Сахалинский музей древностей

Античная и средневековая металлопластика

 

Кабарда, кобанская культура, сбруйная бляшка "зверь", бронза, VIII-VII века до н.э.

ken:"Бляха 8-7 до н э. Привез коллега из верховий Малки, Кабарда, там уже снег лег. Да обычный зверь на бляшке, кобанский, такие встречаются на топорах, естественно, не часто. Бляшка сильно подвытерлась в древности, выпуклая форма и неглубокий рисунок. Хвост у зверя смотрит вверх, эначит - собака, их символ...".

B где он тут хвост рассмотрел 8-)))

Карачаево-черкессия, кобань или протоскифы, амулет заяц, бронза, VII-IV века до н.э.

ken:"А заяц с Усть-Джегуты. Там на левом берегу Кубани очень значительное городище. Выше теплиц посёлка Московский. Их видно с космоса.

Ямал, Приуральский район, Родановская или Потчевашская культуры, кумир или посмертная маска, серебро, VIII-XII века

rum: "Маска с ЯНАО. С серебром у них все очень хорошо было - меняли на меха через обскую губу. Найдена на святилище средневековом, севернее Салихарда, в заполярье... Это приуральский район"...личина-маска крепилась на деревянной основе (доске). служила кумиром для жертвоприношений и поклонения. Порвана в наше время. Она из комплекса: было святилище с прикладами (антропоморфы, зооморфы), в основном. Предмет верховой. Находили подобные и раньше" .

Масса: 15,92 гр., макс. высота: 115 мм., макс. ширина: 69 мм., толщина фольги от 0,6 до 0,5 мм., глаза, от линии лба - 41-42 мм, окончание носа от лба - 92 мм.

судя по подгибу фольги с внутренней стороны толщина обернетого предмета была 5-7 мм. Остатков древесины или земли в заушинах крепежа не наблюдается - то ли вымыто находчиками, то ли осадками. но есть образцы застрявшей травы - прилагаю на фото. Рядом - обламавшиеся кусочки фольги, один очищен от окислов.

Очень хрупкая фольга , под окислами зачищенная она серебренного цвета, окислы сверху черное и серого тона роговое серебро, внутренняя сторона окислена сильнее и тон окислов более зеленого и оливкового тона, хотя металл фольги однородный - не посеребрение сверху, а именно серебро.

оборотная сторона нашей маски и фото со статьи о том, что В Приуральском районе Ямала учёные экспедиции Научного центра изучения Арктики обнаружили древнее захоронение новорожденного с серебряной маской на лице датируемое X-XII веками на могильнике Нюрымпосллор 4. Лицо было закрыто серебряными пластинами и фольгой. Две серебряные накладки были нашиты на лицевое покрывало в области глаз. Однозначно можно сказать о социальном статусе ребенка, судя помаске из серебра, новорождённый был не из простой семьи.

В Предуралье данная черта погребальной обрядности зафиксирована в разнокультурных могильниках:
– ванвиздинской культуры (VI–X вв.): в погребениях присутствуют серебряные наротники и наглазники с прорезями, а также золотые очкообразные наглазники с прорезями и наротник без прорези ; – ломоватовской культуры (VII–IX вв.): обнаружены вырезанные из тонких серебряных пластин очкообразные наглазники с узкими прорезями, в одном случае под ними зафиксированы остатки шелковой китайской ткани ; – родановской культуры (вторая пол. X–XI вв.): выявлены серебряные маски с прорезями для глаз и рта (в одном случае глаза были обозначены чернью), имевшие по краю отверстия для пришивания на мягкую основу, а также серебряные и золотые наглазники и наротники с прорезями [15. Белавин А.М., Крыласова Н.Б. Древняя Афкула: археологический комплекс у с. Рождественск. Пермь, 2008.].
На Южном Урале в материалах Стерлитамакского могильника IX–X вв. имеются серебряные очкообразные наглазники и одинарные пластины-наглазники с прорезями . В древностях ранних булгар (IX–X вв.) выявлены серебряные маски с прорезями для глаз и рта, нашивавшиеся на шелковую ткань. В Паннонии, в захоронениях IX–X вв., обнаружены погребальные маски, которые состояли из мягкого покрытия (кожа или ткань), поверх которого на месте глаз, рта (возможно и носа) накладывались
или нашивались серебряные пластины преимущественно без прорезей, бляхи или пуговицы. В Западной Сибири погребальные лицевые покрытия встречаются в Сургутском Приобье в погребениях взрослых и детей в могильниках кучиминского этапа (конец VII – начало X вв.), кинтусовского этапа (X – первая половина XII вв.), а также в погребениях XIII–XV вв.; маска-покрытие состояла из куска меха или кожи, закрывавшего лицо, на месте глаз, а иногда еще рта и носа пришивались металлические накладки- пластинки. К сожалению, сведений о форме пластин, о металле, из которого они были изготовлены, исследователями не приводятся. О материале металлических накладок можно судить из публикации материалов погребения № 14 середины X – начала XI вв. могильника Большая Умытья, в котором на лицевой части черепа, в области глазниц, были выявлены остатки тонкой серебряной фольги Также есть основания говорить об использовании серебряных аглазников населением, оставившим могильник X–XI вв., Барсов Городок; в погребении 83 (кости не сохранились) выявлено 2 серебряных округлых диска с орнаментом, которые, судя по описанию, оставленнному Ф. Мартином, лежали на черепе и являлись наглазными пластинками. В погр. 21 найдены «ленты для глаз» – 3 пластины из тонкой
листовой бронзы, прямоугольной формы, размером около 4,7 × 1,1 см . В Нижнем Приобье в шести погребениях XIII в. могильника Зеленый Яр зафиксированы своеобразные покрытия на телах погребенных. Так, на лице взрослого мужчины (погр. № 27) находилось многослойное лицевое покрытие: к головному убору типа капора был пришито грубыми стежками 2 слоя меха ворсом вниз, а между ними находилась медная пластина от котла (четырехугольной формы, размером 27×24 см), обжимающая всю лицевую часть головы погребенного (с ее обратной стороны были сделаны 3 удара металлическим инструментом, в результате чего на лицевой
(верхней) стороне имеются выпуклости, возможно, имитирующие лицо); поверх этого покрытия голова умершего была еще раз закрыла тонким оленьим мехом ворсом внутрь; еще несколько крупных медных пластин из раскатанных стенок котла располагались на теле мужчины, поверх меховой одежды . В погр. № 15 лицо ребенка было накрыто оленьим мехом ворсом наружу, к этому лицевому покрывалу изнутри была пришита бронзовая пластина, закрывавшая глаза. Пластина размером 11×6 см представляла собой фрагмент медного котла . В Барабинской лесостепи в одном из погребений Усть-Тартасского курганного могильника в глазницах погребенного (взрослый) найдено по бронзовой бляшке в форме сердечка, перевитой серебряной проволокой и завернутой в тонкую полуистлевшую материю;
данное погребение датировано IX–X вв. В Тобольском Прииртышье найдена единственная на сегодняшний день в Западной Сибири маска личина. Маска серебряная, без прорезей (черты лица – нос, рот, глаза, брови – показаны выступами); изделие предварительно датировано ранним средневековьем и отнесено к потчевашской культуре. (Адамов А.А. Раннесредневековый могильник в Тобольском Прииртышье).

В Томском Приобье А.П. Дульзоном на могильнике Басандайка в женском погребении XV–XVI вв. выявлены остатки погребальной маски: на голове погребенной имелось несколько слоев ткани, остаток шкуры мехом к лицу (лежал на ткани, над ним наглазник) на глазах медные овальные бляхи, на верхней челюсти прямоугольная пластина, на лбу и по бокам медные пластинки и бляшки, на ткань нашит бисер. Использование лицевых покрытий в XVIII–XIX вв. хантыйско-ненецким населением Нижнего Приобья документируют материалы могильника Халас-Пугор. Выявленные здесь лицевые покрытия состояли из тканевого, мехового, кожаного лицевого покрытия с нашитыми на месте глаз, рта или носа пуговицами, бляшками или бусинами . До этнографического времени подобная черта по гребальной обрядности сохранилась у многих народов Сибири, в том числе и у обских угров. Применение в Прикамье и Башкирии наглазников и наротников (а не масок-личин) Е.П. Казаков объясняет дефицитом серебра. З.П. Соколова, изучавшая роль металла в обрядовой практике угров, также пришла к выводу, что первичны были полные маски, а позднее, из-за нехватки металла, последний начали использовать экономно: применяли монеты, пуговицы, бусины и т.д. Материалы могильника Вак-Кур свидетельствуют о том, что нехватки в металле (меди) население не испытывало, так как даже после неоднократного ограбления могильника,
на площади некрополя выявлено значительной количество металлических изделий. Вероятно, для осуществления благополучного «перехода» умершего в новое состояние достаточно было изготовить небольшие металлические пластинки. Но именно специально изготовить / создать. Видимо, для юдинцев очень важен был сам процесс (ритуал) создания изделия: ведь многочисленные медные и бронзовые украшения по каким-то причинам не подходили для этих целей. Этнографические материалы свидетельствуют о том, что магические обряды с использованием новых металлических отливок применялись обскими уграми для исцеления больных. Так, чтобы вернуть в тело больного одну из душ – is (из-за отсутствия которой он и занемог), делалась форма и отливалось изделие: если отливка удавалась, то душа возвращалась и человек выздоравливал. Таким образом, человек, создавая новые металлические изделия, мог влиять на судьбу такой метафизической субстанции, как душа. Исследователи неоднократно подчеркивали необычайно большую роль металла в обрядах и ритуалах обских угров .
Обско-угорская этнография дает нам лишь отрывочные данные о назначении погребальных лицевых покрытий. Это объясняется особенностью культовой практики хантов и манси, заключающейся в большой сакральности, что особенно характерно для представлений о душе. И хотя об истинных функциях погребальных лицевых покрытий у юдинского населения мы можем лишь догадываться, необходимо учитывать двойственный характер отношения к умершими родственникам у обских угров, который достаточно ярко описал К.Ф. Карьялайнен: «Оставшиеся считают своим долгом заботиться о потребностях умершего, но, с другой стороны, испытывают сильный страх перед мертвыми. Оба эти чувства – любовь и страх – накладывают отпечаток и на обряды по отношению к умершему…». Возможно, что, кроме функции своеобразной изоляции, отмечаемой исследователями, погребальные лицевые покрытия способствовали продолжению / возрождению жизни. Подтверждением такой функциии лицевых покрытий, на наш взгляд, может служить один из элементов со хранившейся до наших дней древней церемонии обских угров – медвежьего праздника, сходство которого с похороннным обрядом неоднократно отмечалось учеными. Во время этой церемонии медведь «просыпается» / оживает после наложения монет на его глаза. В культуре угров принято было обозначать глаза и рот (иногда уши) лишь у «существ» одушевленных, например, у изображения духа, умерших: обозначение деталей лица различными способами (наложение маски, процарапывание глаз и рта на лице металлического или деревянного изображения духа и т.д.) ; а вот для кукол-игрушек в культурах многих народов была характерна безликость. Н.П. Турова ЛИЦЕВЫЕ ПОКРЫТИЯ В ПОГРЕБАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ ЮДИНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПРИТОБОЛЬЯ

Серебряные маски Прикамья , статья

КБР, кобанская культура, амулет "черепаха", медь, VIII-VI вв. до н.э.

Ск@р@бей: "КБР , Баксанское район, село Заюково".

Сокровища Баксанского ущелья. Загадки Кавказа открывает географическое сообщество

Крым, Скифы, сбруйная бляха, пантера, бронза, IV-I века до н.э.

sweetbox: "Находка была найдена в районе Глубокого Яра".

Бахчисарайском районе Республики Крым, в составе Скалистовского сельского поселения

КБР, кобанская культура, бляха солярная, медь, VIII-VI вв. до н.э.

Сксс: "КБР , браслеты, барашек и т.п." около 20 мм. длинной. Сюжет для этой культуры очень популярный".

схожие вещи данной культуры из открытых источников.

Мордовия, рукоять ножа (кинжала) "пляшущие человечки", бронза, XIV-XVI вв.

Maksayrus: "предмет поднят в Темняковском районе, Мордовия, рядом с Темняковым. Были обломки браслетов, тоже с изображениями дюдей, но все фрагментарно, браслет не собрать точно. Место и до меня исхоженное. и все остальные находки рядовые. по монетной сопутке чешуя Грозного, монет других правителей не попадалось. 95 мм. - длинна, 18 - 9 мм. ширина".

Змеелов: "предмет редчайший и пятерка - имхо не цена, если только исходить "по степени встречаемости"... сама форма рукояти известна с конца 14го века.."

Нож с накладками Датировка XV-XVI вв. 20,7х2,2 см Новгородский музей-заповедник ГМ КП 37670/49 А-212/49 и , там же, Накладка рукояти ножа с изображением зверей, XV-XVI вв., бронза; литье, 9,2х1,3 см., НГМ КП 28022 АЕ-75, Предмет найден в Новгороде в 1979 г. на берегу полуострова напротив гребной базы (из грунта, поднятого со дна Волхова при углублении фарватера). и ярославская обл., Найдена на лесной поляне, сопутка - чешуя Грозного, крестики, навершие энколпиона

Находка Псковская обл. И, дейстительно, степень сохрана и "проработаность" фигур здорово похожа на имеющийся в нашей коллекции Крест Распятие Христово. Пророк Илия. XVI в.

Средневековый Новгород (наверно бритва, а не нож) и рукоять ножа минусинские скифы.

Чернецов А. В. Резная рукоять сабли XV в. из Твери // КСИА. Вып. 183. 1986. C. 49-55.

Звериные мотивы в эпоху средневековья получают на русской почве наиболее полное и оригинальное развитие прежде всего в Новгороде и Пскове. Именно эти города становятся родоначальниками тератологического стиля в книжном Деле, получившим наивысшее развитие в XIII-XIV вв. Из Новгорода происходят также бронзовые орнаментированные накладки и перстни XIII-XV вв. с изображениями зверей, а в XV в. зверь кошачьей породы включен в эмблематику актовых печатей Новгорода Великого.

Это та самая "сопутка" - "...Были обломки браслетов, тоже с изображениями дюдей...". В угоду разборчивости изображений пришлось пожертвовать цветопередачей. На фото сверху - реальная цветовая гамма и рукояти и браслетов, а на фото с детализацией все высветленно.

Нож, после реконстукции, с использованием наиболее гармоничного по форме лезвия из позднесредневекового кладика с Нижнего Новгорода.

КБР, Эльбрусский район, ранние скифы, бутероль, бронза, вторая половина VI - первая половина V

ken: "Привычно упреждаю Ваш вопрос откуда - с Тызыла, под Эльбрусом".

"Алексей,я сначала готов был предположить, что этот фрагмент мог быть частью отогнутой лопасти псалия. Но потом подумал, что не помню лопастей с подвернутым краем, как у этого фрагмента (как я вижу на фото, он как будто бы что-то типа подкладки прижимал). И пока не могу решить сходу, чем бы это могло быть изначально. Вот как-то так. Всего доброго, А.Ю. Алексеев".

"Алексей, в принципе частью ажурной бутероли ваш фрагмент быть может. Обычно эти детали ножен серийные, и одна разновидность иногда известна несколькими близкими (но не всегда идентичными) экземплярами. Хорошо было бы найти и для Вашего фрагмента что-то подобное. Но если этот фрагмент нижняя часть бутероли, у него, кажется, меньшая закругленность, чем у других. Впрочем, это слабый аргумент contra. Так что, все же можно поглубже поискать в этом направлении. Всего доброго, А. Алексеев".

Денис Топал: "Здравствуйте, Алексей. Ну в том или ином виде каталог есть - но проекта никакого нет и вряд ли будет. Может. будет другая книжка. Это ажжурная бутероль, типичная для Кавказа, вроде недавно такая была в Заюково. Прилагаю похожую. вторая половина VI - первая половина V".

 

На Кавказе нашли изготовленный 2,5 тысячи лет назад наконечник ножен для меча. Во время раскопок на могильнике кобанской культуры Заюково-3 в Кабардино-Балкарии археологам удалось обнаружить бронзовый наконечник ножен для короткого меча , датированный VI – V вв. до н. э., сообщила ТАСС начальник Объединённой северокавказской археологической экспедиции Государственного исторического музея, Кабардино-Балканского государственного университета и Института археологии РАН Анна Кадиева. В артефакте угадывается характерный для скифов зооморфный мотив, но, вероятно, наконечник изготовили кавказские мастера. Сейчас эта находка 2018 года вместе с другими проходит описание для включения в полевой отчёт. Этот документ является обязательным перед началом следующего сезона раскопок.

ДЕНИС ТОПАЛ, АКИНАК НА ЗАПАДЕ СКИФСКОГО МИРА: "Раннескифские бутероли. Основная масса бронзовых бутеролей в виде сильно стилизованной пти
чьей головы обнаружена на Кавказе (рис. 45). В захоронениях Северного Кавказа было обнаружено восемь 46 : две в погребениях 2 и 4 Нижнечегемского
могильника (Виноградов 1972, 101, 109, рис. 28/1, 11), четыре в могильнике Фаскау (Уварова 1900, 275, табл. 115/4, 5), две в Кобанском могильнике (Уварова 1900, 83, рис. 80). В Закавказье, на территории Грузии бутероли известны по материалам разрушенного погребения 4 могильника Двани (Макалатия 1949, 226, рис. 6), погребения 28 Кливанского могильника (Козенкова 2007, рис. 9/3), погребения 495 могильника Нацаргора (Mehnert 2008, Taf. 68/20)47 и случайной находки из Патардзеули (Маисурадзе, Пирцхалава 2011, 71, рис. 1). Наконечником, оформленным похожим образом, но выполненным, правда, из кости был оснащён кинжал из погребения 246 Тлийского могильника (Техов 1980а, рис. 18/2). В Прикубанье бутероли известны в погребении 55 Владимировского могильника (Шишлов и др. 2007, рис. 3/10) и на Пятом Пашковском городище (Пьянков 2005, рис. 1). К кубанским бутеролям также относится находка из окрестностей Майкопа, ошибочно принятая
за навершие (Iллiнська 1963, 35, рис. 2/5; Переводчикова 1980, рис. 1/9). На значительном отдалении находится самый северный экземпляр явно кавказского происхождения – в погребении 336 Старшего Ахмыловского могильника (Патрушев, Халиков 1982, 46, табл. 56/4в). "

В целом, выделяются несколько разновидностей бутеролей в форме птичьих голов48 – дигорский (тип Фаскау) (рис. 46/1-3, 5, 6), кобанский (тип Кобань) (рис. 46/4, 7-12) и причерноморский (тип Матусов) (рис. 47/10-15). Первая, условно объединённая в дигорский тип, характерна для Северного Кавказа и представляет собой бронзовый футляр с ажурным круглым выступом, внутри которого выделен язычок. Схожим образом оформлены закавказские образцы и часть северокавказских (кобанский тип), правда, не столь реалистично – птичий клюв передан с определённой долей стилизации (двухвитковой спиралью). Следующий вариант представлен находками из Прикубанья и фактически продолжает развитие в сторону увеличения реалистичности. Клювы у птичьих голов причерноморского типа менее изогнуты
и более вытянуты, что сближает их с наконечником ножен из Пашковского городища, а в Крыму появляется «гибридный» вариант, в котором сохраняется кавказская форма (клюв округлой формы) в сочетании со стилистическими причерноморскими приёмами (проработка головы и клюва). Сами изделия фактически представляют собой вытянутые подовальные футляры, в которые вписаны очертания головы хищной птицы. Своеобразным промежуточным звеном между кобанскими и причерно-
морскими бутеролями можно считать серию находок, которые отличают ажурные клювы, но уже не круглой формы, а вытянутой, спиралевидной – тип Фирминиш (рис. 47/1-9). Кроме «ажурности» окончания, ножны из Фирминиша сближают с кавказскими образцами треугольные вырезы, напоминающие оформление, к примеру, бутероли из Кобанского могильника. Поэтому некоторое недоумение вызывает попытка датировать ножны из Фирминиша VI в., и даже V в. до н.э. (Вольная 2015, 27), «по типу акинака», притом, что в 1970-1980-е гг. даже самые высокие датировки не заходили далее начала VI в. до н.э. (Matei 1978, 22; Черненко 1984, 59). Наиболее предпочтительная датировка типа, к которому относится меч из Фирминиша (тип Посмуш), на основе разобранных выше комплексов – вторая половина VII в. до н.э. К тому же такая дата прекрасно согласуется с нижней границей бытования орнитоморфных бутеролей в позднекобанский период (Кобан-IV, по В. И. Козенковой) с середины VII в. до н.э. (Вольная 2015, 26). 48 А.М. Новичихин, в частности, обращает внимание на две основных: более стилизованную, связанную с кобанскими древностями Центрального Кавказа, и менее – с причерноморскими. В качестве отдельной разновидности исследователем рассматривалась бутероль из Владимировского могильника (Новичихин 2006, 51, 52). В своей относительно недавней работе Г.Н. Вольная выделяет также два стилистического типа: «с изображением заострённого, слегка выгнутого треугольного языка, который не касается клюва» и «с изображением сильно загнутого кольцевидного надклювья и полукольцевидного языка, соединённого с клювом» (Вольная 2015, 21). Правда, в таблице, приведённой в этой публикации (Вольная 2015, 22), присутствует также и тип 3, в который, вероятно, были объединены экземпляры, выбивающиеся (по своим пропорциям (?)) из предложенной типологии.

Хорошо датированных комплексов с бутеролями, трактованными в виде хищных птиц, немного. Ко второй половине VII в. до н.э. относится погребение 4 из Нижнего Чегема (Виноградов 1972, 101, 102). Рубежом VII-VI вв. до н.э. датируется погребение 336 Старшего Ахмыловского могильника (Погребова, Раевский 1992, 205). Одним из ранних, по всей видимости, следует считать погребение 246 Тлийского могильника, которое Б.В. Техов отнёс ко второй половине VII - VI в. до н.э. (Техов 1980а, 69, 70), хотя Н. Сулава на основании железной фибулы – к первой половине VI в. до н.э. (Сулава 2006, 58). Погребение 495 из Нацаргора датировано автором первой публикации VIII-VII вв. до н.э. (Gambaschidze 2001, 407), что вызвало возражения М.С. Пирцхалава и В.Г. Маисурадзе. Последние предлагают поместить этот комплекс в пределах второй половины VII - VI в. до н.э. (Маисурадзе, Пирцхалава 2011, 75).

Причерноморские бутероли датируются немного позднее кавказских образцов. Опираясь на датировку гробницы 2 Репяховатой Могилы, можно отнести бутероли из Матусова, Левке и Ниспорен к рубежу VII-VI вв. до н.э. (Гречко 2012, 77-79; Топал 2014а, 25). Недавно обнаруженное погребение 1 кургана 27 могильника Марченки близ Бельского городища также близко ко времени сооружения гробниц Репяховатой Могилы. Ножны акинака из этого комплекса сопровождались прикреплённым длинным ножом (как в Репяховатой Могиле) и бутеролью переходного типа, близкой к наконечнику ножен из материалов Пашковского городища (Скорый, Окатенко,
Зимовец 2020, рис. 8-9). Косвенно датировка типа Матусов подтверждается находками с о. Левке – наиболее ранние фрагменты родосско-ионийской керамики, обнаруженные на этом памятнике, относятся к концу VII - началу VI в. до н.э. (Охотников, Островерхов 1993, 29, 104). Судя по хронологической позиции бутеролей в виде хищных птиц и облику акинаков, которые они сопровождали, они, как и мечи типа Посмуш относятся к следующей по времени традиции, которая проникла в Причерноморье и в Карпато-Поднестровье с Кавказа. А тип Посмуш, возможно, являлся переходным звеном, сочетавшим привычную технологию бронзового литья кинжалов и их новую морфологию. По всей видимости, биметаллические акинаки являются продуктом дальнейшей эволюции клинкового оружия производства «кавказской лаборатории». Можно предположить, что какое-то время они сосуществуют с кинжалами кабардино-пятигорского типа, вероятно, в начале или даже первой половине VII в. до н.э. Дальнейшее развитие скифского акинака и его широкое распространение в Причерноморье могло спровоцировать отказ от применения бронзы в связи с неоправданной сложностью технологии.

Рис.  47. Бутероли типа Фирминиш (1-9) и Матусов (10-15): 1  - Александровка, случ.; 2  - Кобань, случ.; 3  - Майкоп, покупка 1915 г.; 4  - Сенное-Некрасово, случ.;
5 - Пашковское-V городище; 6 - Владимировский могильник, погр. 55; 7 - Тли, погр. 246; 8 - Фирминиш, кург.?; 9 - Марченки, кург. 127, погр. 1; 10 - Репяховатая Могила, гробница 2; 11  - Харьковский музей, случ.; 12  - Ниспоренский район, случ.; 13  - Агармыш, случ.; 14 - о. Змеиный (Левке), святилище; 15 - Алан-Тепе, случ. (1-6, 8-15 - бронза; 6а, 9а, 10а - железо, бронза; 7 - кость (рог?); 7а - железо, кость (рог?)).

Крым, черняховская культура, Скифы, ароматница, золото, II-III века

telec555:"Изделие найдено возле с. Огоньки. Поселения начиная с архайки до царизма. Монета была 4-5 до н э, татарки и даже Византия. Вес ароматницы 0,55 гр.".

схожие изделия этой археологической культуры, выставляемые на аукционе виолити в разные годы

Село Огоньки Челядиновского сельского совета: В 1 – 2 километрах к северу от Огоньков – группа из 16 курганов; В 2 – 3 километрах к северо-западу от Огоньков – группа из трех курганов. В 3,5 – 4 километрах к западу – северо-западу от Огоньков – группа из трех курганов. В 4,2 – 5,2 километрах к западу от Огоньков – группа из двух курганов. В шести километрах к юго-западу от Огоньков – группа из двух курганов. В 200 метрах к западу от Огоньков, у кладбища – группа зи трех курганов. В 200 – 120 метрах к востоку от Огоньков – курган, 9 курганов – к югу от дорги Огоньки – Челядиново, всего – группа из десяти курганов. В 0,5 километрах к востоку от кладбища Челядиново – группа из двух курганов. В Огоньках – поселение периода античности, установлена охранная зона площадью один гектар.

Тобольск, Чудь, эполетообразная застежка?, соболь?, бронза, VI-IX век

west-ost:"Тюменская область. Район Тобольска, Пермский звериный стиль. Рождение бойца (древний символизм)".

Вот схожая животина пермского зверинного стиля, По большей части с книги Бориса Эренбурга "Зверинный стиль".

 

Герб сибирской губернии и 10 копеек, "сибирская монета", 1777 года из коллекции нашего музея

Крым, Скифы, сбруйная бляшка, кабан, бронза, V-III века до н. э.

ddd125 : "На опознания выставлял на форум евпоторг сказали кабанчик. Находка белогорский р-н лес. Часто на этих местах попадаются бляшки".

Шикарно все таки ее почистили. Профессионально. У меня так с монетами ни когда не получалось - механическая чистка это большой труд и не малые риски прикончить вещь окончательно.

Еще один кобан из Крыма и фото кабана родом не знаю откуда, но знатно мордатого.

Вот схожая животина пермского зверинного стиля, явно наследственность стиля прослеживается. Но, пермский скорее медведь или россомаха.

Кубань, Скифы, сбруйная бляха, пантера, бронза, V-IV века до н.э.

ag77_2009: "Все находки Кабардино -Бал. оттуда регионально".

Автор - kenу :"Вот эту ты продавал ведь пантеру? Помнию РЕЙЗ выиграл, а я прозевал этот аукцион. Теперь вынужден, за двойную цену, покупать у него. Мне бы узнать откуда она. и что ты о ней думаешь?".

ken: "Да, моя. С ранней киммерийской кобани. Там всё было попорчено огнём. Хорошая пластика и редкая......

Упс. Нет. Жжёные киммеры были рядом. Это с разбитого ящика более позднего - скифское время. Вот теперь всё точно вспомнил. Кубань. Под скалами. Змей летом полно. Она была в выкиде из ящика. В древности разнесённого. Я чуть не плакал, когда её увидел. . Жаль. Больше ничего не было этого времени, кроме стрелок бронзовых раскиданных. Это 4-5 века до нэ".

Автор - kenу :"Понял Спок ночь А Кубань, что за место? По мнению Алексеева это греческий импорт, датировать без комплекса не берется, но нам бы хоть место поточнее".

ken: "Вряд ли эта часть Кубани была судоходна, да и пшеницы, которую импортировали с района Армавира в верховьях нет. Это ниже слияния Теберды и Кубани. Но вещи античные сюда попадали. Это левый берег. Там с гугла виден огромный карьер, - это на уровне ниже под ним".

 

В.А. Ильинская, Образ кошачьего хищника в раннескифском искусстве, Рис. 9. Изображения львиных хищников на скифских бронзовых предметах V в до н.э.
1 — из кургана №400; 2 — из кургана №401 у с. Журовка; 3 — из четвёртого Семибратнето кургана; 4 — из Золотого Симферопольского кургана; 5 — из кургана №401 у с. Журовка и 75. Рельефная фигура хищника со скульптурной головой, повёрнутой в фас. С лицевой стороны туловище зверя обернуто золотым листком с напаянными из проволоки миндалевидными гнездами для цветных вставок. На обороте массивное ушко. Бронза, золото, дл. 8,8 см. Золотой курган. Кр 1890, 1/32. из М.И. Артамонов, Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. и золотая пантера, Келермесский курган VII в н.э., Закубанье.

Бляхи в Зверином стиле на swordmaster.org

"Алексей, пантерка действительно очень интересная. У нее очень странное окончание задней лапы. Она, конечно, скорее, греческая, (чем чисто скифская), но уверенно датировать ее я бы остерегся..." - А.Ю. Алексеев - заведующий Отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, ведущий специалист по скифской археологии.

ХМАО, Ханты, Идол антропоморфный, бронза, конец IX - начало XIII века

Rum: "Предмет с севера ХМАО. Берёзовский р-н. Сопутка аналогичная...идолки, лапки, птички, зооморфы разные. Кинтусовский этап, Нижнеобской культуры".

наиболее интересная вещь из сопутки, зеркало с пантеоном духов в виде бобров и т.п.

Кинтусовский этап (конец IX - начало XIII в.)

Фотогалерея пермского звериного стиля https://www.perm-animal-style.ru/photo/

наиболее схожие с нашей личины с раздела Звериный стиль Приобья и Сибири

Крым?, Скифы?, накладка, бронза

Высотой около 6 см. Накладка, возможно на пряжку. Думается, что, скиф верхом перевозит связанного теленка или лосенка или еще каку неведанную зверушку.

Но, возможно, что меня и "заносит" в фантазиях на данную тему. Но, похоже на правду. Я помню данный сюжет в боспорской терракоте, но не сумел найти, где именно его встречал.

И точно , заносит. Пришла, осмотрел живьем. Нет там ни какого стреноженого зверья, лишь рукоять меча или сабли.

А жаль. Красивая была версия 8)) Но головной убор или шлем схож с фригийский колпаком столь популярный в изображениях скифов.

1/185. пряжка поясная в виде скачущего воина Вторая половина IV в. до н. э. и схожие по стилю южно-сибирские находки.

Горный массив Кубалач, между сёлами Сенное и Дивное, Белогорский район. Находка 2010 года. Бронза, Литьё. Дополнительно — глубокая гравировка. Пряжка частично повреждена: отсутствуют нижние части передних и задних конечностей коня, хвост.Длина изделия: 6,0; максимальная высота: 4,9—5,0 см.Фигура коня и большая часть туловища воина даны в профильном исполнении, барельефом, головы же всадника и коня — округлы, почти скульптурны. Оборотная сторона изделия — плоская, без каких-либо следов дополнительной обработки. С оборотной стороны предмета, в районе конского крупа, расположен вертикальный штифт в виде буквы «Т», отлитый вместе с пряжкой, несомненно, для закрепления её на ременной основе. Штифт выступает в длину на 0,8 см, ширина верхней части 1,3—1,4 см.Конник изображён несущимся во весь опор. На голове воина — шлем в виде фригийского колпака. Лицо, открытое от бровей до верхней части подбородка, достаточно выразительно. На всаднике — костюм скифского типа. Приталенная длинная куртка (или кафтан) со срезанными под острым углом полами подпоясана ремнём. Штаны — довольно узкие. В нижней части, от колена, на них просматривается выделенный слабым рельефом орнамент в виде S-видных завитков с окружностями в центре. На ногах скифики — мягкая обувь, без каблука. Левой рукой, почти у головы коня, всадник сжимает верхнюю часть повода. В правой руке, наизготовку, на уровне груди — короткий дротик, с широким наконечником, располагающийся параллельно шее коня. На левом бедре конника прикреплён к поясу небольшой горит с луком.Из элементов конского оголовья следует отметить чётко очерченные горизонтальные налобный и нахрапный ремни, и соединяющий их — вертикальный ремень уздечки. В целом изображение скачущего всадника весьма динамично и выполнено в достаточно реалистичной манере.Аналогии: известны пока только на территории Крыма. Наиболее близкая — бронзовая пряжка в виде скачущего всадника, найденная в 1889 г. в Петровской балке, в Симферополе (Веселовский, 1891). Более отдалённые аналогии — пряжки в виде скачущих всадников из Керчи (Leskov, 2008, p. 196—197; № 266) и святилища у с. Щебетовка в Юго-Восточном Крыму (Скорый, 2013, с. 52). Издано: Скорый, 2013а, с. 47; рис. 1, 2.

Не мало терракоты на схожую тему у С.Ю. Сапрыкин. Религия и культы Понта эллинистического и римского времени в Главе V. Культы понтийских богов в Причерноморье,

Рис. 140. Всадники-охотники. Терракотовые статуэтки. Поселение Артезиан и Мен-Аттис на петухе. Пантикапей. II-I вв. до н.э.

Рис. 138. Митра Тавроктон. Терракота из Пантикапея; наша накладка: Рис. 150. «Воин» в скифской одежде. Пантикапей и Рис. 137. Митра Тавроктон. Терракота. Поселение Полянка, Боспор

Терракотовые статуэтки всадников на Боспоре

А вот так выглядели солдатики в античности . Художественный уровень и техника производства явно ни чуть не проигрывают современности.

Крым, Скифы, навершие биметаллической псалии, бронза, век до н.э.

Misha67 : "Да вы правы, это обломок псалии, найден в районе Белогорска, на поле. Из сопутки попадались наки, бляшка голова волка и лапа".

"...Что же касается головки, то мне видится, что она не «грифоподобная», а судя по ушам, какого-то копытного животного. Если у фигурки на конце втулка (но это на фото не видно), это могло быть насадкой - завершением железного псалия, как, например, в южноуральских Филипповских курганах". - А.Ю. Алексеев - заведующий Отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, ведущий специалист по скифской археологии.

исследованное меотское святилище некрополя II Тенгинского городища можно отнести ко 2-й пол. IV в. до н.э. - НОВОЕ МЕОТСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ, В.Р.ЭРЛИХ

Крым, Скифы, зеркало, медь, век н.э.

ddd125: "Эти зеркала продавал знакомой с личной коллекции еë мужа. У него их там больше 100 видов. Точное место нахождения этого имено зеркала жена его не знает. А его уже нет. Он их покупал на разных говорит аукционах. Как она говорит находка Крымская на каком-то ауке он брал но очень давно.Толком нечего не могу сказать по нему."

Рис. 2. Зеркало типа riguang из разрушенного погребения у хут. Виноградный, 1978 г.
Ростов-на-Дону, РОМК, инв. № 4441/4: 1— фото М.Ю. Трейстера, 2015, 2 — фото музея.

Кабардино -Балкария, кобанская культура, заколка, медь, VIII-VII век до н.э.

рейз: "Находка из Кабардино -Балкарии. 50 км от Нальчика."

Булавка с ажурной, веерообразной верхней частью и со скульптурной фигуркой животного. Длина 10 см. VIII-VII вв. до н. э. Пещера на горе Алмалы-Кая (Кабардино-Балкария). (1319/52) и Булавки с плоской, узорчатой, веерообразной верхней частью и со скульптурной головой барана. Длина 13,7 см. Середина I тысячелетия до н. э. Селение Кумбулта (Северная Осетия). (1799/7, 9) и Подвески - скульптурные фигурки лошадей. Высота 3,1 см. Первая половина I тысячелетия до н. э. Пещера на горе Алмалы-Кая (Кабардино-Балкария). (1319/71) источник: Доманский Я.В. 'Древняя художественная бронза Кавказа' - Москва: Искусство, 1984 - с.238,

Британия, медаль в честь адмирала Верона, бронза, 1740

Voloda306:"Где конкретно найдена не знаю. Досталась в Бахчисарае с бронзовой сережкой, двумя кольцами и две Гирейки".

 

Location United Kingdom (United Kingdom, British Overseas Territories and Crown Dependencies), Type Commemorative medals › Military medal, Year 1740, Composition Brass - Pinchbeck - сплав меди 1 часть и цинка 4 части, напоминающий золото, используемый в часовом деле и дешевых ювелирных изделиях, Weight 13.8 g., Diameter 39 mm., Thickness 1 mm., Shape Round, Orientation Medal alignment ↑↑, Demonetized Yes, Number N# 140456, References Betts# 277, McCormick# 187, ACB# FCv 1-A

https://en.numista.com/catalogue/exonumia140456.html
https://www.coins-of-panama.com/vernon.html
https://sedwickcoins.blog/2017/10/10/the-admiral-vernon-medals-of-1739-and-1741/

Подобная медаль в почти идеальном качестве из коллекции Британского музея.

Это ознаменование разрушения крепости Сан-Лоренцо-эль-Реаль-Чагрес [Вест-Индия] под командованием вице-адмирала Эдварда Вернона во время войны за "ухо Дженкинса", которая была частью войны за австрийское наследство. После успешного захвата и разрушения Портобелло [Панама] в ноябре 1739 года Вернон был полон решимости уничтожить последний испанский оплот в этом районе — город и форт у входа в реку Чагрес, к западу от Колона. В 15:00 22 марта 1740 года английская эскадра в составе кораблей «Норвич», «Стаффорд», «Фалмут» и «Принцесса Луиза», а также бомбардировщиков, боевых кораблей и транспортов начала бомбардировку форта. Бомбардировка продолжалась до 11 часов утра 24 марта, когда испанский капитан Севальос наконец сдался, повесив флаг перемирия на вершине форта. Захватив форт, британцы послали людей завладеть таможней на противоположном берегу реки. На следующий день вице-адмирал Вернон вошел в таможню и приказал своим людям вывезти все товары, в том числе около 4300 мешков какао из Гуаякиля, кору иезуитов, испанскую шерсть и другие припасы, и погрузить их на корабль для отправки. обратно в Англию. Затем Вернон приказал уничтожить все, в том числе два испанских шлюпа на реке Чагрес, таможню и форт.

Медали адмирала Вернона, которых известно более 250 разновидностей, представляют собой странный парадокс. С одной стороны, большинство произведений серии плохо выполнены, имеют грубую гравировку и частые орфографические ошибки. С другой стороны, Верноны привлекли к себе более серьезные исследования (приведем 14), чем любой другой раздел современной нумизматики.

представляю адмирала Эдварда Вернона, члена консервативной партии, который поднялся в палате общин и хвастался, что может взять Порто-Белло, ключ к испанской обороне в Западном полушарии, «всего лишь с шестью кораблями». В начале 1739 года он получил свои шесть кораблей и начал оправдывать свое хвастовство. Когда новости о его успехе достигли Англии, произошел огромный поток патриотического рвения – проповеди, костры и всеобщее ликование. Вскоре появились сувениры Вернона: его лицо появлялось на посуде, столовом серебре, пуговицах, штопоре, а также на всевозможных домашних украшениях. И вместе со всем этим появилось множество медалей, некоторые из которых были высокого качества, но большинство из них были изготовлены «медалистами, едва ли заслуживающими звания художников».

составитель «Medallic Illustrations» Эдвард Хокинс. Он каталогизирует 96 разновидностей медалей Вернона, все из коллекции Британского музея, и ссылается на еще двадцать шесть, детали которых различаются незначительно. Работа Хокинса очень строгая: для каждого изделия он указывает полный девиз (с переводами, где это необходимо), диаметр и металл. Он также дает базовую историческую основу и, для более серьезных студентов, добавляет красок: например. Дон Блас де Лесо не смирился, потому что на самом деле он уже сбежал.
К. Уиллис Беттс любил медали адмирала Вернона как никто до него и немногие после него. Описав в общей сложности 167 разновидностей, он добавил буквально десятки к корпусу Вернона. Его описания отдельных произведений свежи и проницательны. Архитектура его атрибуций удобна для пользователя: первое местоположение (Порто Белло и т. д.), следующая легенда на аверсе, следующий бюст (половина/во всю длину) и, наконец, легенда на реверсе. По нему наша медаль Betts#?277.
Herbert Grueber приписывает большую часть медалей Вернона изготовителю игрушек Эдварду Пинчбеку, который, как считалось, либо делал медали в своей собственной мастерской, либо руководил их изготовлением такими дизайнерами, как Т. Тибс, Дж. Джайлс и полдюжины других. По словам Грюбера, формула Пинчбека заключалась в следующем: три части цинка к четырем меди.
Грюбер для каждого боя приводит имена командира(ов), живой силы и кораблей с их вооружением, а также текущий отчет. Например, можно узнать, что в Картахене было не одно сражение, а два, и дон Блас де Лесо, испанский губернатор Картахены, избежал плена, несмотря на множество медалей, на которых он изображен преклонившим колени перед Верноном или перед Верноном и Чалонером Оглом, командующим сухопутных войск. Действительно, есть одна медаль, CLVIII, 17 (MG-177), на которой изображен Дон Блас, капитулировавший перед коммодором Брауном, который, как метко отмечает Грюбер, был отправлен в Чатем, Англия, когда произошла решающая битва при Картахене. Грюбер не хочет признать очевидное: Вернон проиграл битву при Картахене, а Лезо выиграл ее.

Coins-of-Panama.Com https://www.coins-of-panama.com/vernon/vn3-10.html Форт Сан-Лоренцо в устье реки Чагрес на этих медалях упоминается как форт Чагре.

Крым, Белогорский район, скифы, поясной крюк, бронза, II в. до н. э. - I в. н. э.

ddd125: ''Найдена Крым белогорский район. Глубь леса.в балке Обсуждали на форуме)) зайдите посмотрите...Как то лет 8 назад рядышком может метров 10 находил там клад бронзовых или медных топоров 15 шт было привязываться и 5 с ушками.. Определяли как поздний бронзовый век сколько там не помню до нашей эры.. Вот и эта попалась рядышком.. А поселений было там много. Начиная с 1го века..Глубь леса))) если взять из современых то недалеко село черемисовка".

отдельные фрагменты и ракурсы

Дашевская О.Д., Поздние скифы в Крыму, Таблица 62. Поясные крюки, кольца и наконечники ремней из погребений
1, 2, 6, 9, 18, 23 - Тавель, курганы 1 и 2; 3, 4, 20, 22, 26, 28 - Неапольский могильник; 5 - Саблы, курган; 7, 8, 12, 16, 17, 19, 24 - Неаполь, мавзолей; 10 - Барабаново, курган; 11 — Неаполь, курган 1949 г.; 13 - Нейзацский могильник; 14, 15 - Саблы, могильник; 21 - Кермен-Кыр, курган; 25, 27 - Беляусский могильник (могила 1)

1-3, 5, 6, 9-20, 22-28 - бронза; 4, 8, 21 - железо; 7 - серебро

ПОЯСА, ЗАСТЕЖКИ, ДРУГИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ОДЕЖДЫ

Поясные крюки встречаются главным образом в погребениях (мужских) конца II-I в. до н. э., а также I в. н. э. Среди них имеются широкие, пластинчатые, иногда причисляемые к пряжкам (Раевский. 19716. С. 147) или поясным бляхам (Сымонович. 1983. С. 85), и узкие, которые вначале ошибочно были приняты за ткацкие орудия (Троицкая. 1957. С. 186. Рис. 10), а затем определены как поясные (Раевский. 1971б. С. 147) или портупейные (Сымонович. 1983. С. 85) крючки. И те, и другие изготовлены по общей функциональной схеме: на одном конце у них крючок, на внутренней стороне - штифт для прикрепления к коже; как правило, они изогнуты для лучшего прилегания к пояснице. Имеются переходные формы, сближающие обе группы (Сымонович. 1983. Табл. XVII, 2-5). К таковым можно отнести и упоминавшийся выше (в связи с защитными поясами) уникальный бронзовый крюк в виде всадника (табл. 62, 3) - случайную находку из Неапольского могильника (Веселовский, 1891). Композиция фигур свидетельствует о горизонтальном положении предмета на поясе, что пока не доказано обычно сдвинутыми находками в погребениях. 
Среди пластинчатых экземпляров два бронзовых. Первый, прямоугольный, с геометрическим орнаментом, с маленьким приклепанным крючком (табл. 62, 2), происходит из Тавельского кургана 2 (Троицкая. 1957. Рис. 10). Второй, из Неапольского могильника, отличается суженной к середине пластиной, орнаментированной по краям "волной" и наколами (Сымонович. 1983. Табл. XVI, 12). Близкой формы широкая пластина - у железного крюка оттуда же. Остальные пластинчатые крюки из Неапольского могильника - все железные, с широкой трапециевидной пластиной (Сымонович. 1983. Табл. XIV, 5, XVI). Аналогичный крюк II в. до н. э. найден в Беляусском могильнике (могила 148).
Среди узких крюков - четыре бронзовых. Крюк из Тавельского кургана I оформлен как протома животного (табл. 62, 1). Оттуда же и из кургана у с. Барабаново происходят два длинных орнаментированных крюка (табл. 62, 9, 10), последний - со втулкой (Троицкая. [35] 1957. Рис. 10). Сходен с ним крюк, зафиксированный на груди скелета в Неапольском могильнике. Его отличает расширенный нерабочий конец, что свойственно железным крюкам, преобладающим в том же могильнике (Сымонович. 1983. С. 85, 86. Табл. XVII). Несколько узких массивных железных крюков встречено в Беляусском могильнике (могилы 38, 86), два - в склепе Керкинитиды в комплексе II-I в. до н. э. (Михлин, Бирюков. 1983. Рис. 8, 1, 4). 
Бронзовые крюки подобной схемы, орнаментированные в зверином стиле, были распространены в среднем Поволжье и Прикамье в V-III вв. до н. э. (Гуляев. 1968). В сарматском мире обычны железные крюки сходного устройства, меньшего размера; их считают колчанными (Смирнов. 1961). 

Крым, Советский район, скифы, бляха "рыбка", бронза, IV век до н э.

Е.Ф. Королькова, Звериный стиль Евразии, Искусство племён Нижнего Поволжья и Южного Приуралья
в скифскую эпоху (VII-IV вв. до н.э.).
Изображения рыб в искусстве кочевников Евразии 1-го тыс. до н.э.:
1 — пластина — украшение колчана (?), бронза, нач. IV в. до н.э., курган у хут. Весёлый, Оренбургская обл.; 2, 4, 5 — оковки сосудов, золото, V-IV вв. до н.э., Филипповский курган (тайник I), Южное Приуралье; 3 — уздечная пронизь, бронза, Нагорненский могильник, кург. 6, погр. 1, Западный Казахстан, Актюбинская обл.; 6 — бляха, бронза, Нагорненский могильник, кург. 9, погр. 8, Западный Казахстан, Актюбинская обл.; 7 — бляха, бронза, кон. VI — перв. пол. V в. до н.э., могильник Уркач I, Западный Казахстан, Актюбинская обл.; 8 — нащёчник, бронза, IV в. до н.э., кург. 2 у с. Малая Лепетиха, Приднепровье; 9 — оковка сосуда, золото, V в. до н.э., курган Малая Цимбалка, Приднепровье; 10 — деталь щита, бронза, IV в. до н.э., курган у г. Орджоникидзе, Приднепровье; 11 — оковка сосуда, золото, IV в. до н.э., курган Солоха, Приднепровье. Рыбный день до н. э. на сайте домонгол

Крым, Салтово-маяцкая культура, хазары, печать с тамгой, бронза, VIII — X вв

Печать и ее оттиск. А рядом схожих подборка из статьи печати хазар на сайте доноведение

Misha67: "В селе Криничное (Белогорск) вдоль речки Карасевки были старые сады. Их выкорчевали и распахали. Попадается там все от антики до советов. Видимо были старые дороги вдоль реки. Там печать и нашел."

Крым, Советский район, скифы, налобник "лосептица", бронза, IV век до н э.

olegator 7: "между Нижнегорским и Советским районами Место находки на карте"

Д: 1 — «Крымская коллекция», с. Мелехово Бело¬горского р-на (?) (Скорый, зимовец 2014, кат. 18/267), трансформация рогов «лосептицы»; 2 — с. Петровка Донецкой обл., к. 2, п. 3 (Братченко, Швецов, Дубов¬ская 1989, с. 173, рис. 3: 11), трансформация рогов «лосептицы».

А. Р. Канторович, ИЗОБРАЖЕНИЯ В СКИФСКОМ ЗВЕРИНОМ СТИЛЕ НА ПРЕДМЕТАХ «КРЫМСКОЙ КОЛЛЕКЦИИ»

Кужорско-мастюгинский тип датируется IV в. до н. э. и включает на сегодняшний день 14 изображений (в основном это элементы зооморфных превращений), происходящих с территории Прикубанья, Среднего и Нижнего Поднепровья, Среднего и Нижнего Подонья и Подонцовья, а также, возможно, из Крыма. Го¬ловкам из «Крымской коллекции», трансфор¬мирующим рога синкретической «лосептицы», ближе всего изображение из к. 2, п. 3 у с. Петровка (рис. 7: Д) (о «лосептице» из «Крымской коллекции» см. ниже). По типу акинака и удил комплекс Петровки датируется второй чет¬вертью — серединой IV в. до н. э. (Братченко, Швецов, Дубовская 1989, с. 171—172).

Статистика изображений «Крымской коллекции» в контексте общих показателей восточноевропейского скифского звериного стиля всего: 2446 иникальных изображений из них лосептиц известно 16, аналогичных, включая зеркально развернутую - 2.

С налобником Вы правы, что же касается перстенька, то, на мой взгляд, там действительно, скорее, Деметра, но заниматься поисками портретного сходства при такой сохранности и на таких миниатюрах дело никчёмное и неблагодарное. Всего наилучшего, А. Алексеев

Северный Крым, Римская империя, заколка или навершие посоха, бронза, I - II вв. н.э.

Село Целинное, Джанкойском районе Крыма, Археология и древняя история Джанкойского района

Сопутка на этих фото копателя.

У Сергей Скорый и Роман Зимовец, "СКИФСКИЕ ДРЕВНОСТИ КРЫМА, материалы одной коллекции" подобные этому скифскому наноснику (сопутка птички) материал довольно точно датирован VI - V веками до н.э., но тогда в Крыму и не пахло римским импортом. Может птичка чисто скифского "разлива", задолго до римского влияния? Но, навряд ли.

древнеримская птичка с просторов интернет.

Ставрополье, цепь, Кобанская культура, серебро, XIII — IV вв. до н. э.

CAT0805: "Бусина была с бронзовым ожерельем. Его уже продал, но фото вышлю позже. Цепочка и Бусина - Невинномыск. По кольцам - Астраханская область"

Целая серебренная цепь того времени большая редкость, но при распутывании одно звено распалось. Хрупковатая штука.

Русское государство, Владимир, деревня Пенье, Крест двусторонний. Распятие Христово. Пророк Илия, XVI в

smale: Необычно то, что дом 18в по находкам, крест на грунте, 2-3 штыка. Находка от остатков предыдущего строения, или передаваемый. Бывшее сельцо, простояло до 19, именно этот фунд 18 н 19, изразец, стекло, керамика, монеты, связан с храмом, тк просфорная печать была так же найдена. Название у места красивое, Пенье".

Крест, после кефирной ванны на три часа и деликатной расчиски зубачистками. Первое фото получилось более зеленушное, чем по факту, так что можно сказать, совсем не испортил.

Крест двусторонний. Распятие Христово. Пророк Илия. XVI в., ГИМ 19472/3, экспозиция Государственного Исторического музея,

Интересный экземпляр бронзового энколпиона-реликвария (инв. № ПД-66/43) хранится в фондах археологии Отдела истории русской культуры Эрмитажа Лицевая створка энколпиона с изображением композиции Распятия была опубликована в каталоге выставки, посвященной истории культуры древнего Пскова (Белецкий 1991: 60, № 146);
сведения о нем приводятся также в работе Ю. В. Кол па ко вой, в связи с публикацией аналогичного наперсного креста (Колпакова 2011: 152—155, рис. 4: 2).Крест-энколпион был найден в 1966 г . в погребении грунтового могильника, исследованного на территории Довмонтова города Псковской крепости.

Фрагмент лицевой створки энколпиона с изображением Распятия с предстоящими был найден в отвале на валу городища в Старой Рязани (Даркевич 1981: 221, 223, рис. 3: 6). Створка подобного креста-энколпиона найдена во Владимире при раскопках постройки (сруб № 12), она датируется концом XV — XVI вв. (Седова: 126, рис. 1: 8). Кресты, подобные рассматриваемому, были найдены в «Голицынском кладе», который является «комплексом длительного накопления» предметов благочестия. Исследователь датирует их XV — нач. XVI вв. (Алексеев 2005: 234—236, рис. 1; 2).
Памятниками вторичного литья со створок этого типа энколпионов являются наперсные кресты, которые обычно датируются тем же временем, что и энколпионы, или чуть более поздним хронологическим периодом.
Подобный наперсный крест найден М. Г. Рабиновичем в бассейне р. Яузы при раскопках срубной постройки. Крест датируется исследователем концом XV — нач. XVI вв. (Рабинович 1952: 36—37, рис. 20). Три аналогичных наперсных креста происходят из раскопок в Суздале, они датированы концом XV — XVI вв. (Седова 1997: 203—204,
рис. 73: 5, 8). С оборотной створки энколпиона был отлит наперсный крест, фрагменты которого найдены при раскопках Ростиславля Рязанского. Крест был найден в пахотном слое. Исходный образец энколпиона датируется исследователем 2-й пол. XV в., а найденный крест — XV—XVI вв. (Остапенко 2013:
Авторы каталога крестов-энколпионов из собрания ГИМ, анализируя серию аналогичных крестов, пришли к выводу, что иконография энколпионов с Распятием и пророком Илией основана на новгородской традиции, однако создание данной модели исследователи связывают с Москвой конца XV или начала XVI в., отмечая этот период как время «сближения художественных традиций Новгорода и столицы как духовного центра» (Асташова, Петрова, Сарачева 2013: 107).Датировка энколпионов достаточно сложна, это обстоятельство отмечали многие исследователи (Корзухина, Пескова 2003: 12; Колпакова 2007: 16). Многие из предметов, хранящиеся в музеях, не имеют точного места находки, некоторые из них находятся в частных собраниях. В. Д. Белецкий в каталоге, посвященном истории культуры Древнего
Пскова, датировал найденный в Довмонтовом городе энколпион XIII—XIV вв. (Белецкий 1991: 60). Мы полагаем, что энколпион из Довмонтова города можно датировать не ранее конца XIV в. (предполагаемого времени начала функционирования могильника), но, скорее, XV — перв. пол. XVI вв., исходя из иконографии и состава изображений
на кресте, а также круга аналогий в памятниках этого периода. Источник Прусанова, Элколпион из Довмонтова городища Пскова. Там же описано кто, и в связи с чем, изображен на его медальонах.

С ростом Московского государства Владимир переходит в разряд рядового провинциального города. Хотя в титулатуре русских князей и царей, чтобы подчеркнуть преемственность власти, он ставится на второе место после Москвы, начиная с великого князя Московского и Владимирского Ивана III. До постройки Успенского собора в Московском Кремле все московские князья «венчались на великое Владимирское княжение» в главном храме Руси — Успенском соборе города Владимира. Специально для этого события из Москвы приезжали и митрополиты. Пенье — село в Юрьев-Польском районе Владимирской области России.
Пенье находится от уездного города в 37-ми верстах, от губернского в 95-ти верстах, при пруде. Название села местные старожилы производят от слова "пень", так как на месте, где основано село, в старину был большой лес.

Источник Березин-Добронравов ч.3.: " В 1532 году, как видно из книг патриаршего приказа половины XVII столетия, Пенье было деревней и принадлежало Дмитрию Ласкарёву. Когда основана в Пенье церковь, неизвестно; но в половине XVIII столетия она уже точно существовала (Историческое собрание о граде Суздале Анания Фёдорова, стр. 86).

В настоящее время в селе существует каменная церковь, с каменной же колокольней, построена в 1823 году тщанием прихожан, вместо бывшей деревянной Покровской церкви, которая за ветхостью была упразденан. В церкви четыре престола: в холодной в честь Покрова Пресвятой Богородицы, во имя священномученика Харламия и в честь святых сорока мучеников Севастийских, в тёплой трапезе в честь Вознесения Господня (устроен и освящён в 1873 году).

Из церковной утвари и богослужебных книг в церкви заслуживают особое внимание по своей древности: серебропозлащённый напрестольный крест 1781 года; три евангелия: одно печати 1668 года, другое 1763 г. и третье 1800 г. Церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1800 года и исповедные росписи с 1828 года. Опись церковного имущества состалвена в 1895 году, хранится в церкви. Причта по штату положено: священник и псаломщик. Дома причт имеет собственные на церковной земле. Приход состоит из одного села Пенье, в котором числится 61 двор, мужчин 242, женщин 262. В селе имеется школа грамоты и помещается в доме священника".

Сегодня в Пенье нет церкви. На её месте поросший деревьями холмик, из которого местами торчат старые погнутые кованые связи из кирпичной кладки. Реконструкция храма до разрушения. (Использовано фото из книги прот. О. Пэнэжко Город Юрьев-Польский. Храмы Юрьев-Польского района. Владимир, - 2008. Источник информации; Виды деревни Пенье и сведения о разрушенной Покровской церкви в Пенье Юрьев-Польского района Владимирской области

Реконструкции деревянного храма с погоста которого и объявился этот крест мне обнаружить не удалось.

Невидимые святыни: что скрывали средневековые энколпионы - https://www.archaeolog.ru/ru/press/articles/nevidimye-svyatyni-chto-skryvali-srednevekovye-enkolpiony

"Памятниками вторичного литья со створок этого типа энколпионов являются наперсные кресты..." - поэтому не удивительно что некоторые детали изображения исходного энколпиона, представленного на пятом фото, более детализированно, чем вторичная отливка на 3-4 фото и, тем более, на не расчищенном нашем экземпляре.

Российская Империя или КК, Крым, тыльник ножа, бронза, эмали, XVII-XVIII век

maicolsons:"Cопутка чешуя кх и бешлыки Шахина Гирея, район Черноморский, возле села Снежное..." Вставка в фото - схожий тыльник с Ножи и кинжалы Киевской Руси, Эмалированный тыльник ножа 17-18 века. Показал PGG на Беларускi Скарбашукальнiцкi Партал

Нож поздний 17-18 век, ручка - бронза в эмали, лезвие - железо. Самый краешек клинка обломан. представил MaxiMax Аукцион Виолити - источник тот же.

Крым, с. Первомайское, сарматы или хазары, топор - чекан, III в. до н. э. -  VIII век н.э.

ivanga:"По предмету ,товарищ шабашил в с. Первомайское., Кировский район,копал фундамент и наткнулся, а по сопутке не подскажу."

Узор, вырезанный на рукояти похож отдаленно на тамги в описании ниже, а основной узор равнобедренные треугольники с вписанными в них кружками, ну очень увлекателен..

Топорик-чекан инкрустированный геральдическими символами, 10 век. Находка искателя Термит, показан на Виолити
Тамга: Святослав Игоревич Рюрикович. Вес: 112 грамм. Железо -серебро. Регион: Черкасская обл.Церемониальные принадлежности и предметы власти

Первое фото до расчистки - второе и третье уже После расчистки и консервации и весь процесс описан подробно. Процесс на 2-3 месяца. Или может рискнуть и ускориться?

Термит писал: Shurf Я имел в виду картину на месте. Вобще, если убрать "двузуб"... ну вылитый скиф. Не находите?
Svyatvar Может и так... только я уже совсем запутался. Чтобы подогнать предмет под "мою версию", нужно предположить, что форма топорика содрана со скифских времен, а "двузуб" получил распространение до Рюрика.
Или пойти по более логичному пути, который предлагает ув. Шурф. Тогда можно предположить, что на площадку, жизнь на которой закончилась в 8-м веке, "случайно" забрел предмет века 10-го.
Shurf писал: Старо ,велик изобретаете ,когда то давно мне в личку один из камрадов кинул ссылку с аука ,там был чисто(!) хазарский погребальный комплекс (видимо лежал близко к поверхности) ,так вот ,среди него был боевой топорик который найдись он отдельно 100% был бы атрибутирован как скифский ,я в подобных спорах пару раз на эту тему ссылался ,а тему эту модераторы видимо из за кипиша в СМИ против копарей взяли и удалили (ибо компромат форума) и я теперь ничего Вам представить не могу ,а жаль. Просто большинство народу(даже копающего) не понимает насколько сильны некоторые скифские и вообще античные боевые традиции в регионе ,треугольник Волго-Донское междуречье-Северный Кавказ. А на Русь именно данный тип боевых чеканов пришёл именно из х.каганата где ещё до его образования(и в его времена) громадное влияние на всё имели аланы ,потомки сармат ,скифо-сармат и отчасти носители всего что осталось с античных времён. Они копировали методы изготовления не только скифских топоров и др.,но и всего что приплывало через море с запада.

Уже писал ,однозначно русский боевой чекан ,накануне развала х.каганата именно они на Руси дают вспышку развития ,а после развала ещё большее развитие(не на долго) ,а само населения бывшего каганата почти перестаёт их делать и топоры там начинают развиваться в рабочем направлении ,укрупняются и при сохранении некоторых методов ковки становятся ближе к колунам и универсалам.

https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-70.html - Наконечник копья, инкрустированный сарматскими тамгами. Находка искателя Адольфф, представлено на Виолити Материалы: железо, желтый и белій металл. Подобные наконечники копий описаны М.Б. Щукин Готский путь (готы, Рим и черняховская культура)

топорик из Крыма, с Евпаторга и Сагарис в руках скифского лучника. То есть размер топора вполне совпадает, но не форма. А рукоять у нашего явно сделана под конус, сточена так, что бы можно было его вклинить в удобное древко деревянной рукояти.

Сагарис (Сагара; др.-греч. σαγαρις) — персидский (скифский, сакский) двусторонний боевой топор, скифский по происхождению. Геродот, описывая саков-прямошапочников, сообщает, что саки, они же скифы, имели на головах прямые остроконечные шапки, они носили анаксириды, имели местные луки, кинжалы и топоры-сагарии
— Геродот. История (книга VII, глава 64).
Это не традиционное персидское оружие. Однако он широко использовался на Ближнем Востоке зависимыми от персов государствами и непосредственно в персидской армии. Использование персами топора упоминается Геродотом в битве при Марафоне (от него погиб Каллимах). Плутарх в жизнеописании Александра упоминает о том, что македонский царь едва не был убит топором персом Спифридатом в битве при Гранике.
У сагариса была длинная тонкая ручка, вытянутое лезвие с тяжелым обухом изогнутой или заостренной формы. Они были весьма разнообразны, но это было легкое оружие, которое могло использоваться и конницей, и пехотой. Будучи достаточно легким, чтобы эффективно использоваться одной рукой, он был способен пробить металлический шлем или броню. Своим видом и применением сагарисы напоминают более поздние средневековые топорики-чеканы.

Чекан — небольшой боевой топор с молоточком на обухе, знак сана, топорик с молоточком на аршинной рукояти.
К специально боевым относятся прежде всего чеканы — топоры, тыльная часть обуха которых снабжена молоточком. Часто являясь не столько оружием, сколько знаком военачалия.
Подобные топорики (сагарисы) имелись на вооружении скифов ещё в VI веке до н. э., а позднее использовались сармато-аланскими племенами, а также праболгарами и хазарами в Причерноморье. В VIII—IX веках они получают распространение на западе, вплоть до современных Венгрии, Чехии и Румынии. От кочевников попали они и на Русь, где достигли значительного распространения (около 17 % всех топоров до XIII века), откуда проникли в Центральную и Северную Европу, вплоть до Испании. Они использовались также в Волжской Болгарии.
Эти топорики нередко были статусными вещами (знаками различия начальников и церемониальным оружием), поэтому отличались качеством изготовления и отделки. Наиболее известен топорик, который приписывался Андрею Боголюбскому, поскольку на нём изображена буква «А», однако датируется первой половиной XI века. Он украшен чернью, серебром и золотом. Боевые топоры Хазар, Алан

фото уже после, можно так сказать, микрореставрации ...

Крым, Евпатория, скифы, ременный распределитель, бронза, литьё,V-IV вв. до н.э.

viktor3G:"Татарский джаманак . Посмотрите на старой карте Крыма". Отправленно с Евпатории.

Ильгери́-Джамана́к (укр. Ільґері-Джаманак, крымскотат. İlgeri Camanaq, Ильгери Джаманакъ) — исчезнувшее село в Раздольненском районе Республики Крым, располагавшееся на юго-западе района, в степной части Крыма, примерно в полукилометре южнее современного села Нива

https://swordmaster.org/forum Бляхи в Зверином стиле - 5 страница

Крым, серьга, серебро, стекло или самоцветы, XIV-XVI века

Trifon: "Место находки р-он с.Морозовка, горы. Из сопутки есле вязть за точку место находки серьги, радиус где то метров 70-100, Херсонесский дупондий,татарогенуэзский аспр и средневекова молдавия (в одной ямке), Монетка имп. Романа, пара пуговиц с Крымской войны. Вобщем наслоёнка. "

Константин Александрович Руденко, д.и.н. РАН: "Сережка интересная, но не ранее 14 в. Крымские материалы я не знаю. Тут можно и напутать. Тем более фото, а не сам предмет".

Алсу — древнее поселение юго-западного Крыма, основанное, видимо, как и окрестные сёла Морозовка (Севастополь), примерно в середине IV века, или, по мнению некоторых историков, гораздо раньше (IV—III век до н. э.), потомками готов и алан, смешавшихся с местным населением. Примерно с XII века Алсу, как и все окрестные поселения, входило в состав христианского княжества Феодоро (по мнению других историков — могло входить в состав Чембальского консульства Капитанства Готия). Считается, что Чоргунский (Бибиковский) исар XIII—XV веков, расположенный примерно в 2 километрах южнее села, был феодальным замком, в вотчину которого, во времена Мангупского княжества, входило селение. После падения в 1475 году Мангупа деревня, вместе со всеми землями княжества, вошла в состав Османской империи.

Крым, серьга, бронза, позолота, I век

Бумеранг: "Абрикосовка, Крым. Сопутки не было." Но, в тоже время выставлял на аукционе наки "семечки" скифские и пряжку сбруйную типа "лапа".

Конечно, это не слабо похоже на декоративный гвоздик, но...

Белогорск, Крым, сбруйная бляшка с изображением грифона в позолоте, ? век.

Misha67: " Если открыть карту со спутника г. Белогорск, у нас есть (парк львов Тайган), а сбоку от него находится глубокая балка которая упирается в водохранилище. Именно там была найдена эта штука...в этой балке попадалось ВСЁ. Я там находил:крестовой пятак 1727 г., один луиджино1767 г. (Италия), чхаль и др. монеты КХ, золотую ароматницу + бляшки и бронзовые наки (скифы), античные и ордынские монеты и украшения и даже золотой римский кулон с гемой,поэтому к какому периоду её отнести не знаю. Вообше говорят, что там проходил Шёлковый путь".

На фото аукциона эмаль была почти белая и на фото с обведенными контурами тоже, но, на деле оказалось, что перегородки между изображением заполнены чем-то типа мастики смешанной с золотом (второе фото) - т.к. позолота  бы наверно легко царапалась при расчистке загрязнений, а на этой царапин от инструмента не остается. Диаметр около 3 см.

Ну, насчет, "с изображением грифона в позолоте " - наличие последней, весьма спорный постулат 8-)) Место, действительно, знаковое. По литературе - "будем поискать".

стилистически схоже, но, хотя работа с эмалью и начилась еще древнем Египтеи и даже в Микенах, в 13 веке до нашей эры, но, скорее всего, это времена Византии. Кресты с эмалями, в том числе и с. Лучистое, Крым.

Античный период эмалеведенья 8)) В самой ранней эмали использовалась техника перегородчатой эмали, когда эмаль помещалась в небольшие ячейки с золотыми стенками. Это использовалось как техника для плотного удержания кусков камня и драгоценных камней на месте с 3-го тысячелетия до нашей эры, например, в Месопотамии, а затем в Египте. Эмаль, вероятно, была разработана как более дешевый метод достижения результатов. Самыми ранними бесспорными объектами, в которых, как известно, использовалась эмаль, является группа микенских колец с Кипра, датируемая 13 веком до нашей эры. Хотя египетские предметы, в том числе украшения из гробницы Тутанхамона ок. 1325 г. до н.э., часто описываются как использующие «эмаль», многие ученые сомневаются, что стеклянная паста была достаточно расплавлена, чтобы ее можно было правильно описать, и используют такие термины, как «стеклянная паста». Кажется возможным, что в египетских условиях точки плавления стекла и золота были слишком близки, чтобы сделать эмаль жизнеспособной техникой. Тем не менее, похоже, есть несколько реальных образцов эмали, возможно, из третьего промежуточного периода Египта (начало 1070 г. до н.э.) . Но он оставался редким как в Египте, так и в Греции.
Техника появилась на Кубани в скифский период и, возможно, была перенесена сарматами к древним кельтам.[3] Красная эмаль используется в 26 местах на щите Баттерси (около 350–50 гг. до н.э.), вероятно, как имитация красного средиземноморского коралла, который используется на щите Уитхэм (400–300 гг. до н.э.). Плиний Старший упоминает об использовании кельтами техники обработки металла, которую римляне в его дни почти не знали. Сковорода Стаффордширских вересковых пустошей - это сувенир 2-го века нашей эры со стены Адриана, сделанный для римского военного рынка, который украшен закрученными эмалевыми украшениями в кельтском стиле. В Британии, вероятно, благодаря сохранившимся кельтским ремесленным навыкам, эмаль сохранилась до подвесных чаш раннего англосаксонского искусства.
Проблема, которая усугубляет неопределенность в отношении ранней эмали, - это артефакты (обычно раскопанные), которые, по-видимому, были подготовлены для эмали, но теперь потеряли все, что заполняло перегородки или подложку к выемчатому изделию. Это происходит в нескольких разных регионах, от древнего Египта до англо-саксонской Англии. Как только эмаль становится более распространенной, как в средневековой Европе примерно после 1000 г., предположение, что первоначально использовалась эмаль, становится более безопасным. Средневековая и ренессансная Европа.

Повторюсь - The technique appears in the Kuban during the Scythian period, and was perhaps carried by the Sarmatians to the ancient Celts, т.е. Техника появилась на Кубани в скифский период и, возможно, была перенесена сарматами к древним кельтам.[3 - Osborne, 331]. Но, что это за источник информации - Osborne, 331 и где взять иллюстрации - хз.

доноведение, на предмет эмалей и  "Золото Сарматов" МДПИ и сарматы - исторический экскурс

Конечно, к золоту эта бляха имеет отношение довольно бледное, но, в Выставка "Золото Сарматов" или Искусство, что пронзает тысячелетия. Часть 1., читаем:

"Однако, вернемся к сарматскому золоту. Сарматы оставили после себя яркие памятники культового и декоративно-прикладного искусства, представляющие одно из самобытных ответвлений так называемого скифо-сибирского "звериного стиля" и отличаются как мотивами изображений, так и приёмами их декоративной стилизации. Оружие, сосуды, одежда, диадемы, культовые и многие бытовые предметы украшенные изображениями хищных зверей и птиц (плоскими, рельефными, гравированными, объёмными, ажурными), выполнявшиеся из золота, бронзы, кости, рога и камня составляли в сюжетах так называемую «скифскую триаду»: кочевое скотоводство, воинский быт и скифо-сибирский «звериный стиль». Золотые олени, пантеры, лошади, бараны, и даже грифоны переплетаются между собой, образуя сложные динамичные орнаменты.  Изделия из драгоценных металлов – сокровище исчезнувшей культуры, сохранившихся на века и тысячелетия....Наряду с изображениями в "зверином стиле" (изогнутые и переплетённые в экспрессивной, напряженной борьбе тела хищников и драконов) появляются изображения крылатых божеств, грифонов, антропоморфных существ, растительных мотивов, воспринятые как из искусства городов Боспорского царства, так и из среднеазиатского и греко-бактрийского искусства. Изображения этого времени тяготеют к роскоши и декоративному изяществу. В III в. до н. э. появляется, и во II-IV вв. н. э. достигает расцвета характерный для сарматов так называемый полихромный стиль: одежда, обувь, ювелирные изделия из металла украшаются самоцветами, бусами, бисером, геммами и цветными эмалями; используются также зернь и филигрань. Зооморфные мотивы в искусстве сарматов постепенно всё более стилизуются и вытесняются геометрическим орнаментами. В III-IV вв. "полихромный стиль" сарматов становится более пышным и грубым. В эпоху великого переселения народов племена аланов совместно с готами и гуннами способствовали распространению этого стиля в Центральной и Западной Европе. Роль золота у кочевников всегда была очень значительной и, не только как драгоценного металла – через него, по представлениям сарматов, осуществлялась связь с богами и духами их родов. Вот почему в захоронениях сарматских царей и аристократии обязательно присутствовал этот благородный желтый солнечный металл в виде священных сосудов, оружия, украшений, предметов сарматского быта и расшитых парадных одежд. Сарматы не оставили каких либо значительных памятников и сооружений по которым было бы возможно составить представление обо всех тонкостях их быта, традиций, социального устройства - скифо-сарматские древности открываются нам лишь в погребальных курганах".Обазчик их эмалей, правда, в золоте...

Наталья Жилина, Ведущий научный сотрудник отдела средневековой археологии, доктор исторических наук: "Здравствуйте, Алексей! Спасибо за информацию. Вещь интересная, и стиль действительно византийский. Может быть, там не эмаль а мастика. Нет масштаба, но она, видимо, около 3 см? Я напишу Вам, если какие-то конкретные мысли будут. (не понимаю, что такое монеты КХ, чхаль...). Вообще я в нумизматике не сильна. Но если этот человек сам что-то непрофессионально копал, вряд ли эти вещи что-то дадут для датировки. Относительно моей "любимой темы" Вы как раз не точны. Я последние годы занимаюсь древнерусским декоративным искусством, давно его преподаю. Убор - это проявление декоративного искусства для меня, но специальная тема, которая тоже мною разрабатывалась."

иллюстрации с Кондаков Н. П. История и памятники византийской эмали, 1892 и Византийский шёлк с рисунком птиц и грифонов

Богатое, Крым, подвеска, очень вероятно, что импорт с Египта, "Исида", не позднее I века н.э.

Alex0202:"Подвеска Скифского Времени , Электр, Метал похож на электр , если протирать метал то проявляеться желтый метал , спинка у этой подвески из другого метала , в те времена это часто практиковалось для эконимии метала. Такие пустотелые «шишечки»-привески ребристые ,как привешена внизу накладки были в скифские времена обычным делом и их привешивали к разным нашивкам и предметам.Если знать археологию,то их легко опознать,как античные.Плюс к тому женское изображение сходно с другими известными в скифском мире,как богиня - мать, прародительница скифов,так ее обычно изображали.Металл изредка применяли тогда хоть и электр,но с большими примесями серебра,поэтому он чернел и трескался от влаги,а подкладку под нашивку в целях экономии драгметалла делали вообще медную и она осыпалась сильно.Такое тоже нормально для скифских вещей. Место находки районе Село Богатое...Сопутка наки длинные семки скифские и подвеска тоже электровая, с зубом акулы и гемма...Там же, из самого последнего, статер Рескупорида...". 

Зуб акулы - это, конечно, сильно 8))) Подозреваю, что коготь медведя - классический амулет, как античности, так и средних веков. А гемма (см. фото) оказалась не резъбой по камню, а классическим античным перстнем - печаткой, но с редким и высококлассно выполненым сюжетом - "скиф в лодке на фоне паруса" или "орфей с кифарой типа гусли".

На территории Богатовского сельского совета, к юго-западу от 55 километра шоссе Симферополь – Феодосия – группа из пяти курганов.

Возле Богатого, на четвертом километре шоссе Белогорск-Васильевка – курган. Возле села Богатое, на 56 километре от шоссе Белогорск-Феодосия – курган.

Возле села Богатое, на 55 километре шоссе Симферополь-Феодосия – группа из трех курганов. Источник: Археология и древняя история Белогорского района

"Алексей, как всегда, у меня подобные вещи вызывают с первого взгляда некоторые подозрения. Что касается иконографии и стиля изображения, то разнообразные пластины (чаще - нашивные аппликации) с личинами en face - вообще-то не редкость у скифов, но я не помню изображения бровей столь подчёркнутым угловатым «домиком» на лице (надбровные дуги и брови бывают, конечно, но обычно сглаженные, округлые или прямые) и рук на груди. Во-вторых, я не понимаю «золотой» поверхности на внутренней стороне бляхи и подвески. Это что? Судя по наружным окислам, вещь серебряная, но откуда тогда «золото» изнутри? И наконец, петля снизу на бляшке имеет раскованные концы, которыми она прикреплена изнутри к поверхности. Я подобных технических приёмов на скифских вещах не припомню, хотя надо бы проверить. В общем, всё, как всегда, не просто, странно и подозрительно, и требует как минимум осмотра «de visu», чтобы отсечь фальшивки". А.Ю. Алексеев - ведущий античник Эрмитажа.

Я не уверен, что там есть изображение бровей "домиком", как таковое - может просто окислов где чуть больше, где чуть ченьше. Степень окисления нормальная для античного серебра. То, что валиками исполнено - по видимому не руки, а часть прически - ниже описываю свою гипотизу про Исиду, а руки скорее так же были как на соседнем кадре - золотой скифской пластине, просто они разрушены. Исполнение - абсолютно однотипно. Гипотизы про то, что это электрум - сомнительно. Он корродирует все же много меньше и отсюда и явная позолота внутри. Электрум бы позолотой не покрывали. На местах свежих разрушений от копа - позолота сохранилась, а с вещи при коррозировании серебра послезала. Или это действительно электрум, но слабой концентрации золота вот и скоррозировал, а внутри, на свежем сломе остался в первозданном виде, так как пролежал в земле загерметизированным внутри изделия. Или, желая увеличить цену продажи, копатель чуть напрыскал 19 каратного золота с болончика, но так как прыскать его на окислы лицевой стороны было глупо, то на сломы с тыльной стороны. Потому что обоймица амулета с когтем тоже выглядит как то весьма провокационно, свежеокрашенно в желтое. Но, последнее, крайне маловероятно.

Богиня скифов – Табити. Но, что-то наша героиня мне напомнила знакомое своими несподающими косицами, поэтому сунулся в египтологию и, как мне кажется, нарыл. Смотрите чуть ниже, через абзац. Хотя схожести с золотой нашивной пластинкой со скифской богиней и шишичек со скифской подвески внизу - тоже не мало. Пластина с совой как раз из электрума и на обратное ее стороне как раз характерный для этого сплава античный окисл.

А, по поводу "петля снизу на бляшке имеет раскованные концы, которыми она прикреплена изнутри к поверхности. Я подобных технических приёмов на скифских вещах не припомню, хотя надо бы проверить..." Вот этих сарматских сережек крепеж пайкой похож, но сильно схожих я тоже не нашел, но в книжках таких тонкостей по изображению не разглядишь, а фото вещей в нормальном разрешении мало, хотя нужно тут поискать - Археология и не только. И Бутягин Александр тоже написал: "Никогда такого не видел. В смысле техники".

 

Ювелирные изделия и предметы искусства древности

Археология и не только

Золото скифов (Ч.1-я)

Золото скифов (Ч. 2-я)

Некоторые аспекты экспертизы исторического и художественного металла - Техническая экспертиза металлических изделий в современном музее основывается, с одной стороны, на сравнении состава металла (включая микропримеси) с известными образцами, принятыми за эталонные для данного времени и места производства, и, с другой стороны, на соответствии метода изготовления исследуемого предмета эталонной технологии. В большинстве случаев, однако, эталон, как таковой, может отсутствовать, постольку оказывается возможным ограничиться либо нашими представлениями об исторической технологии, либо опубликованными результатами исследования аналогичных вещей. Последний подход оказывается незаменимым в случаях, когда исследуемый предмет уникален, то есть нет прямых эталонов для сравнения.
Существующий на практике метод определения "древности" предмета, базирующийся на составе и типе патины, во многих случаях не работает ввиду многообразия и изощренности методов искусственного патинирования. Вместе с тем, знание основных типов и структуры естественной патины, образующейся на металлах разных композиций, является полезным дополнительным признаком в экспертизе.
1. Золото и электрум.
Наиболее сложными для технической экспертизы оказываются золотые предметы. В данном случае идентификация подделок базируется на присутствии/отсутствии в металле таких примесей, как кадмий, цинк, иногда олово. Кадмий, в частности, может присутствовать в породах, вмещающих минеральное золото в концентрациях до 300 ррм, но в самом золоте старых изделий не встречается в концентрациях выше 1-3 ррм. Вместе с тем использование с середины XIX века кадмий содержащих припоев для пайки золота приводит к увеличению концентрации этого металла в подделках, изготовленных из золотого лома современного происхождения, до 10 и более ррм.
Помимо анализа на микропримеси, целесообразно анализировать золото на содержание основных примесей - серебра и меди. В древнем золоте проба обычно не ниже 950-960, а главной примесью является серебро, а не медь/латунь. (Разумеется, здесь речь идет о золоте, а не об электруме - природном сплаве золота и серебра). Присутствие сильной примеси меди в древнем золоте является, вообще говоря, "нехорошим признаком", поскольку в древности легирование золота медью не практиковалось.
В последние один-два года появились геологические работы, представляющие собой попытку абсолютно датировать золото по радиогенным примесям благородных газов, гелия в частности. Метод основан на свойстве золота связывать альфа-частицы (гелий), продуцируемые радиоактивным распадом урана и тория, обычно присутствующих в золоте в количестве около 1 ррм. Независимые измерения концентрации гелия и урана/тория в золоте с учетом времени соответствующих полураспадов позволяют определить возраст изделия, а точнее, время, прошедшее с момента последнего сильного нагрева данного металла, поскольку гелий покидает металл лишь при температурах, близких к точке плавления. В настоящее время в Эрмитаже в ЛНТЭ совместно с Институтом Аналитического приборостроения АН мы исследуем возможности применения "гелиевых часов" для датирования археологического золота, поскольку накопление гелия в металле начинается с момента изготовления (последнего сильного нагрева) предмета. Однако, данный подход столь нов, что судить о его продуктивности пока явно преждевременно.
Патина на золоте выражена обычно довольно слабо, однако на изделиях из электрума во многих случаях присутствуют характерные красные или черные патины, представляющие собой, по данным рентгеноструктурного анализа, минералы - петровскаит или ойтенбоагардит - совместные сульфиды золота и серебра (сульфид золота, сам по себе, нестабилен). В принципе, эти патины легко формируются и искусственным путем и потому могут встречаться и на подделках, то есть само по себе их наличие не является гарантией аутентичности. Процесс формирования и равновесного существования таких патин в естественных условиях практически не изучен.
В экспертизе античных ювелирных изделий о подлинности часто судят по присутствию так называемой античной зерни (грануляции) и особого типа филиграни, обычно не воспроизводимых фальсификаторами.
Античная грануляция (декор в виде мелких золотых шариков) укреплялась на основе особым образом (восстановлением куприта или малахита, вводимых под шарик, до меди, работавшей в сплаве с золотом основы как припой). Фальсификаторы данным приемом не владеют и в подделках мы встречаем укрепление шариков на стандартных ювелирных припоях. Часто одна припойная бляшка охватывает несколько шариков одновременно, состав припоев может быть современным сам по себе и т.п.
Древняя филигрань изготавливалась из проволочек, свитых из тонких резаных плоских полосок, поскольку проволока протяжкой через фильеры в древности не изготавливалась. Для изучения техники грануляции и филиграни в большинстве случаев эксперту достаточно микроскопа среднего качества или даже сильной лупы.
Полезным является также исследование под микроскопом поверхности предметов. При этом обычно следует обратить внимание на царапины, повреждения, чинки, наличие инородных материалов (остатков почвы, полировочных материалов и др.), происхождение которых может быть связано как с условиями захоронения для вещей предположительно археологического происхождения, так и с процессом естественного износа предметов в обиходе.

 

Это медальон наверно Исиды, с волосами царицы Тий, бабули Тутанхамона.  Возможно, крымская подвеска потому и полая внутри,  не только для экономии металла,  но и дарохранительница, типа медальона. Тогда и золочение изнутри объяснимо.

Маршруты и координаты Археология исторические и культурные памятники Крыма

Ароматное, Крым, бусина шипастая, скифы

serg76: "Сопутка одна из накладок и нож, вы их видели на форуме, ножу к сожалению досталось дисками" Вес 7, 45гр.

Темрюк, антропоморфные амулеты, бронза и свинец, не позднее I века н.э.

виталий123: "анапский район античная поселуха...между анапой и гастагайской. бронзовый он тоже не скиф а чуть позже. свинцовый примерно того же периода там больше ни чего не попадалось 5-3 век до....они были с грифонами и львами...бронзовый чел это скорее всего пуговица хотя считают что амулет"

Ну и название, однако 8-)) - Светлый Путь Ленина.

Курганная группа (2 насыпи) Адрес: рисосовхоз "Светлый Путь", 10-я карта, чек 3 Номер объекта: 2303407000    Ссылки:   Описание: Памятник археологии федерального значения.[1]

Курган Адрес: рисосовхоз "Светлый Путь", 1-е отделение, вдоль шоссе Темрюк-Краснодар Номер объекта: 2303408000    Ссылки:  Описание: Памятник археологии федерального значения.[1]

---

Источнок: Темрюкский район (археология)

Автор: "Как полагаете эти два антропоморфных товарища могут быть скифского времени? Левый, бронзовый то легкоузнаваемый скиф, а вот правый оловянный или свинцовый не средневековый ли салто-маяцкий? Хотя и на них не очень похож. Больше на кавказских бронзового века вроде. Именьковская культура для ваших мест актуальна? описанные у вас на сайте с боспорской хоры тоже мало на него похожи. они по имеющейся информации с античной поселухи с анапского района. Но ни чего античного во втором антропоморфном амулете я не чувствую, вроде как".

Открытая Археология : "Добрый день! Спасибо, и Вас с наступившим! Ну мне наоборот левый совсем не знаком, а вот правый - похож на крымский человечков первых веков н.э., только они бронзовые. Петелька есть на тыльной стороне? На Кавказе есть такие товарищи тоже (в принципе. антропоморфы всякие), но надо смотреть в лит-ре, навскидку не вспомню их облик. На салтовских не похожи оба, там другие немного. Это наши крымские товарищи".

крымские товарищи и Антропоморфный амулет с Ош-Пандо-Нери

Оренбургская область, сбруйная бляха-распределитель с изображением человеческой головы в головном уборе из ШКУРЫ волка, не позднее V века до н.э.

Место находки: Оренбургская область. Сохранность: очень хорошая, предмет сохранился целиком. На лицевой части изделие сохранило структуру первоначальной поверхности с участками металлического блеска. На обратной стороне предмет покрыт доброкачественной патиной и окислами темно-зеленого цвета, свидетельствующими о длительном нахождении в земле и аутентичности изделия своему времени. Размеры: 4,5 (диаметр) х 1 (максимальная толщина со штифтами) сантиметров.

Бляха найдена вместе с парной, сделанной в зеркальном изображени - на этом фото.

Так же находке сопутствовали зооморфные псалии, распределитель и изделия типа когтей . все представлены на этих 5 фото. Ни монет, ни наконечников или оружия, пособствующих более точной датировке, рядом найдено не было.

Представленная на экспертное заключение круглая бронзовая бляха с рельефным изображением человеческого лица в волчьей шкуре относится к типу предметов, характерных для скифских памятников У1-У века до нашей эры. Бляха изготовлена из бронзы методом литья, дополненного гравировкой мелких деталей изображения. На тыльной стороне бляхи в средней части находятся 4 штифта для крепления к органической кожаной основе.
На лицевой стороне бляхи с большой степенью художественности изображено лицо в анфас с окладистой бородой и вислыми усами. На нем - головной убор в виде скальпа волка. Для изображения волка характерны длинная заостренная морда и короткие стоящие над головой треугольные уши, выполненные в пропорциональной манере. Детали лица и шкуры зверя проработаны гравировкой после отливки.
С большой долей вероятности, на атрибутируемой бляхе изображен один из 7 скифских богов - Таргитай. Таргитай — в скифской мифологии первочеловек.
прародитель скифов, сын Зевса и дочери реки Борисфен. В греческой мифологи Таргитаю соответствовал Геракл. Божество, под этим же греческим имене! фигурирует в описании скифского семибожного пантеона у Геродота. В изложени этого мифа у Диодора персонаж, аналогичный по месту в сюжете Таргитак именуется Скифом. Таргитай - отец Липоксая, Арпоксая и Колоксая, положивши начало разделению скифского общества на роды. На описываемой бляхе, таки! образом, прослеживается определенная иконографическая аналогия межд Гераклом в львиной шкуре и Таргитаем - в волчьей шкуре.
К предметам конского снаряжения, на которых воспроизводился образ волкг относятся уздечные и седельные подвески, сбруйные бляхи, псалии, нащечникк наносникй и нагайки. Чаще всего изображения волка встречаются на псалияк сбруйных бляшках и уздечных подвесках (Сатина Е.К., 2013, с. 61). Изображени; волков и других хищников в экипировке коня моделировали сюжет терзания этоп животного, приносившегося в жертву на похоронах (Черемисин Д.В., 2008, с. 38) Детали сбруи, украшенные головой волка, могли являться «амулетами» придавшими коню особую смелость, силу и быстроту; «конь как-бы превращался 1 совсем другое животное синкретичного характера, которому вообще не страшнь опасности и трудности» (Богданов Е.С., 2006, с. 46).
Представленная на экспертное заключение бронзовая бляха с изображениел скифского бога Таргитая может датироваться не позднее V века до нашей эры Близких аналогий в музейных собраниях и материалах археологических раскопок ш найдено. По степени сохранности и высокой степени художественности атрибутируемая бляха является уникальным предметом скифской материальног культуры и представляет собой большую научную, культурно-художественную к музейную ценность.

Вот экспертное заключение по этой бляхе, выданное Институтом археологии РАН Ниже приведены сколь-нибудь схожие аналогии найденые мной по археологическим материалам

 

Правда ведь похожи ребята? Этот с чаши из гробницы Филиппа II, отца Александра Македонского. В 1977 году греческий археолог Манолис Андроникос обнаружил в окрестностях Вергины царские захоронения, включая великолепно сохранившуюся  гробницу Филиппа II  с множеством уникальных древних артефактов.

Кабардино-Балкария, подвеска-заколка, бронза, кобанская культура или ранние скифы, VIII-IV век до н.э.

Второе фото - после реконструкции - но, изначально, игла была явно железная (остатки окислов в месте облома), а мне удалось найти лишь бронзовую скифскую проколку, иную по времени бытования и по типу патины.

Крым, застежка, бронза, XVI век

Вадим Скифский: ".Место находки одной части у нас на Тарханкуте, вторую докупал на Ревьюдетекторе, от куда пришла уже не помню. Датировка не по форуму, по стилистике, подобные изваяния раковин были в моде в 16 веке, есть такие ракушки даже на Спасской башне, а личины подобные широко исповедовали инородцы еще при Владимире ясносолнышко и ранее при хазарах. Сами застежки появились в быту с кафтанами восточного типа. Поэтому думаю это 15-16 века, времена становления и падежа всяких ханств из осколков Орды, поздние застежки уже другой формы и типа".

Наталья Жилина, Ведущий научный сотрудник отдела средневековой археологии, доктор исторических наук: "Здравствуйте, Алексей! Для римского времени такая застежка, по-моему, не подходит конструктивно, там костюм был не распашной все-таки. Такой тип мог существовать в позднее средневековье и позже в народном костюме, как на иллюстрации. В моей статье есть и более ранние примеры - на портрете - более поздняя аналогия. Я думаю, что 16 в."

Крым, правая створка складеня трехстворчатого «Деисус», XVIII в.

наш сильно потрепанный жизнью образац и ИОАНН ПРЕДТЕЧА 18 век , редкость R8: "встречаемость меднолитых икон разделена на три больших раздела - "очень частые" (1,2,3), обычные (4,5,6), редкие (7,8,9), частота идет от 1 до 10 (10 - единичный образец)"

источник: "КРЕСТЫ, ИКОНЫ, СКЛАДНИ, С. В. ГНУТОВА, Е. Я. ЗОТОВА, МЕДНОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЛИТЬЕ XI — НАЧАЛА XX ВЕКА ИЗ СОБРАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОГО МУЗЕЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА ИМЕНИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА".

Тульская область, кресты нательные, XVI-XIX век

Нательные кресты. Каждый сорт крестов имел название креста мужской и женский.

1 сорт. Самые малые назывались младенческие. Мужской крест имел в длину 25 мм, в ширину 7 мм, вес 2 гр. Цена 1 коп. 1 шт. Женский в длину 25 мм, в ширину 8 мм.

2 сорт. Назывались детские. Мужской крест имел в длину 36 мм, в ширину 17 мм, вес - 4 гр. Цена 1½ коп. 1 шт. Женский крест детский имел в длину 36 мм, в ширину 18 мм, вес - 4 гр. Цена 1½ коп.

3 сорт. Средние. Мужской длина 41 мм, ширина 19 мм, вес - 6 гр. Цена 2½ коп. Женский длина 43 мм, ширина 25 мм, вес 6 гр. Цена 2½ коп. 1 шт.

4 сорт. Крупные. Мужской крест имел в длину 47 мм, в ширину 24 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт. Женский имел в длину 48 мм, ширину 26 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт.

5 сорт. Самые крупные назывались Казацкие, мужской имел размер в длину 52 мм, ширину 48 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт. Женский имел длину 53 мм, ширину 50 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт.

6 сорт. Цареградские. По размеру и весу и цене одинаковы, как крупные и казацкие, только фасона и композиции другой.

Иконы (обычно были размером от 2 до 9 вершков)

1. Иконы литые самые малые назывались полувершковые, размер имели в длину 30 мм, ширину 28 мм, вес Цена - 25 коп.

2. Вершковые иконы в длину около 60 мм, ширину 50 мм. Цена от 40 до 50 коп. за штуку (их называли иконы-листоушки).

3. Двухвершковые - размер в длину около 120 мм, ширину 100 мм. Цена от 80 коп. до 1 руб. за 1 шт.

4. Трехвершковые - размер около в длину 180 мм, ширину 140 мм. Цена за штуку - от 1 руб. 30 коп до 1 руб. 50 коп.

Иконы складни состоят из 4-х половинок, которые складывались посредством шарниров с изображением религиозных праздников. Размер в длину около 180 мм, ширину 50 мм. Цена 8 руб. за складни. Были складни и менее размером.

Складни, состоящие из 3-х пластин, называемые Деисус, с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Крестителя. Разных размеров от 2-х вершковых до 3-х вершковых. Цена от 3 руб. малые и большие до 8 руб. за складни.

Отливались также наугольники с изображением евангелистов, а также в центре евангелия средник с изображением религиозного праздника воскресения или распятия с мироносицами. Размер угольника ширина 75 мм, длина 90 мм

Средник имел размер в длину 130 мм, в ширину 120 мм. Цена за комплект 4 угольника и один средник - 6 руб.

Кресты распятия Они отливалися от двухвершковых до 9 вершков по цене от 1 руб. до 5 руб.

Все изделия, как кресты нательные, иконы и распятия, делали с эмалью и без эмали, смотря по заказу. Цена с эмалью была дороже примерно копеек на 25-30 в штуке.

Надо добавить, что икон и распятий вырабатывалось меньше, чем нательных крестов. Количество нательных крестов вырабатывалось в весе в один месяц примерно 6-7 пудов.

Материалы для изделий Все изделия вырабатывались из латуни. Латунь - сплав цинка с медью: 33% цинка, остальное - медь. Это чистый сплав. Он годен для прокатки. Если содержание цинка будет больше 33%, то сплав делается хрупким.

Некоторые изделия отливались из бронзы. Это производилось в зависимости от купленного лома (металла), а специально сплав бронзы не делали. Сплав бронзы состоит из меди и олова (до 15%). Смешанный лом металла латуни и бронзы отец покупал в Костроме у торговца Шарбера.

Иногда по заказу нательные кресты отливались из серебра, таких изделий вырабатывалось за год фунтов примерно 5, не более (около 1000 штук). Цена за работу серебряных крестов была фунт крестов 10 руб. Древнерусские нательные кресты 

Крым, женская пряжка, бронза, XIX век

Schaste-schastlivoe:"Горный крым"

Краснодарский край, хазары, накладка на пояс "Колчан", IX-X века

Находка Анапа.

Римская империя, масляная лампа, бронза, II век до н.э. - II век н.э.

Silverdenariy: "Информации по месту находки нет, поскольку куплена на импортном аукционе... ".

Наиболее схожая по типу (первое фото) продавалась вот тут http://www.ancientresource.com/lots/roman.html, но уже в архиве нашел фото, без описания, в кэше гугла.

Прикольно, но лампа, купленная где то в Европе идеально, по размерам и стилю солярного узора , подошла к крышке от масляной лампы, найденой мной на тусовке копарей в Севастополе в 2019 и найденой в Байдарской долине, под Балаклавой. Бывают же такие совпадения? Ведь артефакт не частый.

Хотя, скорее всего, эта лампа была без крышки. Без крышки, с оливковым маслом, я ее вчера уже испытал, работает без копоти, осталось попробовать с крышкой, но не вскрывать же для этого стенд № 2

Крым, римская подвеска Янус или греческая "двуликая", до н.э.

Яков Полушкин: "Янус из восточного Крыма (старая московская коллекция)".

Асс. Рим. Республика "двуликий Янус" 2 век до н.э. г. и крымские находки подвесок амулетов Януса

«Едва ли не самым своеобразным между всеми римскими богами и конечно единственным, для которого была придумана чисто италийская форма поклонения, был двуглавый Янус; однако и в нем не олицетворяется ничего кроме выражающей боязливую римскую набожность идеи, что перед начинанием всякого дела следует обращаться с молитвой к духу начала. Богу начала, Янусу, был посвящен особый день (Agonia, 9 января)».
С возникновения Рима в середине VIII в. до н. э. и до крушения Римской империи в V в. н. э. римляне воевали непрерывно. Лишь на несколько лет за все эти столетия, по древнему обычаю, в знак мира, добытого победами, запирался храм Януса. Достоверно известно всего лишь пять таких случаев, и только в одном из них храм простоял закрытым достаточно долго — при втором римском царе Нуме храм Януса не видели отворенным 43 года подряд.
Янус, по мифам, первоначально является также благодетельным царем; как божество, он олицетворял собою солнце, а супруга его Яна (или Диана) луну. Он почитался хранителем городских ворот и изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: так же как всякие ворота обращены наружу и внутрь. (По другому объяснению, это двуликое изображение произошло от того, что Янус почитался также богом времени и взором своим обнимал прошедшее и будущее.) …
Янус был богом времени, ведущим счет дням, месяцам и годам. На идоле его правой руки (на пальцах) рисовали число 300 = CCC, а на левой — 65 = LXV, что означало число дней в году. Януса почитали и италийские мореходы, верившие, что именно он научил людей строить первые корабли.Liṅga — фаллос, знак Шивы, его творческой силы. Изображениям линги приписывается в Индии чудодейственная мистическая сила, и их часто носят на теле в качестве амулетов. Гигантские конусообразные колонны-линги до сих
пор являются в Индии предметами поклонения и обожествления. В пуранах насчитывается двенадцать таких великих линг, в том числе одна — в Кашгаре.Сходство двуликих как Янус Йони-лингама и даосского Инь-Ян очевидно. Читаем в Ригведе:
Нас не преследует ни нечистая сила, о Индра, ни ванданы с их обманами, о сильнейший.Он пусть торжествует над врагом из изменчивого рода! Пусть членопоклонники не просочатся в наш обряд!
Шрипати (Sripati) утверждает, что Лингамам, которые были взяты из реки Нармада, уже поклонялись Локапалы (lokapāla, охранитель мира, locus + pala? — Д. Н.)— божества-властители и охранители сторон света в индуизме и тантрическом буддизме. источник: Д. Е. Новокшонов, Римские невозвращенцы: утешение дырой.

Крым, рептилоид, скифы? , бронза, ? век

Крым: "Поднял товарищ, на Юго-Востоке Крыма, выкупил у него всех трех. Две одиновые были, а третья типа гиены и покрупнее. А я тогда с ним не поехал, видимо очень зря)).Республика Крым, село Маловидное,  Бахчисарайский район.". Размеры: 65/35/20 мм.

Камни Ики (Перу). Коллекция валунов, камней обкатанных речной водой, на поверхности которых нанесены изображения динозавров, иногда во взаимодействии с людьми.

Древняя столица Камбоджи, знаменитый комплекс Ангкор. На стене одного из храмов, среди фигур обезьян, попугаев и оленей было обнаружено изображение – стегозавра! Подлинность резьбы не вызывает никаких подозрений даже у академических учёных, барельеф, вне всяких сомнений, был создан вместе с храмом более тысячи лет назад.

Украшения-амулеты. Пермский звериный стиль. Украшения-амулеты. Пермский звериный стиль. Часть 2 Украшения-амулеты. Пермский звериный стиль. Часть 3

Думаю, что данный экземпляр довольно уникален для Крыма, т.к. он почти пульно напоминает находки пермского зверинного стиля - бронзовую художественную пластику VI—XII веков уже нашей эры! Очевидно, что эти стили здорово похожы, так как, возможно, наследуется один из другого, но столь "пульных вещей" у скифов и у ломоватовской культуры одновременно, я не встречал, а не верить товарищу, что находка именно крымская - у меня оснований нет.

Изображения животных в пермском зверином стиле условно можно разделить на три группы: 1. Картины схваток животных, 2. навершия предметов: кинжалов, ножей, посоха и ручки котлов в виде животных. Характерны для предшественников ломоватовской культуры — ананьинских племен. Ранняя история Пермского звериного стиля и 3. Гибриды. Исследователи ломоватовской культуры и пермского звериного стиля называют их ящерами. Обычно представляют собой комбинацию водных и наземных существ. Например, щуку с лапами выдры, собаку с хвостом бобра, загадочного мамонта с рогами (бьярмы считали мамонта подводным животным). Эти гибриды охраняли вход в подземный мир. Существует другая группа гибридов — комбинация воздушных и земных существ. Это крылатые человеколоси, покровители людей-лосей, полубоги. Есть еще помощники шаманов — крылатые собаки. Собаки могут видеть чуять незримых для человеческих глаз духов. Потерев такую бронзовую собаку-птицу, шаман тоже обретал магическое зрение.

Это артефакты из музеев, сфотографированные на выставкав в антикварных салонах Москвы, Екатеринбурга, Перми. Источник: https://www.perm-animal-style.ru/

Как раз наиболее похожего нашел в Домонголе. Пишут Ханты-Мансийск, 12-14 век. Так что мутна история переселения народов. Да скифы мигрировали в Крым с сибири и урала, но ни как не в средневековье. Прислал то этот товарищ мне с Крыма, а на каком аукционе добыл - вопрос. А может действительно наследование образов и миграция стиля. Только уже обратной волной, с крыма в зауралье.

Цебельда, савроматы, зеркало, вторая половина II - начало III в. н.э.

Магистр Йода: " Зеркалки из большой коллекции товарища. Аланы с хазарами с Ингушетии приехали, а выигранное вами из Сочей, может Гиреи, но от него в основном Цебельдинцы идут." Схожее зеркало с тамгой на swordmaster.org

Зеркало – это одно из самых поздних изобретений человека, отождествляемое с большим количеством мистических представ- лений, правил и предостережений. Металлические зеркала как особая категория вещественного материала начала интересовать исследователей в самом начале становления археологической науки в России. В обширной работе Пауля Рау южнорусским (сарматским) зеркалам посвящена специальная глава. Обобщив весь имеющийся на тот момент материал, П. Рау пришел к выводу, что все формы сарматских зеркал могут быть сведены к трем основным типам: ионическому, кавказскому и сибиро-китайскому. Позднее классификация сарматских зеркал была основана преимущественно на морфологических признаках. А.М. Хазанов отмечал, что в основу своей классификации положил хронологический принцип, и в своих работах выделяет 10 типов зеркал.

Подводя итог исследованиям зеркал, А.С. Скрипкин отмечает несколько этапов в развитии савромато-сарматских зеркал, с характерными специфическими особенностями:
1. В савроматской культуре преобладающими были зеркала с гладким диском.
2. Широкое распространение получили зеркала с валиком у края диска у сарматов в период с рубежа IV–III вв. до н. э. по I в. нашей эры.
3. Появление зеркал с конической выпуклостью в центре оборотной стороны диска в I – начале II в. нашей эры.
4. Преобладание орнаментированных зеркал с боковой и центральной петелькой во II–IV вв. нашей эры.

Поздние варианты зеркал-подвеско представляют собой тонкие в сечении орнаментированные изделия с маленькой кнопкой в центре (или без нее). Эту группу отличает большая, чем у ранних изделий, стандартизация орнаментов, в основу котрых положена свастика. Для этих зеркал также характерны образцы с различными тамгообразными знаками. Среди таких следует назвать зеркало из погребения второй половины II - начала III в. н.э. в могиле №32 (Битак) и из захоронения конца II - середины III в. н.э в могиле №4 (Курское). Источник: открытая археология Крыма

https://www.archaeolog.ru/media/periodicals/agis/AGIS-3/Kovalevskaja/kovalevskaja.html

Сочи, сарматы, зеркало, III-II век до н.э.

ken: "Время зеркала подходит под солярные кругляши 2-3 века до нэ, но я их там не заметил, обычно украшенные зеркала немного тоньше и более полированые
Вещь из района Мостовского, перевалы на Сочи".

Автор: "Кстати не прибывали кто либо полировать подобное зеркало? Сомнительно, что в нем будет нормальное отражение? Или погружали для этого еще и в воду?".

ken: "Пробовали, мы с папой, мне было лет 7 тогда, долго чихали от примесей сурьмы и мышьяка, но отполировали и поставили в музей на экспозицию, но к утру оно опять потускнело, больше не пробовали".

Впрочем, оказалось точно, что зеркало в воду не опускали, ибо смотри ниже: Стоящая женщина с зеркалом, Конец IV в. до н. э. Кстати попробовал чуть расчистить на работе. В некоторых местах окислы довольно легко отходят. Под ними серебристое покрытие, которое очень легко стирается даже стеркой и при этом действительно воняет чем-то химическим (возможно и сурьмой, но явно ни медным купоросом) под этим серебристым покрытием металл зеркола явно ни медь, а темно-серое и блеклое, наверно оловянистая бронза. Думаю, что если окуратно содрать все окислы и не повредить серебристое покрытие, то отражение хоть и плоховато, но будет можно отловить до сих пор. Оказалось зеркало все же украшено радиально двума рядами полукружий, чередующихся с такими же полукружьями, но не соединенными внизу (как бы порами скобок). В центре, увы, ни чего интересного не нашлось. Узор типа того, что на лицевой стороне этого сарматского зеркала, уже имеющегося в нашей коллекции:

Это немножко расчищеное зеркало - фрагмент с узорами и Сарматское зеркало из нашей коллекции с солярными узорами и терракот Танагры Стоящая женщина с зеркалом Г. 541. Высота 27,5 см. Конец IV в. до н. э.

В третьем тысячелетии до нашей эры здесь проживали племена майкопской культуры, которую сменила дольменная культура, просуществовавшая здесь более тысячи лет.
Отсюда, согласно Ассирийским источникам VIII—VII вв. до н. э., в страны Передней и Малой Азии пришли киммерийцы[37].
В 335 году до н. э. Псевдо-Скилак, один из древнейших античных географов, называет племена ахеян и гениохов, проживающие на побережье от современного Геленджика до Великой Диоскурии.
Греческая колонизация Черноморского побережья Кавказа началась примерно в VI—V вв. до н. э. с появлением городов-государств, которые активно торговали с гениохами.
Примерно в 85 году до н. э. племена гениохов и Колхида попадают под зависимость Понтийского царства. Бронзовые зеркальца античности