломатических достижений Августа.

А это тот орел, что официально признан Аквилой и, как мне кажеться, довольно схож с моим.

Акви́ла (лат. aquila — «орёл») — знак легиона в древнеримской армии в виде орла, сделанный из серебра или золота и размещённый на шесте, часто украшенный металлическими кольцами (phalerae). Появился вместе с реформой Мария. Воин, который нёс аквилу на марше, назывался аквилифер (aquilifer).
Аквила, символ орла, была окружена религиозным благоговением, ибо орёл считался символом Юпитера. Потеря аквилы на поле боя считалась ужасным бесчестьем (легион, утративший аквилу, подлежал расформированию), поэтому римские солдаты были готовы умереть за то, чтобы вернуть символ. Аквилу постоянно держали в комнате, известной как лат. principiorum aedes, которая была под опекой первого центуриона легиона (primus pilus).

Когда я углядел эту «птичку» на аукционе, что-то шевельнулось в памяти, то ли с кинематографа, то ли из книг, но размещение публикации лота в "средневековье и восточное до 1917 года", смущал. Хотя про Рим и легионы с их штандартами, конечно, припомнилось. Смущали как довольно малые размеры, так и материал из которого он сделан, ведь википедия вещела однозначно: «…сделанный из серебра или золота…».
Начал копать по схожим изображениям и нашел схожее изображение с такими же габаритами, весом из бронзы. См тут и фото ниже моих. Вот тут обсуждали находку этого орла из Румынии: https://m.vk.com/topic-10971354_21318594?post=25603#post25603

А к вопросу о материалах и размерах - вот из Вот из ЛУЦИЯ АННЕЯ ФЛОРА Flor. iv.12 : "Он был сделан из серебра или бронзы с распростертыми крыльями, но, вероятно, был относительно небольшого размера, так как считается, что знаменосец ( знаменатель ) при Юлии Цезаре в условиях опасности вырвал орла из его посоха и скрыл его в складках своего пояса".

" В эпоху принципата легионный штандарт представлял собой прикрепленную к длинному древку фигурку орла в вертикальном положении, с распростертыми крыльями и удлиненным хвостом (как на германском гербе). После реформ Константина орлы на римских штандартах сохранились, но их стали изображать в горизонтальном положении (как на гербе США)." Колобов А.В. РИМСКИЕ ЛЕГИОНЫ ВНЕ ПОЛЕЙ СРАЖЕНИЙ (эпоха Ранней империи)

Дион КассиЙ: "Там находится небольшая рака, в которой хранится орел из золота. Каждый легион в армии имеет своего такого орла, который никогда не покидает зимних квартир, если только не выступает весь легион. Орел установлен на длинном шесте, заостренном книзу так, чтобы он мог быть прочно укреплен на земле. Его несет один человек".

"И он тотчас же с отборными воинами врезается в ряды римского войска, поражая по преимуществу лошадей. Те, скользя в своей крови и в болотной топи, стряхивают с себя всадников, опрокидывают встречных, топчут упавших. Особенное смятение возникло вокруг орлов: не было возможности ни нести их под градом копий и стрел, ни воткнуть в топкую почву. Цецину, пытавшегося навести порядок в рядах, сбросил подколотый снизу конь, и он был бы окружен неприятелем, если б к нему не пришли на выручку воины первого легиона" (Тацит, Анналы, I, 65.)

"(38) Они даже вырыли тело консула, преданное земле благочестивыми воинами. Что касается легионных орлов, то двумя из них варвары владеют до сих пор, а третьего орла, чтобы он не попал в руки врагов, знаменосец сорвал [с древка], спрятал под пояс и укрыл в окрасившемся кровью болоте. (39) Результатом этого поражения было то, что империя, которую не задержало побережье океана, была остановлена на берегу реки Рена." (Флор, Эпитомы, II, 38-39)

Вот работа по идентификации этого Руынского орла доктором Gheorghe и DOREL BONDOC Muzeul Olteniei, Craiova

Насчет металла. Орел несет на себе зарубину на правом крыле, старинную, затянутую патиной. И, увы, свежий затес от лопаты (как сказал нашедий его Сергей). На фото видно, что цвет более всего схож с латунью, а не бронзой, как мне кажется. Еще лет 15 тому назад, до того как я увлекся античной нумизматикой, этого обстоятельства для меня было бы достаточно, что бы, отвергнуть античное происхождение, т.к. латунь вроде как изобрели даже не в средние века, а чуть ли не в 18 веке.

Но из нумизматических раскопов в истории вспомнилось, что после пожара в Риме, когда сгорел и Римский монетный двор, Нерон повелел создать в пригородах Рима новый монетный двор, где, уже в те времена, велась чеканка монет именно из латуни. Старый монетный двор затем восстановили, но и новый продолжил чеканку из этого металла.


"Несмотря на то, что цинк был открыт только в XVI веке, латунь была известна уже древним римлянам. Они получали её, сплавляя медь с галмеем, то есть с цинковой рудой. Путём сплавления меди с металлическим цинком, латунь впервые была получена в Англии в 1781 году. В XIX веке в Западной Европе и России латунь использовали в качестве поддельного золота. Во времена Августа в Риме латунь называлась «аурихалк», из которой чеканились сестерции и дупондии. Аурихалк получил название от цвета сплава, похожего на цвет золота". https://chispa1707.livejournal.com/614327.html
Так может отсюда родом воспоминания, римских историков типа Диона Кассия: "Там находится небольшая рака, в которой хранится орел из золота. Каждый легион в армии имеет своего такого орла...".
Им на тестирование Аквилу ни кто не доверял, а визуально отличить начишенную латунь от золота, да еще и издалека - было бы не реально. Возможно это и порадило миф о золотой природе Аквилы?

Впрочем, под напластованием веков, правдивость данной гипотезы уже не может быть подтверждена или опровергнута.


Все больше ввинчиваясь в материалы на данную тему, на импортных сайтах, в выжимках из римских историков и литературы, я все больше убеждался, что может что то и есть в моем предположении. Тем более, что как не странно место, в котором его нашли, хорошо укладываеться в гипотезу о его происхождении. Ведь римская крепость Харакс, располагалась всего в километрах в 12 к юго-западу от места находки этого орла. См Харакс

Удивительно было бы отыскать Аквилу в самом лагере, так как бросить его в лагере легионеры не посмели бы, а в случае их разгрома - он бы однозначно достался таврам, в виде священного трофея. И только в случае ухода из крепости в сторону базирования судов Равеннского флота для эвакуации, попав в засаду, хранителям пришлось бы спрятать орла на месте боя у реки Авунда, с целью вернуться за ним после победы. Тогда достаточно было бы гибели этой малой группы людей, его припрятавших, что бы безвозвратно утерять реликвию. Навряд ли смерть вопрошает у выбранной жертвы о ее ВЕЛИКОЙ МИССИИ на этой грешной земле.

Войска римлян бежали с Крыма, ибо император Домициан, вступив в войну с Дакией нуждался в подкреплении, и в 87 или 88 году Домициан начал широкомасштабный стратегический вывод войск из завоёванной территории. Была полностью разрушена легионная крепость в Инчьютитл (Балаклава), а вместе с ней и ряд каледонских фортов и сторожевых башен; тогда римская граница была отодвинута на юг приблизительно на 120 километров (См Император Домициан).

Возможно, что почуяв ослабление противника тавро-скифские войска перешли к активным боевым действиям и разгромили их, способствуя более шустрой эвакуации 8-))

Римский гарнизон в Крыму в разные периоды истории включал в себя отряды V Македонского, XI Клавдиева, I Италийского легионов, а также прочих солдат вспомогательных подразделений. См. Римская империя в Крыму

Как раз V легион в это время в 87 году и был расформирован. Возможно, в связи с потерей именно этого орла при эвкуации с Крыма? См о расположении римских легионов и о потеряных орлах легионов.

Позже Римляне частично вернули свои позиции в Крыму, и, возможно, орел был утерян позднее. Как знать.

Но этот период времени не единственный для данной местности, когда здесь могла быть утеряна легионом Аквила.

Например: "Над центральным скоплением ямок был выложен жертвенник из необработанного камня; здесь обнаружены статуэтки Зевса и Посейдона, тогда как ямки, составляющие подкову, связываются с культом женских божеств (Артемиды, Кибелы, Тихе). Найдены также фигурки Аполлона, Гермеса, Диониса, Ареса, Пана, Исиды, змеи, орла, скульптурные изображения руки, статуэтка в виде фаллической гермы (Приап?) и пр.
По обилию и научной ценности вотивных предметов Гурзуфское Седло второго этапа не имеет себе равных в кругу культовых памятников Северного Причерноморья. Среди тысяч ценных предметов - упомянутые скульптуры (длиной около 3-12 см), серебряные и бронзовые, фрагменты стеклянных, глиняных и металлических сосудов, разные украшения, фибулы, оружие (в том числе нащечники двух римских шлемов галльского типа; 65: 7), медицинские инструменты, стригили, различные и многочисленные (в том числе золотые) монеты, хорошо датирующие комплекс, и пр.
Описанное жертвенное место, бесспорно, принадлежит местному населению Горного Крыма.
Как считают исследователи (ВА. Анохин, В.М. Зубарь), вещи, принесенные на гору Гурзуфского Седла, могли оказаться в его руках после разгрома тавроскифами римских кораблей полководца Г. Юлия Аквилы в 49 г. н. э. ".

И имечко обязывает 8-))

О РИМСКИХ ВОЙСКАХ В ХЕРСОНЕСЕ И ЕГО ОКРУГЕ

Lost aquilae
Battles where the Aquilae were lost, units that lost the Aquilae and the fate of the Aquilae:
53 BC - defeat of Marcus Licinius Crassus at the Battle of Carrhae by the Parthians. Several Legions (returned in 20 BC).
49-45 BC - loss of Aquilae from legions of Aulus Gabinius and Publius Vatinius to the Dalmatians during Caesar's Civil War. (returned in 23 BC).
45 BC - loss of Aquilae in Spain during Caesar's Civil War. (returned in about 25 BC during the Cantabrian Wars).
40 BC - defeat of Decidius Saxa by a combined Roman-Parthian force under Quintus Labienus near Antioch Several Legions (at least one Aquila was returned in 20 BC).
36 BC - defeat of Oppius Statianus by the Parthians during Antony's Parthian War. Two Legions (returned in 20 BC).
(19 BC - degradation of a legion during the Cantabrian Wars by removal of the name "Augustan Legion". The actual reason is unknown)
17 BC - defeat of Marcus Lollius by Germanic tribes in Gallia in the Clades Lolliana. Legio V Macedonica (returned in 16 BC)
9 - Battle of the Teutoburg Forest in Germania. Legio XVII, Legio XVIII, and Legio XIX (two recaptured by Germanicus in 15[29] and 16,[30] the last recaptured by Publius Gabinius Secundus in 41).
66 - Great Jewish Revolt. Legio XII Fulminata (fate uncertain).
70 - destruction of Legio V Alaudae, Legio XV Primigenia and Legio XVI Gallica during the Revolt of the Batavi near Xanten. (fate unknown)
86 - defeat of Cornelius Fuscus in the First Battle of Tapae during Domitian's Dacian War. Legio V Alaudae or Praetorian Guard (recaptured during Trajan´s Dacian Wars in 101 or 102).
(132 - disputed loss of Legio XXII Deiotariana or Ninth Legion in the Bar Kochva Revolt)
161 - defeat of Marcus Sedatius Severianus by the Parthians at Elegeia in Armenia. Possibly the Ninth Legion or Legio XXII Deiotariana.
260 - defeat and capture of Emperor Valerian by the Sassanids in the Battle of Edessa. (fate unknown)
378 - defeat of Emperor Valens by the Goths in the Battle of Adrianople. (fate unknown)

Япония, антикварный стол Chabudai, период Тайсё, 1912—1926

Место находки : http://antikvariat-japan.ru/component/virtuemart/view/productdetails/virtuemart_product_id/481/virtuemart_category_id/201.html..".

антикварный стол Chabudai, без следов реставрации, для чайных церемоний стол Chabudai,чёрный полированный лак кариканэ,перламутровая мозаика радэн,резьба по дереву и затвердевшему лаку,тихун.

Пантикапей, мист (организатор мистерий) Аттиса, II век н.э.

Вес: 267 грамм. "...Про терракоты, в том числе и с подвесными конечностями и их связью с мистериальными культами, включая культ Диониса, см. научный сборник Древности Боспора: наши совместные статьи с Масленниковым АА. про святилище на поселении Полянка и публикации терракот из раскопок этого поселения (выпуски 2011-2014 гг.). Кузина Наталья."

Схожий "чувачёк" 8-)) И еще один ушастик - оба в экспозиции музея имени А.С. Пушкина" и бог плодородия, Эрмитаж.

А вот сокращенно атрибуция данной марионетки полученая от Керченского музея-заповедника: "На Ваш вопрос об идентификации терракотовой статуэтки с изображением мужской фигуры с рогом надо сказать, что статуэтка весьма редкая...Конструктивно это марионетка с подвижными конечностями и фаллом, управляемые шнурком. По художественному исполнению - гротеск. Статуэтка изготовлена в форме, детали - лепные. Стиль её указывает на вторую половину II в.н.э. Статуэтка изображает...участника некоего культового ритуала. В его руках большой сигнальный рог, изготовляемый из рогов крупных полорогих животных... Уникальные статуэтки, подобно Вашей находили ещё до революции, их просто именовали - трубач. Нами статуэтка атрибутирована как мист (организатор мистерий) Аттиса. Начиная со дня весеннего равноденствия, проводились мистерии по поводу воскрешения Аттиса. Трубили в трубы, далее мистерии принимали самые дикие, иступлённые формы...Итак, статуэтка марионетка-гротеск изображает миста культа Аттиса. Вторая половина II в.н.э. Отражает культ Аттиса на Боспоре в это время". Соответствующее заключение министерства культуры Крыма №11/1022 от 27.05.19

Пантикапей, терракота Kopa-Персефона , II век

Первое фото - днище. Второе фото - эта лик этой статуэтки, но, типа при очень удачном освещении - я в таком состоянии его что то увидеть уже не смог - пришла много более побитая жизнью. Вес: 133 грамма. Третье и четвертое фото - чужая статуэтка, почти аналогичная этой.

Обе статуэтки исполнены в формах, в которых было изготовлено много изделий. Поскольку формы быстро изнашиваются, в последних экземплярах детали утрачиваются. Именно такие статуэтки у Вас. Семантика Ваших статуэток, думаю, недоступна для фабрикации таковых торговцами и их сообщниками без наличия прототипов. Копирование же оригиналов на продажу мошенниками непродуктивно. По этим признакам возможно считать их подлинными. Приводим определение Ваших статуэток. Центр производства статуэток без аутопсии предметов не определяется.
Терракота женская, по иконографии - Кора-Персефона, дочь Деметры. Иногда их путают. Фигура Коры одета в гиматий и хитон с высокой тэнией (От автора сайта; талией, полагаю?, т.к. тэния - термин из архитектуры - небольшая полочка, завершающая архитрав дорического ордера. Хотя по смыслу тоже почти бьеться). Под хитоном находится её рука (поза женщины высокого положения). По иконографии, технике изготовления, по наличию специфического круглого продуха следует отнести её ко II веку н.э. Соответствующее заключение министерства культуры Крыма №20783 от 12.04.19

Наиболее подобные типы лица из литературы.

Большой популярностью в античном мире пользовались терракотовые статуэтки, вылепленные из глины в особых формах и затем обожжённые и расписанные красками. Часто статуэтки изображали богов и являлись атрибутами культов различных божеств.

Греческими переселенцами, появившимися на берегах Чёрного моря, наиболее почиталась богиня земледелия Деметра, бог плодородия, виноградарства и виноделия – Дионис, греческий герой – Геракл и другие олимпийские боги.

Терракоты оттискивались в одно- или двухсторонних формах. Коропласт вдавливал глину пальцами во все изгибы формы. На внутренней стороне стенок терракот до сих пор видны отпечатки пальцев древнего мастера. Части статуэтки соединяли, пока они были ещё сырыми, жидкой глиной, шов заглаживали. Готовая статуэтка медленно просушивалась на открытом воздухе, затем, её обжигали в обычной или специальной печи. После обжига статуэтку раскрашивали. Раскраска наносилась прямо по глине или по белой обмазке.
В античных городах терракотовые статуэтки изготовлялись в огромных количествах. Они буквально с первых шагов и до последних дней жизни окружали горожан и влияли на формирование их художественных вкусов.
Назначение терракот было также различным. Они могли использоваться в качестве вотивов, а также сопровождали умерших в загробное царство. В женских погребениях находят статуэтки женских божеств: Деметры, Коры, Ники, Афродиты с её сыном Эротом, статуэтки танцовщиц, играющих с собачкой девочек, девушек с птицами и др.
В мужских погребениях преобладают статуэтки Диониса и его спутников- силенов, сатиры, менады, Аттис, Геракл, статуэтки мальчика или юноши с птицами и животными, всадников, воинов. Терракоты находили как в богатых погребениях, наряду с украшениями из драгоценных металлов и чернолаковыми расписными вазами, так и в могилах горожан средней зажиточности.
Терракоты зачастую использовались в качестве детских игрушек. В фондах заповедника хранится погремушка, выполненная в виде колыбельки с ребёнком. Ребёнок изображён в виде бога солнца Гелиоса-младенца. Над головой у младенца нимб из солнечных лучей. Ребёнок спит со скрещёнными ногами в колыбели,
левая рука поднесена к голове. Внутри погремушки -шарик.
Как только ребёнок подрастал, у него появлялись другие игрушки: фигурки собачек, лошадки, различные животные и птицы, и, конечно, свистульки. В ходе раскопок находят также игрушки на колёсиках: повозки с запряжёнными в них лошадками, бычками, а также самих бычков, лошадок и оленей на колёсиках. Известны на Боспоре и многочисленные изображения детей, играющих с петухами, гусем, детские фигурки с гроздьями винограда.
Чрезвычайную популярность имели на Боспоре терракотовые изображения всадников, что связывают с присутствием наиболее многочисленной и влиятельной во всем Северном Причерноморье всаднической аристократии. Вероятно, поэтому местное население изображает своих героев и героизированных умерших в виде всадников.
Можно предположить, что терракотовые изображения всадников были зримым воплощением существовавшего на Боспоре героического эпоса, где повествовалось о героизме воина, где реальная действительность смешивалась со сказочными событиями и удивительными превращениями.
Нередко терракоты воспроизводили и сцены реальной жизни и народные типы: женщин – горожанок, детей, слуг, воинов и т.д., в таких случаях они, вероятно, служили просто украшением жилища, как наши современные статуэтки.
Терракотовые статуэтки привозились в Северное Причерноморье из Греции и Малой Азии или выделывались на месте. Некоторые из терракотовых изделий местного производства отличаются очень высокими художественными достоинствами. Мастерские по изготовлению терракоты открыты при раскопках в Херсонесе, Пантикапее, Фанагории.

Старый Крым, булгары, перстень, серебро, аквамарин, X-XI век

 

Место находки: "...Район Старого Крыма, на горе Агармыш... Вес: 4,58 грамма". Вставка из аквамарина. Раскопки в данном районе

Пока определить к какой культуре его следует отнести - не удалось. Жду ответа с форумов https://perstni.com/collection, а так же от http://evpatorg.com/forum/viewtopic.php?id=1348 и из Киева: https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-118-page-7.html и с евпаторга

А сам не нашел даже в этом прекрасном и, типа полном, каталоге начала 20го века, изданном в Оксфорде.

Мораль - фиг дождался определения на форуме. Но моложе 16 века ни кто предположений не озвучивал. Большенство склоняеться к позним скифам или булгарам. Но у первых я не встречал вещей из серебра - либо золото, либо бронза. Камень - точно камень, а не смальта - отделки ноль и на химическом стекле (палочке для размешивания реактивов) - оставляет следы - сам при этом не царапаеться. Значит твердость выше 7ки по по шкале мооса.

Район Старого Крыма был заселен еще в эпоху неолита — нового каменного века (III - начало II тысячелетия до н.э.). Известны в округе курганы эпохи бронзы. Затем здесь существовали поселения кизил-кобинской культуры, тавров, скифов – это уже эпоха раннего железного века, и она хорошо прослеживается археологически в окрестностях города. Так, на горном массиве Агармыша раскопано раннескифское поселение, а чуть ближе к городу позднескифское городище. Археологические находки свидетельствуют о связях поселения греков на месте современной северо-восточной окраины Старого Крыма с Боспором.

Так как поселений на горе Агармыш во время Крымского ханства и Екатерининские времена, на месте старых скифских поселений не было, и сопуска с этим кольцом лишь скифские наки, то возможно оно позднескифское или сарматское, а не булгарское, хазарское или Крымского ханства.

Гипотеза не оправдалась про скифов В Руденко К. А. Булгарское серебро. Древности Биляра. Том II. – Казань: Заман, 2015. нашел почти пульные:

Константин Александрович Руденко, специалист в области средневековой археологии и искусства Волжской Булгарии, д.и.н. РАН: "Алексей, добрый день. Да, Вы правильно определили вещи... Первая, золотая (?) серьга — 14 в., третий перстень с зернью, 10-11 в. С уважением, К.Р.".

Пантикапей, терракота фригийского божества Мена-Аттиса, II-III века

 

Вес: 248 грамм. Найдены все три в конце 2018, в районе Керчи. Не известно в одном и том же склепе, но, в одно и то же время. Воин, судя по одеянию и по типу щита, явно не грек. Не знаю почему он таким цветом отображаеться при качественных фото, но реальный цвет скорее светло-коричневый, как на фото, где он сфотографирован на фоне идола из светлого песчанника, при прямом солнечном освещении. Вторая, с отбитым лицом, явно Кора. Третий, демонстрирующий буйство и удаль - Дионис. Чернолаковых там же найдено 4 штуки. Фото есть только этих двух. Но их мне не предлогали. Статуя Гералкла и петуха с другого полевого сезона, найдено возле с. Яковенково и тоже не продается.

Обе статуэтки (Кора и Мен-Аттис) исполнены в формах, в которых было изготовлено много изделий. Поскольку формы быстро изнашиваются, в последних экземплярах детали утрачиваются. Именно такие статуэтки у Вас. Семантика Ваших статуэток, думаю, недоступна для фабрикации таковых торговцами и их сообщниками без наличия прототипов. Копирование же оригиналов на продажу мошенниками непродуктивно. По этим признакам возможно считать их подлинными. Приводим определение Ваших статуэток. Центр производства статуэток без аутопсии предметов не определяется.

Терракота мужская - изображение бога Мена-Аттиса. Это фригийское божество, сочетающее признаки двух отдельных богов. На это указывает полумесяц на фригийском колпаке. Статуэтка выполнена в гротескной форме и является марионеткой. У статуэтки утрачены нижние конечности и фаллос. Они укреплялись через боковые отверстия. Вверху тоже должно быть сквозное отверстие для управления конечностями при культовых обрядах. Щит предназначен для обряда фаллофории. На Щите может быть
-изображён фаллос, либо божества, связанные с Меном-Аттисом. Культ названного бога вторичен и связан с культами других, главных, богов: Деметры, Коры, кабиПров или Диониса. Моделировка поверхности одежды и обозначает, что изображён не грек, а представитель Востока. Атрибуция этой статуэтки как изображение скифского воина не имеет оснований. Дата терракоты - II - III н.э. Нужно добавить, что обе статуэтки - редкие. Соответствующее заключение министерства культуры Крыма №20783 от 12.04.19

Фото убогие, всех кроме скифского воина, т.к. лишь на него хватило финансирования. Размер "воина" около 17 сантиметров, вес более 300 грамм.

Кого изображает терракотовая статуэтка воина

обзор Керченского музея на ютубе

Еще один ролик по Пантикапею

На днях в книге по археологии Древней Греции попалось схожее изображение. Правда в халате, а не в кольчуге, но колпак и морда лица похожи. Привожу описание.

Япония, парные антикварные винтажные женские маски Эдзо Айну, период Мэйдзи

Маска высокого уровня работы,Дерево,резьба,кость.Маска (дерево) - хиноки японского кипариса пропитано нерпичьим жиром.Это придаёт маске матово-золотистый оттенок с патиной.На масках изображён тотемный головной убор-украшение Сапаунпе
Размер 210мм, Вес 970 гр, Место Hokkaido
История Ainu ,Ezo,Emishi-Ebisu
Искусство резчиков айнов является неотьемлемой частью духовной жизни этого древнего народа,коренного жителя Япоскх островов, .В их искусстве мужественная простота и суровость (обусловленная их сложной жизнью) -это одна из основных черт характера айнов.Тончайшая проработка мимических морщин,отлично передающих харрактер персонажа данной маски Kokeshi Ittobori.
С доисторических времен резчики относились к дереву с почтительным уважением, как к живому существу. (мастера-резчики уделяли большое внимание подготовке древесины к работе, так как от этого зависели качество, судьба будущего изделия. Помимо этого, мастер верил, что если в маску, которую он вырезает, он вложит душу.Резьбу осуществляли при помощи культового ножа Makiri Макири -это был единственный иструмент мастера.
Великолепное произведения резчиков народности Айну,довольно редкий даже для самой Японии предмет ,Дерево,рельфная резьба, патинирование нерпичным жиром. Идеальное состояние. вторая половина XIX века период Мэйдзи

Тибет, Будда, 17 век?

 

Старинная тибетская статуя будды. Дерево. Резьба. Редкость. Размер: 15х10х10 см. Вес: 509 гр. Материал:  дерево

Япония, боевой нож, изготовленый по индивидуальному заказу представителей клана Ватанабэ 渡辺氏, период Сёва

общая длина 200 мм, длина клинка 132 мм, рукоять рог косули.

мон, изображённый на клинке носит название Итимондзимицубоси-мон 一文字三星紋 - единица и звезды – и является символом военной мощи.

Скорее всего данный нож произведен мануфактурой Nigara Forging Co., Ltd.4-1 Kinzoku-cho Hirosaki-shi Aomori 036-8245 Japan, http://www.nigara.jp/en/company.html в послевоенные годы.

Данная корпорация особо цениться в Японии тем, что на протяжении 70 лет своего существования не изменяет своему принципу сохранения традиционного производства, характерного для производства мечей еще для средневековой Японии.

Процесс изготовления традиционного японского меча начинается с получения исходного продукта – стали. Ее получали из железосодержащего песка, добываемого в определенных местах. Песок этот содержал оксид железа и назывался сатэцу. Исходный материал обогащали, промывая водой и удаляя пустую породу, а после пережигали с древесным углем в сыродутной печи. В результате этого образовывался пористый кусок металла – крица. Ее измельчали и пережигали повторно, железо науглероживалось, превращаясь в сталь. Полученную массу проковывали, уплотняя металл. Во время этого процесса через поры выходили наружу вредные примеси в виде шлаков.

Затем полученную лепешку закаливали в воде и разбивали на мелкие осколки. По зернистости сколов, свидетельствующей о различном содержании углерода в отдельных осколках, их сортировали, сваривали, проковывая до тех пор, пока не образовывались более или менее однородные пластины металла. Таким образом, каждый кузнец изготавливал для себя исходный материал, сообразуясь со своим опытом. Таких кузнецов называли о-кадзи.

Второй способ получения сырья требовал специализации и усилий многих людей. Он происходил в печах, называемых татара. За один раз в печь загружали до 8 т сатэцу и 13 т древесного угля, получая в конце процесса стальной слиток кэра весом около 2 т. Этот слиток тащили по склону возвышенности наверх и роняли на камни, в результате чего он разбивался на более мелкие части. Их подбирали, дробили, и осколки сортировали и проковывали, сваривая между собой. Но этот процесс был более практичен, поскольку кэра уже состояла из стали, правда, науглероженной очень неравномерно, в пределах 0,6–1,5% углерода. Сталь, полученная таким образом, называлась тамахаганэ, и именно она считается классическим исходным материалом для японских мечей. Получают ее и сейчас, как в древности в таких же печах, используя традиционную технологию. При этом сатэцу в некоторых месторождениях природно легирован элементами, которые, входя в состав стали, улучшают ее свойства, делая клинки более качественными.
В отличие от о-кадзи, полностью контролировавших весь процесс получения исходного материала, кузнецов, работавших со сталью, получаемой в печах – татара, называли ко-кадзи. Из отсортированных на глаз мелких кусочков тамахаганэ ко-кадзи изготавливал методом кузнечной сварки брикеты металла разного качества. Разница была в содержании углерода. Но даже в каждом из отдельных брикетов содержание углерода не было равномерным, и поэтому при закаливании брикеты становились хрупкими из-за чрезмерных внутренних напряжений и как исходный материал для изготовления клинка не годились.

Вот с этого момента и начинается характерная японская технология в принципе известная и в других частях света еще в древности, но нигде кроме Японии так скурпулезно не повторяемая в виду большого риска брака в случае некачественного «провара» слоев металла. Речь идет о так называемом «дамаске», многослойной стали, полученной путем кузнечной сварки.

Следует оговориться, что европейский дамаск, первоначально изготовлявшийся в Сирии, был всего лишь дешевой подделкой, имитацией индийского литого булата, обладавшего действительно уникальными качествами. Пакет из пластин стали с разным содержанием углерода проковывали, многократно скручивали, перемешивая слои и, в конечном итоге, сделанный из этой заготовки клинок протравливали слабым раствором кислоты. В результате этого железо разъедалось быстрее, а сталь медленнее и на плоскостях образовывался рельефный узор, для неискушенного потребителя идентичный булатному. Эстетическая направленность, выраженная в необычайном узоре клинка, главенствовала над его качеством. И только гораздо позже мастера изготовлявшие дамаск смогли совместить «приятное с полезным», опытным путем найдя такие технологии, следуя которым изделия из дамаска не так заметно проигрывали настоящему булату в качестве, будучи на уровне лучших европейских литых сталей.
Здесь же следует подчеркнуть, что «японский дамаск» – многократная проковка заготовки – преследовала другую цель. Во-первых, проковывался один и тот же брикет стали. Он вытягивался, надрубался вдоль и складывался пополам, опять свариваясь, надрубался поперек, складывался…и так до 15 раз (но не больше). При 15-кратном проковывании образуется более 32 тысяч слоев металла становящегося практически однородным, т. к. каждый слой достигает почти молекулярной толщины. С помощью этой операции достигается выравнивание химических и механических характеристик стального пакета, и поковка может противостоять более мощным механическим нагрузкам, т. к. из теории сопротивления материалов известно, что многослойный брус гораздо прочнее монолитного.

Для изготовления одного клинка кузнец изготавливал по подобной технологии несколько полос с различным содержанием углерода, которое задавалось сортировкой исходных осколков стали.

Полученный таким способом образец бесполезно травить кислотой, ведь по сути это один кусок стали и разъедается он по всей поверхности с одинаковой скоростью. Поэтому узор на нем не выявится. Но в отполированной до зеркального блеска абсолютно гладкой поверхности глаз внимательного наблюдателя увидит рисунок выходящих наружу слоев – хада. Он образован эфемерной границей между слоями – диффузией молекул, вызванной кузнечной сваркой. Именно эта тонкая, можно сказать, микроскопическая работа, совершаемая с помощью кузнечных молотов, и составляет основную трудность всего процесса. Достаточно небольшой небрежности в работе: оставить отпечаток пальца или кусочек окалины (в этом месте образуется «непровар»), и все идет в брак.
По окончании ковки, после того как полосе в общих чертах были преданы размеры и изгиб, она подвергалась отжигу. Будучи медленно нагретая в горне без доступа кислорода до температуры выше 800°С, она затем так же медленно остывала вместе с горном. Потом полосу, ставшую мягкой и податливой, обрабатывали напильником и абразивными камнями, предавая ей окончательную форму. При этом режущую кромку лезвия не затачивали, оставляя ее притупленной (толщиной 1-2 мм) для того, чтобы она могла сохранить равномерный нагрев в короткий промежуток времени, необходимый для переноса полосы из горна в сосуд с охлаждающей жидкостью. Если требовалось, инструментом, похожим на рубанок, простругивали долы вдоль обуха. Придавали форму хвостовику и наносили на него насечку. На этом подготовка клинка к самому главному процессу – закаливанию – считалась завершенной.
Перед закаливанием, которое производится в воде определенной температуры, клинок покрывают глиной. Глину перед этим надо хорошо отмутить, то есть удалить из нее посторонние примеси. Для того, чтобы получить совершенно однородную глину для обмазки клинков, в Японии изобрели свой способ.

Для этого в морозный солнечный день влажные комки глины выкладывали на солнце. Влага, находящаяся в глине замерзала и превращалась в лед. Лед, не переходя в воду, на солнце испарялся, и комья осыпались, образуя обезвоженный порошок. Его собирали, просеивали на мелком сите и, смешав с водой, получали лишенный примеси глинистый раствор требуемой консистенции.

Сначала весь клинок покрывают очень тонким слоем огнеупорной глины с добавками. Затем, отступив от кромки лезвия и от острия клинка, накладывают на боковые стороны, и обух клинка слои потолще, давая каждому слою просохнуть. Суть этого процесса состоит в том, что толщиной слоя глины, нанесенного на клинок, регулируют скорость теплоотдачи при термообработке и контролируют весь процесс, закаливая различные участки клинка в разных режимах в течении того короткого промежутка времени, пока идет резкое остывание оружия в охлаждающей жидкости. Очень тонкий слой глины на лезвии позволяет закалить его с максимальной твердостью (50–65 ед. Роквелла). В тоже время остальные участки получаются более мягкими, но зато способными противостоять ударным нагрузкам.

После нанесения слоев глины по всей длине клинка, на него в районе стыка лезвия с голоменью клинка (линия Хамон), на тонкий первоначальный слой подсохшей глины ребром шпателя наносят тонкие поперечные ребра из глины (аси-ножки). Смысл этого действа в том, что под нитеобразными утолщениями на тонком участке глины клинок закаливается в ином режиме, он менее твердый. В результате нарушается монолитность внутренней структуры закаленного металла. Практически это означает, что от выкрошившегося в процессе эксплуатации участка клинка трещины не идут дальше, «обрываются». Это продлевает жизнь клинку с боевыми дефектами, оставляя его таким же надежным, как и раньше.

После очистки закаленного клинка от остатков глины его предварительно шлифуют достаточно грубым камнем, чтобы, осмотрев в белом виде, убедиться в отсутствии видимых дефектов. Если закаливание прошло удачно и явных дефектов нет, кадзи гравирует на хвостовике, оставшемся мягким, свое имя, название местности или что-то иное, что подсказывает его сердце и что поможет впоследствии потомкам идентифицировать клинок его работы. Кстати, великие мастера вообще не подписывали свои изделия, считая, что и так ясно, кто сотворил это рукотворное чудо! источник

Крым, Джанкой, монголы, половцы или скифы, идол

По аукционной информации "Найден на территории степного Крыма, под Джанкоем, при демонтаже основания старого дома..." Отправлен оказался не с Крымска, где проживает продавец, а с Севастополя, так что, может, действительно, выкопан в Крыму. Вес: около 30 кг., рост: более полуметра, материал: песчаник с вкраплениями кварца.

Не уверен, что это песчаник, потому что, после того как его пришлось помыть от грязи, он стал очень похож например на эту плиту: НАДГРОБНАЯ СТЕЛА АГАФУСА, СЫНА САКЛЫ, Фанагория, 179 г. н.э., Известняк, В. 121,0. Ш. 59,0. - "Двусторонняя надгробная стела из плотного серого известняка....".

Вот он, сразу после отмывания, но даже тогда, после вымыния с него почти трети ведра земли, таким белым, как на фото, он точно не был, по цвету похож очень на эту самую плиту с Фанагории. Я не думаю, что они там в Эрмитаже, додумались свою плиту мыть. И по технике исполнения тоже очень похожи, хотя, конечно, тип "физиономии" абсолютно другого типа.

Вот ответ по нему от автора лучшего, из мне извесных, ресурсов по идолам, Евгения Маюка: "...Похож на половецкого... Такие обычно из песчаника делались... Но меня смущает лицо... Не стандартное оно какое-то... Больше на окунёвский тип похоже, но остальные признаки не окуневские... Так что это весьма спорный объект... Был бы хоть азотный анализ...... Это может оказаться фальсификатом века XVII-XVIII... Тогда этим уже баловались..." Так что, возможно, фейк, но шикарно сделаный и состареный как химически, так и механически. Наименование: Идол с Джанкоя или Идол "бабушка вяжет носки внуку". 8-))

Похожих и по физио и по телу, одновременно я не нашел, но, полистать подобных можно вот тут

а так же И.Н.Ершов «К проблеме атрибуции Акулининского идола».

Россия, Створка от Четырехстворчатого складня «Двунадесятые праздники и Богородичная створка», XVIII в.

такая же, но в полноценном варианте из музея "Кижи" http://kizhi.karelia.ru/collection/mednolityie-ikonyi

Створка от Четырехстворчатого складня «Двунадесятые праздники и Богородичная створка». Публикации: Культура староверов Выга (К 300-летию основания Выговского старообрядческого общежительства). Каталог. Из собраний КГКМ, КМИИ, музея «Кижи», ЦГАРК, МИРАПИ, частных коллекций / Сост. А.А.Пронин. Петрозаводск, 1994 (далее: Пронин, 1994).
Выставки: Культура староверов Выга (К 300-летию основания Выговского старообрядческого общежительства). Петрозаводск, 1994 (далее: Культура староверов Выга).Из г.Петрозаводска.; XVIII в. 17.5×40.8 КП-2019 Материал: медный сплав, медь, металл, Техника: литьё

Кельты, ритуальный - идол, 9-5 вв. до н.э.

Вес: 311 грамм. Провансе, прирейнских областях и в Ирландии почитались также женщины-богини, в Ирландии этим богиням подчинялись даже боги мужского пола. Культ плодородия, плодовитости и подземного царства здесь являлся господствующим. Впрочем, культ матери-земли был известен в Европе в древности уже в позднекаменный век, и богини-женщины считаются порождением более древнего матриархального общества, отголоски которого сохранялись в сознании народа очень долго. Очевидно такого же древнего происхождения является и почитание троицы богинь-матерей (matres, matronae), изображавшихся чаще в сидячем положении с атрибутами плодородия и плодовитости (рис. 49). Эта троица почиталась у треверов и в других местах, а иногда вместо троицы встречается и одна женщина.
С изображением богов в так называемой позе Будды (сидячей) мы познакомились в южной и средней Франции (таб. XVII, рис. 86). Макробий, позднеантичный писатель, считает эту сидячую позу характерной для богов изобилия и плодородия (атрибуты: сума, крыло, корзина с плодами и т.д.). Часто бог держит в руке змею с бараньей головой или галльскую шейную гривну (Гундеструп).Кельтская цивилизация и ее наследие Ян Филип

http://www.libma.ru/istorija/keltskaja_civilizacija_i_eyo_nasledie/p9.php

http://www.celtica.ru/content/view/119/205/1/0/

http://www.celtica.ru/component/option,com_datsogallery/Itemid,191/func,viewcategory/catid,3/

Краснодарский край, Апшеронский идол - "чужой", песчанник, ??

 

Размеры: 15*11*4 см., Вес: 791 грамм. Предмет найден в Апшеронском районе, Краснодарского края. Информация от продавца с аукциона: "Находка не своя, я поиском не занимаюсь. Приобрел у копателей лет 5 назад. Собирал всякие камни. Теперь решил продать свою небольшую коллекцию. У меня их всяких штук 40 еще осталось и большие и маленькие. По этого я запомнил - нашли его в Апшеронском районе, где-то в предгоръях, в пещере. С ним были кости. Наверно животных. Это вся информация".

Так что, насчет культуры - "бабушка надвое сказала". В интрнете ни чего пхожего не нашел, придется опять списываться с музеями. Очень прикольная мордашка, практически - "чужой" или "хищник". Фантасты ни чего не выдумывают, история повторяется по спирали и все новые ужастики родом из атавистических верований древних эпох. Была на днях у нас тут выставка с Екатеринбурга представляющая золото инков и астеков. Гид, который вел экскурсии, Ярослав и его отец, коллекционер с Екатеринбурга, Александр Шадрин, эту маску определили как "явно досарматского идола" и "мегокрутой" 8-)). Насчет подлинности у них сомнений не возникло, во всяком случае после визуального осмотра. Т.е., если этого региона, то меоты или киммерийцы или хетты или неолит или еще кто 8-)) Пока задал вопрос специалисту по меотам и памятникам Адыгеи, Эрлиху Владимиру Роальдовичу - нет ответа.

подробнее можно почитать про боспорских идолов тут

Бенин, маска принцессы народа йоруба

Вес 2100г. Высота 280мм Ширина 110мм. Глубина 100мм. Из переписки с Константином, директором Московской галереи АфроАрт : "Алексей, добрый день. Отличная маска. Я предположу что это Нигерия/Бенин. Похоже на стиль народа Ифе.".

«В королевском дворце, – пишет военный хирург рот, – на высокой платформе или алтаре во всю длину его мы нашли замечательных идолов. Все они были покрыты кровью. Среди них лежали во множестве бронзовые головы с отверстиями вверху, в которые были вставлены невероятных размеров резные слоновьи бивни. Трудно представить, какое они оказали на нас впечатление. Мы взламывали эти алтари.»Начался грабеж. Бронзовые головы и плиты, изделия из слоновой кости вывозились в Англию и оседали в домах офицеров и чиновников. http://www.37wonders.ru/37/29-ife-i-benin-bronza-i-glina.html

Тюрко-половецкий тип личины, 13-15 век

антропоморфная масока монголоидного типа с небольшими усами и бородкой. Уши отсутствуют. Предположительно датируются 14-16 вв. Ареал бытования:территория Золотой Орды, Средняя Азия, государства Тимуридов.

Тюрко-половецкий тип личины.
"Выполнены в виде антропоморфных масок с европеоидными чертами лица, с длинными, чаще всего загнутыми кверху усами, небольшой бородкой (либо без нее), с бронзовыми накладными ушами, в мочках которых продеты кольца."
"Судя по выше представленным признакам (наличие усов, ушей, европеоидный тип лица и т.п.), указанные маски, весьма похожие одна на другую, не носили портретного сходства с владельцем, а должны были представлять его в образе мифического героя, богатыря. По всей видимости, личины ковались в престижных киевских мастерских по заказам союзной торческой и половецкой знати – две из них вместе со шлемами найдены в воинских захоронениях на территории Киевской области. А.Н.Кирпичников относил данные личины к черноклобуцким, однако, более поздние находки позволяют расширить ареал их бытования более широкой зоной обитания половцев в 1-ой половине 13 века - развалины Херсонеса, Прикубанье. После монгольского нашествия (по крайней мере, к началу 14 столетия) находки указанного типа личин и шлемов исчезают - очевидно, в связи с уходом половцев из данного региона и их ассимиляцией в Золотой Орде."
Данная маска явно не личина на шлем, нет крепежа и, к тому же, глаза не прорезаны, а закрыты. Происхождение не известно, куплена в антикварном, старого города Котор, в Черногории. С ней в продаже была еще одна маска, более похожая на личину с с. Ковали, но очень битая временем, так что выбрал именно эту. На территории Черногории существовал Черного́рский санджа́к (серб. Црногорски санџак, тур. Karadağ Sancağı) — по сербским источникам санджак Османской империи, существовавший на территории Черногории с 1514 по 1528 годы под управлением санджак-бея Станко Черноевича. А еще ранее - Скадарский санджак: санджак Османской империи, существовавший на территории Албании с 1479 года и Черногории с 1496 по 1867 года, когда был преобразован в Скадарский вилайет. Логичнее предположить, что маска имеет отношение к этому времени и найдена на территории самой Черногории, но найти чего либо похожего в этот период мне пока не удалось, к тому же это просто гадания на кофейной гуще при таком наборе исходных данных.

Россия, временное правительство, 1917