Сахалинский музей древностей

Новые поступления древностей ( оксюморон, однако 8-) )

.

Греческие причерноморские города колонии, Амулет Маска голова Сатира, Конец прошлой-начало нашей эры

С.Ю. Сапрыкин. Религия и культы Понта эллинистического и римского времени Глава V. Культы понтийских богов в Причерноморье

Прежде чем дать ответ на вопрос, каким образом культы из Понтийского царства попадали в другие регионы Причерноморья, вошедшие в состав этого государства, необходимо вкратце обрисовать картину религиозной жизни местного населения. Со времени греческой колонизации в Причерноморье наибольшей популярностью пользовался культ Аполлона — покровителя милетских колонистов и других переселенцев из Ионии. В наиболее известных колониях Милета в Северном Причерноморье — Ольвии, Истрии, Пантикапее — его почитали в различных ипостасях, но чаще всего как Дельфиния и Врача. Святилища и теменосы Аполлона Дельфиния и Врача в Ольвии появились еще в VI в. до н. э. вместе с храмом Зевса. Приблизительно с этого времени в Пантикапее, а немного позднее в Фанагории и других городах по берегам Боспора Киммерийского, стали появляться храмы и святилища Аполлона, ставшего на долгие годы одним из верховных божеств местного пантеона. Другим не менее популярным божеством ионийских колонистов был Ахилл, святилище которого на острове Левка (Змеиный) посещали едва ли не все греческие мореходы, плававшие в северо-западный сектор Черного моря. Мифологическая традиция гласила, будто он укрылся на острове при содействии матери Фетиды, стремившейся уберечь его от участия в войне с Троей. Ахилл был популярен у жителей Ольвии и Боспора, в том числе на хоре. В римскую эпоху его почитали как Понтарха, т.е. Владыку Понта Эвксинского. Вместе с Аполлоном, получившим в римское время эпитет Простата, он выступал покровителем и защитником Ольвии и Борисфениды/Березани, а также населения сельской округи. Другим героем, который был связан с основанием причерноморских колоний, был Геракл — защитник и мифический предводитель дорийских переселенцев. Этот герой широко почитался в Херсонесе Таврическом, так как это была колония Гераклеи Понтийской, мифическим основателем которой он являлся. Его почитали там в качестве охранителя и защитника города и хоры. Согласно одной из версий мифа об аргонавтах, он участвовал в плавании за золотым руном в Колхиду и по пути туда посетил Синопу, будущую столицу Понтийского царства, а также Фемискиру в Пафлагонии, чтобы овладеть поясом амазонки Ипполиты (см. гл. 2, §8). По одному из мифов, распространенных в Северном Причерноморье, Геракл посетил и этот регион, когда вел коров Гериона и во время других странствий. По легенде, связанной со святилищем Афродиты Апатуры в боспорском городе Фанагория, Афродита, на которую напали гиганты, призвала на помощь Геракла и спрятала его в пещере. Принимая гигантов поодиночке, она отдавала их герою, и он убивал их (Strabo XI. 2.10). Геракла почитали и в Скифии, где мифологическая традиция превратила его в предка местных царей. Северопонтийские эллины широко почитали Деметру, Кору, Афродиту, Артемиду, Кибелу, о чем свидетельствуют многочисленные терракотовые фигурки сидящих и стоящих богинь, а также протомы с цветком и плодом граната. Деметре было посвящено множество святилищ и храмов, наиболее известные из которых функционировали в Нимфее, Горгиппии, Ольвии, в окрестностях Фанагории и на хоре Херсонеса. Обряды Деметры и Коры напоминали элевсинские празднества и аттические фестивали Фесмофории и Скирофории. Культы Деметры и Коры-Персефоны начал терять значение к III-II вв. до н. э., постепенно уступив место культам Афродиты и Кибелы. Афродита, богиня любви и красоты, которая считалась также покровительницей производительных сил природы и всего сущего, была особенно популярна на Боспоре. Там ее воспринимали как Апатуру и Уранию, Владычицу Апатура (CIRB, 31, 35, 75, 971, 972, 1111) — широкоизвестного храма этой богини на азиатской стороне Керченского пролива. Афродиту представляли в образе стоящей молодой женщины, на что указывают терракотовые статуэтки «танагрского стиля», распространенные в III-II вв. до н. э. Святилища богини находились и в других местах азиатского Боспора — в Кепах, Гермонассе, Фанагории и ее окрестностях; к их числу относится и так называемый «толос», обнаруженный на Таманском полуострове близ современного поселка «За Родину». Афродита почиталась в образе Тюхе — богини счастья, а как морская богиня, получившая эпитет Навархиды, считалась защитницей моряков вместе с Посейдоном (CIRB, 30, 1115), которого воспринимали как мифического предка боспорской династии Спартокидов, а в римскую эпоху и представителей династии Тибериев Юлиев (CIRB, 53, 980, 1048). Культ Артемиды принесли в Северное Причерноморье греческие колонисты из Ионии, поэтому на новом месте он сохранил свои особенности как культ Артемиды Эфесской, одной из форм анатолийской Великой Матери (CIRB, 21, 23). Его следы обнаружены в Керкинитиде и Пантикапее (CIRB, 6а, 11, 12). В надписях из Синдики сохранились сведения о почитании семитской богини Астары/Астарты, богини любви и плодородия (CIRB, 1015). Эллины отождествляли ее с Афродитой и Артемидой, иногда с Кибелой и Деметрой, так что синкретизм греческих и восточных богов проявился на Боспоре уже в III в. до н. э. и даже ранее. Первой из восточных богинь, с которой ассоциировались эллинские женские божества плодородия, стала Кибела, почитавшаяся в Северном Причерноморье с VI в. до н. э. В Херсонесе Таврическом Артемида превратилась в верховную покровительницу города в ипостаси Девы-Парфенос, которую идентифицировали с греческой Ифигенией. Смешение различных культов прослеживается в колхидском городе Вани — храмовом центре, где на протяжении III-I вв. до н. э. эллинские божества ассоциировались друг с другом и с местными богами. В Колхиде проявляются следы культов Диониса, Геракла, Ино-Левкотеи, Артемиды, Афродиты, Великой Матери богов и т.д., а в самом Вани существовал оракул Ино-Левкотеи, основанный по преданию Фриксом, который прибыл в эти места еще до аргонавтов (Strabo XI. 2. 17). В милетской колонии Диоскурии верховными божествами считались братья-близнецы Диоскуры, священные шапки — пилосы которых, украшенные звездами, фигурировали на городских монетах эпохи правления Митридата Евпатора (рис. 38). Таким образом, до Митридата Евпатора в Северном и Восточном Причерноморье (Западное Причерноморье не входило в состав его державы, а находилось под протекторатом Понта) население на протяжении долгого времени почитало греческих богов, а когда понтийское влияние достигло этих районов, появились предпосылки для взаимообогащения культов, распространенных в Восточной Анатолии, Колхиде и Северном Причерноморье. В конце II в. до н. э., в связи с созданием Понтийской державы Митридата Евпатора и распространением на его территории малоазийско-анатолийских, иранских и греческих культов божеств, которые входили в пантеон Понта, мировоззрение и религиозные взгляды местного населения стали постепенно изменяться. Однако почитание греками в течение многих веков Артемиды, Кибелы, Афродиты, Деметры и Коры1, а скифами и сарматами — богини Владычицы, покровительницы растений, животного мира и всего сущего, близкой Персидской Артемиде, скифской Аргимпасе, Афродите и Артемиде греков, стало определенным препятствием для распространения в северочерноморских областях культов анатолийских богинь Ma и Анаит, которые по своим функциям были во многом тождественны местным женским божествам. Ведь Владычица — местная богиня, покровительница природы и всего сущего, олицетворявшая бессмертие в загробном культе, была аналогична Фригийской Матери — Кибеле, иранской Анахите (Анаит), сирийской Атаргатис, семитской Астаре, эллинским богиням Афродите, Артемиде Таврополе, Деметре, Коре/Персефоне2. Она обладала также многими чертами великих понтийских богинь Анаит и Ма-Энио, которых греки ассоциировали с различными богинями своего пантеона. Мужскими паредрами местных богинь были Геракл, Зевс, Ахилл, Посейдон, Эвмолп, Аполлон-Гелиос Гермес. В скифо-сарматском мире и у синдо-меотских племен женское божество — Верховную богиню сопровождал конный бог или герой-победитель, воплощавший бессмертие, триумф жизни над смертью и торжество света над мраком3. Население Боспорского царства поклонялось местному ирано-греческому божеству и его мужскому воплощению с аналогичными функциями, так как в течение III-II вв. до н. э. там сложился синкретический культ Верховной богини с чертами Кибелы, малоазийской Кубабы, Артемиды, Афродиты и Гестии, в ритуалах которой большое место отводилось огню как очистительной силе4, что было свойственно и понтийскому культу Анаит (см. гл. 3, §8). В эпоху эллинизма многие женские божества заимствовались из Малой Азии и включались в состав традиционных эллинских культов в Причерноморье, которые принесли туда еще ионийцы, поэтому их легко ассоциировали с анатолийскими богами, в основном с Кибелой. А религиозные воззрения северопричерноморских кочевников иранского происхождения оказались близкими религии каппадокийцев и их соседей в Восточной Анатолий, что стало питательной средой для почитания иранских богов ираноязычными варварами. Греки, которые жили бок о бок со скифами и сарматами, уже с раннего времени отождествляли своих богов с местными, поэтому ко времени вхождения в состав Понтийского царства на Боспоре, в меньшей степени в Ольвии и Херсонесе, сложились предпосылки для появления синкретических культов, подобных тем, которые существовали в Каппадокии, Пафлагонии, Малой Армении. Это способствовало проникновению из Понта только тех божеств, которые были уже знакомы эллинскому и местному населению. В результате укоренившихся в сознании местного населения Северного Причерноморья местных божеств как воплощения производительных сил природы, светлого начала, бессмертия и спасения, понтийско-каппадокийские боги с аналогичными функциями получили там ограниченную популярность даже при Митридате Евпаторе. Но этого нельзя сказать о греческих божествах в Понтийском царстве, которые имели прямое отношение к эллинским богам, почитавшимся на северном и восточном берегах Черного моря. Монеты античных государств Причерноморья, особенно чеканившиеся на Боспоре накануне его вхождения в державу Митридата VI и при понтийском господстве, отчетливо показывают круг тех божеств, которые были связаны с идеологией понтийских Митридатидов. Уже в последней четверти II в. до н. э. в типологии монет Пантикапея и Фанагории было заметно влияние понтийских традиций, например, появление атрибутики и символики культов Аполлона, Диониса и его свиты, Афины, Посейдона, Диоскуров. Отчасти это было отражением местных религиозных представлений: так, в частности, обстояло дело с почитанием боспорцами бога Посейдона (SNG IX: The British Museum, 910-912)5, который был достаточно популярным в Северном Причерноморье, несмотря на его большое значение в Синопе в ипостаси Гиппия и Геликония (см. гл. 2, §2). Символы Диоскуров — рог изобилия между их звездными пилосами — на монетах Пантикапея второй половины II в. до н. э. (рис. 117) появились незадолго до установления митридатовского господства в Причерноморье6 явно под влиянием Понтийского царства и входивших в него греческих полисов, где в то же самое время наблюдался всплеск почитания божественных близнецов Диоскуров, культ которых стал там официальным и царским (см. гл. 2, §9). К концу II в. до н. э. на Боспоре неуклонно повышались роль и значение культа Аполлона: чеканка пантикапейских монет типа «Аполлон — лук в горите» (рис. 117) и фанагорийских типа «сатир — лук, стрела» совпала с выпуском в городах Понтийского царства анонимных и городских монет с близкими типами и сюжетами7. Это могло быть следствием установления в Понте царского культа Аполлона-Персея и влияния Синопы (см. гл. 2, §4, 7, 11; гл. 4), столицы Понтийского царства, которая издревле имела тесные отношения с греческими государствами Северного Причерноморья. С одной стороны, это была дань местной традиции, так как Аполлон почитался на Боспоре с эпохи греческой колонизации, а с другой — боспорские монеты с символикой Аполлона напоминают ранние оболы Амиса и Синопы типа «Аполлон-Персей и горит», выпущенные в первые годы правления Митридата VI (WBR I2, 1. Pl. VII, 6; XXVI, 14). Единственное различие между ними заключается в том, что на понтийских оболах Аполлону-Персею были приданы черты лица молодого понтийского царя, а на боспорских монетах это не прослеживается — на них представлен просто лик Аполлона. Причина этого в том, что понтийский царский культ в то время еще не получил распространения на Боспоре, не входившем в Понтийское государство. Однако Аполлон и горит оставались популярными изображениями на боспорских монетах в течение длительного времени (SNG IX: The British Museum, 920-922, 928, 929)8, в чем проявилось взаимовлияние местных боспорских и понтийских традиций. Появление на монетах Фанагории и Пантикапея последней четверти II в. до н. э. Артемиды и ее атрибутов — лука, колчана и лани (SNG IX: The British Museum, 935, 1000-1003)9 (рис. 117) стало следствием возрастания роли культов Аполлона и Артемиды в религии Боспора. Это совпало с картиной религиозной жизни Понта, где тогда же наблюдался аналогичный процесс (см. гл. 3, §5). Цветок розы, граната или лотоса как символ любви, плодородия и природы на одной из серий монет Фанагории с типом Артемиды (ibid., 999)10 был навеян типологией анонимных монет Понта этого времени и появился не без влияния культов Деметры, Коры-Персефоны, Афродиты и Изиды, популярных на Боспоре и в Понте. Вероятно, культ Артемиды был синкретизирован с другими женскими божествами, как и в Понтийском царстве. Рис. 117. Монеты Боспора с митридатовской символикой (по П.О. Бурачкову) Рис. 117. Монеты Боспора с митридатовской символикой (по П.О. Бурачкову) Понтийская символика на боспорских монетах в последней четверти II в. до н. э. появилась в результате устойчивых торгово-экономических отношений Северного Причерноморья с Синопой и Амисом. В 120-100-х годах до н. э. Митридат Евергет и Митридат Евпатор проводили филэллинскую политику, установили тесные связи с Делосом, Афинами, греческими городами Северного Понта. Руководствуясь принципами повсеместно оказывать поддержку грекам, Митридат Евпатор сохранял культы греческих божеств в крупнейших полисах своего царства, так как это соответствовало его политике поощрения их автономии, греческих традиций и обычаев. Такая его политика не могла не привлечь к нему симпатии эллинского населения крупнейших городов Боспора накануне вхождения их в Понтийское царство, поэтому там стремились повысить значение тех богов, которым поклонялись греческие подданные понтийского монарха. Это коснулось культов Аполлона, Диоскуров, Артемиды и Диониса. Наречение Митридата Евпатора именем бога Диониса в конце II в. до н. э. и начавшийся процесс его обожествления тотчас нашли отражение в монетном деле боспорских городов и послужили основанием для активного распространения на северном и восточном побережьях Черного моря терракот с дионисийскими сюжетами из Амиса и других городов Южного Причерноморья. С конца II в. до н. э., после присоединения Боспора к державе Митридата Евпатора, типология монет Пантикапея, Фанагории, Горгиппии всецело попала под влияние дионисийского культа, на них появилась атрибутика бога Диониса (тирс), что продолжалось затем в течение нескольких десятилетий зависимости от Понтийского царства. В 125-115 гг. до н. э. голова Диониса и тирс уже фигурировали на монетах Пантикапея, но поначалу в виде пережитка местных традиций (SNG IX: The British Museum, 930). В 109-100 гг. до н. э. появились новые монеты с подобными типами, одновременно выпускались монеты с символикой Аполлона, Артемиды, Посейдона (меч, горит, лань, цветок, прора, трезубец, звезда-солнце о 8 лучах)11. Эти культы пользовались популярностью со 120-110-х годов до н. э., но их атрибутика на монетах рубежа II—I вв. до н.э. была навеяна уже понтийским официальным пантеоном и местными религиозными традициями. Ок. 100 г. до н. э. на серебряных монетах Пантикапея, Фанагории, Горгиппии появились голова Диониса и лавровый венок, одновременно Пантикапей выпускал монеты с головой Артемиды, луком, колчаном и пасущимся оленем (рис. 117), а также с головой Диониса, бегущим оленем и тирсом (их чеканила также Горгиппия)12. Этот дионисийский монетный тип появился на Боспоре после отождествления Митридата Евпатора с богом Дионисом ок. 107-102 гг. до н. э., что стало следствием пропаганды его образа как нового Александра Македонского. Причем голову Диониса на боспорских монетах митридатовой эпохи очень трудно отличить от головы Аполлона. Поэтому изображение богини Артемиды и ее брата Аполлона, лани, лука и колчана могло быть отражением создаваемого на Боспоре и в Понте царского культа Митридата Евпатора на основе приравнивания его к образу Аполлона, одного из наиболее почитаемых божеств в городах Понтийского царства, а также в Пантикапее и Фанагории. В 90-80-х годах до н. э. Дионис продолжал занимать ведущее положение в религиозной жизни боспорских греков, что отражалось в типологии городских монет. Сохранялись на них и традиционные изображения Артемиды, Аполлона и их атрибутов — треножника, колчана, лука, звезды-солнца (рис. 117, 118). В это время появилась тенденция соединять на монетах трех ведущих боспорских полисов символику дионисийского культа — фигуру Диониса, пантеру, тирс — с портретом самого Митридата Евпатора в образе Мена-Фарнака (рис. 98, 118)13. Тогда же в обращение поступили обильные серии монет Пантикапея, Фанагории, Горгиппии с изображениями Диониса с портретными чертами Митридата VI, тирсом с повязкой и, что любопытно, монеты типа «Аполлон — тирс и треножник», на которых голова бога также напоминает портрет понтийского царя (рис. 117). Одновременно чеканилась серия монет типа «колчан-пасущийся олень»14. Параллельно с полисными монетами на Боспоре на протяжении почти 40 лет — с конца II в. до н. э. и до 63 г. до н. э. — осуществлялся чекан анонимных оболов типа «Дионис-колчан» (рис. 119)15. Входивший в то время в состав Боспора, а значит и в Понтийское царство, Херсонес Таврический в конце II в. — 90-80-х годах до н. э. чеканил монеты типа «Дева — пасущийся олень», которые близки боспорским монетам с аналогичным изображением на оборотной стороне16. Портреты Диониса и Аполлона, тирс, лавровый венок, колчан, меч, палица и пасущийся олень (символы Ареса, Геракла, Ma, Аполлона, Артемиды, Диониса) на монетах северопричерноморских полисов повторяют типы царских монет Митридата Евпатора и квазиавтономных монет понтийских городов, в основном Амиса и Синопы. При этом Дионис и Аполлон на монетах боспорского чекана коррелируют с портретом царя на его монетах в образе Диониса- Аполлона. Это стало следствием того, что царский культ в Понте впитал в себя ряд элементов греческих культов Аполлона и Диониса, поэтому на боспорских монетах Аполлон изображался в венке, который был одним из атрибутов Диониса. Ведь после провозглашения Митридата Евпатора богом по всему царству, включая Боспор, стал складываться культ героизированного и обожествленного правителя, достигший апогея после триумфа в 88 г. до н. э. в Пергаме, когда Митридата объявили новым Дионисом Либером. После этого появились изображения царя Понта в образе Диониса и других популярных богов, в том числе Мена-Фарнака (см. гл. 4), что могло быть следствием появления его статуй в облике официальных царских божеств Понта. Однако культ Мена-Фарнака был все же чужд боспорским грекам, больше почитавшим царя как Диониса и Аполлона. Его обожествление адресовывалось в первую очередь грекам, а культ Аполлона вполне соответствовал новой идеологии, направленной на создание образа Митридата Евпатора как спасителя эллинства. В этом проявилась традиционная для Понта черта официальной царской пропаганды — создавать культ обожествленного правителя, сочетая понтийские и местные религиозные традиции. Однако если в самом Понтийском царстве царский культ имел в основе синкретическое божество в образе Аполлона-Персея и Диониса, то на Боспоре культ Персея не прижился, так что на передний план выводились только Аполлон и Дионис. Рис. 118. Боспорские монеты митридатовской и постмитридатовской чеканки (по П.О. Бурачкову) Рис. 118. Боспорские монеты митридатовской и постмитридатовской чеканки (по П.О. Бурачкову) Рис. 119 а. Анонимный боспорский обол типа «Дионис-колчан» и монета Боспора римской эпохи Рис. 119 а. Анонимный боспорский обол типа «Дионис-колчан» и монета Боспора римской эпохи Рис. 119 б. Анонимный боспорский обол типа «Дионис-колчан» и монета Боспора римской эпохи Рис. 119 б. Анонимный боспорский обол типа «Дионис-колчан» и монета Боспора римской эпохи Отличительной особенностью религиозной жизни в греческих полисах Северного Причерноморья в эпоху митридатовского господства была значительная роль культов Аполлона, Артемиды и Диониса. Понтийская официальная царская пропаганда использовала их, чтобы приравнять Митридата VI к солнечным божествам греков — Аполлону или Гелиосу, но не к Митре — их иранскому аналогу, так как это отвечало тенденциям понтийской царской идеологии. В этом следует искать причину появления уникальной для Боспора драхмы Горгиппии с изображением Гелиоса и рога изобилия между звездными шапками Диоскуров (рис. 120). Ранее считалось, что ее отчеканили незадолго до перехода Боспорского царства под власть Понта, однако скорее всего она была выпущена после установления власти Митридата Евпатора17. Ведь эта монета повторяет типы монет Савмака — скифского ставленника в Пантикапее, который в начале последней декады II в. до н. э. попытался захватить власть и предотвратить переход Боспора в руки Митридата Евпатора. Ее типология близка монетам Амасии, Амиса, Синопы с атрибутикой культа Диоскуров (см. гл. 2, §9) и монетам Пантикапея с рогом изобилия и пилосами Кастора и Полидевка, которые датируются последней четвертью II в. до н. э. А на монетах Диоскурии ок. 100 г. до н. э. вместо обычного рога изобилия между шапками братьев-близнецов помещен тирс (рис. 38), что было вызвано провозглашением понтийского царя Дионисом (гл. 2, § 9; 4)18. В Ольвии в конце II — начале I вв. до н. э. была отчеканена серия монет с изображением дельфина — символа городского культа Аполлона Дельфиния — между пилосами Диоскуров и треножником (SNG IX: The British Museum, 673, 674). Аполлон и его атрибуты — треножник, лира, звезда, лук в колчане — появлялись на монетах Ольвии вплоть до гибели понтийского царя в 63 г. до н. э. Это результат функционирования там до начала I в. до н. э. храма Аполлона Дельфиния — полисной ольвийской святыни19. Символика солярных культов появилась на северопричерноморских монетах, как только Митридат Евпатор получил имя «Дионис» и был приравнен к божеству (Дионису, Аполлону, Персею, Мену-Фарнаку) и Александру Македонскому, а на Делосе, священном острове Аполлона, в святилище Самофракийских богов был построен его героон. Приведенные примеры доказывают, что на рубеже II-I вв. и в начале I в. до н. э. в рамках Понтийской державы Митридата Евпатора греческие полисы сохранили традиционные культы и храмы, но при этом там имело место слияние местных полисных культов с государственной идеологией Понтийского царства. Боспорский пантеон богов испытывал более сильное воздействие официальной царской идеологии, нежели полисные культы Ольвии и Херсонеса, поскольку Боспорское царство вошло в наследственный домен понтийского царя наравне с Малой Арменией, Колхидой, Пафлагонией и Понтийской Каппадокией. Рис. 120. Монеты Горгиппии с митридатовской символикой Рис. 120. Монеты Горгиппии с митридатовской символикой Филэллинская политика Митридата VI способствовала сохранению греческих религиозных традиций и обрядов. При нем на Боспоре совершались празднования в честь богини Деметры (Oros. VI. 5. 4), а его сын и преемник Фарнак II приносил жертвы эллинским богам, например, Артемиде, почитавшейся в Пантикапее как Συμ[βουλος?] (CIRB, 28: надпись очень фрагментарная, но это вряд ли посвящение дельфийской триаде, как иногда полагают). При Асандре и Динамии — внучке Митридата Евпатора, настойчиво называвшей своего деда «Дионисом» спустя много лет после его смерти, официальными культами считались греческие боги Афродита и Посейдон (CIRB, 30, 31). Дионис и Аполлон доминировали в официальной идеологии Боспора и в постмитридатовскую эпоху. В правление Фарнака II и Асандра в обращении на территории Боспорского царства находились монеты Пантикапея типа «Аполлон-орел на молнии» (рис. 117), выпущенные в последние годы жизни Митридата Евпатора20. Их ярко выраженные митридатовские типы удивительно точно напоминают понтийские монеты типа «Зевс-орел на молнии» (рис. 10), запечатлев даже такую деталь культов Зевса Стратия и Мена-Фарнака, как пучок молний (см. гл. 2, §1, 12). На других монетах Фарнака II и на медных монетах архонта Асандра и боспорских городов фигурировали Аполлон и треножник, причем на некоторых экземплярах они соседствовали с тирсом Диониса, как в эпоху Митридата VI (рис. 117, 118)21. Это была попытка соединить Аполлона — бога, популярного в понтийских и боспорских городах, с царскими культами Понта, а именно — Зевса, Диониса, Аполлона и Мена-Фарнака. Асандр и отчасти Фарнак II, следуя традициям, заложенным Митридатом Евпатором, придерживались филэллинской политики и митридатовской идеологии. Как и понтийский царь, для пропаганды собственного величия они воспользовались эллинским культом Аполлона, чтобы олицетворять себя с этим божеством. Косвенно это подтверждается перечеканкой на Боспоре и в Ольвии понтийских медных монет типа «Зевс-пучок молний» на местные монеты с изображением Аполлона и его атрибутов. Митридатовская символика также отчетливо проявилась в нумизматике Боспорского царства на рубеже I в. до н. э. — I в. н. э. при Динамии и Аспурге. Именно в годы их правления на боспорских монетах с промитридатовскими легендами ВАЕ и ВАМ впервые появились изображение Персея — предка понтийских Митридатидов, и атрибутика его культа — гарпун, Медуза Горгона, Афина и конь (Пегас?). Персея отождествляли с богами и героями, олицетворявшими победу, на что указывает изображение гермы (Диониса?) и пальмовой ветви (символа Ники) на обороте монет с его портретом, чего не наблюдалось в Понте. В типологии монет фигурировали портрет царя (Митридата VI?, Аспурга?) в образе Гелиоса, понтийские митридатовские божества и их символы — Гелиос, Зевс Стратий, Apec, орел на молнии, полумесяц и шестилучевая звезда — герб Митридатидов, Дионис и мистическая циста, Геракл и его палица. На монетах изображались также лев — символ Кибелы и Диониса, дельфин — атрибут Аполлона Дельфиния и Афродиты Морской, трезубец — символ Посейдона, греческие божества — Афродита Урания, Деметра, Посейдон, Афина, Гермес, Артемида, Аполлон, понтийско-египетские боги Зевс-Амон и Серапис, а также их атрибуты — рог изобилия, протома быка, змея в короне Изиды, треножник, собака, кадуцей22. Египетские культы, популярные в Понте в конце II — начале I вв. до н. э., проникли на Боспор в первой половине I в. до н. э., причем на монетах рубежа эр рог изобилия Сераписа украшен наконечником стрелы — атрибутом Зевса Стратия, а другой его атрибут — змея фигурирует вместе с Зевсом-Амоном и Афиной23. Победная символика вместе с атрибутикой митридатовских культов на монетах серии ВАМ и ВАЕ отразила успехи Аспурга в борьбе с Полемоном I, что дало ему возможность занять боспорский престол. Как и при Митридате Евпаторе, Фарнаке II и Асандре, на Боспоре на рубеже нашей эры соединились официальная, царская по сути, митридатовская идеология и боспорские культы, популярные у греков и местного населения. Это было связано с претензиями на власть потомков митридатовской династии — Асандра, Динамии, Аспурга и Митридата VIII, которые пытались привлечь греков и жителей хоры, в свое время поддерживавших Митридата Евпатора и Фарнака II, помочь взойти на престол в борьбе со ставленниками Рима. Но как только они добивались желаемого, то тотчас снижали степень воздействия и без того ослабленной митридатовской пропаганды фактически до полного признания римской власти. В результате митридатовские культы низводились до уровня частных, а митридатовские идеология и символика практически исчезали из монетной типологии. Таким образом, в Боспорском царстве (в меньшей степени в Ольвии и Херсонесе) во время понтийского господства и в постмитридатовскую эпоху существовала тенденция сохранять эллинские культы в структуре официальной пропаганды и идеологии для обожествления местных правителей, но это относилось главным образом к культам Аполлона и Диониса. Собственно понтийские культы распространялись в Северном Причерноморье преимущественно при посредничестве выходцев из Малой Азии и Колхиды, которые вместе с частью населения греческих городов и хоры являлись хранителями митридатовских традиций, включая религию. Памятники коропластики также подчеркивают преимущество греческих культов Боспора перед понтийскими. Среди них можно выделить группу статуэток конца II-I вв. до н. э., которая представляет одетых или полуодетых женщин, стоящих рядом или опирающихся на колонну или ствол дерева, а также фигурки танцующих женщин. Их относят к культам Афродиты, Артемиды, Деметры, Коры-Персефоны, Геры, Гестии, а некоторые экземпляры ученые связывают с празднествами в честь Диониса24. Однако ствол дерева в качестве опоры на некоторых терракотах может быть признаком влияния культа Великой понтийской богини, так как древесный ствол играл важную роль в обрядах Ma и Анаит (см. гл. 3, §7, 8). Статуэтки стоящего Геракла в львиной шкуре с палицей, распространившиеся на Боспоре во II-I вв. до н. э., представляют героя в образе бога и восходят к статуарному прототипу25. Параллельно популярностью пользовались маски Геракла, большая часть которых изготовлена в мастерских Пантикапея. Эти терракоты отражают боспорскую религиозную традицию26, в связи с чем в науке высказывалось предположение, что на позднеэллинистическом Боспоре Геракл почитался рядовыми жителями царства в противовес божествам знати как результат политики Спартокидов, стремившихся расширить круг почитателей мифического предка своей династии27. Однако не менее вероятно, что это могло быть следствием политики Понта, особенно после триумфа Митридата Евпатора в Пергаме в 88 г. до н. э., когда повсеместно стали появляться его изображения как Геракла — охранителя и победителя (см. гл. 4). В коропластике Боспора имеются памятники, которые появились под прямым влиянием понтийских религиозных представлений. Это изображения Диониса, членов его свиты и божеств его круга — Диониса-Сабазия, сатиров, силенов, актеров театра (рис. 121). Вакхический культ пользовался популярностью у боспорских греков: в Пантикапее с IV в. до н. э. существовало святилище Диониса, где стояла его большая мраморная статуя (сейчас хранится в ГЭ); среди терракот преобладали гермы бородатого и безбородого Диониса, головки Диониса-Сабазия в остроконечной фригийской шапке, статуэтки бородатых силенов, часто встречающиеся при раскопках в слоях III-II вв. до н. э. в Пантикапее, Фанагории и других городах28. Увеличение количества терракот с изображением Диониса и членов его свиты к концу II — началу I вв. до н. э., как и в городах Понтийского царства (см. гл. 2, §7), было связано с провозглашением Митридата Евпатора Дионисом. С этого времени на Боспоре, в Понте и ряде других районов Причерноморья особое значение стали придавать маскам Диониса, сатиров, силенов. Большая их часть поступала из Амиса — признанного центра их производства, однако некоторые изготовлены в боспорских мастерских по матрицам из южно-понтийских городов29. Выделяются изображения голов Диониса Тавра (Тавроморфа, Быка) в жреческой повязке в виде выпуклого валика, перевитого лентой с бантами с обеих сторон головы, Диониса Ботрюса (Винограда), усы, борода и волосы которого обозначены как ягоды винограда. Их часто находят в Пантикапее, Фанагории, Мирмекии, Порфмии (рис. 121), Херсонесе Таврическом, колхидском городе Вани. Это в основном приношения, но часть подобных терракот использовалась в ритуалах во время праздников Диониса вместе с масками Ариадны, селенов и сатиров, иногда они фигурировали в погребальном культе — их клали в могилы. Маски дионисийского круга свидетельствуют об аграрном и хтоническом характере культа бога — покровителя умирающей и возрождающейся природы. Некоторые из них датируются IV—III вв. до н. э., однако основная их часть, преимущественно это продукция мастерских Амиса, относится к концу II — началу I вв. до н. э.30. Они найдены в сельских святилищах Боспора в Восточной Таврике (поселения Полянка, Генеральское)31 и на Таманском полуострове (Береговой 4 — святилище Деметры и Коры близ Патрея и Фанагории), которые функционировали в эллинистическую эпоху, в том числе в конце II — начале I вв. до н. э. Появление там в это время масок Диониса и членов его свиты свидетельствует о включении ритуалов Диониса в традиционные обряды греческих богинь плодородия32. Празднества в честь Диониса и их возраставшее значение в религиозной жизни стали причиной популярности изображений Диониса и его атрибутики в типологии боспорских монет в конце II — первой четверти I вв. до н. э. А всплеск почитания этого бога был вызван обожествлением Митридата Евпатора как Диониса и провозглашением его культа в Понте и, соответственно, в Боспорском царстве официальным. Рис. 121. Дионис и его свита в коропластике Боспора. II—I вв. до н.э. Рис. 121. Дионис и его свита в коропластике Боспора. II—I вв. до н.э. На Боспоре и в Херсонесе Таврическом греки почитали Диониса в качестве покровителя плодородия и хтонических сил, как воплощение бессмертия, спасителя-сотера и апотропея. Несмотря на то что большая часть масок божеств дионисийского круга изготовлена из местной глины, немалое их количество поступало из Амиса и Синопы, что было вызвано их востребованностью в связи с возрастанием роли дионисийского культа среди переселенцев из Южного Причерноморья и у местных жителей. Это было следствием понтийского влияния и некоторого подъема сельского хозяйства при митридатовском господстве, когда аграрные ресурсы хоры активно использовались для снабжения царского войска и населения Понта хлебом. Поэтому понтийское воздействие на местный культ Диониса не изменило его аграрной сути, а только углубило хтонический аспект, придав богу виноделия и производительных сил природы функции защитника, оберега, спасителя. Это полностью соответствовало политико-идеологической стороне культа в Понте, связанной с обожествлением правителя как Диониса. Аналогичная ситуация сложилась в Колхиде, другой важной области Понтийской державы Митридата Евпатора. На поселении Вани, в эллинистический период священном центре Западной Колхиды, культ Диониса был одним из наиболее популярных. Там в различных частях городища обнаружено много фрагментов масок Диониса Быка и Диониса Винограда, сатиров, а также силена, которые изготовлены в Амисе и относятся к концу II — началу I вв. до н. э. На них бог представлен в виде юноши или молодого мужчины, иногда он уже в возрасте и имеет бороду33. Некоторые терракоты дионисийского круга производились в местных мастерских, например, глиняная форма для маски силена из Вани и фрагмент глиняной пластины от стенки алтаря из поселения Саканчиа второй половины II в. до н. э., на которой Ариадна обнимает Диониса, поддерживаемого молодым спутником — сатиром Ампелосом34. В конце II — начале I вв. до н. э. к юго-западу от городских ворот Вани, на месте древнего святилища, появился небольшой храм с мозаичным полом и сырцово-кирпичными стенами. В центре находился круглый каменный алтарь, возле которого лежали железная курильница конической формы для подвешивания и фрагменты бронзовых священных или ритуальных сосудов, украшенных накладным орнаментом в виде голов молодого Диониса, Пана, менады, сатира (рис. 122) и трех бронзовых орлов с поднятыми крыльями (не исключено, что это атташи — украшения мебели). Один из сосудов, вероятно, использовавшийся в обрядах Диониса как основной, имел подставку в форме львиных лап или когтей орлов и был украшен фигурой крылатой богини Ники с поднятой правой рукой (рис. 123). Богиня победы как бы спускается с неба с трофеем и венком для увенчания победителя и триумфатора как бы обозначая его обожествление Орел — символ Зевса, который часто фигурировал на митридатовских монетах полисного чекана в начале I в. до н. э. (см. гл. 2, §1), а Ника, как неоднократно говорилось (см. гл. 3, §4), играла главную роль в триумфе Митридата Евпатора в Пергаме в официально объявили новым Дионисом. Рис. 122. Сатир или молодой Дионис. Аппликация бронзового сосуда. Вани Рис. 122. Сатир или молодой Дионис. Аппликация бронзового сосуда. Вани Рис. 123. Крылатая богиня Ника. Украшение бронзового ритуального сосуда. Вани Рис. 123. Крылатая богиня Ника. Украшение бронзового ритуального сосуда. Вани Крылатая богиня победы занимала важное место в культах Афины и богини Никефоры, приносящих победу. Эти богини, популярные в Понте и Каппадокии, ассоциировались с Ма-Энио-Беллоной — покровительницей священного храмового центра в Комане (см. гл. 1, 3, §4, 5, 7). В Вани культ Великой женской богини, подобной Кибеле, Артемиде,Афродите, Анаит, Афине и отчасти Деметре, также занимал видное место. В одной из могил местного некрополя был обнаружен золотой перстень третьей четверти IV в. до н. э. с изображением сидящей на троне богини в головном уборе типа калафа и длинных одеждах со священной чашей и напитком бессмертия, который она подносит к губам. Это классический тип Верховного женского божества, тем более что на другом перстне из того же некрополя фигурирует всадник на коне — обычный образ мужского спутника богини всего сущего. Верховная богиня в Вани имела прозвище "Ανασσα — «Владычица», о чем свидетельствует граффито на стене небольшого привратного святилища у входа на акрополь городища. Там находилась ее мраморная статуя на постаменте (к настоящему времени утраченная), найдены протома женского божества в калафе и шали, серебряный медальон с изображением молодой богини с ожерельем, длинными волосами и в короне, украшенной растительным орнаментом (рис. 124). Среди находок две архитектурных капители: одна с бюстом женского божества в обрамлении длинных волос и в шали, как будто бы появляющегося из растений в виде листьев аканфа и завитков, другая с розеттой между двух растений в виде завитков, подобных изображенным на первой капители (рис. 125). Это свидетельства тесной связи богини с солнечным светом (розетта) и покровительства производящим силам природы, растениям и всему живому, проявления ее апотропеических функций, что было свойственно и великим понтийским богиням Ma и Анаит. Они воплощали собой плодородие земли, свет солнца и луны (гл. 3, §7-8), поэтому неслучайно, что во фрагменте надписи с текстом «священного закона» из Вани III-II вв. до н. э. упоминаются вместе богиня земли Ге, бог солнца Гелиос и бог-месяц ο Μείς. Сочетание солнца, звезд и луны в образе Гелиоса, Зевса и Селены-Луны встречается также в Кавказской Албании (Strabo XI. 4. 7)35 и связано скалендарными циклами и временем посева и сбора урожая. А включение в триаду богов света отражало влияние луны и солнца на плодородие земли. В этом просматриваются анатолийские религиозные черты — достаточно вспомнить надпись из дер. Зуго на хоре Амасии с упоминанием богинь Ге и Агдистис, одной из форм Великой Матери богов (см. гл. 2, §1). Вот почему совершенно правы те исследователи, которые считают, что храмовый комплекс в Вани появился под воздействием эллинистических традиций Восточной Анатолии36. Рис. 124. Полуфигура женского божества (Афродиты-Анаит-Артемиды?). Медальон из Вани. Серебро Рис. 124. Полуфигура женского божества (Афродиты-Анаит-Артемиды?). Медальон из Вани. Серебро Рис. 125. Капители колонн с бюстом богини. Вани Рис. 125. Капители колонн с бюстом богини. Вани В Вани функционировал храм Диониса (рис. 126), где, вероятно, совершались обряды, связанные с триумфом Митридата VI в 88 г. до н. э., когда грандиозная статуя Ники была использована для увенчания его как бога Диониса. Очевидно, этот храм был построен в связи с расширением круга почитателей Диониса, после того как царя Понта объявили новым Дионисом Либером. Не исключено, что в Колхиде местному мужскому божеству плодородия и виноградарства (о его существовании свидетельствует бронзовая фигурка VII-VI вв. до н. э. в виде сидящего на троне бога с рогом для вина и в плотно прилегающей к голове шапочке «колхского» типа)37 при понтийском владычестве добавили новые оттенки, чтобы подчеркнуть функции Диониса как спасителя и победителя. В основе почитания колхами и греками в Колхиде этого бога умирающей и возрождающейся природы и, соответственно, спасителя и апотропея в митридатовскую эпоху лежал местный обряд захоронения железных и бронзовых мужских фигурок, который совершался в Вани с III в. до н. э. Таких фигурок, датируемых этим временем, сейчас известно семь, причем одна из них является хорошей эллинистической бронзовой копией статуи Диониса или молодого силена. Этот обряд связывали с культом мертвых, мистериями хтонических богов и обращением к Персефоне — царице подземного мира, а также с изображениями жрецов, вопрошавших Великую богиню о защите города. На самом деле это классическое проявление обряда захоронения в земле мужского божества с целью его последующего нового рождения. Он отражал древние земледельческие представления об умирании и воскрешении природы, которая давала обильный урожай, являя собой как бы своеобразное обращение к матери-земле, олицетворяемой Верховной богиней всего сущего и покровительницей живительных сил природы. Воплощением этих представлений выступали широкоизвестные в античном мире, включая и Боспорское царство, терракотовые статуэтки младенца в «колыбельке», которые в образе ребенка запечатлели рождение богов плодородия и богатства — Диониса, Аттиса, Озириса, Эрота и других, выражавших возрождение, новую жизнь и, в конечном итоге, бессмертие. На эту же сторону земледельческо-заупокойного культа намекает и захоронение некоторых ванских статуэток в своеобразном саркофаге-колыбели в виде черепичного калиптера38. Рис. 126. Святилище Диониса и храм с пропилеями в Вани (по О.Д. Лордкипанидзе) Рис. 126. Святилище Диониса и храм с пропилеями в Вани (по О.Д. Лордкипанидзе)  Таким образом, древнее мужское божество в Вани (и, возможно, во всей Колхиде) постепенно превратилось в греческого хтонического Диониса и паредра Великого женского божества, получившего в римский период имя Фасианской богини (Arr. Peripl., 11). Греки почитали ее как Артемиду, Афродиту, Деметру, Кору, Рею-Кибелу, Ино-Левкотею, а колхи видели в ней местную богиню природы и всего сущего. В этой связи знаменательно, что Геракл на серии изображений из Вани (см. ниже) держит яблоко — символ богини Афродиты. Высказывалось предположение, что это яблоко Гесперид, но не менее вероятно, что это атрибут женского божества — Афродиты, Геры или Коры. В таком случае богиня — покровительница храмового комплекса в Вани могла ассоциироваться с Афродитой=Анаит, Ma или богиней Никефорой, близкой Артемиде и Афине Никефоре. Афродита, среди прочих, имела эпитет Άνασσα (ICyprus, 101 H), как и Верховная богиня Вани, а на монетах Гипаэпы с фигурой Анаит=Артемиды (рис. 82) и на стеле с изображением Артемиды=Анаит из Лейдена у богини на голове высокий калаф и ниспадающая на плечи и спину богини длинная шаль, совершенно аналогичные представленным на терракотовой головке так называемой «Деметры» из Вани39. Это свидетельствует о том, что Великая богиня Вани являла собой обобщенный образ женского божества с чертами Афродиты, Артемиды, Ma и Анаит. В связи с этим нельзя не отметить находку в Вани бронзового изображения змеи и фрагмента рельефа с фигурой божества, управляющего персидской колесницей (квадригой?), которые датируются II — I вв. до н. э.40. Змея была хтоническим символом разных богов, включая Ma, так как на фронтоне ее храма в Комане Понтийской запечатлена сцена терзания орлом змеи (WBR I2, 1, no. 12а. Pl. XII, 4), а на монете Зелы — храмового комплекса богини Анаит — Ника на колеснице, запряженной четверкой коней (ibid., no. 4b. Pl. suppl. M, fig. 9). Орел, змея, Ника, колесница встречаются среди изображений на различных священных предметах из Вани, что доказывает близость храмового центра великим понтийским храмовым общинам, где почитались Ma и Анаит. О. Д. Лордкипанидзе считал комплекс храмовых построек в Вани посвященным Ино-Левкотее, ссылаясь на свидетельство Страбона о святилище этого божества и оракула Фрикса в стране мосхов в Колхиде (Strabo XI. 2. 17). Однако мы не знаем, находились ли эти священные места именно в Вани, тем более что одна из местных надписей сохранила название города Суриума, известного по описанию Колхиды римским путешественником и естествоиспытателем Плинием Старшим. Нельзя исключать, что это древнее название городища Вани. Левкотея была популярна в Синопе и имела там храм, о чем известно из надгробной надписи III-II вв. до н. э. с упоминанием ее жрицы. Левкотея была морской богиней, приносившей счастье и удачу во время морских путешествий (ISinope, 84), и в этом она сближалась с Афродитой Навархидой (Эвплойей) и Тюхе — богиней счастья и удачи. Ино-Левкотея считалась сестрой Семелы и воспитала Диониса, так что греки — синопейцы, имевшие исторически сложившиеся тесные связи с Колхидой, могли идентифицировать ее с местной Владычицей и прочими богинями плодородия и любви. Ино-Левкотея, таким образом, выступала в Колхиде в качестве одного из проявлений образа Верховной богини — покровительницы любви, счастья, плодородия, воспитания, рождения, а также как богиня моря и спасения, что позволяло часто отождествлять ее со многими женскими божествами, включая Деметру, Афродиту, Семелу, Геру, Кибелу, Изиду. С этой точки зрения интересно встретить среди приношений в Вани клад понтийских анонимных монет с изображением солярного символа — восьмилучевой звезды и цветка лотоса, связанного с культом Изиды, Афродиты и Коры-Персефоны41. Следует выделить также две серебряные статуэтки Аполлона (рис. 127), которого в Комане почитали вместе с Ma, ассоциировавшейся греками с его сестрой Артемидой и Ифигенией (см. гл. 3, §7). В Фасисе, где находился храм Фасианской богини, Аполлона почитали с VI-V вв. до н. э. под эпиклесой «Гегемон», а в эпоху позднего эллинизма Аполлон в Понте был связан с царским культом Митридата Евпатора Диониса и культом богини Ma в Комане, так что появление его культа в Вани неудивительно.  Рис. 127. Фигурки Аполлона. Вани Рис. 127. Фигурки Аполлона. Вани Выше мы убедились, что после триумфа Митридата VI в Пергаме его стали воспринимать как бога, в том числе в образе обожествленного Александра-Геракла (см. гл. 4). Это сразу вызвало всплеск популярности Геракла и появление его изображений в Понте и сопредельных областях, что не обошло стороной и Вани. Найденные там терракотовые маски Геракла, его бронзовая полуфигура в лавровом венке с палицей и яблоком (рис. 128), глиняная печать с его изображением и этими же символами и фигурка стоящего героя относятся к началу I в. до н. э. Среди знаменательных находок выделяется бронзовая статуя молодого Геракла или Аполлона, которая демонстрирует популярность в городе мужского божества, паредра местной богини Владычицы — «царицы» зверей и растений, подобной Кибеле, Ma, Афродите и Артемиде-Анаит. Стеклянные подвески в форме голубя — священной птицы Аполлона и Афродиты, дельфин — символ Аполлона Дельфиния и Афродиты Морской, палица — деталь культов Геракла и Ma42 прекрасно иллюстрируют синкретизм мужских и женских божеств, являвшихся спутниками друг друга в образе дарителей счастья, защитников, спасителей, победителей смерти и света над мраком. В пантеоне Вани преобладали эллинские боги, которые ассоциировались с местными, что отражало религиозную традицию Понта и влияние официальной идеологии Митридатидов. Не исключено, что храмовая община Вани возникла под воздействием организации в Понтийском царстве подобных религиозных центров. Рис. 128. Геракл. Полуфигура из Вани Рис. 128. Геракл. Полуфигура из Вани Объявление Митридата Евпатора богом подняло на более высокий уровень значение ряда культов, связанных с правящей в Понте династией. Это стимулировало почитание Диониса как спасителя и апотропея, углубив его значение на Боспоре и в Колхиде и сделав из простого земледельческо-хтонического божества воскресающей природы царский культ бога-защитника страны и подданных. По всему царству стали возводить статуи, святилища и храмы богов, с которыми отождествлял себя понтийский царь. Храм Диониса появился и в Пантикапее (рис. 129). в 1992 г. там были обнаружены мраморная голова Митридата или одного из его сыновей (гл. 4) (рис. 97), фрагменты мраморных статуй, золотой статер царя Митридата Евпатора, пантикапейские и синопейские монеты митридатовского чекана, большое количество керамики, в том числе с растительным орнаментом, терракотовые фигурки женщин, Эрота и гроздья винограда, очевидно, символ Диониса Винограда, печать с изображением Диониса43. Импульс дионисийского культа при Митридате Евпаторе из Малой Азии был столь значителен, что Диониса начали почитать как спасителя не только в Понтийском царстве, но в зависимых, союзных и дружественных ему государствах, правда, с учетом местных условий и традиций. В древней Иберии (Восточная Грузия), в Саркинэ близ Мцхеты, в одном из строений, предположительно храме, были обнаружены полуфигура молодого Диониса Тавра (Быка) в головной повязке-диадеме, с небольшими рогами и в роскошных одеждах, а также полуфигура Ариадны в не менее богатом одеянии; вместе с ними там находились маски Диониса, менады или Ариадны44. Обе полуфигуры имеют портретные черты реальных персонажей — Митридата Евпатора и его супруги, возможно, Лаодики, которых почитали как Диониса и Ариадну, либо местных царя и царицу, стремившихся по примеру царя Понта предстать перед подданными в образе бога Диониса и его женского pendant. Рис. 129. Храм Диониса в Пантикапее (по В.Н. Зинько) Рис. 129. Храм Диониса в Пантикапее (по В.Н. Зинько) Наряду с культами, получившими при митридатовском господстве новые стимулы развития, в Причерноморье появились и такие, которые ранее там не встречались. Среди них был культ Ma — одной из наиболее известных понтийских богинь. В одной из боспорских надписей II в. н. э. говорится о посвящении богине Ma и Деве девочки-рабыни, воспитанной в доме одной из супружеских пар боспорян, а также о существовании храма Ma и Девы в столице Боспора (CIRB, 74). В науке высказывалась точка зрения, что объединение двух этих богинь в одном культе связано с почитанием богини Ma в Комане Понтийской и Каппадокийской, где храмовая проституция являлась одной из форм служения богине, a Ma ассоциировалась с Артемидой и Ифигенией, ставшей одним из воплощений Девы, как, впрочем, и самой Артемиды45. Следует в этой связи напомнить, что в понтийском и каппадокийском храмах Ma бытовала легенда о перенесении туда атрибутов богини Артемиды Тавхрополы и Девы, поэтому почитание Ma было тесно увязано с культами Артемиды, Девы и Ифигении (см. гл. 3, §7-8). Культ великой понтийской богини Ma появился на Боспоре при митридатовском господстве, когда там построили ее храм. О распространении культа Ma на Боспоре в это время косвенно свидетельствует посвятительная надпись Аполлону за царя Фарнака II, сына Митридата Евпатора, которую поставила в Гермонассе некая Ma — жрица богини (рис. 130). Теофорное имя посвятительницы и безымянная «Богиня» (так называли Верховную богиню Команы в Понте и Каппадокии) не оставляют сомнений, что это была жрица культа Ma либо на Боспоре (что очень вероятно) либо в Понте. А ее посвящение за царя греческому богу Аполлону соответствовало официальному характеру культа команской богини, тесно связанного с этим солнечным богом (см. гл. 1, §4 и гл. 3, §7)46. Рис. 130. Посвящение жрицы Богини Аполлону за царя Фарнака II. Гермонасса Рис. 130. Посвящение жрицы Богини Аполлону за царя Фарнака II. Гермонасса  Культ богини Ma в Понте и Каппадокии был глубоко синкретическим, в нем проявлялось много заимствований и черт фригийской Кибелы или Великой Матери богов, ставшей основным божеством при его формировании, а также греческих богинь Артемиды Таврополы, Афродиты и Афины Никефоры. На Боспоре этот синкретизм стал более сложным: с Ma ассоциировали Астару=Астарту (CIRB, 1015) и ее эллинский вариант Артемиду Агротеру пли Афродиту Уранию Апатуру, а также ирано-каппадокийскую Анаит=Анахиту, близкую вавилоно-шумерской Иштар (см. гл. 3, §8). На такую синкретичность указывают, во-первых, рельеф из Новочеркасского музея, на котором сидящая богиня держит в руках рыб, а во-вторых, терракотовые изображения стоящих богинь в высоком головном уборе и гиматии II—I вв. до н. э. — I в. н. э. из Фанагории, усадьбы у хут. Рассвет в окрестностях Горгиппии47 и некрополя Кеп, где подобные статуэтки обнаружены вместе с фигуркой Геракла-Санерга в одной могиле48. В боспорской коропластике II — начала I вв. до н. э. имеется ряд статуэток стоящих женщин, обычно именуемых «женщинами в венке», хотя их головной убор больше похож на лучевую корону (листья венка никогда не изображались торчащими в разные стороны). Среди них статуэтки из Пантикапея — одна в очень необычных одеждах для такого рода памятников49, другая в хитоне и гиматии, а также фигурки танцовщиц или полуодетых женщин в солнечном нимбе; наиболее показательна пантикапейская терракотовая статуэтка Афродиты в нимбе, представляющая ее стоящей возле колонны с солнечным диском (рис. 131)50. Вариантом этого типа является изображение женщины- богини в венке на голове и чашей в руке (ГЭ, инв. № Г 2605). К таким памятникам относится и фигурка молодой женщины, сидящей на скале, из Фанагории51. По некоторым деталям все они близки изображениям богини Ma в Комане, в частности это относится к солнечным нимбам — непременному атрибуту этой богини, символу ее покровительства солнечному свету. А замена солнечного символа венком из цветов и листьев подтверждает связь с атрибутикой плодородия и позволяет ассоциировать их с Корой-Персефоной или Деметрой, Афродитой и частично Артемидой-Девой. Выходцы из Понта идентифицировали этих эллинских богинь с Великой анатолийской богиней, что способствовало их превращению в общий тип богини Матери-Девы, символизировавшей плодородие, бессмертие, победу солнца над мраком, счастье и процветание, а это в полной мере воплотилось в культах великих понтийских богинь Ma и Анаит. Подобные терракотовые статуэтки появились в результате синкретизма понтийских и греческих религиозных представлений при сохранении традиционных форм эллинской религии. В этом заключается причина того, почему Афродита и Великая мать богов во II—I вв. до н. э. заняли господствующее положение в религиозном пантеоне Боспора (и других северопонтийских городов) и превалировали над другими культами женских божеств. Рис. 131. Богиня в солнечном нимбе у колонны. Терракота. Пантикапей. II в. до н.э. Рис. 131. Богиня в солнечном нимбе у колонны. Терракота. Пантикапей. II в. до н.э. На Боспоре Ma почиталась не только в образе покровительницы любви, счастья и плодородия, но и в своей традиционной понтийской ипостаси — как воительница и богиня победы, т.е. Никефора. В такой роли отчетливее проявлялись ее функции защитницы и спасительницы, носительницы идей бессмертия и победы жизни над смертью, добра над злом, света над тенью. В боспорском городе Тирамба, в одном из погребений I в. до н. э. — I в. н. э., была обнаружена фигурка богини с копьем и овальным щитом, без головного убора, но с браслетом на бедре, выдававшим ее полуварварский характер. Она близка, но не идентична, изображениям Афины и Артемиды52, а полу-варварские черты позволяют сблизить ее с переднеазиатской, точнее с вавилоно-ассирийской, богиней-воительницей, которая параллельно покровительствовала живительным силам природы53. Овальный щит связывает ее с Ма-Энио-Беллоной, поэтому можно предположить, что образ команской богини, навеянный древними вавилонскими и иранскими религиозными представлениями (достаточно вспомнить вавилонские ритуалы во время празднеств богини Анаит в Зеле — см. гл. 3, §8), мог наложить отпечаток на почитание богини-воительницы в Северном Причерноморье. В такой ипостаси ее было легче ассоциировать с Афиной, Никой и Артемидой — богинями, с которыми у Ma установилась связь и в Понте. На одном из надгробных рельефов II в. до н. э. из Пантикапея представлена обожествленная или героизированная пара — муж и жена в наиске храма с ионийским портиком. Мужчина одет в панцирь и плащ, которые выдают в нем воина или даже военачальника, в одной руке у него чаша с напитком бессмертия или вином (возможно, это акт возлияния или либации), в другой руке он держит скипетр. За ним можно увидеть богиню Нику, которая подлетает к нему и кладет на голову венок. Женщина одета в хитон, вуаль и гиматий, держит фиалу и длинный скипетр. Портик храма украшает фронтон с тремя аканфами под двумя розеттами, перед которым на переднем плане бюст богини в калафе, вуали и гиматии, со скипетром (от него видна лишь верхушка). Внутри портика на стене подвешены четыре круглых щита, их видно между колоннами (рис. 132). Несомненно, что богиня на фронтоне портика храма имеет прямое отношение к стоящим в наиске храма людям, а храм, следовательно, был посвящен самой этой богине54. Всех их объединяет символ военной победы — крылатая Ника, а округлые щиты указывают на отношение к Афине, так как это ее непременный атрибут. Рис. 132. Надгробная стела с изображением храма богини Никефоры (=Ма) Пантикапей. II—I вв. до н.э. Рис. 132. Надгробная стела с изображением храма богини Никефоры (=Ма) Пантикапей. II—I вв. до н.э. В этой связи нельзя пройти мимо ольвийских монет последней декады II — первого десятилетия I вв. до н. э. с изображением головы Афины в коринфском шлеме, щита и копья — типа, который заимствован с афинских монет «нового стиля» и монет Понта и Пафлагонии55, а также мимо монет с головой Тюхе или Деметры с пальмовой ветвью — щитом (SNG IX: The British Museum, 687). Они были отчеканены в ознаменование какого-то военного триумфа, явно связанного с личностью Митридата Евпатора. Как подробно указывалось выше (см. гл. 3, §4), всплеск почитания Афины в Понте был вызван первыми крупными военными успехами царя в конце II — начале I вв. до н. э. и особенно победами в первой войне с Римом, когда в Пергаме был устроен грандиозный триумф с участием богини Ники. С этого времени богиня Афина стала почитаться в Понте как Никефора и это отразилось на характере культа Ma в Комане, по значению ставшего ближе культу Афины Паллады — Никефоры, которая превратилась затем в богиню Никефору. Типология монет Ольвии могла быть связана с этими событиями, а Афина Никефора (или богиня Никефора) превратилась как бы в защитницу полиса, освященного властью нового триумфатора — Митридата Евпатора, что подтверждается изображением щита и пальмовой ветвью — символами культов Афины и Ники-Никефоры. Если вернуться к надгробию из Пантикапея, то такие детали его рельефа, как круглые щиты, венок, Ника, явно напоминают символику Афины-Никефоры (или богини Никефоры), как на ольвийских монетах. А вся сцена может быть истолкована в качестве триумфа военачальника, который добился военной победы и был после смерти героизирован или обожествлен вместе с супругой. Богиня во фронтоне выглядит как Тюхе, Персефона, Гера, Артемида или Кибела, Афродита, Анаит, а скорее всего как общий образ богини, дарующей счастье, радость и торжество победы над врагом и, соответственно, над смертью. Это вполне укладывалось в функции Энио-Беллоны, Афины-Никефоры и Ма=богини Никефоры. Поэтому мы полагаем, что сцена обожествления на рельефе соответствовала понтийским религиозным традициям почитания богини Никефоры=Ма (или Анаит) в ее команском понимании, которые наложились на культ местной боспорской богини, связанной с возрождением и умиранием природы и всего сущего, т.е. с хтонической Персефоной. Запечатленный на рельефе храм с портиком и наиском с некоторой долей вероятности можно отнести к богине Ma-Деве, культ и храм которой засвидетельствованы надписью из столицы Боспора (см. выше). На протяжении I в. до н. э. — I в. н. э. в боспорской коропластике по-прежнему господствовали изображения Афродиты и ее атрибутов: Эрот в различных позах и действиях, Афродита Анадиомена с дельфином в ипостаси морской богини Навархиды или Эвплои (CIRB, 30, 1115), Афродита с Приапом, облокачивающаяся на колонну (или на другую опору)56. Это было вызвано популярностью Афродиты Урании Апатуры, которую ассоциировали с Верховной богиней всего сущего, выступавшей как Анаит или Ma в Понте, а частично и в Колхиде. В этой связи необходимо напомнить, что в Зеле находилась культовая статуя Анаит, которая представляла ее сидящей на троне в высоком калафе, двойном хитоне и шали, ниспадающей на плечи, с разведенными в разные стороны руками57. Этот образ очень близок терракотовым изображениям сидящей на троне Великой Матери или Верховной богини всего сущего, популярным на Боспоре во II-ΙΙΙ вв. н. э. (рис. 133)58. Такой тип богини на троне восходит к ранней эпохе, о чем убедительно свидетельствует воспроизведение сидящей богини в хитоне и гиматии, спадающем на плечи и покрывающем почти всю ее фигуру, на золотой пластине из кургана Карагодеуашх (см. гл. 3, §8, прим. 509). Подобное изображение можно сравнить с Анахитой=Анаит и Артемидой Персидской в качестве вариантов культа Великой Матери богов. Рис. 133. Богиня Владычица. Терракотовая статуэтка. Боспор. II-III вв. н.э Рис. 133. Богиня Владычица. Терракотовая статуэтка. Боспор. II-III вв. н.э Из Пантикапея происходит рельеф, который принято датировать римской эпохой. На нем представлена восседающая богиня в шлеме, украшенном полумесяцем. В одной руке она держит тимпан или какой-то округлый предмет (гранат, яблоко?), а другую руку положила на голову льва, сидящего на пьедестале (такой же лев изображен с другой стороны от богини) (рис. 134). Стилистически памятник близок эллинистическим рельефам с синкретическим образом Кибелы-Ма и Анаит-Селены (или Изиды), на что указывает полумесяц над ее головой59. Аналогичное изображение можно видеть на монете Зелы эпохи Траяна — Анаит с полумесяцем над лбом и, вероятно, в шлеме60. Учитывая это сходство, богиню на пантикапейском рельефе можно ассоциировать с Кибелой, которой приданы черты понтийской богини Анаит и греческой Артемиды, также иногда изображавшейся с полумесяцем, либо с Афродитой или Корой-Персефоной (их атрибутами были плод граната и яблоко). Появление такого вотивного рельефа подчеркивает связь на Боспоре иранской Анаит > Анахиты (греч. Артемиды и Афродиты) с фригийской Великой Матерью — Кибелой. В то же время иконографический тип Анаит как эллинистической богини — молодая дева, что являлось обобщенным образом Девы-Парфенос, Артемиды, Ифигении, а также Афродиты. Что касается последней, то в эллинском мире она пользовалась известностью как Афродита Анадиомена или купающаяся Афродита61. Увеличение в боспорской коропластике в течение ΙΙΙ-Ι вв. до н. э. количества терракотовых фигурок одетых и обнаженных молодых женщин, в том числе с Эротом и Приапом62, происходило параллельно с производством терракот сидящей на троне богини Кибелы63. Рис.134. Анаит-Селена. Вотивный рельеф из Пантикапея. Эллинистическая эпоха Рис.134. Анаит-Селена. Вотивный рельеф из Пантикапея. Эллинистическая эпоха Терракоты из Тиритаки, Мирмекия и так называемой «загородной усадьбы» в его окрестностях, которые представляют сидящую на троне богиню с чашей в руке и в башенной короне, хитоне и пеплосе, напоминают изображение богини Кибелы, но без классических атрибутов — тимпана и льва, или образ Верховной богини Владычицы. Такие статуэтки относятся к эллинистическому периоду и, по некоторым предположениям, воспроизводят синкретический тип Кибелы-Афины64, поскольку на груди у богини медальон с эгидой и Горгоной Медузой. Но отсутствие традиционных атрибутов Кибелы позволяет идентифицировать этот образ с Анатолийской богиней с чертами Ма-Энио и Анаит, которые ассоциировались в Понтийском царстве с Афиной. Так что означенные фигурки могли появиться на Боспоре под воздействием восточно-анатолийских культов, очевидно, после того, как Афина стала официальным божеством в государстве Митридатидов (см. гл. 3, §4). Не менее любопытны изображения сидящей богини в муральной короне, поставившей ноги на львенка, появившиеся во II в. до н. э. под прямым влиянием малоазийских культов65. Богиня на льве — один из образов Никефоры (см. рис. 73 и гл. 3, §7), поэтому сидящая на троне богиня, поставившая ноги на льва, может быть одной из реплик образа Великой Матери богов, защитницы и владычицы зверей, или иконографическим вариантом богини Ma с чертами Кибелы и Анаит, а также Тюхе, приносящей счастье (на это указывает башенная корона на голове богини). В таком же качестве богиня выступала защитницей и охранительницей Зелы и ее граждан, поэтому ее называли «Анаит зелитов». В этом проявляется определенное влияние понтийских религиозных представлений на Боспоре, затронувшее местные культы. В позднеэллинистический период Кибелу — Великую фригийскую богиню или Мать богов, все чаще отождествляли с греческой Афродитой, соответственно, такая же ассоциация возникала и применительно к культам понтийских богинь Ma и Анаит, которые вобрали в себя немало функций Великой богини-Матери. В римский период боспорские коропласты изображали Великую богиню в образе сидящей Анаит, следуя ее культовой статуе. А в эллинистическую эпоху они воспроизводили ее в качестве стоящей молодой девы, сближая с Артемидой, и как раз в это время в Комане и Зеле появились легенды о связи находившихся там храмов с Ифигенией — девой, фигурировавшей в культе Артемиды Таврополы. В Каппадокии почиталась Анаит Борзохара или Анаит Вершины Горы — эпитет, связанный с древнеперсидской традицией возводить святилища на вершинах холмов66. Анаит > Анахита близка Ma, Кибеле и Артемиде, поэтому синкретический культ женского божества в Северном Причерноморье мог испытать определенное влияние понтийско-каппадокийской религии. Косвенно это подтверждается надписью начала I в. до н. э. из Ольвии о посвящении городской стены Великой Матери богов, сделанном одним из митридатовских стратегов — наместников в городе (хотя Кибелу почитали там с ранних времен)67. В контексте вышеизложенного нельзя не высказать предположение, что находившееся в горах Южной Таврики безымянное святилище у Гурзуфского Седла, связанное с культом местной Верховной богини с чертами Артемиды, Афродиты, херсонесской Девы и других женских божеств, в митридатовское и постмитридатовское время вполне могло вызывать ассоциации с малоазийскими центрами почитания Великих понтийских богинь. Ведь все они имели отношение к горам — крымскому и малоазийскому Тавру, к тому же Артемида, Анаит и отчасти Ma почитались как божества гор. Местоположение святилища вызывало ассоциацию с быком (ταύρος) и обычаем клеймения быков — тавро, занимавших важное место в культах Артемиды Нанайи и Таврополы, а также Персидской Артемиды в Понте, Каппадокии и Малой Армении. Неслучайно поэтому при раскопках святилища у Гурзуфского Седла обнаружено большое количество крайне редких для Северного Причерноморья приношений, в том числе немало понтийских и каппадокийских монет, никогда не встречавшихся в этом регионе68. Очевидно, посещавшие его жители северочерноморских городов, Восточной Анатолии и прочие чужеземцы воспринимали местную Верховную богиню в образе знакомых им божеств и отождествляли ее с Ma, Анаит, Афродитой, Девой, Ифигенией и Артемидой Таврополой. В Пантикапее найдена мраморная статуя богини в хитоне и гиматии, восседающей на троне с орнаментом в виде листа аканфа и держащей на коленях голову быка, которая вместе с растительным декором трона подчеркивает ее покровительство животным и растениям. Ее датируют ок. 200 г. до н. э., но было бы справедливее отнести ее к концу II — началу I вв. до н. э. (рис. 135). Е.А. Савостина, изучавшая этот памятник, не нашла ему аналогий, но отметила близость изображениям «Владычицы зверей», Кибелы, Деметры, Великой Матери богов, Артемиды с эпитетами Элафеболия, Браврония, Тавропола. Она атрибутировала богиню как Артемиду Босбатос — защитницу животных, связанную с хтоническими силами, покровительством всему сущему, рождением и воспитанием69. На самом деле статуя представляет Артемиду как богиню плодородия и животного мира, но не в ипостаси Босбатос, а как Таврополу (или Артемиду Персидскую). Бык являлся священным животным Артемиды Таврополы, Нанайи и Артемиды Персидской, которые ассоциировались с Анаит и Ma. В культах этих богинь он занимал видное место, будучи не только «говорящим символом» Таврополы, но и прямым участником сакральных действий и ритуалов Артемиды Таврополы и Нанайи во время специальных празднеств — тавроболий и криоболий — мистической охоты на быка, заканчивавшейся его убийством копьем или особым колющим предметом70. Поэтому голова быка на коленях богини, очевидно, отрезанная во время ритуального действия, указывает на ее ипостась Таврополы (= Ma и Анаит). Если такая атрибуция справедлива, то вышеназванные терракоты и статуя богини с отрубленной головой быка на коленях из Пантикапея свидетельствуют о влиянии понтийско-каппадокийских религиозных представлений на местный боспорский культ женского божества плодородия и животного мира. Рис. 135. Артемида Тавропола с головой быка. Мрамор. Пантикапей. II в. до н.э. Рис. 135. Артемида Тавропола с головой быка. Мрамор. Пантикапей. II в. до н.э. Среди боспорских терракот эллинистического времени немало статуэток стоящих и одетых в гиматий женщин с собакой — атрибутом Кибелы, Артемиды, Девы, Гекаты71. Изображения молодых женщин в длинных одеждах могли восприниматься как образ различных богинь — Коры, Деметры, Афродиты, Артемиды, Девы и их малоазийских аналогов Анаит и Ma с чертами Кибелы. Бытовавшие одновременно с ними терракотовые фигурки богини на троне в традиционной иератической позе Персефоны, Деметры, Кибелы, Реи, Афродиты, Артемиды, могли передавать образ каппадокийско-понтийской богини Анаит (рис. 136). В одном из подкурганных склепов некрополя Пантикапея II в. до н. э. среди различных терракот, связанных с культами Геракла и Афродиты, была обнаружена полуфигура женщины среди листьев аканфа и в головном уборе типа фригийской шапочки72. Это образ богини Владычицы, покровительницы всего сущего, с конечностями в виде листьев аканфа, известный в декоративном искусстве Боспора и степной Скифии. Примеры — золотые пластины из кургана Большая Близница, фронтон деревянного саркофага 1866 г. с Тамани, украшение рукояти серебряной тарелки из кургана Чертомлык, золотая диадема из Куль-Обы и т.д. На них представлена Верховная богиня скифов, покровительница плодородия, растений, животных, которую идентифицируют с Афродитой Аргимпасой, Кибелой, Артемидой73. Фригийская шапочка на голове богини указывает на связь с Кибелой, Атаргатис, Астартой, Анахитой, Артемидой Персидской. Синкретический образ женского божества природы и владычицы зверей, понятный и близкий скифскому населению, восприняли эллины, которые усматривали в нем анатолийский прототип Великой Матери богов — Кибелы. Рис. 136. Анаит или Ангисса на троне. Терракота. Кепы. I в. н.э. Рис. 136. Анаит или Ангисса на троне. Терракота. Кепы. I в. н.э. Одна из терракотовых протом I в. до н. э. — I в. н. э. с сельской территории Синдики (пос. Пятиколодезное) представляет богиню (или бога?) в остроконечной шапочке74. Такие протомы по обыкновению отображали греческих богинь плодородия — покровительниц возрождающейся природы, однако в эллинистический период и на рубеже эр их уже отождествляли с Кибелой и богинями ее круга, а также с другими малоазийскими женскими божествами. Во II в. до н. э. на Боспоре распространился культ фригийской богини Ангиссы (CIRB, 27), одного из воплощений Великой Матери богов. Она почиталась в качестве покровительницы гор, холмов, поэтому во Фригии и Галатии ее называли Агдистис или Ангдистис75. Под этим именем в культе Кибелы-Реи фигурировало двуполое существо, которое стремилось похитить у нее Аттиса. Так что пантикапейская надпись с упоминанием Ангиссы — Агдистис связана с культом Кибелы и Аттиса и являлась своего рода посвящением Кибеле — Фригийской Матери, ставшей популярной в Северном Причерноморье. Очевидно, что Ангисса-Агдистис-Кибела почиталась на Боспоре выходцами из Малой Азии, в том числе, по-видимому, и из Понтийского царства, тем более что она пользовалась популярностью в Пафлагонии (см. гл. 3, §6) и на хоре Амасии (см. гл. 2, §1). Боспорская коропластика позднеэллинистической эпохи показывает определенное влияние анатолийских культов на Боспоре, которое усилилось при Митридате Евпаторе. Это, в частности, выразилось в том, что местная верховная богиня Афродита Урания Апатура получила черты Верховной анатолийской богини, наделенной функциями Великой Матери богов-Кибелы, фригийской богини Ангиссы, понтийской Ма-Энио, ирано-понтийско-каппадокийской Анаит, персидской Артемиды. Благодаря этому греческую Афродиту стали представлять в образе этих женских божеств — покровительниц плодородия и всего сущего. Ее культ получил больше хтонических черт, но при этом боспорцам удалось сохранить свои исконные, эллинские по характеру, культы, так как понтийско-анатолийские боги не сумели полностью выдавить их образы из религиозного сознания северочерноморских подданных царя Понтийского государства. Из терракотовых статуэток, связанных с распространением понтийского влияния в Боспорском царстве, следует выделить изображения Митры Тавроктона, закалывающего быка. Они относятся к I в. до н. э. и были привезены на Боспор, хотя некоторые исследователи отстаивают идею об их изготовлении в его столице76. Помимо пяти статуэток из Пантикапея, один фрагмент подобного изображения происходит из Мирмекия, а целый экземпляр — с поселения Полянка в Восточной Таврике, где был обнаружен в святилище (рис. 137)77. Все терракоты представляют синкретический образ Митры-Аттиса (рис. 138), поэтому можно говорить о пересечении культов Митры и Аттиса на Боспоре. В настоящее время получила распространение точка зрения, что культ Митры-Аттиса проник туда непосредственно из Восточной Анатолии в рамках созданной при Митридате Евпаторе Понтийской державы. Помимо синкретизма с фригийским Аттисом, это доказывает сцена мистического закалывания быка, которая отличается от общераспространенного изображения подобного типа, популярного в римской религии: Митра не убивает быка, а лишь собирается это сделать78. Хотя фигурка с Полянки изготовлена на Боспоре, культ Митры не получил особой популярности у местного населения. За исключением всего нескольких терракот, у нас нет других свидетельств о существовании этого культа в Боспорском царстве. Такая же картина, кстати, наблюдалась и в Понтийском царстве. Несмотря на то что местные цари считали Митру своим эпонимным божеством, он тем не менее почитался там в синкретизме с Аттисом и Меном, в том числе как конный бог-всадник, отождествлявшийся с фракийским конным богом Геросом или конным Зевсом (см. гл. 2, §12). Правящая в Понте династия Митридатидов стремилась предстать в качестве носителя власти, освященной Зевсом (см. гл. 2, §1), поэтому поощряла почитание Митры в образе мужского бога эллинского пантеона или царского божества Мена-Фарнака (см. гл. 2, §12). Эллины же воспринимали его как Аполлона-Гелиоса, иногда как Персея или Зевса. Так что синкретизм Митры и Аттиса имел место не на боспорской почве, а в Понте, откуда культ Митры попал в боспорскую столицу и на хору. Рис. 137. Митра Тавроктон. Терракота. Поселение Полянка, Боспор Рис. 137. Митра Тавроктон. Терракота. Поселение Полянка, Боспор Рис. 138. Митра Тавроктон. Терракота из Пантикапея Рис. 138. Митра Тавроктон. Терракота из Пантикапея В эллинистическом мире был распространен образ Митры на колеснице, запряженной парой или четверкой коней. К такого рода изображениям относятся пластина из прикубанского кургана Карагодеуашх, греко-бактрийские монеты царского чекана, золотая пластина от погребального венка из некрополя Горгиппии, на которой Гелиос-Митра под знаком звезды и полумесяца управляет квадригой. На ней в образе солнечного бога запечатлен Аспург — боспорский царь, правнук Митридата Евпатора, так как это изображение совпадает с типологией медных монет с митридатовскими легендами ВАЕ и ВАМ и гербом Митридатидов — звездой и полумесяцем, чеканившихся в первые годы его правления. Богу на этих монетах приданы черты понтийского царя, обожествленного как Гелиос-Митра и Мен-Фарнак (ср. лик Митридата VI в этом образе на монетах Пантикапея, Фанагории, Горгиппии — см. гл. 2, §12; 3; 5 и рис. 98, 118), а герб митридатовской династии указывает на родство с Динамией, внучкой царя Понта, которая являлась матерью Аспурга и активно использовала его на своих изображениях. Поэтому распространение культа Митры на Боспоре было косвенно связано с обожествлением царя, но ограничивалось синкретизмом с греческим Гелиосом-Аполлоном. Боспорцы в большей степени почитали Аполлона и Диониса (см. выше), поэтому персидский Митра не вызывал особенного вдохновения у широких слоев населения, а появление его статуэток в костюме Аттиса было скорее связано с переселением части жителей из восточных районов Анатолии, где иранского бога солнца отождествляли с Аттисом и Меном, более распространенными там мужскими божествами умирающей и возрождающейся природы. Культ Митры на Боспоре оставался частным, однако в ираноязычной скифо-сарматской среде имел больший отклик, поскольку образ этого солнечного божества как покровителя власти соответствовал местным традициям. В отличие от Боспора и Пафлагонии, Митру достаточно широко почитали в Каппадокии, Малой Армении, Закавказье, в частности в Армении, где он нередко отождествлялся с другими местными богами и героями. Его культ проник и в Колхиду, поскольку Митра был популярен в Трапезуйте, где находилось его святилище, достаточно известное в древности. Грузинские исследователи связывают это с установлением митридатовского господства79, что вполне возможно. Однако распространение культа Митры в Колхиде и Восточном Причерноморье не способствовало вытеснению из местного пантеона греческого бога Гелиоса. Он считался у колхов мифическим предком местных правителей, например, царя Ээта (Apoll. Rhod. II. 1204), и неслучайно, что Аристарх, правитель Колхиды после Митридата Евпатора, помещал на монеты собственное изображение в образе Гелиоса80. При митридатовском господстве в религиозной жизни Колхиды наблюдалась картина, аналогичная той, которая сложилась на Боспоре: культ Митры, как и в соседней Понтийской Каппадокии, оказался там вне царской идеологии и пантеона официальных богов Понта, оставаясь частным и неофициальным по причине незначительного количество почитателей. Среди боспорских терракот эпохи позднего эллинизма важное место занимали всадники на галопирующем или стоящем коне. Подобные изображения на различных предметах засвидетельствованы в Северном Причерноморье с IV в. до н. э., их в основном находят в скифо-сарматских погребениях, так как они связаны с заупокойным культом, а их иконография прослеживается от Фракии до Китая81. Они интерпретируются по-разному: всадника считают скачущим богом или героем, с которым идентифицировали обожествленного или героизированного правителя-царя, власть которого была освящена Верховной богиней, пообыкновению стоявшей рядом со всадником или перед ним на многих изображениях82; другие предполагают, что это сцена приобщения к власти путем испробования священного напитка, как это происходило во время мистерий Митры, но только в том случае, если речь идет о двух всадниках, стоящих друг перед другом. Однако присутствие всадников на предметах погребального культа скифо-сарматского или синдо-меотского происхождения, а также на надгробиях Боспора, подтверждает предположение, что всадники имели отношение к заупокойному культу, выражая собой идеи бессмертия и обожествления умершего. Отсюда возникла связь образа всадника с оргиастическими и мистическими культами, восходящими к древней солярной тематике и отражающими торжество света над мраком, что отвечало чаяниям и религиозным представлениям ираноязычного населения. Вот почему бог-всадник по значению соответствовал Зевсу, скифским богам Папаю, Тагимасаду, Аполлону-Гойтосиру и даже персидскому Ахура-Мазде, которые могли быть отождествлены с Митрой83. В коллекции Британского музея имеются терракотовые статуэтки всадников на скачущем в галопе коне — один в развевающемся за плечами плаще, в остроконечной шапке восточного типа и с поднятой правой рукой (из ассирийской Ниневии, парфяно-сасанидская эпоха, инв. № WA 191.4-4-4, 3244/113178; WA 1856-9-3, 122; WA 1881-7-27, 185/120444); другой представляет собой всадника-охотника с бородой, на голове у него скифский башлык, он облачен в кафтан и широкие штаны — шаровары, в руках держит лук, а горит подвешен у его правой ноги (Северная Месопотамия, инв. № WA 1972-2-29, 1/135684). Всадники на галопирующих конях известны в селевкидском Вавилоне в эллинистическую и парфянскую эпохи84. В Малой Азии образ всадника — бога или героя — был не менее популярен, особенно в горных районах южной и юго-западной Анатолии. Богов-воинов и всадников идентифицировали там с Аполлоном, Аресом, Аидом, Посейдоном — последнего изображали с трезубцем и на лошади, как Гиппия85. Их ассоциировали также с местными божествами — Ахеем, Аландром, Какасбосом — в образе всадника; на надгробных рельефах из Кизика и окрестностей, на вотивных рельефах из Писидии и Фригии всадник на лошади обычно представлял местное божество либо греческих богов Посейдона Гиппия и Диоскуров. На наскальных рельефах из Кизилбела всадники стоят перед сидящей на троне богиней. В этом прослеживается много общих черт с надгробиями, на которых умершие запечатлены в образе всадников рядом с сидящей богиней, что свидетельствует об их обожествлении, героизации и подчеркивает идею бессмертия86. В Пафлагонии всадники изображали Зевса Бонитена в лучевой короне на скачущем в галопе коне (см. гл. 2, §1 и рис. 5), в чем проявилась функция всадника-бога не только как воина, но и как спасителя — сотера, защитника и апотропея. Наиболее тесная связь солнечного божества — спасителя и бессмертного героя-бога, победителя смерти и отвратителя несчастий — выступает применительно к египетским богам Изиде и Гору-Гарпократу, которых изображали на коне со священной чашей. Некоторые статуэтки Гора представляют его с чашей и щитом как воина, в некоторых случаях он держит рог изобилия, как бог плодородия. В триаде с Изидой и Осирисом он олицетворял солнце и плодородие. Поэтому Изида также изображалась в образе всадника (ср. статуэтку богини III в. до н. э. — III в. н. э. из глиптотеки Нью-Карлсберг в Копенгагене: Изида на коне с поднятыми передними копытами, в стефане, остроконечной шапке и в обрамлении пышных волос, над которыми знаки солнца и луны), выражая этим представления о солнечном свете, плодородии, победе света над тенью, торжестве бессмертия. В Египте встречаются статуэтки простых всадников в остроконечных шапках, которые связаны с героизацией воинов87 и их воплощением в образе различных богов — Зевса, Диоскуров, Осириса, Гора. В святилище Сераписа в Синопе была найдена фигурка всадника вправо, на голове которого фригийская шапочка, на теле хитон, развевающийся плащ за спиной и длинные штаны, его правая рука отброшена немного влево. Эта терракота связана с культом Сераписа88, однако, принимая во внимание синкретизм мужских богов в Понте (см. гл. 2, § 13), ее уместнее связать с Меном-Аттисом, Митрой, Персеем, а также с Зевсом, Аполлоном, Посейдоном Гиппием (кстати, популярным среди синопейцев — см. гл. 2, §2 и рис. 11), Дионисом, Аресом. Но в любом случае эта статуэтка представляет бога или героя, который олицетворял победу жизни над смертью и борьбу за жизнь, торжество света и счастья над мраком, злом и жестокостью. Эти идеи были близки ираноязычному населению Передней Азии, армянам, египтянам, каппадокийцам, колхам и другим. В Каппадокии, Малой Армении и Колхиде изображения всадников связаны со священными ритуалами, обычаями и празднествами с участием коней (конь был священным животным Зевса Стратия и Посейдона). Митра-всадник почитался в Трапезуйте в синкретизме с Меном89 или Аттисом, в Армении такие статуэтки трактуются как изображения конного Митры90. В Анатолии, где почиталась Великая Мать богов, Аттис-Мен на коне мог быть мужским паредром Верховной богини или Владычицы, а в Зеле бог-всадник мог выступать спутником Анаит (Анахиты)=Верховной богини зелитов в образе Омана или Зевса-Омана (ассоциировавшегося с Митрой, паредром Анахиты). Скифо-иранский облик некоторых всадников на терракотах из Месопотамии, Ниневии, Вавилона, Армении связан с культовым характером статуэток: достаточно вспомнить, что во время праздничных церемоний и ритуалов в Зеле, известных как Сакеи, которые справлялись в честь Анаит (вавилонской Иштар), одержимые божеством одевали скифские одежды, а сами церемонии имели вавилонские и персидские корни (ГЛ. 3, §8). Боспорские статуэтки бога-всадника на коне имеют две разновидности: в III—I вв. до н. э. господствовал тип всадника на стоящем коне, которого связывают с греческими культами Посейдона Гиппия и Геракла, соединившимися с иранскими религиозными представлениями91, в результате чего конный бог или герой превратился в мужского спутника местной Верховной богини92; со II—I вв. до н. э. — I в. н. э. получил распространение тип всадника-охотника на галопирующем коне в скифской одежде и башлыке, интерпретируемый как синкретический ирано-сарматский бог, связанный с хтоническими религиозными представлениями о торжестве жизни после смерти93. Их сакральный характер ныне признается всеми, а существовавшая прежде точка зрения, что это сарматские или боспорские конные воины в сарматском облачении94, отвергнута. Боспорские терракоты с изображением всадников предвосхитили появление боспорских надгробных рельефов римского времени, на которых представлены обожествленные или героизированные умершие, что само по себе указывает на религиозный смысл статуэток. Образ бога-всадника был одинаково понятен грекам и варварам, поэтому он воплотил в себе синкретические черты разных божеств, включая Эрота и Аттиса (рис. 139), и неслучайно поэтому конного бога в статичной позе на терракотах II в. до н. э. иногда воспринимали как фригийского Аттиса95. Всадник-охотник в скифском костюме на большинстве боспорских терракот изображен с поднятой правой рукой, как бы поражая копьем зайца, преследуемого собакой (рис. 140)96. Рис. 139. Юноша-всадник на коне. Терракота. Поселение Полянка. I в. до н.э. Рис. 139. Юноша-всадник на коне. Терракота. Поселение Полянка. I в. до н.э. Рис. 140. Всадники-охотники. Терракотовые статуэтки. Поселение Артезиан Рис. 140. Всадники-охотники. Терракотовые статуэтки. Поселение Артезиан Данный тип терракот близок Фракийскому всаднику-Геросу, в котором воплотились черты разных божеств, включая Аполлона и Диониса. В основе его почитания — героизация и обожествление, а сцена охоты семантически выражала торжество победы, подвиг, а значит возрождение к новой жизни. Отсюда героизация умерших в образе конного божества или героя и связь с хтоническими религиозными представлениями. Героизация и бессмертие, приобщение к бессмертным богам воплощались в сознании людей путем семантического соединения всадника с Верховной богиней всего сущего и вкушения переданного ею напитка бессмертия либо путем простой адорации всадника богиней. Но так или иначе, а пара бог и богиня передавала семантику возрождения новой жизни после смерти (это восходит еще к элевсинскому культу и оргиастическим культам восточных женских божеств), поэтому она фигурировала на предметах погребального инвентаря, а фигурки конного бога клали в могилы. Сцена охоты на кабана или зайца с помощью собаки, в представлении древних классического оберега, восходила к древнейшим земледельческо-скотоводческим представлениям о сохранении и спасении скота и урожая от диких животных. Переиначенная впоследствии под воздействием хтонических культов различных божеств, она превратилась в аллегорию спасения, защиты и сохранения жизни, в том числе после погребения, т.е. выражала идею бессмертия и приобщения к богам подземного мира, которые отныне следили и покровительствовали умершему в Аиде. С другой стороны, конный бог на боспорских статуэтках напоминает фигурки охотников в ирано-скифской одежде из Месопотамии и Серапеума в Синопе. Во II в. до н. э. число их число увеличилось: такие находки отмечены в Пантикапее, Фанагории, Горгиппии, Мирмекии, Нимфее, на сельской периферии (Артезиан, Полянка и т.д.)97. В Армении статуэтки стоящего всадника с поднятой левой ногой лошади представляли Митру, на металлических предметах из скифских и меотских курганов это Аполлон-Митра или Зевс-Папай, близкий Ахура-Мазде или Митре персов в ипостаси солнечного бога и воплощения бессмертия. Это подтверждает и культовая статуя Митры из Трапезунта, известная по монетным изображениям, где иранский бог света получил черты фригийского Мена (и очевидно, Аттиса). К тому же, как мы убедились выше, Митра в Понте и на Боспоре сливался с фригийским Аттисом. Поэтому нельзя согласиться с предположением, будто боспорский всадник почитался во II в. до н. э. — I в. н. э. как исключительно греческий бог. Такого рода ассоциации возникают лишь применительно к фигуркам III—I вв. до н. э., в том числе из Мирмекия98, не имеющим признаков восточного влияния, тогда как терракоты всадника II—I вв. до н. э. в варварском одеянии — башлыке, кафтане, анаксиридах и широких шароварах (в том числе из мирмекийского комплекса) — следует интерпретировать как изображения синкретического греко-варварского бога или героя99. Скачущий всадник-охотник получил на Боспоре синкретический образ Митры-Аттиса (возможно, с чертами Мена), как в Понте, однако сцена охоты на зайца при помощи собаки напоминает сюжет изображений фракийского Героса. Очевидно, в этом проявилось влияние населения Анатолии фрако-фригийского и пафлагонского происхождения, которое почитало Великую Мать богов и Аттиса-Мена. А иранское или каппадокийское воздействие отразилось в одежде ирано-скифского облика, в которую облачен всадник. Ведь в Понтийском царстве существовали культ Анаит (=Анахиты), которую воспринимали как Верховную богиню или Владычицу, и праздник в ее честь, называвшийся Сакеи, когда почитатели богини облачались в скифские одежды в память об учреждении его скифами и персами. Анаит была близка Ma и фригийской Кибеле, поэтому ее мужской паредр — Оман или Митра — вполне мог получить облик фрако-фригийских мужских богов. К тому же синкретический образ Митры-Аттиса был идентичен скифскому и сарматскому Аполлону, паредру Великой богини с чертами Артемиды, Афродиты, Кибелы, Ma, Анаит. Р. Туркан отметил в этой связи, что бог-всадник мог выступать в образе Аполлона, Диониса-Сабазия, покровителей умерших и даровавших им бессмертие. В то же время это божество военного характера, спутник Артемиды, Тюхе и Немезиды, олицетворявших триумф и высшую справедливость100. Это подтверждает возможность широкого толкования его образа: например, в качестве паредра Верховной богини (Анаит, Ma, Кибелы, Геры, Деметры, Персефоны, Афродиты, Артемиды) всадника могли почитать как Зевса Стратия, Персея, Мена-Фарнака, Митры-воина, Аполлона, Ареса, фракийского героя Героса и даже Геракла, т.е. богов царского культа, так как его образ был навеян представлениями о героическом правителе, своим подвигом способного даровать людям справедливость, радость и вечность жизни, бессмертие, победу добра над злом. Среди боспорских терракот II—I вв. до н. э. имеется группа статуэток всадника на медленно шагающем коне с поднятой левой ногой (или на стоящем коне — рис. 139), в плаще и остроконечной шапке фригийского типа101. Они появились на Боспоре в эпоху позднего эллинизма под влиянием анатолийских культов, в частности Митры-Аттиса-Мена, фригийского Зевса и Посейдона Гиппия, как передававшие типично синкретический образ восточных и греческих богов. В статуэтках всадника в греческой хламиде и тунике без остроконечной шапки фригийского или скифского типа можно, очевидно, усматривать Аполлона, Ареса, Диониса, Зевса, Персея102, а поскольку Верховная богиня или Владычица на Боспоре получила черты Афродиты, то его могли ассоциировать с конным Эротом или младенцем Дионисом в венке103. Таким образом, в боспорских городах всадник на коне почитался в качестве бога или героя, который выражал представления людей о бессмертии и добрых делах. Обнаружение таких статуэток в гробницах и святилищах исключает их жанровый характер, доказывая культовое назначение. Отражая религиозные представления простых людей, означенные терракоты и соответствующие анатолийские (в основном понтийско-каппадокийские) и боспорские культы богов-спасителей стали распространяться под воздействием официальной понтийской идеологии, которая использовала почитание общегреческих богов Диониса и Аполлона для создания образа повелителя — героя и бога, способного на подвиги и готового к самопожертвованию ради защиты подданных от многочисленных врагов. Проникновение в боспорскую среду во II—I вв. до н. э. культов Аттиса, Митры, Мена, египетских культов Гора, Гарпократа, Сераписа, отразило свойственный религии Понта сплав эллинистических и пафлагонско-каппадокийских (иранских) традиций, который на Боспоре впитал в себя некоторые особенности местной эллинской религии. Одним из почитаемых богов в позднеэллинистическую эпоху на Боспоре был фригийский Мен. В Понте этот культ считался царским, и официальным, в образе Мена почитались понтийские цари Фарнак I и Митридат VI, в результате чего появился синкретический культ Мена-Фарнака. При этом Мена-Фарнака нередко ассоциировали с Митрой, богом солнечного света. Следы культа Мена-Фарнака прослеживаются и на Боспоре, в чем проявляется прямое понтийское влияние (см. гл. 2, §12; гл. 4, 5). Мена отождествляли с луной и ассоциировали с Дионисом, что ярко демонстрируют монеты боспорских полисов с портретом Митридата Евпатора в облике Мена-Фарнака на лицевой стороне и фигурой бога Диониса на оборотной стороне (см. выше). На херсонесских монетах эпохи боспоро-понтийского протектората (середина I в. до н. э.), очевидно, времени правления Фарнака II, фигурировала голова мужчины с надчеканкой в виде солярного знака, по-видимому, заимствованного с боспорских монет с изображением Митридата Евпатора в образе Мена- Фарнака104. Надчеканка — восьмилучевая звезда-солнце расположена прямо над головой мужского портрета на аверсе монеты, указывая на его царский ранг и на то, что это, по всей вероятности, Фарнак II, сын Митридата Евпатора, обожествленный как Мен-Фарнак. Расположение солярно-лунарных символов над головой правителей, согласно ирано-каппадокийской традиции, означало обожествление и героизацию путем отождествления с солярно-лунарными богами. Означенный солярный знак служил также «говорящей эмблемой» Фарнака II: его имя переводилось с персидского как «царское счастье», «расцвет», «свет», «ореол», «сияние лучей солнца»105. Он показывал, что носитель этого имени был обожествлен как Мен-Митра, т.е. являлся «носителем счастья и света». Следовательно, почитание Мена на Боспоре и в Херсонесе на рубеже эр могло быть результатом влияния понтийско-каппадокийских традиций религии Понта и распространялось параллельно с царским культом понтийских царей. Мена изображали как молодого бога, даже юношу, в традиционной позе сидящим на петухе (рис. 141, 142). Его образ часто скрывался за изображениями детей с петухом в руках и скачущих на петухе. Терракотовые статуэтки, запечатлевшие его в таком положении, получили особое распространение в I в. до н. э. — I в. н. э.106. Несмотря на то что мальчик, за исключением некоторых случаев, не облачен во фригийскую шапочку — традиционный атрибут Мена — его воспринимали в качестве символа плодородия, утреннего света, справедливости и спасения, так как петух воплощал собой свет утренней зари и победу над демонами ночи и зла. На Боспоре (и в других местах) младенцев нередко изображали с гроздью винограда, что сближало их с Дионисом и Эротом (рис. 143)107. В некрополе Кеп обнаружена терракотовая статуэтка I в. до н. э., представляющая мальчика с виноградной гроздью в руке, который сидит на петухе, и посвятительной надписью Афине108. Это синкретическое изображение Эрота-Диониса с символом Мена-Аттиса — петухом (гл. 2, §7, 12 и ниже), что подчеркивало его функцию божественного спутника малоазийской Верховной богини плодородия с чертами Кибелы, Афродиты, Деметры, Семелы-Артемиды, Анаит и Ma. Поскольку Ма-Энио ассоциировалась с этими богинями, а особенно с Афиной, то неудивительно посвящение ей означенной статуэтки. Эрот и Дионис символизировали плодородие и функции Афродиты и Деметры как прародительниц, и вместе с Меном и Аттисом они выступали в качестве мужского воплощения Великой Матери богов. Эрот был спутником или сыном Афродиты, которая ассоциировалась с Верховной богиней всего сущего; Дионис был связан с Семелой и Ариадной, которых также олицетворяли с Верховной богиней. Поэтому Эрота почитали как Мена и изображали на петухе или с петухом (птицей — символом Аполлона и Афродиты), иногда с виноградной гроздью — символом плодородия и атрибутом Диониса. Аттиса-Мена (и Митру- Аттиса) на боспорских терракотах воспроизводили с обнаженным животом — олицетворением плодоносящей силы природы, и такой же гроздью винограда, подчеркивавшей эту живительную силу. Гроздь винограда сопровождала изображения Мена-Фарнака на монетах в Понте, а сам он отождествлялся на Боспоре с Дионисом, так как отражал представления о бессмертии, счастье и радости жизни. В его храме в Америи произносились даже царские клятвы в его честь и с прошением о счастье, которое должно было сопутствовать царям Понта (см. гл. 2, §1 2; гл. 4). Так что подобные атрибуты на терракотах боспорского происхождения появились под непосредственным понтийским влиянием, чтобы продемонстрировать радость жизни и возрождение. Рис. 141. Мен-Аттис на петухе. Пантикапей. II-I вв. до н.э. Рис. 141.Мен-Аттис на петухе. Пантикапей. II-I вв. до н.э. Рис. 142. Аттис-Мен. Статуэтка из поселения Михайловка. I в. до н.э. — I в. н.э. Рис. 142. Аттис-Мен. Статуэтка из поселения Михайловка. I в. до н.э. — I в. н.э. Рис. 143. Дионис-Аттис с виноградной гроздью. Горгиппия. I в. до н.э. Рис. 143. Дионис-Аттис с виноградной гроздью. Горгиппия. I в. до н.э. На боспорских терракотах Мен (как и Митра) облачен в костюм Аттиса109, что указывает на заимствование культа из западных регионов Малой Азии и Пафлагонии, где Мена и Митру ассоциировали с этим фригийским божеством. Даже греческий Дионис воспринимался там в образе Аттиса, так что в Понтийском царстве (и, как следствие, на Боспоре) сложился синкретический культ Мена-Аттиса-Диониса, который покрывал собой почитание и Митры, и даже Сераписа. Это было вызвано покровительством со стороны Аттиса-Мена производительным силам природы, свету солнца и луны, которые отмечали циклы посева и сбора урожая, бессмертию, радости и счастью, поэтому его изображения клали в могилы. В таком сложном синкретическом понимании Аттис-Мен выступал паредром женских божеств, что обеспечило ему популярность в течение долгого времени. Особенно этому способствовало широкое почитание Кибелы — Великой Матери богов. В коропластике Аттис выглядел как бог растительности и природы, на что указывают его терракотовые головки (рис. 144) и маски, напоминающие аналогичные предметы из атрибутики культа Диониса и его свиты. Некоторые фигурки фригийского бога представляют его как пастуха, сидящего на скале или играющего на сиринге110. На статуэтке из коллекции ГИМ (инв. № 14/В) бог в виде молодого человека во фригийской шапочке стоит и держит в руках предмет неясного характера (возможно, сирингу). Он облачен в одежды Аттиса и за спиной у него крылья Эрота. Это синкретический образ Аттиса-Эрота111 или скорее Аттиса-Поймена или Поарина — бога растительности, лугов и стад, популярного в Пафлагонии, в том числе в эпоху Митридатидов. Как мы отмечали выше (см. гл. 2, §1 и 12), Аттис-Поймен (или мариандинский герой Бормон) напоминал Зевса Поарина, и с этим синкретическим культом можно, по-видимому, связать терракотовые фигурки Криофора, популярные в I в. до н. э. На одной из них он облачен в одежду Аттиса, но без характерной фригийской шапочки на голове112: фигурка близка статуэтке Гермеса Криофора из Пантикапея113 и выдает его синкретический характер с чертами Аттиса — пастуха (Поймена), Зевса Поарина, Митры-Аттиса-Мена, Аттиса-Эрота, Аттиса-Митры-Гермеса. Такой синкретизм не свойственен боспорской религии домитридатовой эпохи, но был в порядке вещей в Понтийском царстве с его полиэтничным населением. Синкретический образ Криофора мог наложить отпечаток на почитание различных мужских богов в эпоху эллинизма. В основу его культа были положены идеи о спасении и бессмертии души в подземном мире, что позднее воплотилось в образе Доброго Демона или Доброго Пастыря. Ведь Аттис изначально был богом растительности, а затем хтоническим божеством, на что указывают его широкоизвестные гипсовые фигурки из Пантикапея, которые хранятся в Лувре (рис. 145). Они представляли собой аппликации саркофагов вместе с изображениями плачущих женщин, персонифицируя стоящего Аттиса в качестве воплощения бессмертия и покровителя душ умерших, паредра женских божеств оргиастического характера (Кибелы, Ma, Анаит, греческих Деметры, Персефоны)114. В Понте Верховную богиню — Анаит, Ma, Кибелу — греки отождествляли с Артемидой и Афродитой, а на Боспоре — в основном с Афродитой Уранией Апатурой и чуть реже с Артемидой Таврополой или Агротерой, поэтому спутника или сына Афродиты — младенца Эрота могли воспринимать как Аттиса-Мена и даже как Митру. Это и стало основанием для появления смешанного образа крылатого Аттиса-Эрота с атрибутами богини — птицей (уткой), собакой и щитом, и непременно во фригийском колпаке115. Как мужского паредра многофункционального женского божества Аттиса объединяли с Эротом, Меном, Дионисом, Митрой, Зевсом, чтобы подчеркнуть его связь с плодородием земли, возрождающейся и умирающей природой и на этой основе придать ему образ защитника, спасителя и апотропея. Рис. 144. Головка Аттиса. Порфмий. I в. до н.э. Рис. 144. Головка Аттиса. Порфмий. I в. до н.э. Рис. 145. Хтонический Аттис. Статуэтки-аппликации саркофагов. Пантикапей. Лувр Рис. 145. Хтонический Аттис. Статуэтки-аппликации саркофагов. Пантикапей. Лувр В боспорской коропластике ΙΙ-Ι вв. до н. э. имеется группа статуэток так называемых «воинов», стоящих с перекрещивающимися ногами и облокачивающихся на щит. Среди них есть «воины» с венком на голове и в панцире на груди, которые, подбоченившись, опираются на большой овальной формы щит, поддерживаемый левой рукой116. Известны также терракоты «воинов» в башлыке и во фригийской одежде, включая фригийскую шапочку, которые, держа одну руку на боку, правой рукой опираются на щит, или держат щит в левой руке, положив правую руку на его верх (рис. 146). Большинство таких фигурок обнаружено в Северном Причерноморье, в Пантикапее, и они, как правило, показывают воинов с перекрещивающимися ногами и во фригийской «варварской» одежде, за исключением редких экземпляров117. К последним относятся, например, фигурка юноши-воина с прямыми ногами, без фригийского колпака на голове, но с плащом-хламидой, перекинутым через левую руку, и со щитом, на который он положил правую руку (рис. 147)118. В Мирмекии также найдены фигурки воинов: одна из них представляет воина во фригийской или восточнойодежде и остроконечной шапке, с хламидои на плечах (рис. 148)119. В Пантикапее обнаружена статуэтка воина в башлыке и кафтане «скифского» типа, положившего правую руку на верх щита небольшой овальной формы, из-за чего его поза слегка наклонная (рис. 149)120. Близкая по характеру и исполнению фигурка была извлечена из могилы на холме 3 в Фанагории, однако щит у нее намного больше по размеру, нежели на других терракотах, к тому же воин стоит прямо121. Статуэтка сохранилась частично, однако этот тип известен по находкам в Пантикапее: воин во фригийской одежде в полный рост, положивший руку на щит (рис. 150)122. В коллекции ГИМ в Москве хранится статуэтка Мена в костюме Аттиса: бог во фригийской шапочке и с обнаженным животом опирается на расположенный слева очень большой щит кельтского типа, как бы придерживая его левой рукой (рис. 151), подобно воину во фригийском костюме из Мирмекия123. Любопытна пантикапейская статуэтка крылатого Эрота-Аттиса (рис. 152) во фригийском остроконечном колпаке, фригийском костюме с обнаженным животом и анаксиридах, который стоит и опирается левой рукой на большой овальный щит, а правую руку держит на боку (ГИМ, инв. № 43942)124. Рис. 146. «Воин» в костюме Мена-Аттиса. Пантикапей. I в. до н.э. Рис. 146. «Воин» в костюме Мена-Аттиса. Пантикапей. I в. до н.э. Рис. 147. Фигурка юноши со щитом. Пантикапей Рис. 147. Фигурка юноши со щитом. Пантикапей Рис. 148. «Воин» в восточной одежде. Мирмекий Рис. 148. «Воин» в восточной одежде. Мирмекий Подобные статуэтки встречаются и в других частях античного мира. В Кимах и Мирине найдены фигурки стоящих воинов с прямыми ногами во фригийской или восточной (персидской?) одежде, но с округлым щитом125. Другой тип представлен обнаженной мужской фигурой в плаще-хламиде за плечами и анаксиридах, с отставленной чуть назад правой рукой, и левой, согнутой в локте и положенной на щит кельтского типа126. Примечательна терракотовая статуэтка из Рима: стоящий мужчина с прямыми ногами и со щитом кельтского типа, в хламиде за плечами, двурогом шлеме и с мечом у правого бока127. В Британском музее хранится статуэтка стоящего с перекрещивающимися ногами воина, который опирается на овальный щит, касаясь его правой согнутой в локте рукой и дополнительно поддерживая правой ногой. Она получила в науке название «скифский воин», так как вся его одежда «скифского типа» — на голове остроконечная шапка, напоминающая шлем, на теле короткая туника с диагональными, перехваченными у груди ремнями, длинный плащ и широкие брюки128, что напоминает боспорские статуэтки из Мирмекия и коллекции ГИМ129. Рис. 149. Терракотовая фигурка «воина». Пантикапей Рис. 149. Терракотовая фигурка «воина». Пантикапей На основании формы щитов этих воинов, напоминающей кельтские или галатские щиты с продолговатым умбоном посередине, исследователи предполагают, что терракоты изображают боспорских или галатских воинов-наемников, а на более поздних экземплярах представлены Эрот и дети с оружием. М. М. Кобылина считала фигурки воинов в варварской одежде изображением местных жителей полуварварского облика, поэтому с ее легкой руки получила распространение точка зрения, что эти терракотовые статуэтки были исключительно жанровыми130. Рис. 150. «Воин» в скифской одежде. Пантикапей Рис. 150. «Воин» в скифской одежде. Пантикапей Рис. 151. Крылатый Эрот-Аттис со щитом. Терракота. ГИМ Рис. 151. Крылатый Эрот-Аттис со щитом. Терракота. ГИМ В настоящее время это мнение можно считать уже несостоятельным. Даже найденная в Мирине статуэтка стоящего воина с длинными волосами, кинжалом в правой и щитом в левой руке131 вряд ли относится к типу жанровых, так как обнаружена в некрополе. Подавляющее большинство подобных терракот происходит из могил, что указывает на их ритуальное назначение. Репликами статуэток «воинов» являются фигурки Эрота-Аттиса в аналогичной позе и со щитом такой же, как у них, формы. Это дает возможность предположить, что терракоты в виде стоящих «воинов» использовались в качестве апотропеев. Их, вероятно, воспринимали как воображаемых спутников душ умерших при сошествии в подземный мир к царице Персефоне, с которой ассоциировались наиболее почитаемые женские божества Афродита, Кибела, Артемида, Деметра и др. На это, в частности, указывает обнаружение в гончарной печи на сельской усадьбе у хут. Рассвет на хоре Боспора в районе Горгиппии статуэтки воина вместе с фигурками стоящей Афродиты Апатуры и сидящей Кибелы, что подтверждает восприятие терракот «воинов» в качестве мужского паредра этих богинь плодородия, счастья и бессмертия132. Щит этих «воинов» по форме напоминает щит богини Ma в Комане на ее культовой статуе и в то же время повторяет форму щитов на балюстраде храма Афины Никефоры в Пергаме133. Ма-Энио почиталась в ипостаси Афины Никефоры, поэтому подобные щиты как бы связывали «воинов» с этой богиней, подтверждая влияние понтийской религиозной традиции на семантику статуэток и доказывая их культовое значение. Однако наиболее убедительные доводы в пользу религиозного характера статуэток «воинов» дают результаты раскопоксельских святилищ на хоре Боспора в Восточном Крыму. При раскопках святилища Генеральское Восточное в одном из храмовых строений, в центре у алтаря, на полу среди фрагментов керамики и терракотовых алтарей, прямо возле глиняной модели храмика была найдена статуэтка «воина» с галатским щитом. Она была принесена в святилище и поставлена на алтарь, а затем упала на пол134. Две аналогичные фигурки были обнаружены в числе ритуальных терракот в святилище близ поселения «Сиреневая бухта»135. Рис. 152. Эрот-Аттис со щитом. Пантикапей Рис. 152. Эрот-Аттис со щитом. Пантикапей Статуэтки, о которых идет речь, делятся на три основных типа: воины в ирано-скифской одежде и башлыке; воины во фригийской одежде и остроконечном фригийском колпаке, к которым примыкают фигурки Эрота-Аттиса в аналогичной позе; воины в греческой одежде — плаще и панцире с защитными пластинками внизу, в венке или небольшой шапочке. Чтобы объяснить их культовое значение, следует обратить внимание на то, что важное место в пантеоне богов Понта при Митридатидах занимали Apec — бог войны и войск, а также Персей — герой, убивший Медузу Горгону, и потому являвшийся хранителем воинов, так как его трофей служил для устрашения врагов. Щит был одним из основных атрибутов культа аргосского героя, ставшего героем-эпонимом персов и их этиологическим предком. Он защитил его от смертельного взгляда Горгоны и потому в сознании древних Персей превратился в бессмертного героя и мог выступать в качестве настоящего апотропея и спасителя. По функциям герой был близок Зевсу Стратию, Митре, Аресу и Аттису, поэтому статуэтки «воинов» вполне могли представлять образ победителя Медузы Горгоны и паредра Афины Паллады.  Зевс Стратий, Зевс Стратег, Apec и Митра-Мен — покровители войск, хранители, спасители воинов и дарующие им победу над врагами, не менее широко почитались населением Понта и Малой Армении. Все они имели параллели в иранской религии: Apec ассоциировался с Веретрагной = греч. Гераклом, который приносил победу; в Бактрии Apec был идентичен Шаревару-Кшатра-Варье, его почитали в Каппадокии и Южной Колхиде (Трапезуйте), где он составлял божественную триаду с Митрой и Артемидой, ибо участвовал в мистериях Митры. Его изображали в военной одежде — плаще-paludamentum и тунике, шлеме и панцире, со щитом в левой руке, обычно поставленным на землю, с копьем в правой руке136. Одеяние Ареса напоминает одежду стоящих воинов со щитами на терракотовых статуэтках, за исключением копья (хотя «воин» с хут. Рассвет держит в руке нечто вроде него). Apec был популярен в сарматской среде, как, впрочем, и Митра. В ороастрийской религии Митра имел ряд черт, которые ставили его в один ряд с Шареваром (=Шахреваром), имя которого коррелирует с теонимом «Серапис» или «Сарапис» — изначально иранским божеством, близким Митре в качестве покровителя и защитника государства и власти правителя. Древние персы дали ему эпитет Кшатрапати или Сатрап. В Пальмире он отождествлялся с богом Садрапа — воином со щитом, копьем и в панцире. Этот культ проник и к эллинам: в Элиде стояла статуя безбородого мужчины с перекрещивающимися ногами и опирающегося на копье (Paus. IV. 25. 6), которая имела много общего с так называемыми «воинами» на терракотах с Боспора. Связь Шаревара (греч. Ареса, Геракла) — Кшатрапати — Сатрапа с Митрой превосходно согласуется с персидской одеждой и башлыком «воинов» на боспорских статуэтках и терракотах из Армении. Однако не исключена возможность их интерпретации как изображений Сераписа в его иранском прообразе в качестве Митры, или его греческого аналога — Аполлона. Ведь в представлении древних эти боги являлись хранителями династии и царства: бог Сатрап (=Баал-Газур, Бал-Серапис — см. гл. 2, §13) выступал как защитник, владыка, спаситель-апотропей, выражал собой триумф света над мраком, а значит и победу над противником, что сближало его с Митрой и фригийским Меном-Аттисом — победителями смерти, богами, дарующими бессмертие и устройство в потусторонней жизни137. Так что стоящие «воины» на терракотовых статуэтках имели синкретический образ различных богов с похожими функциями — иранских Митры, Сатрапа, Сераписа, фригийского Мена- Аттиса, сирийско-финикийско-анатолийского Бала=Баала,греческих Ареса и Зевса, поэтому их одеяние натерракотах эллинское, персидско- скифское и фригийско-анатолийское. В Западной Анатолии, Пафлагонии, Синопе и окрестностях Диониса ассоциировали с Аттисом и популярным богом Сераписом (иранск. Сатрапом > Садрапой, Баалом — владыкой Газиуры), а также с Митрой и Меном (см. гл. 2, §9, 12, 13). Если обратить внимание на венок (или тюрбан) на голове «воинов» на некоторых боспорских статуэтках, то это может свидетельствовать о прямом влиянии культов Диониса и фригийского Аттиса. Встречаются также фигурки «воинов» с бычьими рогами, как на терракоте из Рима. Это ставит их в один ряд с протомами и масками Диониса-Быка и сатиров и позволяет ввести в круг культовых атрибутов Диониса и членов его свиты. Диониса также изображали во фригийской шапке, сближая с Аттисом и Меном, но только в том случае, если он принимал образ фрако-фригийского Сабазия. Среди стоящих со щитом персонажей боспорских позднеэллинистических терракот встречаются изображения обнаженного юноши во фригийской шапочке со щитом, что, на наш взгляд, связано с синкретизмом Аттиса и Диониса-Сабазия как символов плодородия и возрождения (рис. 153). Среди многочисленных терракот из слоя пожара на городище Артезиан в Восточном Крыму вместе с фигурками воинов были обнаружены изображения Аттиса. Таким образом, статуэтки «воинов» во фригийской одежде могли отображать синкретический образ Диониса-Аттиса, а кельтский или галатский щит не противоречил такой идентификации, так как в религиозном сознании жителей Понта и Боспора II—I вв. до н. э. бог-защитник и бог-победитель ассоциировались с реальными воинами и их командирами, вооруженными такими щитами еще с III в. до н. э. Рис. 153. Фигурка Аттиса-Диониса со щитом. Пантикапей Рис. 153. Фигурка Аттиса-Диониса со щитом. Пантикапей Связь греческого Ареса с иранским Митрой-воином, победителем смерти, основывалась на представлении о том, что Apec, как и персидский бог, приносил победу и считался апотропеем — защитником от демонов зла. В этом он сближался с Аттисом, поэтому последнего изображали со щитом. На Боспоре и в западных районах Малой Азии Аттиса считали спутником Кибелы, а Кибелу греки сближали с Афродитой и Артемидой, поэтому Аттис невольно превращался в синкретический образ с чертами Аполлона, Диониса и Эрота138. Кибелу сопоставляли с понтийскими богинями всего сущего Ma и Анаит, и тогда Аттиса сближали с Аполлоном и Митрой (Оманом) или Зевсом — паредром этих богинь. Из Пантикапея происходит фигурка обнаженного Аттиса без крыльев Эрота, но с перекрещивающимися ногами, в традиционной фригийской шапке и со щитом, на который он положил правую руку139. А в ГИМе хранится небольшая статуэтка мальчика Эрота-Аттиса с крыльями и в большой остроконечной фригийской шапке, который стоит с перекрещивающимися ногами и, как другие «воины», опирается на овальной формы галатский щит140. Из Горгиппии происходит ряд однотипных терракот в виде стоящего с перекрещивающимися ногами молодого обнаженного юноши с плащом, переброшенным через левую руку, который вместо щита опирается на пилястру; прямоугольное основание этих статуэток иногда украшает голова бородатого Приапа (рис. 154). Это обобщенный образ молодого бога Диониса или Аполлона, поза которого показывает, что и стоящие в аналогичном положении «воины» могут быть изображениями не галатских наемников, а божеств с апотропеическими и сотерическими функциями. Рис. 154. Статуэтки юношей с перекрещивающимися ногами. Горгиппия. I в. н.э. Рис. 154. Статуэтки юношей с перекрещивающимися ногами. Горгиппия. I в. н.э. Если это так, то фигурки «воинов» в эллинской одежде могут быть истолкованы в качестве изображений Ареса, Персея, Диониса, Зевса Стратия или Зевса Стратега — популярных в Понтийском царстве богов. На хоре Амасии Зевса Стратия изображали с копьем или мечом, со щитом, который он держит как воин на поле брани (см. гл. 2, §1). Аналогичный щит и такой же способ его держать демонстрирует богиня Афина на монетах Амасии (WBR I2, 1. Pl. IV, 13), подтверждая связь Зевса Стратия с Афиной Никефорой (или Победительницей). А щиты боспорских «воинов» близко напоминают щит богини Ма-Никефоры (с которой ассоциировали Афину) и щиты самой Афины. Зевс и Аполлон (как и Аттис) выступали мужскими паредрами Ma в Комане, особенно в ее ипостаси богини Никефоры или Афины Никефоры. На одной из монет Кабиры-Неоцезареи римского времени запечатлены тетрастильный храм с солнечным диском во фронтоне, а внутри храма фигура на высоком пьедестале, которая представляет воина во фригийском колпаке с галатским овальным щитом и копьем, с воинским плащом в правой руке (рис. 40). Ее иногда трактуют как двуполое божество Ма=3евс141, что, впрочем, не совсем правильно, так как богиня Ma никогда не принимала облик Зевса. В римскую эпоху Кабира получила название Диосполь, так как город считался центром почитания Зевса. Однако при Митридатидах там и в соседней Америи был распространен культ царского бога Мена-Фарнака. Синкретическая фигура воина в проходе храма с солнечным диском во фронтоне могла олицетворять синкретический образ Зевса с чертами Мена-Фарнака (а значит и Митры-Мена-Аттиса), что было в традициях религии Понта. Фригийская шапка на голове воина идентична головному убору «воинов» на большинстве боспорских статуэток, поэтому в высшей степени вероятно, что это обобщенный образ божества — покровителя воинов, с чертами Зевса, Митры, Аттиса, Мена, Ареса, Диониса. Они имели общее религиозное и культовое содержание, но с различными оттенками, свойственными почитанию разных богов, как варварских — иранских и фригийско-анатолийских, так и эллинских. Часть статуэток могла запечатлеть Зевса Стратия (Стратега) и их появление на Боспоре во второй половине II—I вв. до н. э. было вызвано почитанием Мена-Фарнака и развитием царского культа Митридата Евпатора как спасителя греков и варваров. На римской монете Кабиры мы, по-видимому, сталкиваемся с поздним вариантом культовой статуи Зевса Стратия. К сожалению, о находках фигурок «воинов» в Амисе и Синопе пока неизвестно, но обнаружение такой статуэтки в Бахкешире142 показывает, что они действительно могли попасть на Боспор под влиянием религии каппадокийцев и Армении, где такие терракоты не редкость. Следует обратить внимание на то, что одеяние «воинов» на терракотах Боспора и Армении аналогично одежде всадников-охотников на статуэтках того же времени, что должно указывать на их общее семантическое значение. В сознании древних и тот и другой образы играли роль паредров Верховной женской богини, которую ассоциировали с фригийской Кибелой, понтийско-каппадокийскими богинями Ma и Анаит, греческими Афродитой и Артемидой. В Зеле, священном центре почитания Анаит (Анахиты), ежегодно в честь этой богини справляли праздник Сакеи, который был учрежден персидскими полководцами в ознаменование победы над саками-скифами. С тех пор почитатели богини, участвовавшие в этом празднестве, одевали на себя скифские одежды (и, надо думать, персидские) и придавались экстазу, повторяя сцены победы персов над скифами: они напивались допьяна и изображали, как персы одолели скифских воинов. Возможно, что поза «воинов», стоявших с перекрещивающимися ногами и для равновесия опиравшихся на щит, иносказательно показывала состояние ритуального опьянения, что соответствовало легенде о пьяных варварах-саках. Поэтому не исключено, что изображение бога-воина на терракотовых статуэтках появилось под прямым воздействием ритуалов богини Анаит или Владычицы. Фигурки отражали приобщение к образу Верховной богини для обретения счастья и бессмертия, и закономерно, что в образе «воинов» отразилось поклонение мужским паредрам этого синкретического женского божества, принимавшим образы греческих, иранских и анатолийских богов, чтобы семантически соответствовать ее многоликости и многофункциональности. Не исключено, что в основе почитания «воина» — защитника и победителя, подчас усматривали самого царя — лидера и командира, так как праздник Сакеи был организован полководцами и, по некоторым храмовым версиям, к этому приложил руку даже сам Кир Великий (см. гл. 3, §7-8). Эти празднества были популярны в среде понтийских, каппадокийских и армянских солдат, а при Митридате VI эта популярность распространилась и на боспорских воинов, включая наемников и полувоенных поселенцев-катойков. Вот почему в «воинах», в том числе всадниках в сцене охоты, могли видеть образ Верховного бога — Зевса Стратия, Митру-Омана (или Зевса-Омана), мужских паредров Анаит в Зеле, а также богов царского культа — Персея и Мена-Фарнака. Их отождествляли также с Аресом, Дионисом и Аполлоном, но только в том случае, если Верховное женское божество выступало в образе Афродиты или Артемиды Таврополы. В Понтийском царстве и на Боспоре Верховную богиню Владычицу воспринимали как Афродиту Апатуру и Кибелу, поэтому неудивительно, что некоторые статуэтки воспроизводили синкретический тип Эрота-Аттиса в образе стоящего воина. Это объясняет, почему фигурки «воинов» облачены в одежды ирано-скифского, эллинского и фригийского типа. Их распространение на Боспоре было вызвано прямым влиянием понтийской религии, а также митридатовскими традициями, связанными с обожествлением Митридата Евпатора при активном использовании культов эллинских, анатолийских и иранских мужских богов, выступавших в образе спасителей, хранителей и победителей. Терракотовые изображения «воинов» со щитами выражали общий тип мужского божества — спасителя и апотропея, в том числе образ обожествленного героя-победителя, который воплощал собой победу над противником, торжество жизни над смертью и добра и счастья над злом и несчастьями. Это соответствовало религиозным концепциям эпохи позднего эллинизма и раннего императорского времени, сводившимся к идее обожествления властителя как воплощения бессмертия. Она была близка сознанию эллинов и варваров, в том числе в Понтийском царстве и на Боспоре, где в образ «воинов» вкладывали более понятные местному населению черты различных богов с похожими функциями. То же, по-видимому, относится и к образу всадника-охотника. Мировоззрение и истинные религиозные представления населения Боспора в митридатовскую и послемитридатовскую эпохи наиболее ярко проявляются на основании изучения комплексов терракот из различных поселений, главным образом таких, которые принято называть «однослойными». Особое значение имеют комплексы из святилищ, как в частных домах, так и расположенных изолированно на хоре и в городах. Существует предположение, что покупателями терракот с изображением популярных у жителей Южного Причерноморья богов были выходцы из этого региона, поселившиеся в боспорских городах и на их хоре незадолго до перехода Боспорского царства под власть Митридата Евпатора или в годы его правления. Образы этих богов вошли в сознание греческого и местного населения, хранившего традиции эллинской культуры, тогда как религиозные пристрастия бедных слоев удовлетворялись продукцией местных коропластов значительно более низкого качества143. Культы Митры-Аттиса, Мена-Аттиса, отчасти Эрота-Аттиса, были действительно больше распространены среди уроженцев Малой Азии, в том числе Понтийского царства и соседних регионов. Однако находки статуэток малоазийских богов в некрополях и на сельских поселениях, включая сельские святилища, показывают, что греческое и эллинизованное население воспринимало этих богов в синкретизме с традиционными боспорскими божествами. При этом религиозное содержание, которое вкладывалось в терракотовые статуэтки, сохранялось в том виде, в каком существовало в Анатолии, на что убедительно указывает их обнаружение в сакральных комплексах. Одним из таких комплексов является домашнее святилище на сельском поселении Полянка в Восточной Таврике в 5-6 км от мыса Зюк, которое функционировало в III—I вв. до н. э. Здесь на территории ок. 1200 м2 исследовано несколько строений, которые существовали с середины I в. до н. э. до середины последней четверти этого столетия. В одном из них — большом помещении почти прямоугольной формы с широкими аккуратно сложенными стенами, на полу лежали фрагменты керамики, включая две красноглиняные вазы с двумя тонкими рукоятями и коническими крышками с отверстиями у основания, на которых сохранились остатки розовой и белой краски — предположительно это курильницы восточно-средиземноморского типа. Там же находилось большое количество терракотовых статуэток — более 33, и ни одна из них не повторяла друг друга. Эти находки свидетельствуют о том, что помещение являлось культовым, возможно, поселенческим или домашним святилищем. Все терракоты изготовлены из местной глины в одной из боспорских мастерских, некоторые раскрашены и обожжены в огне. Среди них выделяются следующие типы: фигурка священного бородатого быка Аписа (рис. 155), Митра-Аттис в остроконечной фригийской шапке, закалывающий быка (рис. 137), стоящая женщина или девочка в длинной одежде с гроздью винограда и гусем, вероятно, Афродита, Ариадна или Артемида-Дева, стоящий мужчина или юноша с гусем (Геракл, Мен, Эрот, Аттис?), нижняя часть мужской и женской фигурки (Эрот и Психея, Эрот и Афродита?), стоящая женщина в гиматии (Афродита, Артемида-Дева, Анаит?), сидящая женщина в гиматии с гроздью винограда и птицей (уткой, гусем) у ног (Афродита, Артемида?), Геракл, борющийся с немейским львом (рис. 156), ребенок в остроконечной шапочке на галопирующем коне с собакой и зайцем под ногами («охотник» — Герое, Аттис, Мен, Митра?), стоящая женщина в длинной одежде и высоком головном уборе в вуали (Деметра, Кора-Персефона, Афродита, Анаит?) (рис. 157), нижняя часть мужской фигурки с босыми ногами в длинной одежде с цистой у ног — Дионис, фрагмент женской фигурки, стоящая богиня в длинной одежде, опирающаяся на высокую квадратную колонну (Тюхе, Афродита, Артемида?), мальчик в плаще с собакой (Эрот, Аттис, Мен?), силен на козле, сидящий ребенок в венке или нимбе с птицей (петухом) — Эрот, Дионис или скорее Аттис-Мен, Эрот и Психея, ребенок на идущем коне (Эрот, Аттис, Мен?) (рис. 139), маска бородатого Диониса Винограда, ребенок в открытой одежде с петухом в руках, скорее всего Мен, Аттис, Эрот или молодой Дионис, маска молодого Диониса или сатира с развевающимися волосами, маска Диониса в венке или повязке, фрагмент статуэтки стоящего Геракла с палицей, фрагмент статуэтки стоящей женщины в гиматии, фрагмент статуэтки мальчика (Эрота, Мена, Аттиса, Осириса, Диониса, Плутоса, Триптолема?), фрагмент терракотовой фигурки божества на медленно идущем коне и держащего что-то в правой руке (Эрот, Мен, Аттис, Митра, Дионис, Герое?), часть фигурки стоящей женщины в длинной одежде, женская головка — часть терракотовой фигурки — в вуали или скорее в шали (Деметра, Персефона, Афродита, Артемида, Тюхе?), женская головка в нимбе, женская головка без головного убора, женская голова в вуали, голова ребенка Эрота, Диониса, Аттиса, Мена, фрагменты статуэток Мена-Аттиса или Геракла-ребенка, три терракотовых розетты, раскрашенных в розовый цвет (две четырехлучевые, одна восьмилучевая). Рядом были обнаружены части терракотового изображения женского божества, восседающего на троне, очевидно, Великой Матери богов, Анаит, Персефоны, Афродиты или Деметры(?). Несколько терракот происходит из другого помещения к юго-востоку от святилища — обычной жилой комнаты: это фрагменты статуэтки сидящей богини на троне в высоком головном уборе с тимпаном в левой руке — Кибелы или Ma, женская головка в высоком «зубчатом» головном уборе — башенной короне, очевидно, Афродиты, Тюхе или Деметры, часть фигурки ребенка с гроздью, сидящего на медленно идущем коне (Дионис, Эрот-Аттис, Мен?). В окрестностях помещения найдены обломки маски Диониса или членов его свиты, фигурка льва, атрибута Кибелы или Артемиды, фрагмент терракоты бога-всадника или героя на скачущем в галопе коне с собакой и зайцем — Героса, Аттиса, Мена, Митры(?)144. Рис. 155. Бык-Апис. Терракота. Поселение Полянка Рис. 155. Бык-Апис. Терракота. Поселение Полянка Рис. 156. Геракл, борющийся с немейским львом. Терракота. Поселение Полянка Рис. 156. Геракл, борющийся с немейским львом. Терракота. Поселение Полянка  Набор терракотовых статуэток отражает почитание богов плодородия, однако, за исключением масок и фигурок Диониса и его свиты, а также статуэток Великой Матери богов — Кибелы, все остальные представляют неопределенные мужские и женские образы божеств, которые могут быть истолкованы достаточно широко вследствие явного синкретизма. В целом в этом комплексе отчетливо проявляется сочетание терракот женских богинь, покровительниц плодоносящей силы в природе, и фигурок детей, включая Диониса и Геракла, символизировавших плодородие и богатство. Основная религиозная идея всего комплекса заключалась в том, что, соединяя на едином сакральном пространстве образы Верховного женского божества и его мужских паредров, выражали не только плодоносящую функцию природы, посколько, в первую очередь, попытку приобщить почитателей божеств к счастью, живительной и жизненной силе путем обретения божественной сути благодаря обращению к Верховной богине всего сущего. Это представляло собой своеобразную условную героизацию для последующего перехода к бессмертию и наделению божественными функциями, чтобы достигнуть вожделенного богатства и счастья, символом которых были дети. А героизация и приобщение к божеству путем вкушения напитка бессмертия (доказательство чему — обилие сосудов и чаш для питья в сакральном комплексе) открывали путь к дальнейшему преумножению богатства и плодородия, совершению героических и достойных божества поступков (типа подвигов Геракла и священной «охоты») и сохранению обретенного счастья вплоть до смерти и даже в потусторонней жизни (на что указывают хтонические маски Диониса, которого воспринимали как сотера или апотропея). Рис. 157. Афродита-Анаит. Поселение Полянка Рис. 157. Афродита-Анаит. Поселение Полянка У богов, представленных в этом комплексе в виде терракот, имелись отчетливые хтонические и катахтонические черты, что было связано с героизацией и обожествлением, а также с представлениями о счастье, победе над смертью, торжестве жизни и света. Это подтверждают статуэтки Геракла, особенно сцена его схватки со львом, и скачущего всадника-охотника, поражающего копьем зверя, вкупе со всадником на идущем или стоящем коне (в том числе в образе ребенка), изображения розетты, означавшей цветок жизни, девственность, радость юности и всепобеждающую силу солнечного света. Терракоты из святилища убедительно выражают сочетание традиционных боспорских и малоазийских культов, включая ирано-каппадокийские (Митра, Оман) и фригийско-анатолийские (Мен, Аттис, Кибела). Практически все женские образы — это божества синкретического характера, в которых сочетаются черты традиционно почитавшихся на Боспоре греческих богинь Деметры, Коры, Персефоны, а особенно Афродиты и Артемиды, и малоазийских богинь Кибелы, Ma, Анаит, при том что большая часть женских изображений уверено несет в себе обобщенный образ богини Владычицы, нередко с чертами Афродиты и Деметры (вуаль). В этом проявляется влияние малоазийских, в том числе понтийских, религиозных представлений на пантеон исконно боспорских богов, что отличало религиозную жизнь Боспора в правление Митридата Евпатора и его преемников.Подобная религиозная семантика прослеживается и в других сакральных комплексах Боспорского царства позднеэллинистической эпохи и рубежа нашей эры. Наиболее близким набору культовых терракот с поселения Полянка является инвентарь домашнего святилища из так называемой «усадьбы Хрисалиска» (конец II — середина последней четверти I вв. до н. э.) на Таманском полуострове, которая принадлежала боспорскому вельможе — приближенному царя Асандра, очевидно, наместнику административно-территориального округа «остров» или «области аспургиан». Владелец усадьбы был близок промитридатовским кругам на Боспоре, что отразилось на мировоззрении и религиозных представлениях как его самого, так и его окружения. Резиденция Хрисалиска была построена на месте толоса — круглого храма Афродиты Урании Апатуры, который прекратил существование во второй половине II в. до н. э. ближе ко времени установления митридатовской власти в Боспорском царстве. Комплекс терракот из здания состоял из 38 экземпляров и включал следующие типы: Эрот с музыкальным инструментом (ср. его изображение с плетроном на зеркале из Команы Понтийской — см. гл. 3, §3), Эрот с голубем — символом Афродиты; Афродита в раковине как образ морской богини и покровительницы плодородия и родоначалия (ср. надпись эпохи Асандра и Динамии с посвящением Афродите Навархиде — CIRB, 30); Кибела в модии и высоком головном уборе типа калафа, на троне с чашей «бессмертия» и со львом на коленях (или без льва), иногда с массивной гривной на шее; головка молодой девы; обнаженный юноша в венке — Дионис или Аполлон; нижняя часть фигурки юноши; фигурки стоящих девушек, одна из которых с голубем — Афродита; стоящие и сидящие женщины с музыкальным инструментом, из которых одна в остроконечной фригийской шапочке (Бендида, Артемида, Кибела, Анаит, Ангисса?); Геракл, борющийся со львом и со змеями; юноша (Геракл?) со зверем; стоящая богиня в высоком калафе, одетая в плащ и гиматий (Деметра, Афродита?); девушка с виноградной гроздью и гусем — Афродита; стоящая женщина с ребенком на руках — Деметра Куротрофа или Афродита с младенцем Эротом, быть может, Семела с Дионисом; Тюхе — символ счастья и успеха; две фигурки всадников во фригийской шапочке — один на галопирующем, другой на медленно идущем коне (Герос-фракийский всадник, Мен-Митра-Аттис, Посейдон Гиппий, Зевс или Аполлон?); стоящие воины с галатскими щитами и перекрещивающимися ногами — один полностью обнажен, поддерживает голову правой рукой и держит щит в левой руке, два других облачены в костюм Аттиса-Мена; торс мужской фигуры; терракота быка с большими рогами; курильница в форме бычьей головы, украшенная солнечным диском и полумесяцем (рис. 158); крышка курильницы с сужающимся верхом в форме фригийской или персидской шапки, напоминающая жреческую тиару персидских божеств; два небольших алтарика с гладкой поверхностью на трехуровневом пьедестале — один прямоугольный, другой округлой формы, но украшенный гирляндами, растениями и розеттой — символами плодородия и солнечного света145. Рис. 158. Курильница в виде головы быка. Усадьба Хрисалиска. Тамань Рис. 158. Курильница в виде головы быка. Усадьба Хрисалиска. Тамань Н. И. Сокольский полагал, что набор терракот отражал религиозные представления ираноязычного племени аспургиан, которые населяли усадьбу и ее окрестности. По его мнению, терракоты изображали богов, которые соответствовали религиозному сознанию выходцев из сарматских племен. Однако даже поверхностный взгляд на этот сакральный комплекс показывает, что представленные в нем терракоты характерны не столько для сарматской, иранской по сути религии, а в большей степени отражают религиозные взгляды эллинизованного населения Боспора, одинаково активно почитавшего местных греческих божеств и богов малоазийского происхождения. К тому же тезис об аспургианах как сарматском племени, жившем в окрестностях Фанагории и Горгиппии, в настоящее время выглядит слишком категоричным — это были выходцы из меото-сарматской среды, которые поселились на царской хоре Боспора в качестве эллинизованных военно-хозяйственных поселенцев, получив землю при Митридате Евпаторе и его преемниках. Они приобщились к боспорским религиозным обычаям и образу жизни, хотя сохраняли свойственные варварам черты и традиции: им, в частности, были близки греко-иранские культы, в том числе понтийско-анатолийского и каппадокийского происхождения146. Близость данного комплекса по подбору терракот приношениям в святилище на поселении Полянка в Восточной Таврике подтверждает справедливость этого вывода, демонстрируя сходство религиозных пристрастий военно-хозяйственных поселенцев на царских землях Боспора, находившихся под воздействием митридатовских, точнее понтийско-анатолийских, религиозных представлений. Н.И. Сокольский, безусловно, прав, что религиозные взгляды обитателей усадьбы Хрисалиска представляли смешение традиционных боспорских культов, связанных с Афродитой Апатурой, Артемидой, Деметрой, Корой, отчасти Кибелой, и малоазийских, которые отражали различные ипостаси Верховной женской богини в образе той же Великой Матери богов — Кибелы. Ее популярность у жителей усадьбы была, без сомнения, вызвана почитанием Афродиты Апатуры — верховного боспорского женского божества, особенно широко распространенного на азиатской стороне Керченского пролива. Статуэтки сидящей Кибелы с чашей повторяют позу богини на рельефах из Пафлагонии (см. гл. 3, §6), что указывает на связь ее культа на Боспоре с фракоязычными районами Малой Азии. В Понте и Пафлагонии Кибелу ассоциировали с Афродитой-Анаит и Ma, поэтому к пантеону почитавшихся в усадьбе богинь мы бы добавили Анаит, Ma, Артемиду Таврополу и Артемиду Персидскую (=Наиайю), так как они выражали различные функции малоазийской Владычицы. С этими богинями связано почитание Тюхе, а в числе культовых атрибутов из усадьбы и из святилища Полянка присутствуют быки — символ Артемиды Таврополы и Нанайи, а также многих мужских богов, связанных с женскими богинями плодородия. Следует отметить курильницу в виде протомы быка с астрально-солярным гербом Митридатидов — солнцем и полумесяцем, как в культах Мена, Митры, Анаит, Артемиды, Ma. Паредрами Кибелы, Ma, Анаит, Артемиды Таврополы, Нанайи и Артемиды Персике выступали традиционные для понтийско-анатолийского населения мужские боги и герои—Аттис-Мен, Митра-Аттис как в образе всадника-охотника, так и в качестве стоящего воина во фригийской одежде, а также Геракл, Эрот, Дионис, Аполлон — греческие боги и герои, ассоциировавшиеся с ирано-каппадокийскими и фригийско-анатолийскими богами — спасителями, покровителями возрождающейся и умирающей природы, воителями, способными победить зло, мрак и тьму. Их соединение с верховной богиней, обладающей напитком бессмертия — хаомой (ср. чашу в руках женского божества и множество чаш и кубков среди священных приношений в святилища!), как бы путем «приобщения к богине», должно было ярче и убедительнее подчеркнуть плодоносящее начало в природе, придать силу для свершения подвигов и в конечном итоге помочь обрести бессмертие путем обожествления и героизации. На бытовом уровне эти представления укладывались в традиционную концепцию понтийско-каппадокийской религии, слегка разбавленной фригийско-анатолийскими сакральными воззрениями, характерными для населения Понтийской Каппадокии, Малой Армении, Колхиды, а с митридатовского времени еще и Боспора. Они в миниатюре отразили основное направление религиозной и идеологической политики понтийских монархов, что нашло полное воплощение в так называемой «царской пропаганде» Митридатидов, в основу которой была положена идея обожествления и героизации правителя в качестве главного защитника и спасителя. Обращает на себя внимание отсутствие среди терракот из «усадьбы Хрисалиска» ярко выраженных вакхическо-дионисийских сюжетов, что отличает этот комплекс от сакральных приношений в святилище на поселении Полянка, где маски Диониса присутствуют. Это, по-видимому, объясняется временем функционирования сакральных комплексов — приношения в святилища Восточной Таврики имели место еще в середине — начале второй половины I в. до н. э., когда в мировоззрении населения господствовали представления, связанные с почитанием бога Диониса, с которым сопоставляли Митридата VI. Образ этого бога фигурировал в типологии монет, ему посвящали святилища, например, в Пантикапее и Вани, где широкой поддержкой пользовались обряды Диониса, активно совершавшиеся там вследствие героизации и обожествления понтийского царя, получившего эпитет «Дионис». В одном ряду с ними стоит культовый комплекс при царском дворце на акрополе Пантикапея, обнаруженный недавно при раскопках. Это небольшая антовая постройка, состоявшая из пронаоса, двух несущих колонн и наоса квадратной формы, где почитали греческих богов в сочетании с анатолийскими аналогами, что было свойственно религии Понтийского царства. В этом небольшом святилище найдены терракотовые фигурки Афродиты Анадиомены, в том числе в образе стоящей Анаит с массивными браслетами на руках и ногах, положившей левую руку на голову прислонившегося к ее ноге Эрота в остроконечной шапочке фригийского Аттиса, статуэтки Аполлона Кифареда, Геракла, всадников, а также протомы и маски Диониса Тавра, Диониса Винограда и членов его свиты — танцующих менад, актеров, сатиров и силенов, большая часть которых амисского производства. Засвидетельствованы также фрагменты терракот Митры, убивающего быка, воина со щитом (так наз. «галат»), Аттиса или Мена во фригийской шапке и другие. Комплекс представляет собой сочетание местных эллинских и анатолийских культов, характерных для времени вхождения Боспора в державу Митридата Евпатора. После разрушений зданий акрополя, во время драматических событий в 63 г. до н. 147э., на месте сгоревших строений соорудили небольшой жертвенный алтарь, в декоре которого использовались блоки от более раннего алтаря, посвященного какому-то женскому божеству. Не исключено, что новый алтарь был посвящен Артемиде-Деве, на что указывает фрагмент мраморного фриза с изображением юной богини в модии или калафе, с длинной косой и в характерном девичьем хитоне. После смерти Митридата VI культ Диониса в течение некоторого времени еще продолжал занимать видное место в религиозном сознании бывших подданных понтийского монарха, однако уже при Фарнаке II и особенно в правление Асандра его постепенно вытеснили культы Аполлона и Зевса. Соответственно, в женском пантеоне божеств повысилось значение Афродиты и Артемиды, что отразилось при строительстве нового алтаря в постмитридатовском Пантикапее. Но особенно ярко эти изменения проявились в монетной типологии Боспора середины — второй половины I в. до н. э., где господствующее положение от Диониса перешло к Аполлону. По всей видимости, культ Диониса утратил статус царского, что сказалось на обрядовой стороне и религиозном сознании боспорского населения. Ко времени гибели «усадьбы Хрисалиска» в предпоследнем десятилетии I в. до н. э. Диониса как воплощение плодородия и бессмертия стали чаще замещать другие божества греческого (Зевс, Аполлон, Геракл), анатолийско-каппадокийского (Мен, Митра-Аттис, Оман, Серапис) и даже египетского происхождения (Гор-Гарпократ, Изида). В результате сократилось количество вотивов в виде масок и протом Диониса и членов его свиты. Вернемся, однако, к терракотам из усадьбы Хрисалиска. Мы не можем принять точку зрения Н. И. Сокольского, будто они отражают глубокий процесс сарматизации религии и культуры населения Боспорского царства. Прежде всего, надо обратить внимание на ритуал почитания Верховного женского божества: он включал в себя бескровные жертвы в виде либаций, приношения цветов, благовоний, что свидетельствует об отношении богини к покровительству живой природе, растениям, животным, плодородию и рождению148. Знаменательно и почитание ее как Куротрофы: в Понте Афродита, Анаит, Ma и Кибела считались богинями-защитницами, хранительницами семьи и дома, спасительницами, покровительницами любви и браков, которые содействовали деторождению149. Поэтому образ женщины с ребенком был одинаково понятен боспорцам-эллинам и носителям ирано-каппадокийской идеологии — выходцам из Восточной Анатолии, а также меото-сарматскому населению. Обращает на себя внимание и большая роль огня в культовых ритуалах обитателей усадьбы: курильницы различных типов, фимиатерии и, что знаменательно, фависсы в форме сырцовых кирпичей, поставленных на ребро, или небольших известняковых плит, которые образовывали нечто вроде прямоугольных ларей с большим количеством пепла внутри. Они использовались для возжигания бескровных жертв, ибо внутри фависс не было пережженных костей150. Это напоминает обряды в храме Анаит в Зеле и Ma в Комане, где существовало табу на свиней. То же, кстати, прослеживается в сельских святилищах на хоре Боспора в Восточном Крыму — ни в одном из них не обнаружено костей крупных домашних животных, за исключением костей птиц — символа Афродиты и Аполлона (ласточку считали жертвенной птицей Анаит — см. гл. 3, §8)151. Это отличается от обрядов в культе Деметры и Коры, в которых свинья как олицетворение плодородия и богатства играла значительную роль. В святилищах Анаит в Понте и Каппадокии обряды очищения огнем и приношения жертв на огонь для возжигания считались очень важными и занимали видное место в культовых церемониях, происходивших, как правило, на месте жертвенников или пирефий с обилием пепла и золы. Причем жрецы в жертвенных тиарах поддерживали огонь достаточно долго (Strabo XV. 3.15: XVI. 1. 4). В этом отношении показательна находка в усадьбе Хрисалиска курильницы в виде головы быка с конусовидным отверстием (рис. 158). Бык украшен ремешками от попоны в форме валиков и по слегка архаизирующему стилю напоминает протомы быков VI в. до н. э., которые украшают колонны, поддерживающие своды дворцовых и храмовых построек в Сузах и Пасаргадах, а также букрании в ахеменидском стиле от построек на Делосе, Фасосе, Саламине, Сидоне эллинистической эпохи152. Знаменательна также находка на усадьбе большой крышки от курильницы в форме остроконечной жреческой тиары или шапки мага, украшавшей головы жрецов — хранителей огня при отправлении ритуалов Анаит, Омана и Зевса в Каппадокии и Понте153. Греко-иранское влияние применительно к этим предметам культа показывает, что вместе с фависсами они играли важную роль в ритуалах культа огня, что было свойственно ирано-каппадокийской религии, включая почитание Ma и Анаит, а значит и их греческой ипостаси — богини Артемиды. В ритуалах Анаит или Артемиды Персидской (а также Артемиды Таврополы) принимали участие ее мужские соалтарные иранские боги Оман и Анадат, с которыми ассоциировали Зевса и Митру (а греки еще и Аполлона, брата Артемиды). Возле одной из фависс — алтаря с пеплом в одном из помещений усадьбы Хрисалиска были найдены верхняя часть изображения женского божества в лучистой короне и всадника во фригийской шапке и скифско-фригийской одежде на медленно идущем коне154. Богиня в радиальной короне — скорее всего Ma, которую изображали как солнечное божество, поэтому семантика бога-всадника и богини друг подле друга идентична сцене приобщения конного бога богине на рельефах и различных предметах, связанных с погребально-заупокойным культом. Они выражали представления о бессмертии и власти, героизации и обожествлении путем победы над смертью и мраком. В таком понимании богиня Ma была тождественна Тюхе — носительнице счастья, Афине, Артемиде, Афродите и Кибеле, а значит и их ирано-каппадокийскому аналогу Анаит (=Анахите), и потому воспринималась в качестве защитницы и охранительницы. Неслучайно ее как Владычицу изображали в муральной короне (ср. протому богини Афродиты, Артемиды или Кибелы с гривной на шее и в муральной короне из восточно-крымского святилища близ поселения Сиреневая бухта III—I вв. до н. э. и II—IV вв. н. э.155). Мужской паредр богини — конный бог или герой — обычно воспринимался как Зевс, Посейдон, Аполлон, Митра, Мен, Аттис, тогда как иранское божество Оман, коррелят Митры — постоянного спутника Анахиты> Анаит, почитался в Понте как Зевс-Оман (см. гл. 2, §1). В таком случае зольно-пепельные алтари на усадьбе Хрисалиска и связанные с ними статуэтки женского божества и конного бога могли появиться под воздействием понтийской религии и выражали поклонение местной Верховной богине с чертами Великих понтийских богинь. Ее почитали как Кибелу, Ангиссу, Ma и Анаит, ассоциируя с традиционными богинями плодородия у греков Деметрой, Афродитой и Артемидой. Неслучайно, что в Мирмекии местная Верховная богиня несла в себе черты означенных богинь и была тесно связана с культом огня, на что указывают довольно большие зольники-эсхары. Огонь и жертвоприношения на огне встречаются в обрядах многих культов, включая эллинские, поэтому зольники не редкость для сакральной жизни Боспора. Наиболее известные из них засвидетельствованы в Мирмекии, Китее, сельских поселениях Восточного Крыма. Как и сельские святилища, они отражали эволюцию почитания богинь плодородия от Деметры и Коры-Персефоны, Артемиды и Афродиты до синкретического образа Верховной богини Владычицы, в котором воплотились черты Кибелы, Афродиты, Артемиды, Ma и Анаит. В китейском зольнике, связанном со святилищами женских и мужских божеств производящих сил природы, на раннем этапе преобладали кости свиней (более 40%), крупного рогатого скота и собак, а в слоях эпохи позднего эллинизма, когда почитавшаяся там богиня приняла черты Афродиты, остеологические останки принадлежали уже собаке, лошади, овцам, козам, т.е. жертвенным животным, связанным с богинями Ma и Анаит-Афродитой или Анаит-Артемидой, в культе которых свинья считалась осквернителем. Однако наиболее любопытная трансформация произошла с культовыми постройками зольника: во II—I вв. до н. э. там появилась круглая каменная загородка — алтарь из поставленных на ребро плоских камней156. Подобная конструкция напоминает постройки на месте святилища в районе Амасии, которое приписывают Зевсу Стратию и где, вне сомнения, почитали и его женскую ипостась. Это был довольно большой теменос, окруженный округлой каменной оградой, внутри которой располагались алтари и другие постройки157. Вполне вероятно, что на Боспоре под влиянием привнесенных туда при понтийском владычестве инноваций в плане организации религиозных церемоний могли появиться алтари и другие культовые строения, которые относились к божествам, почитавшимся в Анатолии. В этой связи важно отметить, что большая часть сельских святилищ на Европейском Боспоре, которые функционировали в эпоху эллинизма и на рубеже нашей эры, располагалась на холмах и возвышенных местах. В них почитали Великое женское божество, которое с рубежа эр приобрело черты Великой анатолийской богини. Эти влияния появились при Митридате Евпаторе и были заимствованы из культовой практики Пафлагонии и Понта, где существовало множество сельских храмов, располагавшихся в горах Ольгасса и на отрогах Париадра, поскольку местное женское божество с чертами Артемиды и Анаит воспринималось в качестве покровительницы гор и возвышенностей (Strabo XII. 3. 40; ср. Арр. Mithr. 65, 70; SP II. Р. 176). Как мы смогли убедиться выше (см. гл. 2, §1), во время жертвоприношений Зевсу Стратию, богине Анаит и ее паредру Зевсу-Оману в Каппадокии и Понте насыпали огромный холм из веток и дров, на вершину которого ставили алтарь с жертвенным животным (обычно это был бык), а затем всю эту конструкцию поджигали, и жрецы поддерживали огонь в течение долгого времени. В результате на священных участках при храмах образовывались большие зольники. На Боспоре, где малоазийскую богиню и близких ей Афродиту, Деметру, Артемиду почитали с раннего времени, ритуальные действия, связанные с огнем, продолжались достаточно долго, на что указывают грандиозные зольники в Мирмекии. При понтийском владычестве и после Митридата Евпатора культовые и ритуальные действия с применением огня и пепла были уже связаны с божествами понтийско-анатолийского и ирано-каппадокийского круга, которые синкретизировались с местными боспорскими богами. Вот почему в некоторых сельских святилищах (например, Сиреневая бухта и Генеральское Восточное), где почитались Кибела, Афродита, Деметра, в I в. до н. э., как подметил А. А. Масленников, была проведена реорганизация и расчистка прежнего ритуального имущества. После этого святилища функционировали на новой основе, обслуживая почитателей не конкретных богинь, как раньше, а тех, кого привлекал всеобъемлющий образ Верховного женского божества всего сущего с ярко выраженными чертами анатолийских богинь. Понтийское воздействие на религиозные чувства почитателей Деметры, Кибелы, Артемиды и Афродиты, которые трансформировались в синкретический образ Верховного женского божества с чертами Ma и Анаит (это протомы и статуэтки стоящих и сидящих богинь в длинных одеждах, иногда полуобнаженных и в высоком головном уборе), подтверждают терракоты с изображением воина со щитом в ипостаси Зевса Стратия-Аттиса-Мена (его могли воспринимать и как Митру, Персея, Ареса) и всадника-охотника с функциями этих же мужских богов. Фигурки Геракла, встречающиеся в комплексах с терракотами женской богини (усадьба Хрисалиска, Полянка, Генеральское Восточное, мирмекийский зольник), отражали местные боспорские представления о связи Афродиты Апатуры с этим греческим героем (ср. Strabo XI. 2. 10). Они не противоречили нововведениям рубежа эр, так как Геракла рассматривали в качестве защитника и спасителя-сотера, что четче очерчивало аналогичные функции Верховного женского божества. К тому же в Понте Геракл входил в категорию царских богов и героев, созданную при Митридате Евпаторе (см. выше гл. 4). Что касается Диониса, то его почитание на рубеже нашей эры постепенно угасало. Если раньше его протомы и маски повсеместно фигурировали в различных ритуальных комплексах, то к концу I в. до н. э. его изображали в образе юноши с венком из цветов и листьев плюща, что подчеркивало его первоначальную функцию покровителя плодородия. Однако отныне этого бога все чаще сопоставляли с Эротом — спутником Афродиты, и Аттисом — паредром Кибелы, а его атрибутика все чаще уступала место малоазийским мужским божествам, в том числе воинам и всадникам-охотникам, и Аполлону, которого по традиции представляли в образе стоящего полуобнаженного юноши. Так что священный комплекс терракот из усадьбы Хрисалиска не представлял собой нечто особенного, вызванного преобладанием иранских, сарматских по характеру, религиозных представлений, а сложился на основе традиционного для того времени синкретизма боспорских и греко-анатолийских религиозных воззрений. Если сравнить комплексы терракот с поселения Полянка и из усадьбы Хрисалиска, то легко обнаружить их близость друг другу (80-85% сходства). Курильницы с остроконечными крышками, головка богини Тюхе, фрагменты статуэток богини на троне и всадника из обоих комплексов убедительно доказывают факт их сходства. С этими уже классическими примерами постмитридатовских религиозных представлений жителей сельской периферии Боспора коррелируют находки из сельских святилищ в Крымском Приазовье, которые функционировали в это время, а также отдельные артефакты из других поселений, в частности головка Тюхе в муральной короне, протома богини и Кибела на троне, обнаруженные в одной из башен Узунларского вала, функционировавшей в I в. до н. э.158. На основании полученных материалов выстраивается четкая картина обновления религиозных представлений, которая несколько отличалась от сложившейся в предыдущую эпоху. Нововведения были связаны в первую очередь с активным внедрением в боспорский пантеон восточных, в значительной степени малоазийских, божеств. Это выражалось в появлении изображений Аттиса, Мена, Митры, Кибелы, египетских богов Гора-Гарпократа, Изиды, Озириса (Сераписа), синкретических, явно малоазийских образов воинов со щитами и всадников во фригийской и скифской одежде. Это результат утвердившегося в Северном Причерноморье, особенно на Боспоре, греко-анатолийского и иранского религиозного синкретизма, когда традиционные культы элевсинских богинь, Афродиты, Артемиды соединялись с культами Кибелы >Ангиссы, Артемиды Персидской, Анаит и Ma. Вследствие этого эллинские женские божества плодородия постепенно утрачивали чисто эллинские черты, уступая место близким по значению, но более экзальтированным оргиастическим культам анатолийских богинь. В результате в религиозном сознании населения различные богини с похожими или близкими функциями постепенно сливались в многофункциональный образ Великой богини. Однако под воздействием новых реалий, в том числе притока населения из Малой Азии, ее иконографический тип постепенно приобретал черты обобщенного образа Великой анатолийской богини, что позволяло отождествлять с ней практически все женские божества от Деметры, Афродиты и Кибелы до Анаит и Ma. Соответственно, изменялся и пантеон мужских богов — отныне они персонифицировали не только мужское начало в природе или покровительство душам умерших в Аиде, как прежде, а выражали собой военный, героический образ бога-победителя, наделенного сотерическими и апотропеическими чертами. В такой торжественно-помпезной или агрессивно-экспрессивной позе (воин со щитом, всадник-охотник, Геракл, борющийся со львом, Митра-Аттис, закалывающий быка) мужской паредр все чаще соединялся с Верховным женским божеством, что нашло отражение в религиозных ритуалах и в сознании людей, которые наделяли его функцией властителя над их душами и судьбой. Это придавало приверженцам новых культов божественную силу, чтобы одерживать победы и обрести счастье в изменившемся мире. Мы вряд ли ошибемся в предположении, что новые веяния и инновации в религии митридатовской и постмитридатовской эпох (для собственно Понта в сравнении с Боспором это известно хуже вследствие более слабой археологической изученности) появились под воздействием политики Митридата Евпатора и его окружения, которое повсеместно создавало культ обожествленного правителя. Однако если при самом царе большое место отводилось греческим культам, воплощавшим героизацию и божественность победных деяний, то в последующую эпоху для этих целей чаще стали использовать греко-ирано-анатолийских богов. В этом отношении знаменательно, что храмовый комплекс в Вани, в отличие от сакральных комплексов Боспорского царства, не дает такого синкретически сложившегося разнообразия культов, поскольку он был разрушен в начале второй половины I в. до н. э. и потому не испытал на себе религиозных инноваций постмитридатовского времени. Там отчетливо прослеживается почитание богов в их «митридатовском», дионисийско-вакхическом, понимании, а характерные для Боспора второй половины I в. до н. э. типы терракот и образы божеств практически неизвестны. Вероятно, в пантеоне Понта (и Боспора) существовали божества, которые отражали воззрения, настроения и вкусы элиты — властной верхушки общества во главе с сувереном, и в то же время в него входили боги, близкие рядовому населению и воинам. Они могли повторять друг друга по своим функциям и значению, но различались по характеру и происхождению, ибо выражали умонастроения и религиозные чаяния разнородных слоев. На этом основании уместно сделать вывод, что под влиянием понтийской митридатовской идеологии и миграции населения из Малой Азии в религиозной жизни царства Понт и связанных с ним территорий в Причерноморье произошла трансформация культов в сторону большего почитания тех божеств, которые могли синкретизироваться с царскими, но соответствовали духовным запросам местного населения. Это, в первую очередь, затронуло Боспорское царство, где распространились культы Мена, Аттиса, Митры, Сераписа, Анаит. Однако популярность многих из этих божеств оставалась там ограниченной, а их культы стали частными, поскольку царская идеология в соответствии с митридатовскими традициями строилась вокруг эллинских богов Аполлона, Гелиоса, Афродиты, Эрота, Артемиды, Геракла, Посейдона, Зевса. Синкретизм культов, взаимовлияние местных, малоазийских и греческих богов во II—I вв. до н. э. — I в. н. э. наглядно проявляется на примере святилищ на хоре Боспора, исследованных в последнее время. Одно из наиболее показательных — сакральный комплекс Генеральское Восточное в районе группы поселений на азовском побережье Керченского полуострова. Здесь на вершине высокого плато обнаружено пять строений, стоявших в ряд по направлению север-юг. Каждое из них являлось святилищем, а все вместе они составляли единый комплекс, который функционировал в III в. до н. э. — III в. н. э. Это было священное место — теменос, своего рода сельское святилище для жителей окрестных поселений, в деятельности которого выделяются два хронологических периода: конец III в. до н. э. — рубеж I в. до н. э. — I в. н. э., когда оно было радикально перестроено, и I—III вв. н. э. (и даже начало IV в. н. э.). По характеру приношений, главным образом терракотовых статуэток, можно проследить эволюцию почитавшихся там божеств и изменение культовой практики: первоначально особой популярностью там пользовались Деметра и Кора-Персефона, причем в их эллинском, элевсинском значении богинь плодородия, природы и подземного мира. Это подтверждает известняковый вотивный рельеф из центрального помещения, на котором представлены два бюста женских божеств в хитоне и гиматии с руками у груди, как на протомах Деметры и Коры. Этот жест отражал главную функцию и предназначение женщины — быть матерью (и прародительницей новой жизни), кормилицей и воспитательницей ребенка, т.е. этим выражалась идея плодородия и богатства, связанная с возрождением жизни и новым урожаем159. Аналогичный жест богини, покровительницы плодородия и производительных сил природы, можно увидеть на бронзовой матрице для посвятительных рельефов ΙII-ΙΙ вв. до н. э. из Музея Метрополитен в Нью-Йорке: на них изображена богиня с факелами, очевидно, Артемида, и со львами, вероятно, Кибела, но в образе греческой Афродиты, поскольку рядом с ней в поле рельефа стоит Эрот в венке и с символами солнца и луны; среди божеств представлена также Афина160, вероятно, поскольку ее ассоциировали с богиней Ma, близкой Кибеле, Артемиде и Афродите (=Анаит). На рельефе из Генеральского подле богинь изображены две полуфигуры детей, которые символизировали плодородие и богатство (возможно, это Плутос и Триптолем, детские персонажи элевсинских мистерий, как полагает А. А. Масленников). Однако одна из этих полуфигур явно девичья, а другая — принадлежит юноше, и оба держат руки у груди, как взрослые богини. Эти фигурки скорее всего относятся к спутникам Великой Матери богов — Кибелы, на рельефах с изображением которой девочки и юноши часто сопровождают фигуру божества161. Поэтому на боспорском рельефе могли быть представлены Артемида или Афродита и Великая Мать богов со своими спутниками либо Деметра и Кибела, иконография которой тесно связана с образом Великого женского божества природы и ее плодоносящей силы. Афродита, популярная на Боспоре богиня, почиталась в этом святилище достаточно широко. Подобно Деметре, ее считали покровительницей плодородия, природы и урожая: терракоты показывают богиню в распахнутой одежде с птицей (голубем, ласточкой?), ей, возможно, принадлежат небольшая терракотовая головка молодой женщины и нижняя часть женской статуэтки в длинном одеянии. Мужским паредром Афродиты выступал Геракл (или Эрот), что доказывает статуэтка стоящего мужчины в длинном плаще (или шкуре льва?)162. Во второй период функционирования святилища, который начался на рубеже II—I вв. до н. э. и продолжался до первых веков нашей эры, среди инвентаря появляются маски Диониса (включая Диониса Быка) и членов его свиты, изготовленные, по-видимому, в Амисе163. На смену чисто боспорскому образу Афродиты Анадиомены в святилище стали приносить вотивы, изображавшие женское божество с явными признаками восточных богинь: это протома или бюст богини в остроконечном головном уборе персидского или фригийского типа с округлым медальоном на груди и браслетом на руке164. Вместе с ней в святилище найдены терракоты сидящей на троне богини в высоком головном уборе, спускающемся на плечи покрывале и с округлым предметом в руке (яблоком или тимпаном, а может быть, сосудом или чашей — фигурка очень схематичная)165. В одном из помещений комплекса обнаружена статуэтка стоящей богини (она опирается на колонну — пилястру) в высоком головном уборе и гиматии, покрывающем голову и спадающем на плечи и спину, но оставляющим открытыми живот и грудь — задрапирована только нижняя часть тела и ноги. Аналогии подобной позе часто встречаются среди боспорских памятников коропластики, однако драпировка выдает восточное влияние166. В таком случае это вряд ли греческая Деметра, так как облик богини напоминает происходящую из этого же комплекса протому богини в высоком калафе с выделенными признаками женского образа — грудью, перехваченной лентами или ремнями, аналогии которой также известны на Боспоре во II—III вв. н. э.167. Эти фигурки удивительно точно повторяют монетные изображения Анатолийской богини или Анахиты (Анаит), сидящей на троне в наиске четырехколонного храма с разведенными в стороны руками, на голове которой высокий калаф и ниспадающее на плечи покрывало (рис. 82)168. Одежда многих богинь, запечатленных на терракотах из святилища Генеральское, напоминает одеяние Ma и Анаит в том виде, в каком они представлены на монетах понтийских городов Команы и Зелы, ведущих храмовых центров в Понте (см. гл. 3, §7, 8 и рис. 74, 75), а также на рельефах и монетах с изображением Артемиды Эфесской169. Поскольку Анахита — иранский аналог греческой Афродиты или Артемиды, богиня, близкая Артемиде Персидской и Артемиде Левкофриене в Магнесии на Меандре, а также понтийско-каппадокийской богине Ma170, отождествляемой с фригийской Кибелой, то в терракотах из святилища Генеральское Восточное резонно усматривать не столько греческую Афродиту, сколько персидскую Артемиду, Анаит или Кибелу. На это указывает персидская или скорее фригийская остроконечная шапка на голове богини на одной из найденных там протом. Такая идентификация не противоречит терракотовым маскам Диониса, обнаруженным рядом с этими статуэтками, ибо такое соседство соответствовало понтийским религиозным воззрениям эпохи правления Митридата Евпатора Диониса, тем более что Великая Мать богов была тесно связана с ритуалами Диониса как покровителя плодородия и хтонических сил171. В эпоху позднего эллинизма, но особенно в раннеимператорское время, наиболее популярной женской богиней, если опираться на материалы из сакрального комплекса Генеральское Восточное, становятся Кибела и Анаит, воплощавшие образ Великой богини всего сущего и покровительницы производящих сил природы. Это было Великое женское божество с синкретическими чертами эллинских и анатолийских богинь Деметры, Афродиты, Артемиды, Астары>Астарты, Анаит>Анахиты, Кубабы, Кибелы, Ангиссы>Агдистис. Неслучайно, что среди терракот из комплекса святилища попадаются фигурки собаки или львенка — священных животных Артемиды и Кибелы, разнообразные маски, включая женские, а также мужские и женские статуэтки в длинных одеждах; кроме того, там найдены так называемые «марионетки» или куклы с подвесными ногами, фрагменты женских фигурок на квадратных пьедесталах. Эти изображения при желании можно было ассоциировать с разными божествами, близкими религиозным воззрениям представителей различных социальных и этнических групп населения. Что до мужских спутников означенных богинь, то, помимо Геракла в III-II вв. до н. э. и Диониса в конце II — начале I вв. до н. э., во второй половине I в. до н. э. ими стали Аттис, фигурки которого обнаружены рядом с комплексом, и всадник-охотник172, т.е. образ Аттиса-Мена (Зевса, Героса, Посейдона Гиппия, Гелиоса, Анатолийского бога-всадника и т.п.), а также стоящий воин с галатским щитом, т.е. синкретическое мужское божество с чертами Зевса Стратия, Митры, Омана, Ареса, Персея или того же Аттиса-Мена — паредра Анаит и богини Ma, великих понтийских и каппадокийских богинь (см. выше гл. 4). Почти аналогичная картина складывается и по материалам из святилища около поселения Сиреневая бухта, которое активно функционировало в III-I вв. до н. э. и в несколько меньшем объеме в первые века нашей эры. Изначально здесь почитали Афродиту и Эрота, а также Деметру и Кору. Женский образ представлен стоящей богиней, почти полностью задрапированной в плащ-гиматий, фрагментами мраморной статуи Афродиты, протомой в муральной короне — Тюхе, Афродиты, Персефоны или Кибелы, богиней на троне — Персефоной или Кибелой, терракотовыми головками молодой богини — Афродиты или Коры, полуобнаженной Афродиты Анадиомены, стоящих женщин в гиматии, в том числе в лучевой короне (или венке). Вместе с ними встречаются головки мужских и женских божеств в остроконечных шапочках анатолийского или иранского типа (Анаит или Артемида Персидская, Аттис-Митра или Атгис-Мен), фигурки Эрота с собачкой и лирой, Эрот, Аттис или Дионис в распахнутом плаще, фрагменты всадников, воины с галатскими щитами — мужские паредры женской богини173. Этот комплекс отражает религиозные воззрения, характерные для населения Боспора домитридатовской и ранней митридатовской эпохи, и в меньшей степени послемитридатовского времени. Он отчетливо демонстрирует преобладание традиционных боспорских культов, которые, в отличие от сакральных комплексов из поселения Полянка, усадьбы Хрисалиска и Генеральского Восточного, лишь слегка подверглись воздействию малоазийского и в целом восточного влияния. На его примере можно утверждать, что в ряде мест обитатели хоры Боспора сохраняли традиционные, эллинские в основе, обычаи и культы, а там, где компактно проживали местные и пришлые группы населения, придерживавшиеся ирано-анатолийских традиций, малоазийские боги, включая понтийско-каппадокийские, прочно внедрились в ритуальную практику и синкретизировались с местными божествами плодородия. В сакральном комплексе Восточной Таврики, получившем название «Ущелье ведьм», который функционировал на рубеже II—I вв. до н. э. — II в. н. э., засвидетельствованы терракотовые изображения Афродиты — общепопулярного на Боспоре божества — в виде женской головки с солярным символом в волосах, что выдает связь с богиней Ma (см. выше, гл. 3, §7), фрагменты фигурок ее спутника Эрота с гусем или уткой и изображения птиц. Возможно, это фигурки орла — священной птицы Артемиды, Ma, Зевса, или петуха — символа Мена-Аттиса и Митры. Там же обнаружены статуэтка Аттиса Поймена или Пастуха, играющего на сиринге, а также головка во фригийском или персидском колпаке, принадлежавшая статуэтке Аттиса, Митры или Мена174. В другом комплексе — теменосе на плато к северу от горы Сююрташ, датируемом самым концом I в. до н. э. — первой третью III вв. н. э., обнаружены обломки терракотового изображения сидящей на троне богини в высоком калафе и гиматии, очевидно, Верховной богини, по типу напоминающей изображения Анаит > Анахиты, фигурок всадника, ее традиционного паредра, детей, часть лица пожилого мужчины с солярным кругом — символом солнца и змеями в волосах (Зевс Амон или Зевс Бонитен, Серапис, Зевс Гелиосерапис(?)175. Описанные находки из сельских святилищ рубежа эр убедительно демонстрируют вкрапление малоазийских религиозных представлений в устоявшиеся на Боспоре культовые традиции. Этот процесс начался в конце II в. до н. э., но особенно сильный импульс получил во второй половине I в. до н. э. С этого времени в религиозном сознании большей части населения хоры и городов Боспора уже прочно фиксировалось почитание Верховного женского божества с синкретическими чертами малоазийских (Кибела, Анаит, Ma) и эллинских (Афродита, Артемида) богинь и ее паредра в образе бога-всадника и стоящего со щитом воина. Мы вряд ли ошибемся в предположении, что это произошло вследствие перехода Боспорского царства под власть Митридата Евпатора и политики его преемников, которые поддерживали митридатовские традиции времени тесных связей Боспора с Малой Азией, в том числе с населением Восточной Анатолии, которое сохраняло элементы фригийско-пафлагонской и ирано-каппадокийской религии. Тем более что это соответствовало запросам и вкусам местного ираноязычного населения. Анатолийское влияние проявляется, например, в большом количестве кубков и чаш для питья в сакральных комплексах, а это, как известно, непременный атрибут почитания Великого женского божества. Многие типы чаш и фиал засвидетельствованы на рельефах и терракотовых фигурках в руках Кибелы и Аттиса, а также на надгробиях у героизированных и обожествленных умерших, вкусивших напиток бессмертия176. Они использовались в ритуальных обрядах, включая вкушение вина, воды и божественного напитка — иранской хаомы или греческого нектара, приносивших счастье и бессмертие, а также для возлияний типа либаций. Анатолийское воздействие проявляется и в отсутствии в боспорских священных комплексах костей свиней, на которые был наложен запрет в каппадокийских и понтийских святилищах Ma и Анаит (см. гл. 1, 3, §7, 8). И наоборот, наличие в достаточном количестве костей овцы, игравшей важную роль в обрядах Кибелы, Аттиса, Анаит и Ma177, полностью соответствует обрядовой стороне культа Великих понтийских богинь. Наконец, изображения быков — священных животных Артемиды Персидской, Артемиды Таврополы, Анаит, Кибелы, Аттиса, Зевса, Диониса и многих других богов, полностью согласуются с понтийским и каппадокийским религиозным влиянием, поскольку они играли важную роль во время праздников Нанайи (=Артемиды Нанайи) в восточной Малой Азии. Не менее важно и расположение сельских святилищ на вершинах холмов и гор, как это было в Каппадокии и Пафлагонии, где Анаит и Артемида воспринимались в качестве покровителей богини Агдистис (или Ангиссы) была поименована так по названию горы Агда во Фригии178. Разобранные выше комплексы с соответствующим набором терракотовых статуэток позволяют ярче раскрыть религиозные взгляды населения Боспора в митридатовскую и постмитридатовскую эпохи. В этом контексте нашли свое место богиня счастья Тюхе, изображения которой постоянно сопровождают терракоты с образами Великой богини и ее мужских паредров, а также Аттис-Мен, упрощенный на бытовом уровне вариант некогда официального царского культа Мена-Фарнака, символизировавшего «счастье». Вместе с ними большое смысловое значение имеет каменная плита с очень схематичным изображением богини Тюхе и надписью, которая гласит: «Царь Асандр, друг римлян, Счастье Хрисалиска!»179, обнаруженная при раскопках усадьбы Хрисалиска. Эта греческая надпись соответствует по характеру царской клятве понтийских царей — «Клянусь Счастьем царя и Меном-Фарнака!», которую они произносили в святилище Мена-Фарнака в Америи близ Кабиры (Strabo XII. 3. 31). Если сравнить эти две клятвенных формулы, то легко убедиться в близости их религиозного содержания. Первое место в этих клятвах занимает идея о счастье, которое должно сопутствовать человеку, династу и царю. Как уже неоднократно подчеркивалось (см. гл. 2, §12), теоним «Мен-Фарнак» сам по себе выражал понятие «Счастье царя», поскольку бог Мен воплощал собой счастье и радости бытия. Поэтому в боспорской надписи Хрисалиска заложен религиозный смысл, навеянный царской клятвой понтийских правителей, призывавших бога принести счастье им самим и их подданным. Гарантами счастья выступали Мен и Селена — божества лунного света, поскольку храм Луны находился рядом со святилищем Мена в Америи, где эта клятва произносилась. В иранской религии понятие о счастье соединялось с идеей о торжестве светлого начала, поэтому царь отождествлялся с солнечными богами, что особенно ярко проявлялось в религии Ахеменидов и Сасанидов. Он считался воплощением счастья, пробивавшем к нему путь борьбой с силами мрака, зла и несчастий. А его приобщение к божеству через вкушение священного напитка делало его в глазах людей бессмертным и наделяло божественной силой. Аналогичное религиозно-идейное содержание заложено в клятву понтийских царей и в надпись Хрисалиска, что доказывается изображением Тюхе — богини счастья и света, а в Америи присутствием в соответствующем культе богини Селены, женского паредра Мена. Изображение Тюхе на плите из усадьбы Хрисалиска очень необычное. Она не имеет традиционных атрибутов — весла и рога изобилия, но держит в руках копье и скипетр, навершие которого украшает символ солнца в виде восьмилучевой звезды. На голове у богини муральная корона в обрамлении солнечного нимба, на груди гривна, тело защищено панцирем, в левой руке щит (деталь, не замеченная исследователями). Тем не менее автор публикации плиты и надписи Н. И. Сокольский правильно указал на переднеазиатские корни изображения и интерпретировал богиню как синкретическое женское божество Хварно — Великая иранская богиня счастья (рис. 159). Рис. 159. Тюхе-Ma Никефора. Изображение на плите из усадьбы Хрисалиска Рис. 159. Тюхе-Ma Никефора. Изображение на плите из усадьбы Хрисалиска Синкретический образ богини Тюхе, представленный на рельефе, отражает ее покровительство всему сущему, что приписывалось также Кибеле, Ma, Анаит и Артемиде в Понте и Каппадокии. Солнечный нимб на голове и на скипетре богини, щит слева и панцирь на теле свидетельствуют о прямой связи с Великой понтийской богиней Ma и Афиной Никефорой, эллинским аналогом Ма-Энио-Беллоны — Верховной богиней Команы в Понте и Каппадокии180. Эта богиня — Ма-Энио-Беллона или богиня Никефора — изображалась с радиальной короной на голове, со щитом и в панцире, что подчеркивало ее функцию покровительницы воинов и даровательницы победы. Она имела солярные признаки, поэтому религиозное сознание древних жителей Понта и Каппадокии наделило ее силой приносить счастье и успех в борьбе со злом. На этом основании Тюхе, которую ассоциировали с различными богинями, в том числе с Ma, Анаит, Кибелой, Артемидой, Афиной, Афродитой, могла выступать как многофункциональное божество всего сущего, как символ света, счастья, победы, красоты и любви, что само по себе уже являлось счастьем. Атрибуты Тюхе на рельефе выражали одну религиозную концепцию, заложенную в ее изображении и в надписи Хрисалиска — победу счастья и света над мраком и всеми невзгодами, включая врагов. А это соответствовало религиозному содержанию почти всех культов в Понтийском царстве, и не только там. На рельефе богиня Тюхе стоит на пьедестале, в общих чертах напоминающем план крепости, что иносказательно выражает ее покровительство усадьбе и ее обитателям, подобно тому, как богиня Ma выступала покровительницей Команы, а богиня Анаит — Зелы. Тюхе как бы возвышается над всеми, в том числе над самим поселением и его жителями, что демонстрировало ее главную функцию — быть защитницей и спасительницей. А это не противоречило анатолийской традиции почитания женских божеств как «хозяек гор и вершин». Комплекс терракот из усадьбы, рельеф с изображением Тюхе-Ma и надпись о счастье Хрисалиска и царя Асандра выражают религиозные взгляды и духовные запросы жителей усадьбы, которые можно объединить одной идеей — как достичь счастья и победы над врагами и невзгодами. Согласно представлениям древних, этого можно было добиться при содействии различных богов, воплощавших собой счастье. Религиозную основу всего комплекса находок из усадьбы, как и в святилищах Восточного Крыма, составлял греко-иранский синкретизм, объединивший так называемую «триаду» богов: на первом месте стоял Верховный бог света и всего сущего, патрон и защитник династии, имевший функции Зевса, Посейдона, Диониса, Аттиса, Мена, отчасти Митры-Аттиса (но не Ахура-Мазды), Омана; его коррелятом выступало Верховное женское божество с чертами Афродиты Урании Апатуры, Деметры, Персефоны, Кибелы, Артемиды, Афины, Астары, Ma и Анаит; и, наконец, на третьей позиции находились боги и герои — Аполлон, Митра, Геракл, Гелиос, Персей, Apec — победители смерти, покровители светлого начала и счастья, спасители и апотропеи, избавители от угрозы со стороны врагов и боги-триумфаторы, связанные с Зевсом, Дионисом, Меном, Аттисом и Верховным женским божеством всего сущего. Эта верховная триада с некоторыми чертами маздаистского культа испытывала сильное воздействие различных греческих и анатолийских богов, что было свойственно религии Понта и соседних областей. Вполне вероятно, что Митра, неофициальное божество в царстве Митридатидов, как и два персидских героя Оман и Анадат, появились в пантеоне Понта и Боспора (отчасти и Колхиды) в образе различных синкретических божеств в зависимости от воззрений, которые вкладывали в изображения женского божества его многочисленные почитатели. Поэтому мужские боги и герои могли приобретать черты Мена, Аттиса, Персея, Сераписа, Ареса, Героса — фракийского всадника, и даже Зевса и Диониса, но все терракоты, представлявшие мужских богов, выражали одну главную идею — триумф и успех в борьбе света и счастья над мраком и злом. Частично это было пережитком персидских религиозных традиций, смешавшихся с новыми культовыми реалиями, преимущественно эллинского и отчасти анатолийского характера. В сознании боспорского населения эти культы могли варьироваться в зависимости, например, от природных условий, необходимости засеивать поля и собирать урожай, и тогда на ведущие роли выдвигались боги плодородия. Во время войн и разного рода опасностей люди чаще обращались к божествам-защитникам, воинам, спасителям, оберегам, выставляя на передний план победоносное начало у тех же самых богов, которых ранее воспринимали в качестве воплощения производящих сил природы. Тогда эти боги начинали ярче выражать представления их почитателей о счастье и бессмертии, благодаря символическому приобщению к Верховному божеству всего сущего. На этой основе возникли царские культы, которые достаточно долго сохраняли свое значение, так как объединяли вокруг себя богов-спасителей и богов-победителей, из которых в Понте значительную роль играли Мен-Фарнак (символ счастья и света), Дионис и Аполлон — покровители возрождающейся природы и гаранты божественного начала, обеспечивавшего счастье и загробное существование. Приношения в их храмы и святилища, участие в священных ритуалах подсознательно ставили их почитателей как бы в один ряд с богами и обожествленными правителями. Почти все мужские божества (Зевс, Аттис, Митра, Мен и другие) были синкретическими, выражавшими идеи бессмертия и силу, при помощи которой достигалось высшее счастье. Это стало поворотным пунктом в религиозной концепции прежней полисной религии на Боспоре, в Понте и ряде других мест. На надгробных стелах и рельефах, в росписи погребальных склепов наряду с традиционной сценой загробной трапезы, появились изображения умершего в образе всадника — конного бога, в ряде случаев предстоящего богине со священным напитком в чаше или ритоне, что должно было выражать его обожествление или героизацию, а значит и бессмертие в загробном мире. На ряде боспорских надгробных рельефов можно увидеть изображения умерших женщин в позе сидящей на троне скорбящей богини и героизированного покойника, который облачен в греко-скифскую одежду и стоит перед нею с перекрещивающимися ногами, опираясь при этом на галатский щит, в точности как воины на терракотовых статуэтках (см. гл. 5). При этом сидящая на троне богиня (или умершая в образе богини) одета в греческий хитон, гиматий и остроконечный (фригийско-персидский) головной убор, аналогичный шапке на голове у богини на терракотах из некоторых сельских сакральных комплексов181. Отождествлять умерших с богами было своего рода выражением счастья, чего добивались почитатели Верховной богини в сельских и городских святилищах на Боспоре. К этому же стремились участники священных празднеств великих понтийско-каппадокийских богинь — властительниц храмовых центров в обеих Команах — понтийской и каппадокийской, а также в Зеле. Женские божества всегда наделялись функцией быть носительницами счастья. На Боспоре такой богиней постоянно выступали Афродита Урания Апатура и Великая Мать богов — Кибела, которых отождествляли с Анаит и Ma. В религиозном сознании людей, которые жили в Понтийском царстве и на Боспоре, мужские и женские боги идентифицировались с наступлением счастливых времен, бессмертным существованием и вечностью, а их связь друг с другом давала стимул бороться за жизнь и благодеяния, что и составляло понятие «счастья» (в том числе в потустороннем мире). Такие представления, выраженные в комплексах терракот и на погребальных памятниках, пришли на смену прежним идеям элевсинского культа. В этом контексте терракотовые фигурки воспринимались как эллинские или греко-иранские божества, близкие по значению греческим богам элевсинского круга, но отныне больше связанные с культами Афродиты Апатуры и Кибелы. Элевсинская идея бессмертия души, счастья и плодородия вместе с апотропеическими и спасительными функциями богов этого круга, популярная в классическую эпоху, в позднеэллинистический период и на рубеже нашей эры обрела новое религиозное содержание, которое вкладывалось в терракотовые статуэтки и изображения мужчин на надгробных рельефах. Если ранее боги просто покровительствовали людям и их поступкам «в той и иной жизни», и это были преимущественно боги греческие, то теперь их число существенно увеличилось, ибо в сознании населения все большее место стали занимать Дионис, а позднее воин-сатрап с функциями Митры, иногда сам Митра Тавроктон в образе Аттиса, Митра-Аттис-Мен как конный бог, Аттис, ассоциировавшийся с Плутосом и Иакхом. Все они олицетворяли плодородие и богатство как основу жизни и счастья людей, поэтому Митру воспринимали и как Аттиса, и как Мена, тех же Аттиса и Мена сопоставляли с Эротом, спутником Афродиты, а всех их вместе наделяли функциями Диониса, Плутоса, Триптолема, Иакха, Посейдона, Зевса, Ареса, Геракла — бессмертных богов и героев, победителей смерти, спасителей от невзгод и хранителей счастья; при этом некоторые из этих богов являлись покровителями правящей династии. Люди пытались отождествлять себя с этими богами, совершать поступки, которые обеспечивали бы им счастливое существование и богатство. Они делали это, во многом подражая своим правителям. Аналогичные идеи закладывались в изображения священных животных, например, быков, а также в образы Диониса-Быка и сатиров, поскольку они символизировали жизнь, плодородие и производительные силы природы. В сознании жителей Понта и Боспора быки осуществляли связь с Артемидой Таврополой, Нанайей, Анаит, Кибелой, воплощали собой священную силу Зевса, Диониса, Митры, Аттиса, Сераписа, поэтому их изображения часто встречаются в сакральных комплексах (Полянка, усадьба Хрисалиска). Ирано-анатолийские боги гораздо ярче, нежели их эллинские аналоги, отражали идеи, связанные с победой света и счастья над мраком и злом, и быстрее подводили своих почитателей к бессмертию и достижению счастья путем преодоления невзгод. Поэтому их культы, распространившиеся в эпоху позднего эллинизма и в раннее императорское время, во многом соответствовали официальной идеологии и религии таких эллинистических государств, как Каппадокия и Понт. Это произошло вследствие того, что так называемая «царская пропаганда» эпохи Митридатидов предлагала подданным образ героизированного и обожествленного монарха как богоданного спасителя и защитника. А эти идеи основывались на поклонении божествам греко-ирано-анатолийского пантеона, которые отражали представления о достижении счастья и спасения, о победе и героических деяниях, что могло принести простым людям бессмертие, которое якобы обеспечили эти боги по отношению к правящей династии. По этой причине в религиозный пантеон Понта и Боспора были включены божества, выражавшие собой образ воина — победителя и триумфатора, защитника и спасителя, благодетеля, дарующего людям богатый урожай и обеспечивающего благоденствие. На этом основании большая часть богов, которых почитали в митридатовскую и постмитридатовскую эпохи, наделялась функциями сотеров, апотропеев и хранителей счастья. И неслучайно царей Понта (отчасти и Боспора) отождествляли с наиболее популярными мужскими богами и героями, которые традиционно воплощали эти функции — Зевсом, Персеем, Дионисом, Гераклом, Аполлоном, Меном, Гелиосом, Посейдоном. Это привело к популярности культов Зевса Стратия, Митры-Аттиса-Мена, Аполлона, Гелиоса, Афины, Артемиды. Таким образом, большое количество терракот, монет и надписей свидетельствуют о глубоком синкретизме культов в религиозной жизни Понта и Боспора, в которой переплелись идеи маздаизма, а также греческие и анатолийские традиции. При этом в официальной идеологии, а под ее влиянием и в частных культах, греческие религиозные традиции всегда играли более заметную роль, нежели персидские культы и даже более распространенные по сравнению с ними образы анатолийских богов.

Бурятия, амулет, ?? век

Самые древние известные ученым поселения возникли в этом регионе 24-25 тысяч лет назад в эпоху палеолита. Археологи обнаружили их у деревень Мальта и Нижняя Буреть на Ангаре приблизительно в 100 км от Иркутска. Расположены эти поселения в 7-8 км друг от друга. Здесь обитали охотники за мамонтами. Главным строительным материалом для жилищ служили кости и бивни этих гигантов. А каркас для кровли делали из искусно переплетенных раскидистых рогов северного оленя. Археологи нашли на месте этих поселений множество разнообразных каменных орудий, в том числе предназначенных для тонкой резьбы по кости.
Но самое поразительное, что ставит культуру Мальты и Бурети вровень с выдающимися памятниками человечества, и не только верхнего палеолита, но и всех времен, - это изобразительное искусство: наскальные рисунки, мелкая скульптура, резьба по кости. Во многих регионах мира сохранились памятники этой эпохи. Но даже на этом фоне искусство Мальты и Бурети - явление из ряда вон выходящее. Например, так называемые "палеолитические Венеры" - скульптурки из камня, кости, рога, изображающие обнаженных женщин, обнаруживаются в верхнем палеолите от Атлантики до Байкала, причем почти всегда это фигуры зрелых, много рожавших женщин, с подчеркнутыми признаками материнства: широкими бедрами, большой грудью и животом. Скорее всего это обрядовые принадлежности культа Великой богини-матери, продолжательницы и хранительницы жизни. Таких скульптурок во всем мире известно около 40. Но 20 из них найдены в районе Мальты и Бурети. Причем в отличие от "мировых стандартов" у "ангарских Венер" различимы и лица. Но самое интересное, что среди них есть несколько изображений одетых женщин. Это самые древние известные в мире изображения одежды. Она представляет собой глухой, плотно прилегающий к телу меховой комбинезон (мехом наружу) с капюшоном. В общем это одежда аборигенов Арктики -эскимосов, чукчей, алеутов и других. Видимо, условия жизни ангарцев тех времен были не менее суровы. Среди сокровищ Мальты и Бурети есть также необыкновенно реалистические фигурки птиц - уток. и гагар. Уникально изображение гуся, спящего стоя на одной ноге. Удивительны многочисленные овальные каменные амулеты со стилизованными изображениями змей; костяные браслеты и обручи-диадемы для пышных женских причесок. Именно в Бурети найдено самое древнее изделие из нефрита - просверленный диск. Еще одна поразительная находка мирового значения - кусок бивня, на котором вырезан мамонт. Это самое выразительное и, наверно, точное "прижизненное" изображение лохматого гиганта приледниковых равнин.
После довольно длительного периода упадка и застоя, уже в неолите, в так называемый серовский этап, жители Байкальского региона вновь строят большие постоянные поселки в десятки очагов; у них разнообразный, сложный, совершенный хозяйственный инвентарь, оружие, принадлежности для рыбной ловли, богато орнаментированная керамическая посуда. Похоже, здесь впервые в мире был создан так называемый сложный лук. Его деревянная основа усилена роговыми пластинами-накладками, что значительно увеличивает дальнобойность. В одном из "серовских" захоронений останки мужчины были как бы "обложены" с одной ст&рбньг почти во весь его рост длинными дугообразными роговыми пластинами. Это и были "силовые" накладки на давно истлевшей деревянной основе лука. В обиходе "серовиев" были многочисленные украшения-амулеты с прекрасными резными изображениями животных. Главный "персонаж" серовского искусства - лось. Многочисленные высеченные и наведенные охрой изображения сохатого украшают скалы, отдельные приметные камни в долине Ангары, Верхней Лены, по берегам самого Байкала и его мелких притоков.
Влияние байкальской культуры заметно в неолитических памятниках Енисея, Алтая, Забайкалья до Амура, Центральной Якутии. Некоторые элементы байкальской материальной культуры, например, наконечники стрел "уолбинского" типа, неотличимы от тех, что находят в неолитических раскопках Скандинавии, сопредельных стран Северной Европы, на островах Онежского озера. Случайно ли; это совпадение?
Но после "серовского" времени жители Байкала вновь утрачивают "лидирующие позиции" в развитии сибирской и центрально-азиатской культуры. Здесь в течение почти тысячи лет, с середины III до середины II тысячелетия до н.э., развивается "глазковская" археологическая культура. Именно в ее недрах постепенно сложился так называемый тунгусский комплекс. Это ^"джентльменский набор" предметов и приспособлений, который делает возможным благополучное существование бродячих пеших охотников в условиях горной тайги и сибирской зимы. В этот "комплекс" входят: шитая берестяная лодка; берестяная и деревянная посуда; такие же переносные колыбели; приспособление для переноски тяжестей на спине - вроде старинной строительной "козы"; сложный лук; короткое прочное копье с массивным длинным острием; трехсоставная распашная одежда, позволяющая просушиться у костра, не раздеваясь догола, и некоторые другие предметы обихода.
Именно так снаряженными и вооруженными застали тунгусов-эвенков русские первопроходцы, добравшиеся до Прибайкалья и Средней Сибири к середине XVII века. То есть этот комплекс просуществовал не менее 3 тысяч лет! Поразительный консерватизм! Но можно сказать иначе - устойчивость и совершенство. Ведь снаряженные таким образом тунгусские племена, предки современных эвенков и эвенов, прошли и освоили безлюдные горно-таежные земли от Байкала на север до гор Путорана и Анабара, на восток - до Колымского массива и Охотского побережья.
В конце бронзового века в Забайкалье проникла "культура плиточных погребений", во многом сходная с татарской культурой Минусинской котловины. Она тоже включала элементы "скифского звериного стиля". Эти "плиточники" оставили нам знаменитые "оленные", или "овечьи" камни. Самый известный среди них, "Иволгинский камень", со всемирно известным скифским "летящим оленем" был обнаружен в 22 км от Улан-Удэ, в устье р. Иволги. В культурном отношении "плиточники" Забайкалья и Монголии были частью общего скифского мира. Возможно, часть их впоследствии была среди предков современных бурят.
"Сменщики", а вернее всего победители сибирских скифов - гунны (хунну). Судя по находкам Иволгинского городища, это был действительно очень воинственный и очень хорошо оснащенный для войны народ. Именно здесь впервые в Сибири обнаружены многочисленные остатки железного оружия, лат, шлемов. Есть также и железные орудия труда, в том числе и сошники для плугов. Видимо хунну и были первыми настоящими хозяевами железа в Сибири. Наверно это в значительной мере способствовало их. военным успехам .
Европейские источники описывают гуннов, как кровожадных дикарей, способных только убивать и грабить, лишенных всякого понятия о культуре, искусстве, даже религии. А вот находки в Нижнеиволгинском городище дают картину высококультурного поселения. Здесь остатки развитого железо- и бронзолитейного производства, следы земледелия - детали плугов, ручные мельницы. Да и в китайских источниках отмечается: "... в северных землях стужа наступает рано, и хотя неудобно сеять просо, в земле хунну сеяли". В середине II в. до н.э. Нижнеиволгинское городище было разрушено и сожжено. Совершили это тоже кочевники, которых китайцы называли "сяньби". Это прямые предки монголов. В свое время они были покорены хунну и входили в состав их государства. Затем, как'это нередко бывает, изгнали своих прежних господ. И вот отсюда, из Забайкалья, начался путь изгнанников-хунну, почти через пять с половиной веков завершившийся в Галлии, на Каталуанских полях разгромом войска гуннского паря Аттилы.
После этого, в Х-XI веках, здесь и поселились монголоязычные племена, в том числе племя баргут. А вытесненные ими тюрки переместились на север и запад, дав начало народам курыкан и уйгур. Монголы проникают далеко на север, в леса, вплоть до верховьев Лены. Они оставили здесь свои могильники, например Сэгенутский - на Верхней Лене. Оставили они и свои писаницы на знаменитых Шишкинских скалах, нанеся их поверх курыканских. Они изображают сцены перекочевок, перегона стад, перевозки юрт и тому подобное. Известный арабский ученый и путешественник XIII века Рашид-ад-дин, автор исторического трактата об истории походов Чингисхана - "Сокровенное сказание" - описывает племена лесных звероловов и степных скотоводов в стране Баргуджин-Тукум Вот в числе лесных он называет хари-туматов, баргутов и бурятов ("булия"). "Отметилась" в окрестностях Байкала и последняя из великих степных империй - государство Чингисхана и его наследников, Памятниками этого периода в Забайкалье являются раскопанные археологами так называемые городки - Кондуйский и Хирхиринский. Первый расположен на реке Борул-Кондуй. Это крупный дворцовый комплекс, своей архитектурой и роскошной отделкой как бы повторяющий дворец кагана Угедея в первой "оседлой" столице империи Чингизидов - Каракоруме. Борул-Кондуйский дворец погиб в огне пожара еще в первой половине, XIII века. Хирхиринский "городок" расположен рядом с Борул-Кондуйским. Это было поселение городского типа, окруженное крепостной стеной да еще с цитаделью внутри. Здесь.была откопана каменная плита с уйгурской надписью, важной для понимания ранней истории Бурятии: "Когда Чингисхан после нашествия на народ Сартгул (Хорезм) возвратился и люди всех монгольских поколений собрались в Буга-Чучигее, то Исунке получил в удел 335 воинов хондогорских", Исунге - историческая фигура, известная из других источников, близкий родич, возможно племянник Чингисхана. В окрестностях Хирхиринского городища раскопано также несколько монгольских захоронений, явно принадлежащих высшим аристократам. Это видно по находкам в некоторых из них золотых и серебряных нагрудных пластин-пайцз с изображением сокола, волчьей головы и других. Такие пайцзы служили "служебными удостоверениями" высших чинов армии и администрации, а также близких родственников повелителя. То есть похоже, что какое то время здесь, поблизости от родовых кочевий Темучина - Чингисхана, была сердцевина его новорожденной империи. Но довольно скоро центр ее сместился во Внутреннюю Монголию, а затем и в Китай. А Забайкалье и вообще окрестности Байкала стали глухой окраиной китайско-монгольской империи Юань. И похоже, большой дружбы между так широко расселившимися "родственниками" по языку не было.
В том же "Сокровенном сказании" Рашид-ад-дина так описывается поход чингизова войска в страну Баргуджин-Тукум: "В год Зайца (1207) Чжучи (старший сын Чингисхана) был послан с войском правой руки к лесным народам. Проводником был Буха. Прежде всех явился с выражением покорности ойратский Худу-ха-беги со своими тумен-ойратами. Явившись, он стал проводником у Чжучи. Проводил его к своим тумен-ойратам и ввел в Шикшит. Подчинив ойратов, бурятов, урсутов, хабханасов, ханхасов и тубасов, Чжучи подступил к тумен-кыргызам. Тогда к Чжучи явились кыргызские нойоны Еди, Инал, Алдиер и Олебек-Дигин. Они выразили покорность и били государю челом белыми кречетами-шинхот, белыми же меринами, да белыми же соболями. Чжучи принял под власть монгольскую все лесные народы."
Это первое упоминание о бурятах как о врагах империи Чингисхана. Далее в "Сокровенном сказании" описывается восстание лесных племен. Тогда был захвачен в плен монгольский наместник Хорчи-нойон и предатель Худуха-беги. На усмирение лесного восстания был направлен монгольский полководец Бороул. Но успеха в горной тайге не имел и погиб сам. Следующую карательную экспедицию возглавил каким-то образом освободившийся Хорчи-нойон. "Лесовики" все же были разбиты, но толку от этого империи было мало. Партизанская война не прекращалась до полного распада империи Чингизидов.
Вот так, пока скороспелые и краткоживущие кочевые государства "в очередь" овладевали "богатым озером" и прилегающими к нему землями, здесь подспудно продолжалась потаенная, скрытая от мира жизнь местных племен, их развитие, смешение, разделение, преобразования.
В результате ко времени появления на Байкале русских первопроходцев коренное население этих мест составляли тунгусские племена лесных охотников, так называемые, конные тунгусы и братские люди - буряты-скотоводы.
Их постепенное сплочение, начавшись в Х-XI веках, продолжалось до XVI-XVI веков. А уже к началу XVII века атаманы Поз-дей Фирсов и Василий Тюменец "отписывают" тюменскому воеводе, что "де у братских людей боле как 20 тысяч человек на конь садитца..." По сибирским меркам народ огромный.
И при этом, несмотря на все военно-политические дрязги, именно северные, лесные племена монголов сохранили в наибольшей чистоте старомонгольский язык.
Ко времени появления русских первопроходцев Байкал и окружающие его земли давным-давно были обжиты людьми. И русское продвижение к Байкалу и "Братской землице" - Бурятии было очень непростым. Приходилось преодолевать не только величайшие природные препятствия: суровый климат, бурное течение порожистых рек, тяжелейшие волоки, непролазные таежные дебри, непроходимые скальные обрывы-прижимы. Еще более серьезным препятствием временами становилось сопротивление, соперничество местных, бурятских, а затем монгольских, ойротских, манчжурских феодалов. Причем время от времени им удавалось привлечь на свою сторону "черную кость", "подъясачный люд". То есть рядовых охотников-тунгусов и скотоводов-бурят. Но на поверку "московская рука" обычно оказывалась полегче кочевничьей. Это в конце концов и определили государственную принадлежность "Братской землицы" и ее сердца - Байкала. Но их освоение русскими происходило медленно, постепенно, не так, как освоение таежного и тундрового севера Сибири.
Первая российская научная экспедиция по Сибири во главе с ДГ. Мессершмидтом была организована по личному поручению Петра Великого. Она длилась почти 5 лет, с 1719 по 1724 год. На Байкале экспедиция работала в 1723-1724 годы. Именно тогда были составлены первая полная глазомерная карта и первое научное описание Байкала. В 1725-1729 и 1733-1743 годах Байкал посещали В.И. Беринг и А.И. Чириков - будущие руководители Камчатских экспедиций. В.И. Беринг здесь "усматривал удобные места к заселению и учреждению почтовых станций"; А.И. Чириков впервые определил астрономические координаты пункта близ устья реки Илим. http://baikal.land/ru/baikal/209-history-baikal/3174-istbaikreg.html

Киевская Русь, амулет, Симаргл, 9-11 век

Симаргл (Семаргл) — древнерусское языческое божество с неясными функциями, входившее в пантеон князя Владимира. По мнению большинства учёных — полубожественный персонаж, возможно — вестник между небесным и земным мирами (как и его предполагаемый иранский прообраз Симург)

Херсонес Таврический, халк, 350 г. до н.э.

 

Центр чеканки: Херсонес; ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (1977 г.) 350-330 гг до н.э.; по Анохину В.А. (2011 г.) 350 г. до н.э.; Материал монеты: Медь; Номинал: халк; Вес монеты: m 2,23 г Диаметр монеты: d 15 мм Описание аверса: Двуликая голова (Гера и Зевс), буквы ΛY Описание реверса: ХЕР. Лев, терзающий быка вправо.

Вторая монета для примера того, что сохран моей вовсе ни так уж и убог - вот в таком сохране, например, монета из коллекции Национальной библиотеки Франции, отдел Монет, медалей и антики, общий Фонд 48C. Третья, дана дана для понимания изображения на монете - она в почти в уникальной сохранности,

http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-khersonesa/058-582-detail

Византия, Константинополь, Ираклий, ГЕКСАГРАММА, серебро, 616-625 гг. н.э.

ГЕКСАГРАММА
(греч. εξαγραμμον - шесть скрупулов) - византийская серебряная монета, введена Ираклием, чеканилась до времен Льва III Исавра, после полностью вытеснена новым серебряным стандартом монеты - милиарисием. Номинальный вес монеты - 6 скрупулов, или 6,82 г., что и определило ее название - «шестиграммовик». Курс по отношению с солиду точно не известен, но в основном, принято считать, что солид составляли 12 гексаграмм.
Впервые, по свидетельству Пасхальной Хроники, гексаграммы появились в 615 году, массовый чекан последовал после 621 года, он производился из большого количества церковного серебра, взятого Ираклием взаймы для ведения Персидской компании.
Гексаграммы Ираклия стали первой действительно массовой серебряной монетой империи за последние двести с лишним лет. На одной стороне монеты (аверсе) были изображены две сидящие фигурки Ираклия с сыном — Ираклием Константином, на другой — голгофский крест на трех ступенях и с шаром в основании древка. Вокруг креста располагался девиз DEUS ADIUTA ROMANIS ("Да поможет Бог римлянам"), воспроизводившей боевой клич имперской армии.
Гексаграммы обращались преимущественно в Восточной части Империи, но известны несколько гексаграмм, отчеканенных в Италии, в основном, на монетном дворе Равенны.
Чуть позже лицевая сторона гексаграммы Ираклия изменилась, на ней появились три фигуры в рост, Ираклия в середине, и двух его сыновей от разных матерей — Ираклия Константина и младшего Ираклоны.
Больше всего в гексаграмме удивляет низкое качество заготовок, на которых чеканились эти монеты. Если золото даже в периоды кризисов почти всегда отличается аккуратно вырезанным кружком, то весьма странно видеть серебряные монеты на кривых, грубо расплющенных заготовках с глубокими трещинами деформаций разрыва по краям. Часто даже заготовки медных монет имели гораздо более благородный вид, чем серебро высшего номинала. В чем причина такой неаккуратности — для меня загадка. Если кривизну гексаграмм Ираклия времен Персидской войны еще можно оправдать спешкой при изготовлении очень большого их количества в краткий срок, то чем объяснить кривизну на всем протяжении чеканки гексаграмм - совершенно не ясно.
Бартымский клад гексаграмм Ираклия
Территория Прикамья давно известна находками серебряной утвари, в основном, изготовленной на территориях Сасанидской и Византийской империй в VI-VII веках. В 1950 году колхозником Фаизхановым на поле близ деревни Бартым, находящейся в 30 км. севернее Кунгура (Пермская обл.), был выпахан клад восточной серебряной посуды, принадлежавшей раннесредневековому языческому святилищу, стоявшему некогда на этом месте. Одно из блюд иранского происхождения содержало 264 серебряные гексаграммы Времен правления императора Ираклия. После закладки шурфа на месте находки были обнаружены еще 8 аналогичных монет.
В 1952 году все бартымские находки, включая гексаграммы, были переданы в ГИМ, но по 10 монет оставили себе пермский археологический и кунгурский краеведческий музеи.
Бартымский клад был проанализирован и описан Л. Н. Казамановой (Казаманова Л.Н. Бартымский клад византийских серебряных монет VII в. // Труды ГИМ. М., 1957. Вып. 26, ч. 2.). Материалы этой статьи будут использованы ниже.
Монеты клада никогда не находились в обращении, и тем не менее выглядят достаточно не привлекательно из за крайне неаккуратной и поспешной их чеканки. Кружки монет неровные, часто имеют форму эллипса и почти все несут следы обрубки с двух противоположных сторон.
Судя по всему, заготовки монет плохо прогревали непосредственно перед чеканкой, либо не прогревали вовсе – заготовки некоторых монет лопнули при ударе штемпелями, сами же штемпеля быстро разрушались – среди монет многие связаны одними и теми же штемпелями, и Л.Н. Казаманова смогла проследить по группе из 59 монет, как один и тот же штемпель реверса постепенно разрушается. В ходе исследования бартымских гексаграмм создается впечатление, что главным критерием в процессе чеканки это партии монет была скорость: засорившиеся крошками металла штемпеля никто не чистил, иногда по заготовке били штемпелем с залипшей в нем предыдущей монетой, образовывавшей зеркальный рисунок (брокаж). И тем не менее, вес монет Бартымского клада зачастую оказывается выше усредненной нормы (6,6-6,8 гр.): Вес 73 монет превышает 6,80 гр, наиболее тяжелые монеты весят 7,0-7,05 гр.
Все монеты чеканены в Константинополе, большинство несут в поле справа от креста литеру К, и только несколько – литеру I в левом поле. Крест у девяти монет имеет характерное раздвоенное основание.
Сличение рисунков штемпелей монет Бартымского клада позволили объединить 170 монет в 27 групп, внутри которых монеты связаны одним и тем же штемпелем лицевой и оборотной стороны. 82 монеты не имеют аналогий и чеканены различными штемпелями.
Л. Н. Казаманова подсчитала, что при чеканке 252 монет клада было употреблено 109 штемпелей оборотной и 104 штемпеля лицевой стороны. При чекане указанных выше 170 монет всего было занято 27 штемпелей оборотной стороны и 22 штемпеля лицевой стороны.
Наличие большой группы монет (59 штук), битых одной парой штемпелей, указывает на то, что клад представляет единый комплекс монет, еще не разрозненных обращением, и поступил напрямую с монетного двора.
Л. Н. Казамановой на метериале Бартымского клада отмечен известный факт гораздо более быстрой снашиваемости штемпелей оборотной стороны: в то время, как нижний штамп все еще в прекрасном состоянии, верхний зачастую уже значительно разрушен. Процесс этот закономерный, так как штемпеля аверса, несущие портрет правителя, закреплялись неподвижно в виде нижнего штампа, в то время как мене ценные оборотные штемпели были верхними, и именно по ним наносился удар молотом, что приводило к более быстрой их порче.
На большинстве монет фигурка Ираклия Константина представляет его еще ребенком, в характерной короне в виде шапочки. Это, наряду с высоким средним весом монет, может свидетельствовать о том, что все эти монеты относятся к раннему этапу эмиссии гексаграмм, начатой в 615 году. Стоит отметить, что уже на этом, раннем этапе, на обороте гексаграмм появляются особые метки, в основном, это литера К, и гораздо реже I. Единовременное происхождение монет свидетельствует о одновременном использовании литер К и I администрацией столичного монетного двора.
Поспешность, с которой произведены гексаграммы, может свидетельствовать о форсированном наращивании объемов серебряной монеты во внешней торговли Византии при Ираклии. С одной стороны, это, возможно, обусловлено запретом на торговый вывоз золотой монеты за пределы империи, а с другой – следствием вынужденного оттока золота из империи в виде выплат огромных сумм в золоте в виде дани аварам. Следует признать, что нововведение Ираклия оказалось в то время довольно удачным, и гексаграммы быстро распространились, как средство внешней византийской торговли.
Монеты Бартымского клада – основная, но не единственная находка гексаграмм в Прикамье, Приуралье и Поволжье. На Усть-Сылвенском жертвенном месте найдены шесть монет – гексаграмм подобного достоинства, что и в Бартымском кладе, чеканки 615-632 гг. в правление Ираклия II и Ираклия Константина. По заключению Р.Ф.Вильданова, эти монеты были изготовлены теми же штемпелями, что и бартымские и несколько гексаграмм из Шестаковского клада, обнаруженного в 1857 г. возле д. Шестаково, недалеко от впадения р.Иргины в р.Сылву.
Судя по всему, 272 византийские монеты, поступившие в Прикамье в начале VII века (то ли в виде дара, то ли завезенные по речному пути византийским купцом в обмен на меха), поступили в собственность крупного языческого жертвенного комплекса, да так и не успели разойтись по округе, ими дорожили, раздавая лишь небольшими частями по 6-10 экз. (Шестаково, Усть-Сылва).
Судя по единичным находкам гексаграмм, можно восстановить возможный путь их продвижения в регион Перми. Из рагиона Крыма и Восточно-Черноморского региона товары и монеты водным путем перемещались через Каспий в реку Дон, далее корабли волоком (здесь найдены 2 аналогичные бартымским гексаграммы Ираклия, см. http://theatron.byza...opic=40&start=7) перетаскивали в Волгу, и далее по Волге (тут найдены так же 2 гексаграммы Ираклия в районе Саратова) и Каме торговцы пушниной проникали севернее в Приуралье.
Был и другой путь в регион, через Закавказье. Еще В.В. Кропоткин обратил внимание на то, что состав кладов VII в., содержащих византийские гексаграммы, на территории Прикамья и Закавказья очень близок, и это является, по его мнению, свидетельством существования еще одного прямого торгового пути, соединяющего эти районы, но это совсем другая тема.
Ниже приводятся один лист из таблицы с гексаграммами Бартымского клада из статьи Л. Н. Казамановой. И это все абсолютно не имеющие износа монеты. Так что, представленная в коллекции монета еще и "образчик стиля", так сказать, а не "убогий гуимплен", как могло бы показаться в начале 8-))

Цитата из http://www.vevivi.ru/best/Otrazhenie-mirovozzrencheskoi-paradigmy-v-dekorativno-prikladnom-iskusstve-ref227126.html:
Особый интерес представляет Усть-Сылвенское жертвенное место, которое закрывало вход в сылвенский бассейн с севера, располагаясь в устье этой реки, примерно в 25 км от Бартыма вниз по р.Сылве. Усть-Сылвенское жертвенное место находится на одноименном городище, где на площади 1412 м2 обнаружены четыре серебряные брусковидные слитка, 200 бусин из сердолика, хрусталя или стекла, а также височные и шумящие подвески, поясные накладки, фрагмент серебряного перстня, вставка для перстня из крупного аметиста.
Замечательной находкой являются четыре серебряных слитка в форме длинных прямоугольных брусков. Все они были намеренно сломаны в древности. По предположению Р.Ф. Вильданова, целые экземпляры могли иметь среднюю длину 166 мм при весе около 100 г.
Р.Ф. Вильданов считает, что диаметр и форма слитков соответствуют гексаграммам Ираклия и, вероятно, они служили заготовками для изготовления монет. «Находка заготовок монетного производства является уникальной, поскольку, во-первых, является подтверждением изготовления монет на византийском дворе по проволочной технологии, впоследствии распространенной на Руси и в Золотой Орде, а во-вторых, свидетельствует о том, что византийцы не всегда успевали отчеканить необходимое количество монет к условленному сроку и расплачивались с наемниками серебряными слитками – заготовками. Характерный внешний вид монет также свидетельствует о том, что монетные заготовки сперва нарубались из серебряных слитков-стержней, плющились ударом молота, а уже потом подвергались монетному чекану».
Мысль про слитки-заготовки забавная. Не знаю, насколько она правдоподобна.
А заготовки под гексаграммы действительно рубили из полос, только в одном случае, полосы иногда лили в форму, а в другом, действительно, судя по характерным микроразрывам металла на краях монетных кружков - плющили из толстого прута.
http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=14&topic=10
http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=14&topic=107

Хазарский каганат (салтово-маяцкая культура), Привеска, солярный амулет, VIII — X вв.

http://domongol.org/gallery/album.php?id=78

Центральные области Кавказа (Кобанская культура), амулет, конец II тысячелетия до н. э. - начало I тысячелетия до н.э.

Бронзый век, Б.В. Техов Памятники XII—X вв. до н. э.: погребальный обряд и устройство могильных сооружений: предметы, связанные с женским костюмом. Найден в Ставропольском крае, в районе города Ессентуки.

HРядом наиболее похожая из каталога, только козел, а не баран: http://domongol.org/gallery/image_page.php?image_id=4056

Центральные области Кавказа (Кобанская культура), фаллический амулет, XII—X вв. до н. э.

Бронзый век, Б.В. Техов Памятники XII—X вв. до н. э.: погребальный обряд и устройство могильных сооружений: предметы, связанные с женским костюмом. Найден в Ставропольском крае, в районе города Ессентуки. На соседней фото - немного похожее "произведение искусства" .

http://domongol.org/gallery/image_page.php?image_id=416

Рим, Горгонейон, маска-талисман от сглаза, Терракота

Горгонейон (др.-греч. Γοργόνειον, мн. ч. Γοργόνεια — «принадлежащее горгоне») — маска-талисман от сглаза с изображением головы горгоны Медузы, которым в период античности украшали здания и различные предметы (в том числе монеты) с целью оберега от зла.
В античные времена изображения Медузы были распространены: их можно увидеть на монетах, бокалах для вина, хлебных формах, одежде, предметах обихода, оружии, инструментах, украшениях, монетах, фасадах зданий и проч. Эта традиция встречается у древних греков, римлян, а также этрусков.
В Причерноморье (на территории РФ и Украины) основные находки с горгонейоном — монеты и изредка украшения, как в античных греческих поселениях, так и в скифских курганах (в основном торевтика).
Данная маска как раз и найдена на территории Крыма.

http://www.neolitica.ru/lot.php?lot_id=2300

Киевская Русь, 9-13 век

Подобных в каталоге не нашел. http://domongol.org/gallery/album.php?id=37&sort_method=image_time&sort_order=DESC

Находки монолитных объёмных бронзовых фигурок четвероногих животных (коней?) сильно тяготеют к раннесредневековой Прибалтике

1. Urtāns V. Plastiskie bronzas zirdziņi // Arheoloģija un etnogrāfija. XI. Rīga, 1974.
2. Vasiliauskas E. XII–XIII a. zoomorfiniai pakabučiai Žiemgalos teritorijoje // Lituanistica. Nr. 2 (54). 2003.

Но без дополнительной расчистки тут не разберешь, коза это или козел? высота в холке 30 мм, длина 45 мм

Славянская богиня Коза Седунь
Коза Седунь (Небесная Коза) была сотворена Вышним Родом на самой заре времён. Принимала самое активное участие в создании всего нашего мироздания. В пантеоне Богов она занимает одно из самых верхних мест. Из пены её молока родились Уточка (Мировая Уточка) и Чёрный Змей, а также Млечный Путь (Млечный Путь или наша галактика по сути и является молоком Козы Седуни). Уточка и Чёрный Змей являются её белой и чёрной стороной. Коза Седунь является матерью Дыя, Дивии и Вия.
Сёстры и братья Козы Седунь: Лада, Сварог, Хорс, Велес, Святогор, Крышень, Корова Земун, Бурёна Корова, Вала Дона Корова. Буквально Седунь можно перевести как Седая или Старая, что говорит о её древности, мудрости.
Седунь считается Богиней Рожаницей, которая на самой заре мира, начала времён вскормила молоком Тёмных Богов.

 

Финно-угры, украшения пояса, 9 век

В IX в. у финно-угров появляются украшения пояса в виде литых прямоугольных коньковых привесок с ложной зернью и сканью, в орнаменте которых присутствуют волюты, с бутыльчатыми или лапчатыми привесками.
Аналогии:
Голубева Л.А., Зооморфные украшения финно-угров, САИ, Е1-59, М., 1979, http://domongol.org/gallery/image_page.php?image_id=1116

Киевская Русь, змей "Уроборос", 9-10 века

Внутренний диаметр около 35 мм., металл схожий с серебром. Фото рядом - слабо похожая, но сходная по сюжету привеска, найденая в Перми: так называемый знак "Руна в Уроборосе" На следующем кадре: "A 1478 drawing by Theodoros Pelecanos of an alchemical tract attributed to Synesius"

И истоки данного образа - броненосец "golden armadillo lizard or armadillo spiny-tailed lizard, is a girdled lizard endemic to desert areas along the western coast of South Africa. Wild populations are considered threatened." Ну чем Вам не дракон?

Образ древнего змея Уробороса существует практически у всех древних культур Старого и Нового света. Происхождение названия трактуют по разному. От коптского ouro - «царь»и древнееврейского ob - «змея»; «Царь змей». Или древне - греческого ὐροβόρος, от οὐρά «хвост» и βορός «пожирающий»; буквально - «пожирающий хвост».

Считается, что в западную культуру данный символ пришёл из Древнего Египта, где первые изображения свернувшейся в кольцо змеи датированы периодом между 1600 и 1100 годами до н. э.; они олицетворяли вечность и вселенную, а также цикл смерти и перерождения. Ряд историков полагают, что именно из Египта символ уробороса перекочевал в Древнюю Грецию, где стал использоваться для обозначения процессов, не имеющих начала и конца[7]. Однако точно установить происхождение этого образа затруднительно, поскольку его близкие аналоги также встречаются в культурах Скандинавии, Индии, Китая и Греции.
Описать все значения Уробороса невозможно, поскольку это один из самых богатых смыслами древнейших символов человечества. Любопытных отошлем к тетушке Вики, подчернем только, что в скандинавской мифологии Уробороса зовут змеей (самкой дракона) Ёрмунганд, и она опясывает весь земной шар.

http://apofigey.000webhostapp.com/libr/zmiy.pdf

Киевская Русь, 9-13 век

Скифы, привеска-амулет "желудь"или "маска", бронза, I-II века н.э.

Привеска-амулет - предмет культа поздних скифов Крыма. 2-3 в.в. Аналоги - подвеска из Чернореченского могильника; Пуздровский А. Е. "Крымская Скифия ІІ в. до н.э. - ІІІ в. н.э." http://domongol.org/gallery/image_page.php?image_id=4147 http://www.evpatori.ru/skifskij-bog-papaj.html

Такие подвески известны в закрытых комплексах(погребениях) не раньше 1века. И в греческих погребениях не встречаются, ношение таких оберегов практиковалось только жителями поздескифского царства. И бытует в науке мнение что это Папай - божество исконно скифское.Вот иллюстрация из свеженькой книги по поздним скифам(Пуздровский А.Е.Крымская Скифия)
Наряду с древним культом домашнего очага и антропоморфными матриархальными богинями природы, у скифов существовал и патриархальный культ предка-родоначальника.
Геродот сообщает, что своим отцом и верховным богом скифы называли небесного бога Папая. Геродот приравнивал его (по созвучию с греческим словом «πατέρας» — отец) к греческому богу — небесному отцу Зевсу. Скифы считали Папая своим родоначальником, супругом скифской богини земли Апи и отцом богини реки Борисфена. Папай — небесный бог, соответствовал, по замыслу Геродота, небесному громовержцу Зевсу, отцу богов и людей
По-видимому, именно, небесный бог Папай представлен на уникальном скифском навершии, найденном в одном из курганов в центральной области скифов (ныне Днепропетровская обл.)
В центре конического навершия изображена нагая фигура бородатого бога Папая, над ним летящая птица с распростёртыми крыльями.
С четырёх сторон света его окружают стилизованные отростки, украшенные фигурками четвероногих животных и увенчанные четырьмя летящими птицами с длинными изогнутыми шеями и головами грифонов, держащими в клювах, на хвосте и на крыльях звенящие колокольчики, весящие на длинных цепочках. При встряхивании навершие издаёт мелодичный звон.
Скифский верховный бог Папай, окружённый птицами небесными, играл роль могучего оберега, который своим видом и звоном колокольчиков отгонял злых духов и оберегал своих земных детей.

Керкинитида, древняя Евпатория, монета-стрела (литье), 450-425 гг до н.э.

http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-kerkinitidy/351-3511-1-detail

Номер: 351-3511, Количество монет в архиве: 3, Центр чеканки: Керкинитида, ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (2011 г.) 450-425 гг до н.э., Материал монеты: Медь, Номинал: Монета-стрела (литье), Вес монеты: m 1 г, длинна монеты: d 18 мм., Описание аверса: Литая монета-стрела, Описание реверса: Литая монета-стрела, Номер по каталогу: Анохина В.А. (2011 г.) 601

Керкинитида всегда была небольшим городом, ее наибольшая территория, состоящая из жилищ и хозяйственных построек, по-видимому, никогда не превышала 10 га. Сюда не включены возделываемые земли — поля и виноградники, а также территории пастбищ для домашних животных. Поскольку ранние слои городища до сих пор не найдены, то вопрос о времени основания города остается открытым. При этом, можно согласиться с правомерностью гипотезы исследователя Керкинитиды Вадима Александровича Кутайсова о том, что наиболее вероятной датой основания города следует считать время близкое к 545 году до н.э., когда персы приступили к покорению Ионии, что вызвало новую волну эмиграции греческого населения на берега Тавриды
Можно предполагать, что на раннем этапе своей жизни Керкинитида имела тесные связи со своими греческими соседями на западе, прежде всего, с Борисфенидой (Березанью) и Ольвией (Одесса). Подтверждается это положение в основном данными нумизматики.
В греческих поселениях на острове Березань и в Ольвии, как и в некоторых, более западных поселениях, возникла своеобразная форма денежного обращения, которая определялась применением литой медной монеты своеобразных форм.
Скифы применяли кованные железные наконечники стрел, но их изготовление было довольно, трудоёмким. Киммерийские и скифские бронзовые наконечники стрел были настолько эффективны в бою, что форму скифских наконечников стали копировать на Древнем Востоке. Изменилась военная тактика боя, потребовалось большое количество наконечников для стрел, поэтому их стали отливать из бронзы. Бронзовые наконечники скифских стрел и стали первой денежной единицей.
Вначале это были бронзовые монеты-стрелы, имитирующие форму двулопастных скифских стрел архаической эпохи, затем это были монеты в виде дельфинов и, наконец, монеты круглой формы.
Денежное обращение Керкинитиды прошло те же этапы в выпуске литых монет, что и у их соседей с запада — Борисфенида (Березань) и Ольвия (Одесса) . В начале, в Керкинетиде в обращение были отлитые монеты-стрелы. Возможно, что часть из них была отлита в самой Керкинитиде. Затем здесь начался выпуск оригинальной монеты нигде более неизвестной. Ее можно условно назвать рыбкой-стрелой, поскольку с одной стороны она имела обычную для монет-стрел горизонтальную полосу-нервюру; с другой стороны была изображена рыба из отряда осетровых с четко обозначенными плавником и глазом.
karki И, наконец, завершают этап выпуска литой монеты в Керкинитиде найдены экземпляры круглой формы. Единственный известный экземпляр старшего номинала имел на лицевой стороне изображение рыбы: на оборотной — первые две буквы названия города — КА

http://www.evpatori.ru/monety-goroda-kerkinitida.html http://www.krimoved-library.ru/books/kutaysov-kerkinitida10.html

Скифы, Акинак, VII-VI века до н.э.

Скифы, ранний Акинак, Находка личная (продавца): "Акинак нашел возле пгт Черноморское. Из сопутки были два наконечника "семечки" и солярный амулетик " Вес 320гр. Длина 31см Пройдены все этапы консервации: " Девять месяцев обессоливания позади... Опишу процедуры, которые производил, каждые два месяца менял раствор едкого натрия, дистилят, предварительно отстаивал на ржавом мелалле, при замене раствора, производил небольшие чистки очагов карозии на акинаке. По прошествии девяти месяцев, уделил целый день кипячению клинка в дистиляте, при этом при каждом закипании, менял дистилят. После произвел последнюю чистку. Далее на несколько минут погрузил в раствор танина, после, достав, обтер излишки тряпочкой, далее клинок отправился в электродуховку на два часа на сушку, при температуре 105 градусов. Не совсем остывший клинок, погрузил в расплавленный Космолоид Н-80, достав из воска, отправил ненадолго в эл.духовку при температуре 90 градусов, излишки воска стекли. Результат на фото". http://domongol.org/viewtopic.php?f=25&t=21163

Вооружение скифских воинов этой эпохи прекрасно реконструируется по захоронениям в Келермесских, Ульских и Костромских курганах, расположенных на Кубани. Богатые погребения в Келермесских курганах исследователи часто связывают с начавшимся в середине VII в. до н. э. исходом старшего поколения скифов из переднеазиатского региона. Обнаруженные в этих захоронениях памятники позволяют детально воссоздать комплекс вооружения знатного скифского воина эпохи переднеазиатских походов.
Короткий меч — акинак — всегда являлся непременным атрибутом скифского всадника, служа не только наступательным оружием, но и своеобразным подтверждением статуса мужчины-воина. Недаром он упоминается Геродотом как один из центральных предметов скифского религиозного культа. Невозможно провести четкую границу между скифскими кинжалами и мечами, так как их форма абсолютно идентична. Любопытно, что в раннее время меч и кинжал одновременно встречаются только в самых богатых гробницах, воины победнее обходились только одним акинаком. Считается, что длина кинжалов колебалась в пределах 17~40 см, а мечей — 50-70 см, хотя отдельные экземпляры достигали более значительных размеров. Практически все скифские мечи сделаны из железа, в редких случаях из бронзы изготавливалась рукоять или только навершие. В ранний период бытовали акинаки с клинком, у которого лезвия шли параллельно друг другу. На клинке находилось перекрестье, которое могло отличаться разнообразной формой, а сверху на рукоять укреплялось навершие. Ранние мечи имели так называемое «брусковидное» (прямоугольное) навершие и перекрестье «почковидной» или «бабочковидной» формы. Оба эти типа перекрестья напоминают перевернутую фигуру «сердечко», только у «почковидного» острая часть закруглена, а у «бабочковидного», если оно не совершенно «сердцевидно», прилежащие к острой части стороны вогнуты (как у представленного на реконструкции меча). Кроме того, существовали так называемые «антенные» (то есть загнутые вверх) навершия.
Акинаки носились в обтянутых кожей или тканью деревянных ножнах. Нижняя часть имела утолщение, за которое персы привязывали шнур, удерживавший ножны в вертикальном положении. В верхней части ножен находился выступ для прикрепления их к поясу, иногда устью ножен придавалась форма нижнего края перекрестья, а в некоторых случаях оно утапливалось в ножнах. Скифы носили мечи на правом боку, так, чтобы их нижняя часть направлялась влево, на лошади их перекладывали через седло. Вероятно, отсутствие необходимости привязывать нижнюю часть привело к появлению ножен без утолщения на конце. В самых богатых захоронениях ножны обкладывались золотыми пластинами. Наиболее примечательными являются ножны из Келермесских и Мельгуновского курганов, которые напоминают переднеазиатские образцы. На этих ножнах изображены фантастические существа, некоторые из них держат в руках натянутые луки, а в верхней части изображено дерево с фигурами крылатых гениев по сторонам.

Римская империя, крымские скифы, привеска-амулет "воин", бронза, нач. н.э.

DML324, Привеска-амулет "воин", нач. н.э., Рим, бронза, Крым. Данные антропоморфные подвески латенского происхождения характерные находки для античных и позднескифских некрополей Крыма. Аналоги - О. Д. Дашевская «Поздние скифы в Крыму» Археология СССР, Свод археологических источников, Выпуск Д – 1 – 7, 1991 г. http://domongol.org/gallery/album.php?id=98

Подвески в виде человечков (табл. 70, 26-28) встречены в Неаполе, но более характерны они (табл. 70, 29), как и подвески-птички, для поздних погребений Юго-Западного Крыма и имеют аналогии в Херсонесе (Сымонович. 1983. Табл. XLIV, 1-4;Высотская. 1972а. Рис. 48; Зубарь, Мещеряков. 1983). Уникальна костяная подвеска в виде птички (табл. 70, 31) из Неапольского могильника (Бабенчиков. 1949. Рис. 9). http://annales.info/skif/skifkrim/2.html

В 31 г. до н. э. морской битвой при Акции завершились гражданские войны в Римской республике — и сама история республики. Победитель Октавиан Цезарь стал Августом — первым императором выстроенной им Римской империи. Восстановив и укрепив свои силы, Рим вновь обратил их вовне, собирая под своей властью народы Средиземноморья, Причерноморья и Западной Европы.

Племена и правители Северного Причерноморья, уже имевшие опыт противостояния с римлянами, понимали нависавшую над ними угрозу. Одно за другим государства и племенные объединения древней Скифии признают зависимость от Рима. В числе первых отправили своё посольство к Августу скифские цари. Оно прибыло к римскому императору уже в 25 г. до н. э., когда он завершал победоносную войну против непокорных племён северо-западной Испании. Пройдя почти половину ведомого тогда мира, скифы нашли Августа под городом Тарракон. Они просили его о «дружбе» и союзе, фактически признавая над собой верховенство империи. Одновременно со скифами Августа посетило посольство из Индии — прошедшее ради встречи с ним уже всю ойкумену. Одно это могло вселить ещё больший трепет в скифских посланцев. Тогда же или вскоре после этого «дружбу» Рима вымаливали у нового его властелина другие властители Причерноморья — предводители сарматов и бастарнов.

Август был милостив к искавшим его покровительства, но жёсток к стремившимся сохранить независимость. В 14 г. до н. э. он отстранил от власти на Боспоре вдову Асандра Динамию, навязав ей в мужья римского ставленника, понтийского грека Полемона. С этого времени Боспор попал в полную зависимость от Рима на несколько десятков лет. Римляне назначали туда царей, взамен расширив пределы Боспорского царства. Боспору подчинился Херсонес. Желая пресечь таврские разбои и ослабить более самостоятельных скифских царей, римляне поощряли завоевания Боспора во внутренних областях Крыма.

Скифы действительно, формально выразив покорность, уже тогда проявляли некоторую самостоятельность от Рима. Известно о родственных связях кого-то из скифских царей с правящим домом Парфии — главного соперника Рима в борьбе за мировое господство. Видимо, первой женой царя Фраата IV (38–2 гг. до н. э.) была царевна из крымской Скифии. Их сын Вонон был отправлен заложником в Рим по настоянию своей мачехи Музы, гречанки и бывшей любовницы императора Августа. Однако позднее, в результате борьбы проримской и антиримской партий, Вонон вернулся на родину и в 8 г. н. э. взошёл на престол. Будучи проникнут римской культурой и ориентируясь в целом на Рим, Вонон продержался у власти лишь четыре года. Он попытался затем закрепиться в Армении, но неудачно — по настоянию нового царя Артабана Август взял неудавшегося ставленника под арест. Сосланный в Киликию, Вонон вознамерился бежать «к своему родичу царю скифов». Но по пути к черноморскому побережью Кавказа, в Армении, он был схвачен и убит своим бывшим стражником. О дальнейших связях европейских скифов и парфян ничего не известно.

В самом начале I в. н. э. подробное описание Северного Причерноморья включил в свою «Географию» греческий учёный Страбон. На страницах его труда неоднократно упоминаются «скифы», но зачастую как обобщённое название всех иранских кочевых народов от сарматов до саков. Однако сообщает он и конкретные сведения о царстве скифов в Крыму, которое именует «Малой Скифией». Она, по его сведениям, помимо областей в Крыму, включала также «область за перешейком до Борисфена» — то есть скифское Нижнее Поднепровье. К Скифии относились и те области Крыма, которые принадлежали «скифскому племени тавров». Страбону известны и скифские крепости — Палакий, Хаб и сам Неаполь. Крымских скифов Страбон называет «георгой», заимствуя обозначение у Геродота, но уже с основанием — скифы времен Страбона действительно стали земледельцами. «Они, — пишет Страбон, — считаются более мягкими и вместе с тем более цивилизованными (чем степные кочевники), но тем не менее, будучи стяжателями и занимаясь морским промыслом, они не чуждаются ни разбоя, ни других подобного рода несправедливых поступков, диктуемых алчностью». Здесь имеются в виду прежде всего те же тавры, о морском разбое коих Страбон вспоминает в другом месте. В его время земли скифов и тавров уменьшались под натиском зависимых от Рима владык Боспора. Их владения уже достигали северо-западного побережья Крыма. Скифы начинают покидать эти места, их крепости и селения здесь гибнут.

Боспоряне не были единственными противниками скифов. На западе, в окрестностях Ольвии, интересы скифских царей сталкивались с фракийскими правителями. Около 17–18 гг. н. э. скифы в союзе с бастарнами вели войну против фракийского царя Рескупорида. Это скорее соответствовало интересам Рима, против воли которого Рескупорид объединил всю Фракию южнее Дуная. Война была прервана захватом царя римскими посланниками, обвинившими его в свержении и убийстве римского ставленника — своего племянника и соправителя Котиса. Не исключено, что и нападения скифов и бастарнов были инспирированы Римом.

В 8 г. до н. э., после гибели Полемона в бою с сиракским племенем аспургиан, римляне вернули власть над Боспором Динамии, причём её соправителем, а затем единоличным царём стал некто Аспург. Всё это представляет некоторую загадку. С одной стороны, Аспург в одной из надписей прямо называет себя сыном Асандра. Его сын Митридат позднее именовал себя «потомком Ахемена» — то есть принадлежал к понтийской династии, считавшейся ветвью Ахеменидов. Из этого делается вывод, что Аспург был сыном Асандра и Динамии. Но с другой стороны, имя «Аспург» явно сарматское и связано с названием аспургиан («племя Аспурга»?). Аспург первым среди боспорских царей стал пользоваться родовыми сарматскими знаками-тамгами. Всё это не менее ясно указывает на его сарматское происхождение. Решить затруднение можно разве что признав эллинизированным сираком самого Асандра, но большинство учёных сомневается в этом. Пока вопрос остаётся без ответа. Возможное его решение — Аспург был внуком Асандра и Динамии по женской линии, сыном какого-то сиракского вождя.

Каковы бы ни были обстоятельства, приведшие Аспурга на престол, его «сиракская» ориентация — очевидный факт. При нём таманские сарматы наводняют Боспор и становятся основной силой боспорской армии. Если некогда Боспор мог стать из греко-меотского греко-скифским царством, то теперь стремительно становится греко-сарматским. С другой стороны, Аспург стремился поддерживать хорошие отношения с Римом, признавал себя «другом и союзником римского народа». Его женой стала воспитанная в Риме фракийская царевна Гепепирия. Опираясь на силы сираков и прочный союз с Римом, Аспург мог спокойно продолжать завоевания предшественников. Основной жертвой при этом стали уже традиционные для боспорской политики объекты агрессии — скифы и тавры. Если западные, «европейские» сарматы давно уже находились со скифами в союзе, то с «азиатскими» сираками их разделяла древняя вражда.

Аспургу удалось добиться решающих успехов в длительном противостоянии. В начале 20-х гг. н. э. (не позднее 23 г.) он разгромил скифов и тавров, вынудил их платить дань и признать свою верховную власть. Уничтожать Скифское царство он, впрочем, не стал. На престол в Неаполе был посажен некий Ходарз, сын Омпсалака, — судя по имени, сармат или полусармат с родственными связями на Боспоре. Неясно, имел ли он какое-то хотя бы свойственное отношение к династии Аргота. С этого времени в «Скифии» Крыма, а затем и Нижнего Поднепровья, тоже распространяются сарматские тамги. Древнейшие из них свидетельствуют о перемещении сюда сарматских кланов с Северного Кавказа, из Прикубанья.

С другой стороны, местная династия едва ли была полностью уничтожена или даже поражена в правах. Во всяком случае, множество «скифских царей» упоминается и позднее. Сохранение раздробленности указывает на то, что расплодившиеся потомки Скилура сохранили власть и привилегии. Скифская знать смешивается с сарматами и ко II в. тоже начинает пользоваться тамгами — некоторые из коих уникальны именно для скифского Крыма и прилегающих областей.

Зависимость от Боспора сохранялась почти три десятилетия. Свидетельство связей между Неаполем и Пантикапеем — найденное в скифской столице блюдо с именем царицы Гепепирии. Фракиянка правила Боспором после смерти своего мужа Аспурга. Правление её продлилось около года и ознаменовалось новым охлаждением отношений с Римом. Римляне пытались посадить на боспорский престол брата Гепепирии Полемона, тогда как царица отстаивала интересы своих сыновей. Высказывалось предположение, что отправка богатых даров в Неаполь связана со стремлением заручиться на случай осложнений верностью скифов.

Престол в конечном счёте остался за сыном Гепепирии Митридатом. Вскоре он попытался добиться полной независимости от Рима — опираясь на поддержку сираков и других «варварских» племён. Однако брат Митридата Котис благоразумно перешёл на сторону Империи и её волей сменил брата на троне Пантикапея. В 49 г. на Боспоре разразилась ожесточённая война, в которой на стороне Митридата выступили сираки, а римлян под держали соперники сираков в Волго-Донском междуречье — сарматы аорсы. В итоге римляне одержали победу. Митридат сдался царю аорсов и был передан римлянам под гарантии безопасности. Стоит отметить, что на стороне Митридата в кампании того года приняли участие и тавры. Когда несколько кораблей возвращавшегося с победой римского войска выбросило на крымский берег, тавры атаковали их и перебили «множество».

Кризис на Боспоре позволил скифам освободиться от прямой зависимости и вернуть часть утраченных земель. Однако сфера их влияния сократилась. Прежде всего, была утрачена Ольвия. Борьба сираков и аорсов расшевелила задонские племена, сдвинула их с мест. И те, и другие массово переселяются на запад. В итоге давние союзники скифов роксоланы вынуждены были откочевать за Буг, вытеснив, в свою очередь, живших там языгов (включая царских сарматов) дальше на запад, к Карпатам. Сираки обосновались по соседству со скифами, к востоку от Нижнего Днепра. Часть аорсов выселилась ещё дальше на запад, за Днепр, к Днестру и Дунаю. В 50-х — 70-х гг. I в. н. э. цари этих западных аорсов Фарзой и Инисмей контролировали Ольвию, в которой чеканили монеты от их имени.

Потеря влияния в Ольвии требовала некой компенсации. В начале 60-х гг. скифы вновь обратили своё внимание к Херсонесу. Скифский царь (видимо, верховный правитель Неаполя) потребовал с города дани. Херсониты при поддержке римлян к этому времени обособились от Боспора, превращаясь постепенно в главный оплот имперской власти в Крыму. Неудивительно, что платить дань Херсонес отказался. Разгневанный царь начал войну. В качестве союзников скифов выступили «савроматы» и ещё какие-то племена. Под «савроматами» вряд ли следует разуметь вытесненных на запад роксолан. Скорее, имеются в виду недавние враги скифов сираки, сохранявшие связь с Боспором. Разгром Херсонеса был бы выгоден боспорским царям. Наряду с сираками на стороне скифов, естественно, выступили полузависимые от них тавры и сатархи.
Вся эта огромная по крымским меркам рать обрушилась на город внезапно в 63 г. Херсониты не успели толком подготовиться к обороне. Предместья города выгорели. Скифы и их союзники осадили Херсонес. Однако херсониты успели призвать на помощь римского наместника провинции Мезия Плавция Сильвана, уже прославившегося победами над сарматами. Плавций Сильван с римской армией добрался до Херсонеса за 12 дней. Он наголову разбил скифов и отбросил их из окрестностей города. После этого скифский царь вынужден был вступить в переговоры с римским полководцем.

Итог их для скифов был тяжёл. Скифы отказывались от претензий на Херсонес, окончательно превратившийся вскоре в твердыню римлян в Северном Причерноморье. Они вынуждены были также уступить часть собственных земель к северу от Херсонеса. Скифское городище Альма-Кермен после этого становится местом расквартировки римского гарнизона, прикрывая подступы к Херсонесу.

Общая ситуация, сложившаяся в Крыму и Нижнем Поднепровье к концу 70-х гг., известна нам из «Естественной истории» римского учёного-энциклопедиста Плиния Старшего. К его времени «Малая Скифия» уже не представляла собой единого целого, распадаясь на отдельные племенные территории. В Нижнем Поднепровье Плиний помещает «скифов-сардов» (название прежде неизвестное), а в горном Крыму — «скифотавров». Всего в горах, по его словам, живёт «тридцать народов, из которых 23 — внутри этой области». Восточными соседями живущих на срединном хребте скифотавров он называет «скифов сатархов». «Скифотавров» и тавров Плиний почти не различает, отмечая тем самым далеко зашедшее смешение народов. Плакию (т. е. Палакию) он называет «городом тавров». Плиний ничего не говорит о Неаполе, зато называет шесть городов в горах Таврики — Оргокины, Харакены, Ассираны, Стактары, Акисалиты и Калиорды. Это явно какие-то из скифских городищ центральной горной группы. Но какие именно — неизвестно. Во времена Плиния скифы в Крыму были отрезаны или почти отрезаны от западного моря владениями Херсонеса (фактически — Рима).
I в. н. э. отмечен и первым знакомством скифов с христианством. По жребию, выпавшему апостолам, Северное Причерноморье досталось для проповеди Андрею Первозванному. Судя по преданиям, дошедшим до христианских авторов III–IV вв., Андрей проповедовал в «Скифии», в том числе и собственно скифам. Насколько успешной была его проповедь, неизвестно. Однако в Херсонесе долго жили предания о пребывании здесь апостола и о его поездках на «варварский» север. Уже в Средние века, став известными русскому летописцу, легенды эти легли в основание его рассказа о путешествии апостола по будущему «пути из варяг в греки». «Повесть временных лет» рассказывает, как Андрей благословил место будущего Киева и достиг далёких северных краёв, где позже возникнет Новгород. Как бы ни обстояло дело в действительности, легенда эта отражает труды многих поколений проповедников христианства. Век за веком отправлялись они из римского, а затем византийского Херсонеса для проповеди северным «скифам».

Конец I века стал началом конца Третьего Скифского царства. Зажатые в своих узких границах, отрезанные от большинства источников дохода, потомки древних паралатов не могли обходиться без войн. А войны их были большей частью неудачны — ибо направлены против интересов Рима. Все возможные цели скифских завоеваний — Ольвия, Херсонес, Боспор — являлись «друзьями и союзниками римского народа».

Около 94–97 гг. скифы и тавры отказались повиноваться новому боспорскому царю Савромату I (94–124) и вступили в войну с Боспором. Момент был выбран довольно удачно, поскольку Боспор как раз подвергся натиску новых орд сарматских кочевников — аланов — со стороны Тамани. «Тавроскифы» атаковали границы Боспора и Херсонес. Их цари пожелали вступить в союз с аланами. Однако первый натиск аланов на Боспор был отражён, а скифов боспорским дипломатам удалось убедить отказаться от идеи союза с аланами. Напуганные появившейся в окрестностях Херсонеса боспорской армией, скифские цари даже присягнули на верность Савромату. Впрочем, очень скоро они вновь выступили против него — и на этот раз были разгромлены царскими полководцами. Скифы были отброшены обратно в крымские горы, а тавры вновь признали власть Боспора.

Отношения с Ольвией в это время оставались неровными. С одной стороны, скифские цари ещё в конце I в. н. э. не раз приходили к городу и почтительно встречались городскими чиновниками. Очевидно, как это было некогда в обычае у кочевых владык, они брали с города «дань»-откуп. После распада под давлением новых кочевников с востока «Аорсии» Фарзоя это вновь стало возможно. Но ольвиополиты, чувствуя за собой силу Рима, всё больше смелели и могли отказывать царям в «дани». Это приводило к набегам, державшим город в напряжении. Один из них описывает оратор Дион Хризостом, посетивший Ольвию около 100 г.: «Вчера в полдень скифы сделали набег и некоторых зазевавшихся часовых убили, других, может быть, увели в плен… бежавшие забрались слишком далеко, бросившись бежать не к городу… ворота были на запоре, и на стене водружено было военное знамя».

Около этого времени усиление аланов вызвало новые передвижения сарматских племён. В результате было разорено несколько северных и левобережных «городов» скифского Поднепровья. Некоторые сарматские кланы азиатского происхождения — аорсские или аланские — проникли вглубь Скифии и осели в Крыму. Возможно, что Ольвию скифы беспокоили не только с целью наживы, но и в поисках новых мест.

Решительный реванш скифы попытались взять через пару десятков лет. В 123–124 гг. они вновь поднялись против гегемонии Боспора и атаковали его границы. Вновь скифские цари попытались воспользоваться сменой власти — победивший их Савромат I умер и на престол вступил его сын Котис II. Однако в битвах на суше и на море у побережья скифы были разгромлены опять. На этот раз уже все они были вынуждены признать верховенство боспорского царя.

Итоги этих событий отразились в сочинении о берегах Понта Эвксинского (Черного моря), написанном римским чиновником и учёным Аррианом около 132 г. Он отмечает уход «скифотавров» из некоторых областей на прибрежье Крыма — в частности, упоминает «покинутый порт скифотавров» близ нынешнего Судака, в древних землях тавров. С другой стороны, несколько неожиданно, он упоминает о скифской принадлежности Калос Лимена и таврской — Символа к югу от Херсонеса.
Не ранее 138 г. скифы вновь стали беспокоить Ольвию. Они воспользовались осложнением отношений Боспора с Римом в 130-х гг., при новом боспорском царе Риметалке. Непосредственное вмешательство крымских «тавроскифов» вынудило ольвиополитов, в свою очередь, обратиться за помощью к императору Антонину Пию. Полководцы Антонина высадились в Северном Причерноморье с римской армией и наголову разгромили скифов. Подавленные новым поражением, скифы по требованию Антонина обязались оставить Ольвию в покое и выдать ольвиополитам заложников. В Ольвии появился римский гарнизон — так что скифам поневоле пришлось выполнять условия договора. О набегах на Ольвию с этого времени ничего не известно.

Античный географ Птолемей, около 161–180 гг. отводит «тавроскифам» территорию по «Ахиллову бегу» — на северо-западе Крыма. Он упоминает также пять «городов» по Днепру севернее Ольвии: Азагарий, Амадока, Сар, Серим, Метрополь. Из них Амадока, кажется, — тогдашнее название Каменского городища, уже отрезанного сарматами от остальной Скифии.

Упоминается Птолемеем также племя амадоков (жители Амадоки?). Несколько городов называет Птолемей в северных и срединных областях Крыма, «внутри Таврического Херсонеса»: Тафр, Тарона, Постигия, Пароста, Киммерий, Портакра, Бойон, Илурат, Сатарха, Бадатий, Китей, Таз, Аргода, Табана. Большинство неизвестно по другим источникам. Исключение представляют Тафр (Тафры) близ Перекопа, а также греческие колонии Китей и Киммерий на востоке полуострова. Сатарха, очевидно, — город сатархов. Название «Аргода» связано с именем царя Аргота. Интересно, что при столь подробном перечислении не упомянуты ни Неаполь (если Аргода не он же), ни Палакия. Отчасти это объяснимо.

В середине II в. н. э. Скифия переживает, по предположениям современных учёных, вторжение аланских племён с севера. Во всяком случае, тогда или немногим ранее разоряются поселения на северо-западном побережье Крыма — в основной житнице Третьего царства. Изгнанные отсюда скифы переместились на юг, в долину Альмы. С ними на юго-запад отходят и некоторые старые сарматские кланы Приазовья. В эти же годы очередному разгрому подвергся Неаполь — и уже не оправился от него вполне. Граждане Херсонеса, столкнувшись со скифской, а затем и с сарматской угрозой, около этого же времени вновь ищут защиты на Боспоре и в Риме. С другой стороны, под натиском аланов происходит новое сближение скифов и сираков.

Агония Третьего и последнего Скифского царства началась именно тогда. Вступивший на боспорский престол в 173 г. Савромат II, столкнувшись с непрекращающимися «варварскими» грабежами в приморье, разорвал отношения со скифами и стал готовиться к войне. Он заново укрепил западную границу и упрочил союзные связи с римлянами. Первый открытый конфликт произошёл в начале 190-х гг., ранее 193. Савромату II противостояла целая коалиция «варварских» народов, имевшая доход от грабежа на морских торговых путях, — скифы, тавры и сираки. Однако Савромат нанёс противнику поражение. Земли тавров по мирному договору вновь были включены в состав Боспорского царства. Сираки и скифы были покорены силой — хотя и сохранили номинальную независимость.

Этой условной независимостью скифы попытались воспользоваться в 196 г. В том году они собрались внезапно атаковать римские владения — то ли Херсонес, то ли Ольвию. Но, по сообщению римского историка Диона Кассия, «их удержала гроза с дождем и молнии, неожиданно упавшие на них во время совещания и убившие трёх лучших между ними мужей».

Однако, насколько мы можем судить по сохранившимся боспорским и римским надписям, а также материалам раскопок Неаполя, грозой природной дело не ограничилось. Попытка скифов проявить норов обернулась немедленными карательными мерами. Боспоряне и римляне совместно вторглись в Скифию, полностью разгромив здешних царей. Укрепления Неаполя были разрушены, в городе обосновался боспорский наместник. Савромат II присоединил основную территорию Третьего царства к своим владениям. Его сын Рескупорид II, вступивший на престол в 210 г., уже официально титуловался «царём Боспора и тавроскифов». Подчинение Боспору означало и подчинение Риму — известно, что римский император Каракалла (211–217) принудительно набирал скифов в свою разноплеменную «варварскую» гвардию.

https://www.e-reading.club/chapter.php/1002614/17/Inkov_Aleksandr_-_Skify__ischeznuvshie_vladyki_stepey.html

Херсонес Таврический, дихалк, 350 г. до н.э.

 

Номер: 035-0351; Количество монет в архиве: 6; Центр чеканки: Херсонес; ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (1977 г.) 350-330 гг до н.э.; по Анохину В.А. (2011 г.) 350 г. до н.э.; Материал монеты: Медь; Номинал: Дихалк; Вес монеты: d 6,61 г.; Диаметр монеты: m 20 мм. ; Описание аверса: Квадрига вправо, в колеснице стоит Дева с факелом.; Описание реверса: ХЕР. Обнаженный коленопреклоненный воин со щитом и копьем влево, на голове шлем.
Номер по каталогу: Анохина В.А. (1977 г.) 35; Анохина В.А. (2011 г.) 658; Price (1993 г.) 734 Все экземпляры типов данной монеты в каталоге

Монетное дело Херсонеса формировалось с самого начала независимо от метрополии. Некоторые серебряные херсонесские монеты первой серии имеют черты, характерные для греческих монет V в. до н.э. Монеты второй четверти IV в. до н.э. характеризуются постоянными сменами монетных типов. В целом художественный уровень монет этого времени стабильно хороший. Серебряные и медные монеты второй половины IV в. до н.э. в массе своей выполнены на очень высоком художественном уровне, иногда достигая высокого классического совершенства. Серебряная и медная чеканка III в. до н.э. продолжала лучшие традиции чеканки предыдущего столетия. В 60-е гг. III в. до н.э. в Херсонесе резчиком штемпелей работал выдающийся мастер Херсонес, как известно, был колонией крупного южнопонтийского полиса Гераклеи Понтийской. Относительно даты выведения этой апойкии существуют разные точки зрения. Среди них, на наш взгляд, предпочтительней выглядит датировка, основанная на репрезентативном археологическом материале, найденном на Херсонесском городище, который указывает на время не ранее рубежа первой и второй четвертей V в. до н.э. Следует подчеркнуть следующий важный для дальнейших наших заключений момент: какую дату основания Херсонеса мы бы не приняли, исключая традиционную – 422/421 гг. до н.э., предложенную И. Шнайдервиртом и поддержанную А.И. Тюменевым (в настоящее время ее практически никто из исследователей не поддерживает),
можно констатировать, что Херсонес был основан задолго до начала собственной гераклейской чеканки.
По нашим оценкам, чеканка в Гераклее Понтийской началась не намного ранее, чем в Херсонесе Таврическом, где-то в рамках последней четверти V в. до н.э. Если говорить о самом раннем этапе херсонесской чеканки, то можно уверенно
судить о вполне автономном ее развитии, по крайней мере, в том, что касается монетных типов ранних монет, можно отметить отсутствие каких-то заимствований в Херсонесе с монетных типов метрополии. Следует сказать, что для каждого из этапов монетного дела античного Херсонеса наблюдаются определенные тенденции в техническом и художественном исполнении монет. Ранний этап (особенно самый ранний) показывает черты, свойственные еще предыдущей эпохе. Херсонесская драхма ранней первой серии серебра дает изображение богини с еще явно архаичными чертами: форма прически, неестественно крупные, начинающиеся прямо из-под носа губы в сочетании
с неправильной формой монетного кружка В то же время в рамках первой серии, ее позднего этапа, можно наблюдать мо-
неты совершенно правильной формы, с изображением богини вполне классического облика . Можно сказать, что уже в рамках первой типологической серии херсонесских монет местные резчики штемпелей достигли хорошего профессионального уровня, который в целом выдерживался в Херсонесском полисе на протяжении ряда последующих столетий. Оговорим, что уровень технический и уровень художественный – суть разные понятия. Технический уровень определяется производственной базой, навыками персонала, которые постоянно передаются подмастерьям и ученикам. Художественный уровень определяется, прежде всего, индивидуальными способностями и талантами конкретного мастера.
Наличие среди резчиков штемпелей нескольких хороших мастеров обеспечивало высокий средний уровень, выпускаемых монет от серии к серии. При этом в рамках одной серии могли быть экземпляры, выполненные на высочайшем уровне
художественной монетной глиптики, и экземпляры достаточно среднего уровня исполнения. Первая половина IV в. до н.э. – время, когда почти повсеместно в греческой нумизматике появляются изображения божеств, выполненных in face прямо или с поворотом в ¾ вправо или влево. Не обошло это новшество и херсонесских резчиков монетных штемпелей. Все три номинала второй серии серебра в Херсонесе имели на оборотной стороне голову Девы in face в ¾ влево. Опустим здесь такой вопрос: было ли изображение херсонесской богини оригинальным произведением херсонесских резчиков штемпелей или заимствовано с монет другого полиса, например, фессалийской Лариссы, как считал А.Л. Бертье-Делагард.
В любом случае все известные на сегодняшний день штемпеля херсонесских монет второй серии серебра показывают высокую степень художественного и технического мастерства херсонесских резчиков. Особенно хороши две монеты из частных коллекций, найденные сравнительно недавно. Первая найдена случайно в Варнутской долине, на землях истори-
ческих тавров. Монета выполнена иной штемпельной парой, чем монеты этого номинала, опубликованные ранее
Выделить среди херсонесских медных монет первой половины IV в. до н.э. художественные шедевры не удается, хотя все они выполнены, безусловно, вполне профессионально.
По-видимому, изображение грифона на старшем номинале новой серии – оригинальное произведение местных резчиков. Шагающий грифон очень органично заполняет поле монеты. Коленопреклоненная Дева – это творческая трансформация местным резчиком сюжета коленопреклоненный воин с копьем и щитом. Меняется разворот фигуры с левого на правый, в одной руке лук, в другой – стрела.

Тюрко-половецкий тип личины, 13-15 век

антропоморфная масока монголоидного типа с небольшими усами и бородкой. Уши отсутствуют. Предположительно датируются 14-16 вв. Ареал бытования:территория Золотой Орды, Средняя Азия, государства Тимуридов.

Тюрко-половецкий тип личины.
"Выполнены в виде антропоморфных масок с европеоидными чертами лица, с длинными, чаще всего загнутыми кверху усами, небольшой бородкой (либо без нее), с бронзовыми накладными ушами, в мочках которых продеты кольца."
"Судя по выше представленным признакам (наличие усов, ушей, европеоидный тип лица и т.п.), указанные маски, весьма похожие одна на другую, не носили портретного сходства с владельцем, а должны были представлять его в образе мифического героя, богатыря. По всей видимости, личины ковались в престижных киевских мастерских по заказам союзной торческой и половецкой знати – две из них вместе со шлемами найдены в воинских захоронениях на территории Киевской области. А.Н.Кирпичников относил данные личины к черноклобуцким, однако, более поздние находки позволяют расширить ареал их бытования более широкой зоной обитания половцев в 1-ой половине 13 века - развалины Херсонеса, Прикубанье. После монгольского нашествия (по крайней мере, к началу 14 столетия) находки указанного типа личин и шлемов исчезают - очевидно, в связи с уходом половцев из данного региона и их ассимиляцией в Золотой Орде."
Данная маска явно не личина на шлем, нет крепежа и, к тому же, глаза не прорезаны, а закрыты. Происхождение не известно, куплена в антикварном, старого города Котор, в Черногории. С ней в продаже была еще одна маска, более похожая на личину с с. Ковали, но очень битая временем, так что выбрал именно эту. На территории Черногории существовал Черного́рский санджа́к (серб. Црногорски санџак, тур. Karadağ Sancağı) — по сербским источникам санджак Османской империи, существовавший на территории Черногории с 1514 по 1528 годы под управлением санджак-бея Станко Черноевича. А еще ранее - Скадарский санджак: санджак Османской империи, существовавший на территории Албании с 1479 года и Черногории с 1496 по 1867 года, когда был преобразован в Скадарский вилайет. Логичнее предположить, что маска имеет отношение к этому времени и найдена на территории самой Черногории, но найти чего либо похожего в этот период мне пока не удалось, к тому же это просто гадания на кофейной гуще при таком наборе исходных данных.

Сиракузы, Гиерон II, III век до.н.э.

Гиерон II, Сиракузы. III век до н.э. Посейдон / трезубец с дельфинами. Диаметр 19 мм.

Гиерон II — тиран Сиракуз, правивший в 270-215 годах до н. э. Также носил титул царя (с 269 г. до н. э.).
Сначала служил Пирру, после его смерти захватил Сиракузы и установил там тиранию. Пытался расширить свои земли и захватил Акры, Гелор, Мегару и Леонтины. Боролся с мамертинцами (271—269 и 266—264 гг. до н. э.), но благодаря вмешательству карфагенян не смог довершить их разгром. Был союзником сначала карфагенян, затем принял сторону римлян в Первой Пунической войне: из-за господства карфагенян на море они не имели возможности снабжать свои войска в Сицилии продовольствием, что принял на себя Гиерон. Он дожил до 90 лет, сумев удержать Сицилию от завоевания Римом и Карфагеном.
Гиерон известен также по легендам об открытиях математика Архимеда. Известен рассказ о том, как Архимед сумел определить, сделана ли корона царя Гиерона из чистого золота, или ювелир подмешал туда значительное количество серебра, благодаря этой задаче был открыт основной закон гидростатики: закон Архимеда.
Другая легенда рассказывает, что построенный Гиероном в подарок египетскому царю Птолемею тяжёлый многопалубный корабль «Сиракузия» никак не удавалось спустить на воду. Архимед соорудил систему блоков (полиспаст), с помощью которой он смог проделать эту работу одним движением руки. По легенде, Архимед заявил при этом: «Будь в моём распоряжении другая Земля, на которую можно было бы встать, я сдвинул бы с места нашу» (в другом варианте: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир»).

Англия, ложа ордена Оdd Fellows, пол пенни, 1795

Номер в каталоге: D&H #804 http://maxentius.lamoneta.it/PagineMedaglie/Tokens/Pitt_Fox.htm а так же масонские токены 18 века

Odd Fellows (Independent Order of O. F., сокращ. I. О. О. F. ) — название родственного масонству благотворительного общества, получившего в середине прошлого столетия широкое развитие в Англии; девиз его — "Дружба, любовь и правда"; члены его подразделяются на три степени. Название этой ассоциации, располагающей громадными средствами, заимствовано от общества взаимопомощи, именовавшегося "O. Fellows" ("странные товарищи"). Своей прочной организацией орден обязан некоему Томасу Вильдей (Wildey), ремесленнику, впоследствии переселившемуся из Лондона в Америку.
Ложи ордена О. Fellows находятся в зависимости от "окружных лож", а последние — от "независимых великих лож", которых всего пять. Умственное и нравственное усовершенствование, споспешествование филантропическим и гуманитарным стремлениям, призрение бедных, вдов, сирот, поддержка молодых людей, стремящихся к образованию — таковы цели союза. В Германии орден был основан американцем Морзе, в 1870 г., и теперь насчитывает 6 окружных лож, в ведении которых 74 малые ложи. В Лейпциге издаются "Adressbuch der Odd Fellows fur Deutschland", "Odd-Fellow-Kalendar" и журнал "Der Odd-fellow".
Число членов в Германии достигает 4000, а всех членов вообще считается около миллиона. Масонские ложи и ложи О. Fellows не находятся в тесной связи между собой, но в делах благотворительности часто действуют вместе.

Общества франкмасонов и друидов возникли в Англии. Там же находилась колыбель и Odd Fellows. Первоисточник их братства теряется тем не менее в неясном полусвете того нарождавшегося прекрасного дня, приближение которого возвестили свежие предрассветные ветры. Ненасытная пытливость нашего времени энергично стремилась разгадать тайны, которые фактическим ореолом окружили возникновение мирового союза, но еще не нашли ясной разгадки. Мы узнаем лишь, что талантливый, принадлежащий к буржуазным диссидентским кругам Даниэль Дефо (ум. 1731), борец за религиозную и политическую свободу, впервые упоминает об обществе, носящем название Odd Fellows. Далее в 1745 г. в «Gentlemans Magazine» упоминается ложа OF, в которой можно проводить «приятные и интересные вечера».

В противоположность организованным каменщикам Odd Fellows назывались сначала те строительные рабочие, которые не принадлежали ни к какому цеху.
...Взносы собирал кассир. С топором, символом ремесла в руках, на рукоятке которого была приделана эмблема («рука, держащая сердце»), он подходил к каждому присутствующему и взимал еженедельную плату. Лишь в 1835 г. пришли к мысли заменить этот «оригинальный» способ собирания денег установлением взносов, еженедельных, ежемесячных или по четвертям года, и определенных вспомогательных налогов.
В 1839 г. она насчитывала 1632 ложи с 112 218 членами. С тех пор Unity Odd Fellows of расширяется все более и более. В 1861 году насчитывалось более 200 000 членов ИООФ. В конце 19 века и начале 20 века ИООФ стал крупнейшим братским орденом в Северной Америке с более чем двумя миллионами членов. Ее имущество достигало 10 млн фунтов стерлингов. https://history.wikireading.ru/150817

Данная притча, которую поведал автору его друг, член масонской ложи английского образца Odd Fellows Свен Дамсхольт, рассказывается в ходе ритуала посвящения в третью степень – Мастера, причем притча эта является исключительной прерогативой указанной ложи. Откуда или от кого пошла эта традиция и почему эта притча рассказывается только в ложе Odd Fellows и нигде больше, сегодня сказать трудно, но так уж повелось. Связь притчи с указанной степенью вполне понятна, ибо эта сказка имеет прямое отношение к званию Мастера и предостерегает его от опасностей соблазнов и искушений на избранном пути.
Копировальных дел мастер
Было некогда на земле королевство, жители которого обладали одним физическим недостатком: они видели лишь в радиусе нескольких метров перед собой. Все, что лежало за пределами этого радиуса, было покрыто для них туманом. Со слухом же у них было все в порядке: они прекрасно слышали на расстоянии, и перекликались, и разговаривали друг с другом сквозь туман. Но вот со зрением, увы, дело у них обстояло неважно.
И жил в этом государстве один мудрец, который день-деньской тихо сидел под деревом, пока другие бегали и суетились вокруг него. И вот однажды этот мудрец воскликнул:
– Вижу! Отчетливо вижу все, что находится передо мной, то, что раньше я видел, лишь подойдя очень-очень близко. Но я вижу и то, что находится надо мной, в небе: днем – большой огненный шар, такой яркий, что глазам становится больно, когда на него смотришь, а ночью – шар поменьше, не такой яркий, но тоже светлый, а вокруг него – множество мерцающих ярких точек. Нас окружают лучезарные, светящиеся существа, которые дают нам тепло. И не только нам, но и всему вокруг. Это из-за них растут растения и расцветает жизнь вокруг нас.
И мудрец взял лист бумаги, кисть и краски и нарисовал то, что он увидел. И этот рисунок произвел на его друзей такое сильное впечатление, что они ему поверили.
– Вовсе не туман нас окружает, – возгласил мудрец, – это у нас с глазами что-то не в порядке, или мы неправильно ими пользуемся. Се, говорю вам, братья: каждый, кто будет тихо сидеть под деревом, в конце концов увидит то же, что вижу я.
Это были если не последние, то одни из последних слов, сказанных мудрецом: едва правитель прослышал о том, что некий человек в его царстве «прозрел», он приказал его схватить и отрубить ему голову. Неприятно, знаете ли, когда люди, которыми ты правишь, видят дальше тебя самого.
Между тем те, кто видел рисунок, – к счастью, о них совершенно забыли, – следуя указанию мудреца, тоже стали сидеть под деревом. И однажды они тоже воскликнули:
– Видим! Мы видим все то, что нарисовал мудрец. Все это правда!
И сразу после этого им отрубили головы. Так оно и пошло: чем больше людей становились зрячими и подтверждали правдивость рисунка, тем больше слетало голов, пока однажды до правителя вдруг не дошло, что он явно переборщил и хватил лишку. И тогда он сказал:
– Раз уж столько людей утверждают одно и то же, мудрец, видимо, все же прав.
И как только правительство признало правоту мудреца и правильность его рисунка, в стране настал великий переворот: все прежние теории о строении вселенной и ее загадках были преданы забвению, а статуи тех, кто создал эти теории, сброшены с пьедесталов. Теперь все улицы были увешаны портретами мудреца, его рисунок был размножен в бессчетном количестве экземпляров, а вместо свергнутых статуй были воздвигнуты новые – статуи самого мудреца и его казненных друзей; но больше всего статуй было поставлено правителю, который признал необходимость принятия новой концепции мира.
И была учреждена при королевском дворе новая должность – копировальных дел мастер: он должен был следить за тем, чтобы все копии знаменитого рисунка выполнялись в полном соответствии с оригиналом. В те дни не знали, что такое фотография, поэтому делали только копии: оригинальный рисунок помещали на лист обычной бумаги, положив между ними копировальную, и затем переводили рисунок на бумагу, старательно обводя карандашом контуры оригинала, после чего изображение раскрашивали; а когда наконец явился страх, как бы оригинал не слишком поистерся и не пострадал, стали делать копии с самых первых копий рисунка, а когда и они поистерлись, взяли следующие копии, сделанные с первых копий, и так далее, и так далее.
И все пошло замечательно. Теперь людям не нужно было понапрасну утруждать себя, забираясь под дерево и тихо сидя там, чтобы увидеть то, что увидел мудрец, ибо у них был его рисунок с изображением всего, что их окружало, а истинность всего этого удостоверяла личная подпись копировальных дел мастера.
И все шло замечательно, пока. Но это случилось через много-много лет. К этому времени копировальных дел мастер, назначенный самим правителем, умер и передал свое дело сыну – эта должность стала наследственной, как и монархическая власть. Ибо она была столь же высокой и ответственной, как и должность короля, и даже более высокой, так как сам король вынужден был кланяться мастеру, который был единственным хранителем и провозвестником истины, а истина, как известно, выше любого короля или монарха.
Династия копировальных дел мастеров владела надежным и незыблемым знанием, касающимся рисунка с тех живых существ, которых увидел и нарисовал старик-мудрец. И столь велико было это знание, что мастера могли даже объяснить неискушенным людям некоторые неясные или размытые места на рисунке и иногда добавляли несколько новых линий, чтобы те лучше поняли изображенное. И как-то само собой оказалось, что одно из тех светящихся существ, которых увидел мудрец, – это не кто иной, как сам копировальных дел мастер, тот, самый первый, в ту пору еще никому не известный ремесленник. При должном желании и усилии можно было различить черты его лица в одной из фигур, изображенных мудрецом; на более поздних копиях они проступали еще отчетливей, а на самых последних были видны совершенно ясно. Поэтому копировальных дел мастер в определенном смысле был равен самому мудрецу и был не менее почитаем, чем тот, ибо последний сам удостоверил своей кистью и несколькими чистыми мазками, что копировальных дел мастер, а стало быть, и все последующие мастера в этой династии являются источником света.
И все шло хорошо, пока однажды несколько юношей, решив последовать совету мудреца, не уселись тихо под деревом и стали ждать. Прошло какое-то время, и вдруг они воскликнули:
– Мы видим светящийся шар, и другой, поменьше, и множество маленьких мерцающих точек над нашей головой. Но никакого копировальных дел мастера мы не видим.
Слух об этом с необыкновенной быстротой облетел всю страну. Когда он достиг ушей нынешнего копировальных дел мастера, тот улыбнулся и тихо сказал:
– Мудрец имел в виду совсем другое. Он вовсе не хотел, чтобы люди тихо сидели под деревом. Он сделал это однажды ради всех нас. Поэтому всякий, кто желает сам увидеть то, что видел мудрец, насмехается и над ним, и над копировальных дел мастером, которого тот назначил в качестве хранителя знаний. К тому же хорошо известно, что, когда молодые люди сидят тихо, они предаются безудержной игре воображения и могут вбить себе в голову все, что угодно, так что, если они не видят копировальных дел мастера, которого изобразил на рисунке мудрец, это верный признак того, что они сбились с пути истинного.
И молодых людей обезвредили. Ибо, как однажды сказал мудрый копировальных дел мастер, лучше, если погибнут несколько человек, чем целый народ. Зато выпустили еще больше экземпляров знаменитого рисунка, которые сделали с копий последующих копий самых первых копий, и постепенно линии на них стали настолько округлыми, что теперь каждый мог видеть: светящиеся точки были лицами самого копировальных дел мастера и его наследников, других мастеров; это они озаряли и просвещали общество и заботились о спокойствии и порядке в нем. А чтобы не допустить в обществе дальнейшей смуты и переворотов, был выпущен указ, запрещавший всем жителям государства сидеть не только под деревом, а и вообще сидеть тихо.
Правда, время от времени все же появлялись люди, нарушавшие запрет и видевшие то, что видел мудрец, и именно они и стали поборниками и распространителями веры в светящиеся небесные тела. Этих людей преследовали при жизни, но, когда они умирали или когда их устраняли, некоторые вещи из тех, что они видели, копировали и включали в общую картину.
В самом деле, если бы нечего было копировать, то не было бы надобности и в копировальных дел мастерах

Скифы, Бляшка сбруйная "голова собаки или льва? ", 5-4 век до н.э.

http://domongol.org/gallery/album.php?id=4&sort_method=image_time&sort_order=DESC

Место находки: "Между Феодосией и Керчью...."На фото реконструкция одеяния лошади, сделанная по находке уникально сохранивщейся (вплоть до кожи) в горном Алтае сбруе, иллюстрирующая для чего скифы использовали подобные бляшки и украшения.

Скифы, Наносник лошади "олененок (заяц?)", 5-4 век до н.э.

Место находки: "Находка возле Керчи. Там перемешка Скифы и Боспор..." Последнее фото - финишный вариант чистки. первая - химическая, вторая - механическая, профессиональная, третья - лишь вымачивание в кипятке и чистка Полагаю, что скифский триптих "Олененок, львенок и скифенок" - удался.

Государство сросткинцев, Личина-подвеска, 7-10 век

 

Найден эта амулет-подвеска в Калужской области (1- до чиски, 2-3 - после), но мало общего имеет с находками региона - Мощинской и Ромено-боршевской культур. С VII века н. э. в бассейне Верхней Оки начали селиться славяне, ассимилировавшие местное население и образовавшие племенной союз вятичей. Вятичи занимались пашенным земледелием и скотоводством и вели активную торговлю с Месопотамией и Персией, свидетельством чего явились многочисленные клады арабских монет, найденные в регионе Верхней и Средней Оки. На территории Калужской области сохранилось множество городищ и курганных захоронений вятичей, племенная принадлежность которых определяется наличием характерных женских украшений — семилопастных височных колец. Созданная вятичами археологическая культура именуется ромено-боршевской. По мнению академика Б. А. Рыбакова, основанному на сообщениях арабских географов, вятичи имели развитую социально-политическую организацию, глава которой именовался «князем князей» или «светлым князем». Князь обладал военной и судебной властью и ежегодно объезжал свои владения полюдьем. Его столицей арабские источники называют город Хордаб, который историки отождествляют со славянским городом Корьдно, упомянутым в Поучении Владимира Мономаха. Вятичи долго боролись за независимость от Киевской Руси и упорно держались за свою языческую религию, сопротивляясь попыткам христианизации; одной из жертв этого противостояния стал убитый язычниками-вятичами Киево-Печерский монах Кукша. Окончательное покорение вятичей произошло только в конце XI века после военных походов Владимира Мономаха. С XII века н. э. регион Верхней Оки входил в состав Черниговского княжества.
Причина, полагаю, в том, что данной изделие имеет хазарские корни. В 850 годах земли Вятичей как раз граничили с землями Хазарского каганата. См. карту - фото 8. В то время достигшего максимума своего могущества и, наверняка "щемившего" вятичей, но и имевшего с ними торговые и "псевдокультурные" отношения. Забавный я соорудил термин, но как еще назвать переопыление граничащих народов того времени. 8-)
Похожие амулеты или подвески мне удалось отыскать только в находках причисляемых к Тюркскому каганату См фото 4 и граничевшиму с ними государству сросткинской культуры - по сути Половцы См фото 5. Находки некоторых скифских захоронения Алтая тоже похожи по выражению морд, но видимо несут в себе более приметивную технику литья. См фото 6.

Так же схожее изображение (фото7) бога Пана с бронзовой лампы, Музей в Вергине Греция, 350-325 B.C.

"Добрый день. На Алтае такие подвески неизвестны. Есть изображения более стилизованные, относящиеся к раннесредневековой сросткинской культуре." - Кугуров Артур Леонидович

"...Это не наша. Явно, что то Восточно-Азиатское. У нас в тюркское время были похожие по типологии личины - амулеты. Носились на шее. В сборнике есть статья про подобные личины", Музей археологи и этнографии Алтая Алтайского государственного университета.

"Ваша фигурка не имеет отношения к хазарам и половцам. По сросткинской культуре поищите работы Могильникова...Обращайте внимание на стилистику изображений. Добавлю: у половцев вообще нет подобных предметов, а на изваяниях нет раздвоенных бород и "негроидных" губ..." - Флёров Валерий Сергеевич

"Очень интересная подвеска с изображением мужского лица. Возможно, это образец творчества племен Юго-Востоной Азии. С уважением Л.Клочко (зав. науч.-исследовательского отдела "История ювелирного искусства в Украине"."

В 7 веке н.э. на основе одинцовских традиций сформировалась сросткинская культура. Ближе всего к ним стоят половцы, с которыми русские были хорошо знакомы. В период наивысшего расцвета в состав государства сросткинцев входил весь Алтайский край, частично Восточный Казахстан, часть Новосибирской и Кемеровской области.
У сросткинцев были хорошо вооруженные мобильные всадники, закованные в железо, скакавшие на лошадях, защищенных броней. Люди той эпохи строили мощные крепости. На территории Барнаула тоже известно сросткинское городище – Абакша, расположенное за Научным городком. К сожалению, сейчас оно сильно разрушено. Но сохранился кусок рва, земляной вал и участок самого городища площадью примерно 2 тысячи кв.м. Оно располагалось на высоком участке речного берега. Взять его штурмом было практически невозможно.
С юга государство сросткинцев граничило с Тюркским каганатом и находилось под сильным влиянием тюрков.
Владыки Азии - тюрки не включили сросткинцев в свой бескрайний каганат, но оказали большое влияние на их культуру, вооружение, веру.
С юга сросткинцы граничили с Тюркским каганатом – могучим государством того времени, и находились под сильным влиянием тюрков. Много сходств было с тюркской культурой, в вооружении, доспехах, конской упряжи, религиозных верованиях. По-видимому, сросткинцы даже имели письменность и использовали алфавит, позаимствованный у тюрков и адаптированный к своему языку. К сожалению, образцы их письмен до наших времен не сохранились. Тюркская письменность дошла до нас благодаря тому, что они высекали свои письмена на скалах. А сросткинцы, вероятно, пользовались для этих целей рисовой бумагой или кожей, которые менее долговечны, чем камень.
Но при всем сходстве культур сами сросткинцы тюрками не были. Скорее это культура самодийцев. Этот народ и сейчас известен на Средней и Нижней Оби. Это смешанный европеоидно-монголоидный тип, родственники народов ханты, манси, то есть представителей уральской расы. В Европе ближе всего к самодийцам стоят венгры, а из современных народов Алтая - кумандинцы. Возможно, кумандинцы представляют последний на Алтае осколок древнего сросткинского этноса.
Изначально сросткинцы произошли от кулайцев и одинцовцев. Это пришлые народы, представляющие северные западносибирские культурные традиции, пришедшие на смену европеоидным народам, жившим на Алтае на протяжении тысячелетий. Обосновавшись здесь, они впитали в себя многие традиции, в том числе европейские и, конечно же, тюркские.
Тюркский каганат был конгломератом из множества народов, основной костяк которого составляли две этнические ветви - теле и тюркюты. Но самодийцы, сросткинская культура в этот конгломерат не входила. Они оставались самостоятельным образованием. Хотя считается, что у них была двойная элита. То есть частично во главе государства стояли самодийские роды, а частично – тюркские. Тюрки влияли на политику, управление государством. Это не удивительно, ведь их мощь была столь велика, что даже в далекой Хазарии была двойная элита. Тюркский род Ашина с Алтая руководил Хазарией. У руля сросткинского государства стоял каган или хан. Такая же форма правления была у хунну, сяньби, монголов.
Кочевое общество было очень мобильным, неизолированным, активно контактировало с другими народами, через Алтай проходили важные торговые пути. В захоронениях сросткинского периода археологи находят китайские шелка и зеркала, арабские монеты, александрийские бусы, подвески из афганского лазурита, среднеазиатские и даже европейские вещи. В соседней Новосибирской области археологи находили даже меч викингов, непонятным образом попавший в Сибирь. Народы хорошо знали друг о друге. Русские того времени знали, кто жил на Алтае, и возможно даже торговали с ними.
Первый археологический памятник сросткинской культуры, раскопанный на территории Барнаула, располагался на Казачьем взвозе, там, где был построен старый комбинат химволокна, на месте поворота трамвая с пр. Калинина. Сейчас там находится Водоканал. Раскопки проводил французский археолог Густав Минье, который специально приехал на Алтай в 60-х годах 19 века знакомиться с пещерами. Местные краеведы Гуляев и Василий Радлов посоветовали ему эти места. Вместе они раскопали несколько курганов, которые относились к сросткинской культуре. Обнаружили наконечники стрел, характерные бляшки (иногда их называют зажим для кистей), игольники, серьги, ископаемые ракушки карбикулы (они широко использовались на Алтае, начиная с эпохи неолита).

Личина-подвеска сросткинцев Государство сросткинцев

http://history.novosibdom.ru/node/31 http://staslandia.ru/barnaultsy-kamennogo-veka-1/article_post/barnaultsy-kamennogo-veka https://bigenc.ru/archeology/text/4161830

Пантикапей, Котис III, двойной динарий, 227-233

Место находки: "...около Керчи"

https://bosporan-kingdom.com/dvoynoy_denariy/?srid=62&usgn=1bb2
Количество монет в архиве: 66 монет, Центр чеканки: Пантикапей, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г. )227 — 233 год н.э., Правитель, годы правления: Котис III 227/228 - 233/234, Материал монеты: Медь, Номинал: Двойной денарий, Вес монеты: 8.96 гр., диаметр монеты: 21 мм., Описание аверса: ΒΑCΙΛΕωC ΚΟΤΥΟC. Бюсты царя и богини., Описание реверса: Богиня на троне влево, слева внизу Β, справа "звезда", Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)664, MacDonald D. 582

Пантикапей, Левкон I, лепта, 380 до н.э.

Место находки: "...около Керчи"

Феодоссийский музей денег

Эрмитаж

Номинал-лепта. Металл-медь. Av. Голова бородатого Сатира вправо.Rv. ПАNТI, голова коня вправо.Правитель, годы правления: Левкон I, 390-350 гг до н. э.
Вес монеты:2.13 гр. Диаметр монеты:12 мм., https://bosporan-kingdom.com/087-2018/, Номер: 087-2018, Количество монет в архиве: 49 монет, Центр чеканки: Пантикапей, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)389 — 379 год до н.э., по Анохину В.А. (2011 г.)380 — 370 год до н.э., по Шелову Д.Б. 400 — 375 год до н.э., по MacDonald D. 340 — 325 год до н.э., по Мельникову О.Н. 386 — 380 год до н.э., Правитель, годы правления: Левкон I, 390-350 гг до н. э., Номинал: Лепта:
1.98, Диаметр монеты: 11.0, Описание аверса: Голова бородатого Сатира вправо, Описание реверса: ПАNТI, голова коня вправо, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)87, Анохина В.А. (2011 г.)999, Шелова Д.Б. 38, MacDonald D. 60.

Русь, Иван Грозный, кольцо с печатью Царя Соломона, конец 16 начало 17 века

Место находки: Нижегородская обл.
Вес, грамм:
Датировка: конец XVI - 1ая половина XVII вв.
Местонахождение: Частная коллекция
Размер, мм:
Внутренний диаметр, мм: 22
Внешний диаметр, мм:
Диаметр щитка, мм: 16

Cамое вероятное объяснение набору букв на щитке, по всей видимости, является видоизменённая популярная в те времена «Печать царя Соломона» — «магический квадрат», в котором заключалась фраза SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, записанная кириллицей. Центральное слово ТЕНЕТ, скорее всего, и обыгрывается на таких перстнях. Стоит отметить также, что более частым вариантом подобного рода перстней является однострочный трёхбуквенный.

http://www.bindu.ru/forum/viewtopic.php?p=2223 http://4put.ru/pictures/max/567/1742462.jpg http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=8&topic=440
http://www.rumvi.com/products/ebook/%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%BE%D0%B9-%D0%B8-%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D0%B9-%D0%BA%D0%BB%D1%8E%D1%87%D0%B8-%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%BF%D0%BE-%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D0%B8/0c0d0133-aee7-4371-bb87-b1c40129af99/preview/preview.htmlB8/0c0d0133-aee7-4371-bb87-b1c40129af99/preview/preview.html

http://perstni.com/collection/persten-pechatnyiy-258

Генуя, квартино, 1100 — 1239 год

Центр чеканки: Генуя

Статья по монетам Генуи найденым Старом Крыме

https://numismatica-italiana.lamoneta.it/moneta/W-GENQ/4

http://www.forumancientcoins.com/board/index.php?topic=90815.0

Крымское Ханство, Шахин-Гирей, чекан Багчисарая, онлык (10 пара), 1780

Крымского Ханство Онлык Шахин-Гирея. чекан Багчисарая 1191 год. вес ? гр., диаметр:21-23 мм. или денга?

Внешний вид монет Шахин Гирея представлен на примере кырмыза – 5 копеек
Снизу под картинкой написано имя Шахин Гирея на арабском языке (необходимо помнить, что арабские слова пишутся справа налево) – вы можете увидеть это же имя на самой монете (рис. А-1: рамкой выделено имя Шахин).
На изображении Б снизу указан (рис. Б-2) год начала правления Шахин Гирея – 1191 по лунной хиждре, т.е. 1777 год по христианскому календарю. Эту и другие даты Вы можете перевести самостоятельно с помощью нашего уникального конвертора дат под названием “Машина Времени”. Для лунной хиджры это можно сделать тут: http://zvon-monet.ru/luggage_knowledge/time_mashine/arab-moon.htm. На рис. Б-3 отмечен год правления, в котором была чеканена данная монета. 4-ый год правления, указанный на рисунке, соответствует 1780-му году.
Цифрой 4 на рисунке Б обозначена тамга (родовой знак) Гиреев. Этот конкретный знак называется тарак-тамга (“гребень”).

http://evpatorg.com/forum/viewtopic.php?id=113&p=2 так же https://www.zeno.ru/showgallery.php?cat=2228

http://coins.su/forum/topic/59337-monety-hana-krymskogo-shahin-gireya/

По-турецки монета называлась куруш – от латинского grossus. Это название применялось также к европейским монетам, например, лёвендаальдеру (асади-куруш) и имперскому талеру (риал-куруш или кара-куруш). Самая старая из известных монет – выпущенный в 1687 г. турецкий пиастр весом 19.24 г., диаметром 40 мм и стоимостью 40 пара. В 1719 г. вес монеты был увеличен до 26 г., но вскоре снова понизился и в 1810 г. равнялся 4.65 г. В 1757 г. пиастр чеканился из серебра 545-й пробы, в 1800 г. – 486-й пробы. Первоначально на аверсе помещались имя и год вступления на престол султана, место и год выпуска, а на реверсе – титулы правителя. С 1703 г. имя появляется в форме тугры. Кроме пиастров, чеканился и ряд других номиналов, выраженных в пара – например, 5 пара (бешлык, бешпаралык), 10 пара (онлык, онпаралык), 15 пара (онбешлык), 20 пара (йирмилык, йирмипаралык), 30 пара (отузлук), 60 пара (альтмышлык) и др. После реформы Абдалмеджида, проведенной в 1844 г., Турция начала чеканить монеты по европейскому образцу: из золота 916-й пробы – 500 пиастров (бешизлук), 250 пиастров (ики йуз элилык), 100 пиастров (лира отманлы, т.е. турецкая лира) весом 7.216 г., 50 пиастров (½ лиры), 25 пиастров (чарыек алтун, йирмибешлык); из серебра 830-й пробы – 20 пиастров (меджидие), 10 пиастров (нусриал, онлык), 5 пиастров (чарыек, бешлык), 2 пиастра (икилык), 1 пиастр (куруш). На аверсе таких монет размещались тугра и год выпуска, на реверсе – место выпуска и год вступления султана на престол.

Пантикапей, Митридат VI Евпатор, обол, 65 — 63 год до н.э.

Центр чеканки: Пантикапей, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)70 — 63 год до н.э., по Анохину В.А. (2011 г.)65 — 63 год до н.э., по MacDonald D. 63 — 47 год до н.э., по Мельникову О.Н. 55 — 48 год до н.э. Правитель, годы правления: Митридат VI Евпатор, 109-63 гг до н.э., Номинал: Обол, Вес монеты: 15.72 гр., Диаметр монеты: 26.0 Описание аверса: Голова Аполлона в венке вправо, Описание реверса: ΠΑΝΤΙΚΑΠΑΙΤΩΝ в две строки. Орел на молнии, справа звезда, слева монограмма, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)214, Анохина В.А. (2011 г.)1124, MacDonald D. 187

Например в Минцкабинете Берлина данная монета выглядит ни чуть не лучше. Вот все имеющиеся типы данного обола

Пантикапей, царица Гепепирия, Ассарий, 37-39 года

Номер: 326-4077, Центр чеканки: Пантикапей, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)37 — 39 год н.э., Правитель, годы правления: Гепепирия, 37/38-38/39 гг н. э., Материал монеты: Медь, Номинал: Ассарий, вес 6.65 г.? , d 23.0 мм.?, Описание аверса: ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΓΗΠΑΙΠΥΡΕΩΣ. Бюст Гепепирии вправо, Описание реверса: Женская голова в калафе и покрывале вправо, ΙΒ слева, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.) 326, Анохина В.А. (2011 г.) 1425, MacDonald D. 306.

Найдена в Темрюкском районе Краснодарского края. https://bosporan-kingdom.com/326-4077/

Асандрох убил Фарнака (63-47 год до н.э.) на дуэли, когда тот вернулся на Боспор, после поражения нанесенного ему Юлием. Конечно, он его убил не за то, что он проиграл битву Цезарю, а за то, что предал отца своего, Митридата VI Евпатора, тем самым предал всех скифов, сарматов, колхов, албанов, иберов пришедших из далека фракийцев, галлов, кельтов. Предательство результат пороков. Это было первое предупреждение, что Митридатовы игры закончились, и идет восстановление справедливости вне зависимости от желания римской империи или кого-либо еще. И что справедливость это абсолютная категория, а не чей-то интерес.
Асандрох (47 -17 г. до н.э.) приходит к власти на Боспоре и за 30 лет правления Асандра, Боспор вернул себе былое могущество, еще более укрепленное при его сыне Аспурге, заслуги которого привели к обожествлению его при жизни и постройки храма. Асандрох разбивает Митридата Пергамского (с 46 г) личного друга Цезаря который подарил ему Боспорское царство за помощь в Египте. Но видно «местные жители» (здесь я буду употреблять принятые в «науке» научные термины «местные жители», «неизвестный субстрат», «варвары», «местное подвластное население» и другие столь же научные этикетки) не смогли оценить великодушие и щедрость цезаря и умертвили Митридата Пергамского вместе с его армией. Сам Юлий Цезарь погиб, как известно от рук заговорщиков в 44 году.
Это была оплеуха Риму и лично Гаю Юлию Цезарю, по мнению «местных жителей» должна была прекратить истерику, что собственно в некотором смысле и случилось, Рим сделал вид, что ничего страшного не произошло и Асандрох правил 30 лет.
После смерти Асандроха (с 47 по 17 г до н.э.) правила Динамия (?60 г. до н. э. — 12/11 г. до н. э.). Оспаривал у нее трон Скрибоний (17-16 год до н.э.) объявивший себя внуком Митридата VI Евпатора, по некоторым данным, женившись на Динамии, очевидно опасаясь очередной оплеухи, Рим стал действовать более изысканными методами, чужими руками, предательством, ядом, интригами и т. д. очевидно в это время закладывались, основные профессиональные принципы современной международной дипломатии как системы, в которой философия гуманизма стала рудиментом, а честность стала преступлением. Но Скрибоний был умерщвлен «неизвестным субстратом» под «руководством» Динамии, не оценивших изысканность новых методов Рима.
Затем появился новый ставленник Рима, Полемон I (14-8) царь Понта. Очевидно, здесь сыграло роль раздражение Рима, после первых двух оплеух. Полемон I был формальным наследником понтийского престола. Интересно, что Рим так и не понял, что Боспорский престол был передан Перисадом V Митридату VI Евпатору в рамках глобальной международной политики проводимой Кавказом, а не по причине особых достоинств Митридата. Вследствие этой фатальной непонятливости, Полемон I царь Понта тоже был убит аспургианами, вернее «подвластными местными жителями» посчитавшими его зависимость от Рима не соответствующих их интересам, хотя непродолжительное время становится царем Боспора, учитывая, что он царь Понта.
Есть один нюанс, который стараются не замечать даже не смотря на прямое указание на него историков того времени, Полемон I не был убит, он на самом деле был пленен, а затем казнен аспургианами, вернее «местными жителями». Это один из таких редких нюансов, которые проявляют истинный ход истории и проявляют реальные силы, которые управляют этим ходом. Можно еще написать «был недобровольно мертв» или лучше «был принудительно недобровольно мертв». Так хоть будет какая-то ценностная составляющая в виде недобровольности.
«К числу меотов принадлежат сами синды и дандарии, тореаты, агры и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, доски и некоторые другие. К ним относятся аспургианы, живущие на пространстве в 500 стадий между Фанагорией и Горгипией. Когда царь Полемон, напав на них под предлогом заключения договора о дружбе, не сумел, однако, скрыть своего намерения, они перехитрили его и, захватив в плен, убили». Страбон. География. Книга XI (II)
Безусловно, казнь Полемона I это политическая акция призванная объяснить на понятном для Рима языке, с кем они на этот раз они разговаривают. И на этот раз это была далеко не оплеуха, так как выяснилось, Рим считал оплеуху незначительными издержками торговли, а не чем-то унизительным. И конечно Рим не мог не обратить внимание на то, что женой, Полемона I родившую двух наследников понтийского престола, была внучкой Марка Антония, Пифодорита. При всем своем желании империя не смогла бы забыть кто такой Марк Антоний.
Марк Антоний триумвир, сын претора и внук ритора Антония, родственник Цезаря по матери своей Юлии, род. в 83 г. до Р. Х.
Консул римской империи вместе с Гаем Юлием Цезарем.
Консул римской империи вместе с Луцием Скрибонием Либоном.
Консул римской империи вместе с Октавианом.
Содействовал вступлению на Египетский престол Птолемея XII Авлета.
Цезарь из-за него форсировал Рубикон.
После убийства Цезаря, Антония спасло только заступничество Брута. Во время смуты завладел архивом цезаря и государственной казной. Через некоторое время он вместе с Октавианом и Лепидом установили триумвират.
По указанию Антония, в списках лиц объявленных вне закона оказался и Марк Тулий Цицерон. («Проскрипционные списки» это гениальное изобретение Рима наравне с «врагом государства» и «другом римлян»). После того как они расправились со всеми врагами, Антоний вместе с Клеопатрой, стоит напомнить Клеопатра это последний из фараонов, отправился в Александрию. И не мог вырваться из кровати Клеопатры, пока до него не дошла весть о вторжении парфян и ссоре Октавиана с его братом Луцием Антонием. В результате переговоров триумвират был продлен еще на пять лет.
Вместе с Клеопатрой организовал общество «желающих умереть вместе», устраивавшее напоследок оргии и пиры.
Бросился на меч, получив ложное сообщение о смерти Клеопатры.
По материалам Википедии.
Если этого человека Рим смог «забыть» то тогда у него уже тогда развился старческий склероз.
Далее возможно, некоторое время правили Пифодорита «а после смерти последнего (Полемона I) правила супруга его Пифодорита, которая была царицей колхов, городов Трапезунда и Фарнакии» (Cтрабон книга XI).
Затем к власти приходит Аспург (14-37 н.э.): сын Асандроха и Динамии - Аспург (?-37/38 н.э.) как уже выше отмечалось, он с успехом продолжил дело отца по укреплению Боспорского царства, его заслуги оказались настолько значимы, что он был обожествлен и в честь него был построен храм. Аспург приходит к власти в 14 г н.э. но вполне возможно он пришел к власти гораздо раньше. Его потомок Котис I принял имя Тиберий Юлий, которое становится династическим, это очевидно это он сделал после того как Рим помог сместить его родного брата на Боспорском престоле Митридата VIII. И так же вполне возможно, что это династическое имя как-то связано с монетарной системой.
После смерти Аспурга некоторое время правила Гипеперия вдова Аспурга (фракийский правящий дом)
Последнюю попытку посадить на Боспорский престол своего ставленника предпринял плохо сбалансированный по психике Калигула.
Калигула, (Гай Юлий Цезарь Август Германик (лат. Gaius Iulius Caesar Augustus Germanicus), также известен под своим агноменом (прозвищем) Калигула (лат. Caligula) (31 августа 12 года, Анций — 24 января 41 года, Рим) — римский император, третий из династии Юлиев-Клавдиев (c 18 марта 37) полный титул - Гай Цезарь Август Германик, Великий понтифик, четырежды консул, император, наделён властью трибуна четыре раза, Отец отечества). После смерти Аспурга он захотел посадить на Боспорский престол Полемона II (Внук Полемона I от дочери и фракийского царя Котиса). И соответственно Полемону II Боспорский престол достается по распоряжению прицепса и сената. (Виноградов Полемон Херсонес и Рим). Полемон II поддерживаемый Калигулой в 38-40 гг. предпринял поход на Боспор.
Но опять-таки «местные жители» не до конца поняли решение Римского сената и вместе с Митридатом VIII (?-49 г н.э.) сыном Аспурга разбили в 38-40 гг. н.э. объединенные войска Рима и Херсонеса. Херсонес участвовал в этом походе, по мнению Виноградова по той причине, что Полемон II «мог пообещать Херсонесу за его помощь избавление от Боспорской опеки — элевтерию».
Интересно, что Калигула при всей своей не уравновешенности, молниеносно вернулся на свое рабочее место и не стал больше «настаивать», тем более что он в это время находился в своем знаменитом театральном турне. (Описывая эти события, чрезвычайно трудно удержаться в рамках здравого смысла, только по этой причине стилистика этого фрагмента носит такой характер).
Интересно, что даже больной на голову Цезарь и извращенец Калигула поняли, что Крым не принадлежит им, правда после того как адыги просто и доходчиво отрубили голову их ставленнику Полемону I, царю Понтийского царства и уничтожили объединенные войска Рима и Херсонеса. Верней конечно не адыги, а так сказать «местное земледельческое население»
Невероятными усилиями Риму все-таки удалось поменять Митридата VIII (II) на его родного брата Котиса. (Митридата VIII отправили в Рим, где он жил до 68 г. до глубокой старости, в конце жизни еще раз проявил свой кавказский характер и принял участие в заговоре против императора Гальбы и был казнен. Горончаровский В. А. «Военное дело и военно-политическая история Боспора в середине I в. до н.э.- середине III в. н.э.» стр. 28). Интересно, что Рим этот вопрос пытался решить на протяжении без малого ста лет (47 до н.э. - 40 н.э.) такая настойчивость достойна идиота.

Херсонес, Дупондий, 138-161 года

Дупондий. Херсонес. Дева поражает лань копьем. Бодающийся бык, Номер: 260-2601, Количество монет в архиве: 6, Центр чеканки: Херсонес, ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (1977 г.) 138-161 гг., Материал монеты: Медь, Номинал: Дупондий, Вес монеты: 8,86 г, Диаметр монеты: d 22 мм., Описание аверса: EΛEYΘEPAC. Бодающий бык влево, Описание реверса: XEPCO.Дева, поражающая копьем лань влево, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1977 г.) 260, Анохина В.А. (2011 г.) 886

Вес, диаметр и название магистрата у этой монеты, несколько иные, придет - замерю и прочитаю, что смогу. Найдена около села Карьерного, Сакского района Республики Крым.

http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-khersonesa/260-2601-detail

http://evpatorg.com/forum/viewtopic.php?id=561&p=18

Херсонес Таврический, 320 - 310 гг. до н.э.

Херсонес, дева \ грифон, Магистрат Бафила, Вес 6.09 гр.
TAURIC CHERSONESOS, Chersonesos. Circa 320-310 BC. Æ (21mm, 6.72 g, 8h). Bathullo–, magistrate. Artemis Parthenos crouching right, [holding arrow in right hand, bow in left] / Griffin springing left; [BAΘY]ΛΛ[O] above, XEP below. Anokhin 692; Anokhin, Khersonesa 72; SNG BM Black Sea 758; SNG Pushkin 638–9; SNG Stancomb 470; Sutzu II –. Good Fine, dark red-brown patina, small edge split.

Категорически не согласен, что это Артемида, дева и т.п. - абсолютно мужские пропорции у этого существа, по моему мнению.

Монетное дело Херсонеса формировалось с самого начала независимо от метрополии. Некоторые серебряные херсонесские монеты первой серии имеют черты, характерные для греческих монет V в. до н.э. Монеты второй четверти IV в. до н.э. характеризуются постоянными сменами монетных типов. В целом художественный уровень монет этого времени стабильно хороший. Серебряные и медные монеты второй половины IV в. до н.э. в массе своей выполнены на очень высоком художественном уровне, иногда достигая высокого классического совершенства. Серебряная и медная чеканка III в. до н.э. продолжала лучшие традиции чеканки предыдущего столетия. В 60-е гг. III в. до н.э. в Херсонесе резчиком штемпелей работал выдающийся мастер Херсонес, как известно, был колонией крупного южнопонтийского полиса Гераклеи Понтийской. Относительно даты выведения этой апойкии существуют разные точки зрения. Среди них, на наш взгляд, предпочтительней выглядит датировка, основанная на репрезентативном археологическом материале, найденном на Херсонесском городище, который указывает на время не ранее рубежа первой и второй четвертей V в. до н.э. Следует подчеркнуть следующий важный для дальнейших наших заключений момент: какую дату основания Херсонеса мы бы не приняли, исключая традиционную – 422/421 гг. до н.э., предложенную И. Шнайдервиртом и поддержанную А.И. Тюменевым (в настоящее время ее практически никто из исследователей не поддерживает),
можно констатировать, что Херсонес был основан задолго до начала собственной гераклейской чеканки.
По нашим оценкам, чеканка в Гераклее Понтийской началась не намного ранее, чем в Херсонесе Таврическом, где-то в рамках последней четверти V в. до н.э. Если говорить о самом раннем этапе херсонесской чеканки, то можно уверенно
судить о вполне автономном ее развитии, по крайней мере, в том, что касается монетных типов ранних монет, можно отметить отсутствие каких-то заимствований в Херсонесе с монетных типов метрополии. Следует сказать, что для каждого из этапов монетного дела античного Херсонеса наблюдаются определенные тенденции в техническом и художественном исполнении монет. Ранний этап (особенно самый ранний) показывает черты, свойственные еще предыдущей эпохе. Херсонесская драхма ранней первой серии серебра дает изображение богини с еще явно архаичными чертами: форма прически, неестественно крупные, начинающиеся прямо из-под носа губы в сочетании
с неправильной формой монетного кружка В то же время в рамках первой серии, ее позднего этапа, можно наблюдать мо-
неты совершенно правильной формы, с изображением богини вполне классического облика . Можно сказать, что уже в рамках первой типологической серии херсонесских монет местные резчики штемпелей достигли хорошего профессионального уровня, который в целом выдерживался в Херсонесском полисе на протяжении ряда последующих столетий. Оговорим, что уровень технический и уровень художественный – суть разные понятия. Технический уровень определяется производственной базой, навыками персонала, которые постоянно передаются подмастерьям и ученикам. Художественный уровень определяется, прежде всего, индивидуальными способностями и талантами конкретного мастера.
Наличие среди резчиков штемпелей нескольких хороших мастеров обеспечивало высокий средний уровень, выпускаемых монет от серии к серии. При этом в рамках одной серии могли быть экземпляры, выполненные на высочайшем уровне
художественной монетной глиптики, и экземпляры достаточно среднего уровня исполнения. Первая половина IV в. до н.э. – время, когда почти повсеместно в греческой нумизматике появляются изображения божеств, выполненных in face прямо или с поворотом в ¾ вправо или влево. Не обошло это новшество и херсонесских резчиков монетных штемпелей. Все три номинала второй серии серебра в Херсонесе имели на оборотной стороне голову Девы in face в ¾ влево. Опустим здесь такой вопрос: было ли изображение херсонесской богини оригинальным произведением херсонесских резчиков штемпелей или заимствовано с монет другого полиса, например, фессалийской Лариссы, как считал А.Л. Бертье-Делагард.
В любом случае все известные на сегодняшний день штемпеля херсонесских монет второй серии серебра показывают высокую степень художественного и технического мастерства херсонесских резчиков. Особенно хороши две монеты из частных коллекций, найденные сравнительно недавно. Первая найдена случайно в Варнутской долине, на землях истори-
ческих тавров. Монета выполнена иной штемпельной парой, чем монеты этого номинала, опубликованные ранее
Выделить среди херсонесских медных монет первой половины IV в. до н.э. художественные шедевры не удается, хотя все они выполнены, безусловно, вполне профессионально.
По-видимому, изображение грифона на старшем номинале новой серии – оригинальное произведение местных резчиков. Шагающий грифон очень органично заполняет поле монеты. Коленопреклоненная Дева – это творческая трансформация местным резчиком сюжета коленопреклоненный воин с копьем и щитом. Меняется разворот фигуры с левого на правый, в одной руке лук, в другой – стрела.
http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-khersonesa/072-0721-detail
Номер: 072-0721, Количество монет в архиве: 9, если именно этого магистрата. ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (1977 г.) 320-310 гг до н.э., по Анохину В.А. (2011 г.) 320-310 гг до н.э., Материал монеты: Медь, Номинал: Дихалк, Вес монеты: m 8,22 мм, Диаметр монеты: d 20 мм, Описание аверса: Коленопреклоненная Дева вправо, с луком и стрелой.
Описание реверса: ХЕР. Грифон влево, вверху имя - BAΘYΛΛO, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1977 г.) 72, Анохина В.А. (2011 г.) 692
Из этих 9 - одна в Национальной библиотека Франции, отдел Монет, медалей и антики общий Фонд 24.9., три с приличных импортных аукционов: Münzen & Medaillen GmbH (DE), Auction 34, лот 32, Classical Numismatic Group, Inc., Electronic Auction 322, лот 195, Classical Numismatic Group, Inc., Triton XVI, лот 128.
Остальные - частные коллекции и моя - десятая.

Временное правительство России, Керенский, Армавирское отделение государственного банка, 3 рубля, 1918

Номинал 3 рубля, Год 1918, Описание разновидности: выпуск второй, буквы J3 под хвостом орла, Характеристики: Материал Медь, Вес 6,3-7,5 гр., Диаметр 27,7-27,9 мм

Сравнительные фото с наиболее дорогими образцами, с иминитых аукционов. На моей не видно инициалов гравера под патиной: J.S. Но практически на всех образцах в таком же как моя состоянии, с тех же аукционов - их тоже не видно. Возможно, созрею чуть почистить в том месте. Сбит третьий палец на левой ноге, но он просматривается и так же как на обазцах в отличии от правой ноги идет не из общего центра, а как отвлетвление из 4 пальца. Геометрию чуть чуть сам исказил при ставке меняя размер, а так совпадение обьектов на монете - пульное. Вес 7,1 гр., Диаметр 28 мм., толщина: 1,4 мм.

Описание аверса: В центре эмблема России 1917 года - двуглавый орёл без корон, скипетра и державы в лапах. Под хвостом орла - буквы «J.S.». Инициалы гравёра Иосифа Задлера. Ниже инициалов - одна стилизованная шестиконечная звезда. Вокруг орла, вдоль канта, круговая надпись: «АРМАВИРСКОЕ ОТД. ГОСУДАРСТВЕННОГО БАНКА». По окружности канта имеются рельефные элементы, выполненные в виде точек.
Описание реверса: В центре указан номинал - цифра «3». Под цифрой - слово «РУБЛЯ». Ниже, расположен декоративный разделитель в виде двух разнонаправленных фигурных линий и ромбовидной точки между ними. Под разделителем — дата выпуска монеты «1918». Над цифрой номинала надпись в две строки: «РАЗМѢННЫЙ»│«ЗНАКЪ». По сторонам центрального изображения, слева и справа, две композиции из четырёх лавровых ветвей. По окружности канта имеются рельефные элементы, выполненные в виде точек.

Данный экземпляр весит 7,2 грамма, Самый нередкий из всех типов. По мнению эксперта " ...Да, подлинный, но зачем он Вам нужен, в таком неудовлетварительном состоянии. Не лучше ли дождаться продажи в нормальном сохране?..." Конечно, разумно так рассуждать, сидя в ГИМ на экспертизе и пропуская через свои руки сотни монет. Но при моем лимите в 5-7 тысяч рублей в месяц, да еще и когда хочется всего и сразу, не до жиру 8-)) По моему, очаровательный экземпляр. Слабо похож на монеты в хорошем сохране, но, в сравнеии с плохим сохраном на престижных аукционах, а, главное, сравнительно с барахлом на аукционах типа Мешок, ньюаукцион и тп. - однозначно радует. Но не понятно при чем тут Временное правительство закончившее свое существование в октябре, ноябре 1917? Да, гебб именно временного правительства, но год? Может выпускали на упреждение, как 25 и 3 рубля, отчеканеные в 2017 году, в предверии чемпионату мира по футболу, с датой 2018 ?

В последние годы появилось много "новодельных" монет - металлических бон Армавира. Но их довольно легко отличить по металлу и характеру исполнения на них надписей. Единственная статья, посвященная этой эмиссии, местного краеведа О. Веровенко, была опубликована в 3 выпуске сборника "Советский коллекционер". В ней автор утверждает, что армавирские монеты номиналом в 1, 3, 5 рублей изготавливались из медного лома (самоваров, подсвечников и т.п.) переплавленного на заводе "Армалит". Если бы в действительности это было так, то металл монет был бы не ровный, разнокачественный, чего на самом деле нет. Существуют два варианта этих монет-бон, отличающихся размерами, величиной шрифта и цифр, обычно называемых разными эмиссиями. На самом деле просто их чеканка велась двумя разными штемпелями. Встречаются и другие варианты. В собрании известного коллекционера А.В. Тункеля, помимо обычных медных рублей, имелось по одному экземпляру рублей, изготовленных из алюминия и серебра. Кроме того известны пять рублей первого варианта изготовленные из алюминия и три и пять рублей второго отчеканенные из серебра. Эти монеты были изготовлены позднее. К сожалению никто не сравнивал их штемпеля с подлинными. Приходится только гадать - были ли они отчеканены на "Армалите" или где-то еще, как подражание подлинным штемпелям. К первому выпуску относят 1 рубль диаметром в 27 мм с гладким и рубчатым гуртами, 3 и 5 рублей диаметром в 31 мм, "второму" 1 рубль диаметром в 25 мм, 3 рубля диаметром в 28 мм с двумя вариантами - на аверсе первого буквы JS находятся в правой лапе орла, второго - под его хвостом, 5 рублей диаметром 31 мм. Мой отец, К.С.Рахилин, в момент чеканки армавирских монет работал рабочим на заводе "Армалит". Он рассказывал, что для их чеканки в одном из цехов из горбыля и досок был выгорожен небольшлй участок, где и было налажено производство этих монет. Чеканка производилась из оставшихся на заводе медных листов для изготовления снарядных гильз. Поэтому все подлинные монеты Армавира имеют ровный состав металла, что сказывается на характере их окисления и внешнего вида.
В 1918 г. возник острый разменный голод. В целях его ликвидации комиссар финансов Армавирского Совета депутатов на объединённом заседании отдельского исполкома горсовета и Армавирского ГК РКП(б), а также и банко-управления предложил начать выпуск собственных металлических денег (бон). Сначала предполагалось выпустить серебряную монету, однако из-за технических трудностей и отсутствия необходимых запасов серебра в Армавире это осуществить не удалось. Решено было выпустить монеты из меди достоинством в 1, 3 и 5 руб. Опытная отливка монеты производилась на заводе «Армалит», но оказалась неудачной — монеты вышли неказистыми на вид. Тогда было предложено их чеканить. Матрицы изготовлялись из стали находившимся в Армавире опытным гравёром И. Задлером. Пробная чеканка монеты также на заводе «Армалит» дала удовлетворительные результаты. Монетный двор был организован в нижнем этаже одного из корпусов бывшей усадьбы купца Баронова. Сырьё для чеканки монет получали в результате переплавки огромных медных баков, труб, змеевиков и посуды, обнаруженных на винокуренном заводе, находившемся в имении «Хуторок», в 16 км от Армавира. Члену Лабинского отдельского исполкома И. Остроушко2) была поручена доставка меди в Армавир. Листы меди прокатывались на заводе «Армалит». Разделка на пластины определённой величины производилась на небольшом гвоздильно-проволочном заводе, ранее принадлежавшем заводчику Бахчисарайцеву. Оттуда необходимое для чеканки количество медных пластин поступало на монетный двор, где на трёх станках изготовлялись монеты. Чеканные монеты вышли удачными, население охотнее, чем бумажные, принимало эти новые деньги, но выпуск монет в большом количестве задерживался несовершенством проката листов и частой поломкой машин. За недолгое время существования монетного двора было осуществлено два выпуска монет. Первый пробный выпуск ограничился несколькими десятками монет — медных достоинством 1 и 3 руб., увеличенного (по сравнению с царскими медными монетами в 1, 2 и 3 коп.) размера и алюминиевых достоинством 5 руб. Второй выпуск монет был исключительно из меди, достоинством 1, 3 и 5 руб., обычного размера. Это, очевидно, и дало повод считать, что монеты Армавира перештамповывались из царских монет. Всего медных монет было выпущено на сумму около 60 000 руб.; главным образом, 3-рублёвого достоинства, обычного формата. Кроме того, было отчеканено около 10 монет из серебра достоинством* в 3 руб. (в качестве образцов). На лицевой стороне — аверсе — всех монет имеются надписи «Разменный знак — 5 рублей» (или соответственно «1 руб.» и «3 руб.»), «1918» и изображение четырёх лавровых веток. На оборотной стороне — реверсе — двуглавый орёл без короны, скипетра и державы (герб Временного правительства), по окружности надпись «Армавирское отд. Государственного Банка». Под средним пером хвоста орла можно рассмотреть в лупу инициалы гравёра Задлера «I. S.». Монеты имеют точечный ободок. Гурт монет имеет насечку. Некоторые монеты первого выпуска достоинством в 1 руб. были без инициалов гравёра и насечки на гурте и вместо лавровых ветвей имели орнамент. Таких монет было отчеканено очень мало. Медные монеты не обменивались и были изъяты из обращения с выпуском общегосударственных денег.

Османская империя, Истамбул, Селим III, Zeri Mahbub Tam, 1800

Селим 3 (1203-1222 гх., 1789-1807 год.), Zeri Mahbub Tam, Ислямбул 1203/11 гх., 11 год правления, 1800 год, Диаметр:22 мм, вес: 2,2 грамма , Найдена в: "Нашёл где-то лет пять назад. В сакском районе. Друзья сказали что это серебро А когда проверили то были они в шоке. Золото. С ув Владимир. т.е. Крым. "

https://www.zeno.ru/showgallery.php?cat=1428&page=1, https://www.coinarchives.com/w/lotviewer.php?LotID=2906883&AucID=2888&Lot=36514&Val=93600fb4bac987ed74af2402908d7459

Казалось бы чему там особо стоить, небольшая и легкая весом золотая монетка 800 пробы, но, вот почти пульная монета еще и в два раза меньшего номинала:

https://www.coinarchives.com/w/lotviewer.php?LotID=2876959&AucID=2856&Lot=450&Val=6fbd3e2c82032e8d89e525da58e3d271

 

.Саксония, королевство, Иоганн, 1 талер, 1866

Саксония, королевство, 1 талер, (1861–1871 г.), KM#1214, Саксония, 1 талер, 0,9000 Серебро, 18,52 г., 1866, литера B , тираж: 1 181 000 шт., 1 Vereinsthaler (союзный талер) = 1/30 Metric Pound , Numista Rarity index: 82

Obverse:Lettering: IOHANN v.G.G. KOENIG VON SACHSEN, Reverse: Lettering: EIN VEREINSTHALER XXX EIN PFUND FEIN
* 1866 *, Edge: Lettering: GOTT SEGNE SACHSEN

Короле́вство Саксо́ния (нем. Königreich Sachsen); редко Са́ксен — государство, существовавшее в 1806—1918 годах на территории современной Германии. С 1871 года Саксония была частью Германской империи, пока та не рухнула после Первой мировой войны. Столицей королевства был Дрезден, а его современный преемник — Свободное государство Саксония.
До 1806 года Саксония была частью Священной Римской империи, а правители страны имели титул курфюрста. Когда Священная Римская империя была распущена после поражения императора Франца II в сражении с Наполеоном при Аустерлице, курфюршество при поддержке Франции стало независимым королевством, а саксонский курфюрст Фридрих Август III стал именоваться — король Саксонии Фридрих Август I.
После поражения прусско-саксонских войск в битве под Йеной Саксония вошла в Рейнский союз, частью которого была до поражения Наполеона в Битве народов под Лейпцигом в 1813 году. После сражения, в котором Саксония — одно из германских государств — участвовала на стороне французов, Фридрих-Август сдался союзникам. Страна была оккупирована российскими войсками.
На Венском конгрессе посланному Фридрихом-Августом Ватцдорфу удалось войти в сношения с Талейраном и склонить Людовика XVIII к участию в судьбе саксонского короля; Франция, не желавшая усиления Пруссии и охотнее видевшая Германию разделенной на небольшие государства, решительно воспротивилась присоединению Саксонии к Пруссии. В конце концов, конгресс высказался за раздел Саксонии. Саксония лишилась 40 % своей территории, включая Виттенберг — колыбель протестантской реформации. Кроме того, Фридрих-Август отказался от прав на Герцогство Варшавское. Королевство также становилось частью Германского союза под главенством Австрии, который сменил Священную Римскую империю.
Во время событий 1849 года король Фридрих Август II отказался признать новую имперскую конституцию; революционная партия устроила в Дрездене восстание; король с семьей укрылся в крепость Кенигштейн; войска, подкрепленные прусскими батальонами, заняли Дрезден после кровавой борьбы с народом (9 мая); начались аресты, розыски, процессы; тысячи обвиняемых были осуждены, но Фридрих Август смертные приговоры отменил, а остальные наказания смягчил.
В Австро-прусской войне 1866 года Саксония активно участвовала на стороне Австрии. По итогам войны Саксонии, благодаря позиции Австрии, хоть и удалось сохранить фактическую независимость, однако она стала частью Северогерманского союза — прусского сателлита.
Johann Nepomuk Maria Joseph Anton Xaver Vincenz Aloys Franz de Paula Stanislaus Bernhard Paul Felix Damasus.
Младший сын принца Максимилиана и принцессы Каролины Пармской.
Получил прекрасное образование. В 1823 году Иоганн поступил в тайную финансовую коллегию, в то же время серьёзно занимаясь литературой. В 1828 году, под псевдонимом Philalethes («Любитель истины» с греческого), он опубликовал стихотворный перевод первых 10 песен Данте Алигьери «Ад», а к 1849 году закончил перевод всей «Божественной Комедии» .
В XIX веке талер стал полноценной ходячей монетой Германии. В 1838 году к Грауманской монетной стопе Пруссии присоединились многие немецкие государства (Ганновер, Гессен-Кассель, Мекленбург, Саксония; так называемая Дрезденская конвенция) — теперь они тоже выпускали 14 талеров из марки.
В 1857 году согласно Венской монетной конвенции был введён, так называемый союзный талер (Vereinsthaler). Он объединил монетные системы южно- и северогерманских государств. Таким образом, прекратили своё существование грауманский, конвенционный и кроненталеры.
За основу был взят таможенный фунт (500 г), из которого чеканили 30 монет достоинством талер (эта мера чеканилась на монетах: ХХХ ein pfund fein). Талер весил теперь 18,5 г 900 пробы и содержал 16,7 г чистого серебра. Он приравнивался к 1,5 австрийским гульденам или 150 австрийским крейцерам и 1 3/4 южногерманским гульденам или 105 крейцерам (1 южногерманский гульден равнялся 60 крейцерам). Сам союзный талер делился в различных государствах на 30 грошей или 48 шиллингов.

Финляндия, 1 марка, 1965

KM#49, Финляндия, 1 марка, 0,3500 Серебро, 24 мм, 6,4 г., 1965, S, тираж: 15 107 000 шт.

Трапезундская империя, Иоанн II, Аспр, 1280—1297

Трапезундская империя, Аспр, Иоанн II / John II, аверс с Sear 2609 AR Asper, реверс с Sear 2611 AR Asper, AR Asper
OAΓI-EVΓEN, St. Eugenius standing facing, holding long cross (Retowski: 13-66; 69-147)),
IW O KOMN NOC, John standing facing, holding labarum-headed sceptre and globe; Manus Dei to upper right.
Retowski: 67-68. вес 2.81гр. http://labarum.info/cat/index.php?cat=12

https://www.zeno.ru/showgallery.php?cat=1290 и http://www.wildwinds.com/coins/byz/trebizonds/t.html

Данная монета из состава "кладика" из 4 аспров Трапезунда. По моему, моя самая симпотная, то ли таракан какой, то ли НЛОнавт. Сергей, с Крыма, накопавший сие, сообщает: "...Монеты найдены в районе Судака, Грушевка".

Трапезу́ндская (Трапезунтская) импе́рия (греч. Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας) — средневековое греко-православное государство, образовавшееся в 1204 году на анатолийском побережье Чёрного моря в результате распада Византийской империи. С самого начала своего существования на территории Трапезундской империи утвердилась династия Великих Комнинов, правившая империей в течение двух с половиной веков и павшая под ударами турок-oсманов в 1461 году. После падения Константинополя она просуществовала только 8 лет.
Последний осколок Трапезундской, а, следовательно, и Византийской империи — крымское княжество Феодоро — пало под ударами всё тех же турок-османов в 1475 году.
После гибели византийского императора Андроника I Комнина и его сыновей (1185 год), сторонникам низвергнутого дома удалось спасти двух несовершеннолетних сыновей царевича Мануила — Алексея и Давида (их матерью была Русудан, дочь грузинского царя Георгия III); они воспитывались сначала в Константинополе, скрываясь от мстительных Ангелов, а в 1203 году, во время войны с латинянами, бежали в Трапезунд (где находились их фамильные земли), а затем в Грузию, где царствовала их тётка по матери — царица Тамара.
Находясь в ссоре с Алексеем III, царица дала своим племянникам средства на приобретение самостоятельного владения на территории империи. Во главе грузинских войск Алексей и Давид перешли из Грузии в Понт. Алексей был провозглашён своими воинами «императором ромеев» и 23 апреля 1204 года вступил в Трапезунд, который и стал столицей нового царства, а 25 апреля состоялась его коронация.

1204—1211 гг: переход византийскиx Пафлагонии и Мезофинии под контроль Трапезунда после падения Константинополя
1212 год: утрата Гераклии и Амстриды в пользу Никейской империи.
1214—1254 год: временная утрата Синопа и Унье в пользу Конийского султаната.
1228—1230 гг.: временное возващение Унье под контроль Трапезунда.
1243 год: начало массового притока туркменских племён.
1243—1297 гг.: временное возващение Унье под контроль Трапезунда.
1254—1265 гг: Синоп временно возвращен; затем утрачен навсегда.
1290-e гг.: возведение замка в Унье для защиты от туркменских вторжений.
1302 год: Гиресунская битва, туркмены отброшены от Гиресун, но все земли к западу от него, за исключением крепости Лимния в устье реки Ирис (Ешильырмак) и крепости Унье, утрачены; империя сокращается практически вдвое[14].
1340—1350: вторжение чепни-туркмен в Халдию, падение крепости Сорогайна
1355 год: возвращение Халдии в состав империи
1347—1358 гг: временная утрата Унье.
1377 год: г. Сотериополь утрачен в пользу атабея Самцхе
1379 год: Лимния отдана императором в качестве приданого своей дочери, вышедшей замуж за турка Таджеддина. Передача власти туркам была однако затруднена протестами местного греческого духовенства.
1384 год: хроники православного духовенства Лимнии указывают на то что связи между православными священниками пока ещё трапездунской Лимнии и уже туркменской, но имеющей значительное греческое население, Амасьей затруднены из-за постоянных нападений на православных священников туркменских басмачей, промышлявших на больших дорогах.
1386 год: захват Лимнии; находим упоминание в тюркских хрониках о том что Таджеддин-челеби с титулом эмир Лимнии передал бразды правления своему сыну Альтамуру. Следовательно Лимния уже не контролируется Трапезундом.
1445 год: падение Унье
1461 год: падение Трапезундa и Керасунта
1475 год: падение Феодоро
1478 год: падение Халдии

Годы правления Имя
1204—1222 Алексей I Великий Комнин
1222—1235 Андроник I Гид
1235—1238 Иоанн I Аксух
1238—1263 Мануил I
1263—1267 Андроник II
1267—1280 Георгий I
1280—1297 Иоанн II
1297—1330 Алексей II
1330—1332 Андроник III
1332 Мануил II
1332—1340 Василий I
1340—1341 Ирина Палеолог
1341—1342 Анна Великая Комнина
1342—1344 Иоанн III Великий Комнин
1344—1349 Михаил Великий Комнин
(соправитель в 1341—1342 годах)
1349—1390 Алексей III Великий Комнин
1390—1417 Мануил III Великий Комнин
1417—1447 Алексей IV Великий Комнин
1447—1458 Иоанн IV (Калоиоанн) Великий Комнин
1458—1461 Давид Великий Комнин

Киевская Русь или Византия, бородочес, 11-12 век

«Гиперборейский» гребень Николая Гумилёва
Поэт и путешественник Серебряного века Николай Гумилев, путешествуя в 1904 году по русскому Северу, увидел в районе города Беломорска в одной из глубоких лощин в устье реки Индель высеченные на каменном склоне иероглифы. Он был уверен, что это и есть легендарная Каменная книга, которая содержала изначальное знание о мире и стала первоисточником для мифов и легенд практически всех народов мира. Другое название книги – Голубиная, происходит от «голубиных» иероглифов, которыми написана книга. Для облегчения прочтения автор книги Феб оставил потомкам каменный же словарь символов, в котором иероглифам, обозначавшим, например звезды, солнце, человека, чайку или же дракона, соответствовало «пояснительное» изображение. Именно этот словарь и помог молодому Гумилеву расшифровать письмена Голубиной книги, упоминания которой содержатся в русских сказках, народной поэзии, даже в монастырских записях и житиях святых. В наскальной Голубиной книге Гумилев прочитал некие откровения об устройстве мира, физическом и духовном взаимодействии всего живого на планете, которую более 100 тысяч лет назад населяли представители совсем другой цивилизации, погибшей из-за изнурительной гражданской войны. Конфликт разгорелся между виками, познавшими тайну философского камня и обладавшими правом на вечную жизнь, и ариями, лишенными этой привилегии. После окончания войны и гибели королевы Моб предводитель повстанцев Феб увел оставшихся в живых ариев на юг. С докладом о северной экспедиции и обнаруженной Каменной книге 18-летнего Николая Гумилева принимал у себя император Николай Второй, который отнесся к находке с чрезвычайной серьезностью, поэтому дальнейшие исследования Гумилева, а также его обучение в Царскосельском лицее финансировались из царской казны. Из текстов переведенной Гумилевым Каменной книги следует, что «Фэб похоронил
на острове, который по описанию совпадает с островом Немецкий кузов, под двумя огромными курганами своих сына и дочь, а напротив, на острове, похожем на Русский кузов, свою жену – королеву империи Виков – Моб». Следуя текстам Каменной книги, Гумилев организует экспедицию на Кузовской архипелаг, где вскрывает древнюю гробницу, в которой находит уникальный гребень
из золота 1000-й пробы (такой чистоты золота не удается достичь до сих пор). Вот как описывал сам Гумилев эту находку: «Для раскопок мы выбрали каменную пирамиду на острове, который носит название Русский Кузов, к сожалению, пирамида оказалась пустой, и мы уже собирались закончить работу на острове, когда я попросил рабочих, ни на что особенно не рассчитывая, разобрать небольшую пирамиду, которая находилась метрах в десяти от первой. Там, к моей неимоверной радости, оказались плотно подогнанные друг к другу камни. Уже на следующий день мы сумели вскрыть это захоронение. Викинги не хоронили своих умерших и не строили каменные усыпальницы, я сделал вывод, что это захоронение относится к более древней цивилизации. В могиле был скелет женщины 2,5 метрового роста, никаких предметов, кроме одного. Около черепа женщины находился золотой гребень удивительной работы, на верху которого девушка в облегающей тунике сидела на спинах двух несущих ее дельфинов».
По легенде этот гребень, который получил название «Гиперборейский», великий князь Сергей Михайлович преподнес по просьбе императора Николая Второго балерине Матильде Кшесинской. «Есть все основания полагать, следуя семейным преданиям, что гребень до сих пор лежит в тайнике особняка Кшесинской в Петербурге», – говорит петербургский общественный деятель и исследователь Константин Севенард, который считает себя потомком Кшесинской. Косвенным доказательством является тот факт, что после Октябрьской революции 1917 года большевики в поисках уникального гребня одним из первых захватили именно этот особняк, а американские масоны предлагали самой Кшесинской продать гребень за 4,5 миллиона золотых рублей. Сейчас следы гребня утеряны, и не знаю как Вам, но мне не удалось отыскать его изображения. Как следствие, это он и есть. Странное золото, но он, однозначно. 8-)) Классное приобретение, однако.

Россия, Павел I, 2 копееки, 1800

2 копейки 1800 года ЕМ, Медь. Гурт шнур влево, Металл: Медь, Вес:20,48 гр., Диаметр: 35 мм., Тираж: 28 156 100 шт., Биткин #116, Конрос #196/11

Россия, Павел I, 1 копеека, 1800

1 копейка 1800 года ЕМ, Медь. Гурт шнур влево, Металл: Медь, Вес:10,24 гр., Диаметр: 27 мм., Тираж: 9 792 600 шт., Биткин #124, Конрос #212/8

Россия, Николай II, чекан Осака, Япония, 10 копеек, 1916

https://www.wolmar.ru/ , Аукцион Standart №404 », Лот №207, 15 копеек, 1916г., Ag., Сохранность: XF+, Монетный двор в г. Осака (Япония), Биткин №# 945.208, тираж 96 666 000, Уздеников №# 2221, Казаков №# 497, рейтинг 25. Wolmar # 127/66.

В 1876 г. Петербургский монетный двор стал единственным в стране, что определило неоднократные заказы на чеканку русских монет на зарубежных монетных дворах. Еще в 1861 г. в Париже и Страсбурге чеканилась русская разменная монета в 20, 15 и 10 копеек. В 1896 году в Париже чеканили рубли полтинники и 25-копеечные монеты, а затем в 1897-1899 гг. в Париже и Брюсселе чеканили рубли и полтинники. В 1896-1897 гг. вся медная монета, за исключение 5-копеечной, чеканились в Англии на Бирменгенском заводе. Последний заказ на чеканку русской монеты за границей был выполнен в 1916 г. в Японии, в г. Осака. Здесь из серебра, закупленного в Китае, чеканились разменные серебряные монеты номиналом 15 и 10 копеек.

Россия, Екатерина II, 1 копеека, Сибирская монета, 1771

1 копеека 1771 года КМ «Сибирская медная монета», Екатерина II, Сибирская монета, Металл: Медь, Вес:6,6 гр., Диаметр: 23 мм., Биткин #1142, Петров - 0,5 руб., Конрос #210/8

Россия, Екатерина II, 5 копеек, Сибирская монета, 1772

 

Лот №1201. 5 копеек. Сибирь 1772г. КМ. Cu., Сузунский монетный двор. Биткин №# 692.1070, Уздеников №# 4294. Wolmar # 217/10.

Владимирское княжество, Василий Дмитриевич, денга, 1410

 

Вес 0,76 "...Монетка найдена на берегах реки Отра, близ деревни Старниково, юв мо".

Описание этой монеты от Пётра Григорьевича Гайдукова: "...Алексей, Вы прислали фото монеты с надчеканкой в виде четвероногого животного, чеканившегося в первом десятилетии 15 века во Владимирских землях. Вероятнее всего, что там же и выпускались эти монеты...".

Эта загадочная фраза - "там же и выпускались эти монеты" - означает, что надчекан производился не на дирхемах Золотой орды, а на специально изготовленных заготовках, иммитирующих эти самые дирхемы. Вот его сайт, посвещенный второму денежному периоду Руси. первый - это этап чеканки, серебренников и златников в Киевской Руси, сменившийся долним безмонетным периодом.

Во Владимирском княжестве, еще во времена Дмитрия Донского, велась надчеканка дирхемов Золотой Орды изображениями "четырехного НЕЧТО".

Вес всех трех монет - около 1 грамма, Датировка: вторая половина XIVв, предположительно княжение Дмитрия Ивановича (Донского) 1359-1389. Дата и место находки первой из монет мне не известно, вторая - 2016 г., в 40 км.от Переславль - Залесского, третья - около Ростова. За вторую и третью я вел битву на аукционе, но благополучно "отпустил" в районе цены в 10000 рублей. Ну и, наконец, четвертая: "...Монетка найдена на берегах реки Отра, близ деревни Старниково, юв мо, "Вес 0,76 гр. ". Удалось ее приобрести лишь 30 декабря 2017 года, через пару лет после начала "охоты".

Ну и, наконец, в Коломне, как мне кажется, находим ответ на вопрос о том, что за загадочное фольклерное существо вторглось в сюжет столь многих монет данного периода. Одна из самых ранних коломенских монет времени Дмитрия Донского, условно названная «Единорог». Это еще не полностью русская монета, а только надчекан на ордынском дирхеме, подрезанном под Московскую стопу весом в 1 грамм. На монете – изображение зверя-единорога, смотрящего назад.

Он напоминает мифического зверя, изображенного на резном камне в кладке северной стены древнейшего в Подмосковье храма Иоанна Предтечи в старинном пригороде Коломны – Городищах.

Лиц. Ст. Подлинный дирхем хана Бердибека (1357-1359), обрезанный под московскую стопу (около 1 г), на котором нанесён надчекан: животное влево, с головой, повёрнутой назад. Передняя нога поднята в угрожающей позе вверх. Обр. ст. Арабская вязь. Датировка: вторая половина XIVв, предположительно княжение Дмитрия Ивановича (Донского) 1359-1389. Дата и место находки: сентябрь 2011 г., к северо-западу от Коломны, бассейн реки Северки. Вес 0,90 г, серебро (Ag)

Местное предание связывает камень с началом монголо-татарского нашествия на Русь и генеральным и кровопролитным сражением под Коломной 1 января 1238 года. Во время сражения погибли младший сын Чингисхана Кюльхан и князь Роман Ингваревич, (родился в Рязани, 1217-1238 гг. - князь коломенский). В знак уважения к мужеству русского князя Батый похоронить его с почестями на княжеском дворе в Городищах и установить охранный знак – камень с барельефом зверя (единорога).
Этот зверь сохранился в народной памяти как Батыева печать и также упоминается в коломенском тексте. Недавно в коломенской земле был обнаружен древний печатный мужской бронзовый перстень с тем же зверем XIV – XVв. Этот перстень представлен в Музее. Так же в Музее представлена накладка – оберег с изображением единорога (батыевой печати) из бронзового сплава XIII-XIVв. Как говорилось выше, коломенский зверь дошел до наших дней в кладке древнего Городищенского храма. Его подлинник хранится сегодня в краеведческом музее города, а в стене храма оставлена копия. Исследователи склонны видеть в звере-единороге древний охранный и геральдический знак Коломны. Именно он был выбит на самой ранней монете города.

Между Батыевой печатью и надчеканом есть отличие: если единорог на Батыевой печати повернут в одну сторону, то на монете – в противоположную. Эта странность объясняется тем, что в начале монетного дела мастера, не накопившие достаточно опыта, могли резать клейма и надписи прямо с рисунка, не учитывая, что при чеканке изображение зеркально повернется.

Хотя, не в меньшей степени вероятным, видиться мне, что сие изображение родом из фольклера сохранившегося и по сей день - Змей Горыныч, младший братан Китайского дракона, вполне мог найти свое место в средневековой русской нумизматике, как символ ненависного татаро-монгольского ига.

Есть и параллели в античную крымскую нумизматику, например чем не прототип данная монета Пантикапея, хотя и разделяет их полтора тысячилетия, но культурологическая общность прослеживается. Если Мулдашеву доверять, с его арийскими гипотизами исконных наших предков.

По поводу редкости монет "четырехногово", удалось найти только вот эту публикацию с форума:

1) Комплекс, оказывается, известен (прошу прощения, не знал). Это 7 (+3?) монет из владимирского клада (2005г)
2) Всего известно (по литературе) – 34 монеты (+3?). Монет, чеканеных одним и тем же штемпелем (идентичных) – пока единицы (Зайцев пишет про 4 и 5, в конце статьи - дополнение о 3 монетах за 2006, что №46 аналогично 4 и 5, а 47 – 7 и 8, но таблицы 6 нет и нет фото этих монет). То есть максимум известных пока одноштемпельных монет – три (как №4) и три – как №7.
3) Предположительное место чеканки – Владимирское княжество, г.Владимир.
4) 1 группа – 8 шт.(+3?): Наиболее ранние – 4,5,7,8 (зверь "владимирский барс"с тонким, плавным туловищем и когтистыми лапами), 1390-95 (первая половина 90-х 14в). Редкие, до владимирского клада неизвестны. Оттиснуты лишь на подражаниях (4,5,7) и деньге ДД (8 ).
Чуть позднее – аналогичные 1 гр., но с более схематичным, грубым изображением (6,9,10), зверь уже больше напоминает лошадок, но кисточка и когти есть, повернут как влево (6,10), так и вправо (9). Наносятся уже не только на подражания (10), но и на гладкие заготовки (6,9). Наиболее поздняя датируемая монета с надчеканом такого типа – тяжелая деньга 0,91г ВД (с петухом и подражанием) – 18.
2 группа – 5 шт.: Более поздние – еще тяжелые, но только на гладких пластинах (конец 14в-нач.15в). 19, 20, 25. Датированы по кладу из Кутукова по полуденьге ВД (44), чекана Нижн.Новгорода с 1392г.
Чётко датировнные разновидности: зверь с копытами и точками (21,22). 21- Саранский клад (сокр. ок. 1410) 0,92г, 22 – клад у с.Ильинка, Чувашия, 0,94г. Чеканились не позднее 1405-7гг.
3 группа – 6 шт: После 1410г, лёгкие. №23 (0,74г) и №24 (0,72г) – из Пировы Городищи (Ярополч), Владим Обл. Еще одна найдена на границе Владим и Моск. обл (Зайцев 2001). К этой же группе относят и 4 монеты из ГЭ (26-29, вес – от 0,72 до 0,77).
4 группа – 15 шт. Малоизученные пока надчеканы зверушек другого типа:
а) Зверь влево с повернутой назад головой, зубчатой шеей и широко раскрытой пастью, из пасти – огонь (?), под зверем – неясный предмет (человеч.голова?) 30-32, предположительно владимирские земли, вес 0,83-0,94. Предположительно конец 1400х- начало 1410-х. Встречались только на гладких пластинах.
б) Хищный зверь влево с повернутой головой, резко изогнутым длинным хвостом с опушкой справа, 34-39. Встречались пока только на подражаниях. Вес 0.93-1,12. С известными местами находки: №37, 0,87г, владим. обл.; 33 – ярославская обл.; 38 – раменский р-н МО, 1,09г. Интереснейшая монета – надчекан зверем по монете с коломенским надчеканом - 39 (Городищи-Юшково, 1,04г.), датируют по весу не позднее 1409г.
Дополнение: В мае 2006 найдены 5 монет (4 показаны, 1 – ВД с петухом и 3 надчекана). Таблицы 6 и фото нет.

Каталог монет с владимирским надчеканом.

https://www.russian-money.ru/coins/udelnye-knyazhestva/

Смирна, Иония, гомерик, 115-105 до н.э.

Иония. Смирна 190-50 до н.э. Аверс-голова Аполлона в право, Реверс - сидящий Гомер Вес 8.28 гр Диаметр 18 мм .

Smyrna, Ionia, AE22. 115-105 BC. 8,49g. Laureate head of Apollo right / ΣMYΡNAIΩN AΠOΛΛOΦANHΣ ΡOBITHNOY, Homer seated left, holding book and resting chin on hand. BMC 99; SNG vA 2167; Sear 4571 var. http://www.wildwinds.com/coins/greece/ionia/smyrna/t.html

Гомеру приписывали разнообразнейшие познания во всех сторонах жизни - от военного искусства до земледелия и искали в его произведениях советы на любой случай, хотя ученый-энциклопедист эллинистической эпохи Эратосфен и пытался напоминать, что главной целью Гомера было не поучение, а развлечение.
Начиная с Аристофана ("Лягушки", 1034) Гомер постоянно именуется "божественным". В Смирне существовал храм Гомера, и одна из медных монет, чеканившихся городом, называлась гомерик (Страбон, ХIV, 1, 37, с. 646) . Там рассказывали, что Гомер родился от некоего божества, танцевавшего с музами, в то время как по другой версии отцом Гомера был бог реки Мелет. Аргивяне приглашали Гомера наряду с Аполлоном на каждое государственное жертвоприношение. Египетский царь Птолемей Филопатор соорудил для Гомера храм, где его статуя была окружена изображениями семи городов, споривших за честь быть его родиной (Элиан. "Пестрые рассказы". ХIII, 22). Апофеоз Гомера, т. е. его обожествление, был темой знаменитого рельефа Архелая из Приены (эллинистическая эпоха). Другой мраморный рельеф II в. до н. э. изображает Мир и Время, увенчивающими венком Гомера как поэта для всего человечества на все времена.
Когда в покорившем Грецию Риме под сильным влиянием греческой культуры стала складываться своя литература, римский поэт Вергилий попытался подвести под римскую культуру такой же уникальный фундамент, каким для греческой были поэмы Гомера, но "Энеида" Вергилия несет на себе неизгладимый отпечаток эпохи, в которую она была создана, и совсем не похожа по своему духу на "Илиаду" и "Одиссею", которые Вергилий взял в качестве образца. Тем не менее именно Вергилий оказался тем промежуточным звеном, через которое эпоха Возрождения, не нашедшая прямого путы к Гомеру, восприняла родившуюся в Греции VIII в. до н. э. традицию литературного героического эпоса. Возникшие под влиянием этой традиции поэмы - "Освобожденный Иерусалим" Торквато Тассо, "Лузиада" Камоэнса, "Потерянный рай" Мильтона - принадлежат к вершинам мировой литературы.
Но уже древние греки, восхищавшиеся Гомером и подражавшие ему, начали его изучать и комментировать. Уже во второй половине VI в. до н. э. появляется специальное сочинение, посвященное истолкованию поэм Гомера, - книга некоего Теагена из Регия. "Отец истории" Геродот, внимательно читая Гомера, отметил некоторые противоречия между гомеровскими поэмами и входившими в троянский кикл "Киприями" и усомнился в принадлежности "Киприй" Гомеру (Геродот. "История". II, 116 - 117). Среди нескончаемой вереницы греков, которые занимались в дальнейшем интерпретацией поэм Гомера, выделяются имена философов Демокрита и Аристотеля.
Александрийские филологи эллинистической эпохи - Зенодот из Эфеса, Аристофан из Византия и в особенности Аристарх с Самоса - собирали методически рукописи поэм Гомера со всех концов эллинского мира и пытались восстановить в первозданном виде гомеровский текст. Сравнивая найденные в большом количестве в Египте папирусы Гомера III в. до н. э. с гомеровскими текстами послеаристарховского времени, мы видим, какую грандиозную работу проделал Аристарх. И если в интерпретации гомеровских поэм Аристарх был во многом наивен, представляя себе, в частности, гомеровское общество по образу и подобию царского двора эллинистической монархии, сам текст обеих поэм, судя по всему, лишь в редких случаях отклоняется от аутентичного гомеровского текста VIII в. до н. э. В последующие столетия восстановленный Аристархом текст "Илиады" и "Одиссеи" тщательно переписывался, перейдя в III- IV вв. н. э. из папирусных свитков в пергаменные кодексы. Лучшие из этих рукописей были снабжены комментариями на полях, так называемыми схолиями, основанными на трудах эллинистических филологов. Эти схолии, дошедшие до нас в византийских рукописях гомеровских поэм, и сейчас во многом помогают исследователям точнее понять поэмы.

http://www.lib.ru/POEEAST/GOMER/gomer01.txt_with-big-pictures.html

Фракия, Лисимах, 305-281 года до н. э.

Фракия. Лисимах сподвижник Александра Великого, диадох, правитель Фракии с 323 года до н. э., царь Македонии с 285 года до н. э. Аверс голова Афины в шлеме в право. Реверс-лежащий лев Вес 2.58 гр Диаметр 14 мм

Lysimachos AE14 "small unit". 305-281 BC. 2.25 g. Lysimachia mint. Helmeted head of Athena right / / BAΣIΛEΩ&Sigma ΛYΣIMAXOY, Forepart of lion right; caduceus and EAM monogram in left field, spearhead below. Mueller 75; McClean 4500; Mionnet I, 130. http://www.wildwinds.com/coins/greece/thrace/kings/lysimachos/t.html

Адрамитион, Мизия, 4 век до н. э.

Мизия г. Адрамитион ок.4 в до н.э., Голова Зевса / Пегас вправо, Вес-1,29 гр.

Mysia, Adramyteion. Circa 4th Century BC. Ж 10mm (1.02 gm). Laureate head of Zeus right / Forepart of Pegasos right. Weber 4950; von Fritze 2. EF, glossy black patina with earthen highlights. http://www.wildwinds.com/coins/greece/mysia/adramyteion/t.html

Россия, Елизавета и Екатерина II, кладовые .

5 копеек 1760 года, Елизавета, без букв монетного двора, Металл: Медь, Гурт сетчатый, Вес:51,19 гр., Диаметр: 41 мм., Тираж: 25 887 388 шт., Биткин #440, Конрос #178/6

https://www.m-dv.ru/monety-rossii-1700-1917/prohod,231370/coins,277/type,3058/auction,90/date,2017-11-11/lot,410/images-prohod.html

2 копеека 1788 (см типы гурта), Екатерина II, Металл: Медь, Вес:20,48 гр., Диаметр: 31 мм

1 копеека 1789 года , EM, Екатерина II, Металл: Медь, Вес:10,24 гр., Диаметр: 25-28 мм., Тираж: 6 432 700 шт.

https://www.m-dv.ru/monety-rossii-1700-1917/prohod,163577/coins,3170/type,4326/auction,37/date,2015-05-29/lot,153/images-prohod.html

Монеты копаны в Тульской области, на границе с Рязанской, у деревни Муравлянка, недалеко от села Бахметьево, основаного в 1670-х годах и носившего название Пречистенское. В XVIII веке для села много делал местный помещик губернский прокурор Семён Евтропович Молчанов. Его стараниями в 1766 году был построен пятикупольный каменный храм Владимирской иконы Богоматери с колокольней и двумя приделами (Архистратига Михаила и Всех Святых). Молчанов также пожертвовал храму серебряный напрестольный крест с мощами святых и частицей гроба Господня, который почитался главной реликвией церкви. Придел Всех Святых по каким-то причинам был ликвидирован еще до 1822 года.

Веймарская республика, рейхспрезидент Пауль фон Гинденбург, 5 рейхсмарок, 1927

Веймарская республика, 5 рейхсмарок, KM#56, 500 пробы Серебро, 37 мм, 25 г, тираж 7 926 000, Рейхспрезидент Пауль фон Гинденбург

Финляндия Российской Империи, Николай II, 5 пенни, 1906

Финляндия, 5 пенни, Медь, 25 мм, 6,5 г., тираж: 960 000 шт., KM#15

Великое Герцогство Варшавское , Фридрих Август I, 1 грош, 1811

5 грошей 1819 года IB, Серебро. Гурт гладкий, Металл: Серебро 194 пробы, Вес:1,45 гр., Диаметр: 17 мм., Тираж: 5 531 568 шт., Биткин #857, Конрос #467/5

Великое Герцогство Варша́вское (польск. Księstwo Warszawskie) — государство, образованное в 1807 году по Тильзитскому миру из польских территорий, отошедших во время Второго и Третьего разделов Речи Посполитой к Пруссии и Австрийской империи. Великое Герцогство Варшавское являлось протекторатом наполеоновской Франции и просуществовало до 1813 года, когда оно было завоёвано войсками Шестой коалиции. По решениям Венского конгресса бо́льшая часть герцогства была присоединена к Российской империи как автономное Царство Польское.
Конституцию герцогства утвердил Наполеон 22 июля 1807 в Дрездене. Герцогом был назначен король Саксонии Фридрих Август I. Конституция утверждала также правительство, Государственный совет, двухпалатный парламент из палаты депутатов и сената, и, кроме того, независимые суды. Употребление слов Польша, польский в политическом смысле не допускалось.1 мая 1808 в стране был введён Кодекс Наполеона, в связи с чем появилась эпиграмма: «Княжество Варшавское, король саксонский, армия польская, монета прусская, кодекс французский».
В 1809 году была одержана победа в войне с Австрией. Варшавское герцогство увеличилось, создано 4 новых департамента.
26 мая 1812 герцог Варшавский передал свои полномочия правительству герцогства. 28 июня было объявлено о провозглашении Генеральной Конфедерации Польского Королевства. Княжество стало самым верным из союзников Наполеона и выставило стотысячную армию, сражавшуюся с первого до последнего дня войны.
3 мая 1815 Венский конгресс утвердил раздел Княжества. Краков стал Вольным городом; Австрия получила Величку (и солевые шахты), к Пруссии отошла Великая Польша, получившая название великое герцогство Познаньское, а бо́льшая территория бывшего Варшавского герцогства была передана России и образовала автономное Царство Польское.
Из-за роста польского национализма в 1830—1860-х гг., стремящегося к восстановлению Речи Посполитой в прежних границах, автономия «Конгрессовской Польши» была постепенно урезана российскими императорами на протяжении XIX века. После 1867 г. её статус был понижен, и она получила неофициально название Привислинский край.

Царство Польское Российской империи, Николай I, 10 грошей, 1840

Царство Польское Российской империи, Александр I, 5 грошей, 1819

5 грошей 1819 года IB, Серебро. Гурт гладкий, Металл: Серебро 194 пробы, Вес:1,45 гр., Диаметр: 17 мм., Тираж: 5 531 568 шт., Биткин #857, Конрос #467/5

Кра́ковская респу́блика, Николай I, 10 грошей, 1835

 

Описание аверса: В центре герб вольного города Кракова (Краковской республики), увенчанный королевской короной. В верхней части, над короной, надпись: «WOLNE MIASTO KRAKOW» (вольный город Краков). По окружности канта имеются рельефные элементы, выполненные в виде зубцов.
Описание реверса: В центре надпись в три строки: «10»│«GROSZY»│«1835». Вокруг надписи изображен венок из двух дубовых ветвей, которые, в нижней части, соединены друг с другом. По окружности канта имеются рельефные элементы, выполненные в виде зубцов.
Общая информация: Номинал 10 грошей, Год 1835, Описание разновидности: WOLNE MIASTO KRAKOW, Гурт: гладкий, Характеристики: Материал : Серебро 194 пробы, Вес 2,90 гр., Вес металла 0,57 гр., Диаметр 19 мм, Каталожные номера: Биткин 2, Чеканка велась на заводе Ваппенштейна в Вене. Биткин #GK2

https://www.m-dv.ru/monety-rossii-1700-1917/prohod,144392/coins,4292/type,6427/auction,19/date,2015-09-22/lot,34196/images-prohod.html

http://www.auction-imperia.ru/wdate.php?t=offline&i=40444

Во́льный го́род Кра́ков (польск. Wolne Miasto Kraków) или Кра́ковская респу́блика (польск. Rzeczpospolita Krakowska) — государство, созданное на Венском конгрессе в 1815 году после окончания Наполеоновских войн, и просуществовавшее до 1846 года.
Решениями Венского конгресса 1815 года город Краков с прилегающей к нему территорией был объявлен «вольным, независимым и строго нейтральным городом» (польск. Wolne, Niepodległe i Ściśle Neutralne Miasto Kraków z Okręgiem. Город находился под непосредственным покровительством трёх государств: Российской империи, Австрии и Пруссии.
Формально государство было создано 18 октября 1815 года на юге Герцогства Варшавского как полудемократическая конституционная республика, руководствующаяся Кодексом Наполеона и собственной конституцией.
Краковская республика возникла в 1815 году в результате решений Венского конгресса. Инициатором её создания был царь Александр I, который на переговорах между тремя государствами.
В 1835 году Сенат Вольного города, под давлением граждан которые отказались принимать новые монеты, принял решение о чеканке собственной монеты. Введение собственной монеты было своеобразным знаком протеста против удаления польского символа с монет. Всего было введено в обращение три серебряных номинала: 5 грошей весом 1,45 г. (тираж 180 000 штук), 10 грошей весом 2,90 г. (тираж 150 000 штук), 1 злотый весом 3,20 г. (тираж 20 000 штук).
Новые монеты были отчеканены на Венском монетном дворе. Планировалось также ввести медную монету в 2 гроша и серебряной в 2 злотых, но по разным причинам этого не произошло. Новых номиналов было явно недостаточно для полноценного денежного обращения и в Кракове в ходу были также монеты Царства Польского. Также Краков не имел право выпускать собственные банкноты, и на его территории в ходу были ассигнации Царства Польского.
В обращении новые монеты пробыли всего 12 лет, в 1846 году Краков был оккупирован Австро-Венгрией и на территории города, была введена австрийская валюта. 1 австрийский флорин был равен 4 краковским злотым.
Покупательскую способность краковского злотого можно оценить по расценкам городских плотников. Изготовить стол с выдвижным ящиком стоило 18 злотых, изготовление 12 стульев 175 злотых, бюро с двумя ящиками 48 злотых.

"Польское восстание 1831 года", Николай I, 10 грошей, 1831

 

Описание аверса: В центре соединенный герб царства Польского и Великого княжества Литовского, увенчанный королевской короной. В верхней части, над короной, надпись: «KRÓLESTWO POLSKIE» (Королевство Польское). По обеим сторонам герба цифры: слева - «18», справа - «31», обозначающие дату выпуска (1831 год).
Описание реверса: В центре надпись в три строки: «10»│«GROSZY»│«POLS•». Вокруг надписи изображен венок из двух дубовых ветвей, которые, в нижней части, соединены друг с другом. Под местом их соединения литеры «K•G». Инициалы минцмейстера Karol Gronau (Кароль Гронау). Общая информация: Номинал 10 грошей, Год 1831, Буквы KG, разновидности польское восстание, лапы орла согнуты, Гурт :гладкий, Тираж : 6 038 148 шт., Материал Серебро 194 пробы, Тип материала Ag, Вес 2,90 гр., Вес металла 0,57 гр., Диаметр 19 мм, Каталожные номера, Сводка номеров Уздеников 4942, Биткин 6 (R), Петров 2 рубля, Биткин #PV6 (R), https://www.m-dv.ru/catalog/id,6439/prohod.html

Польское восстание 1830—1831 годов, (в польской историографии — Ноябрьское восстание (польск. Powstanie listopadowe), Русско-польская война 1830—1831 годов (польск. Wojna polsko-rosyjska 1830 i 1831)) — национально-освободительное (в польской и советской историографиях) восстание против власти Российской империи на территории Царства Польского, Северо-Западного края и Правобережной Украины. Происходило одновременно с так называемыми «холерными бунтами» в центральной России.
Началось 29 ноября 1830 года и продолжалось до 21 октября 1831 года, под лозунгом восстановления независимой «исторической Речи Посполитой» в границах 1772 года, то есть не только на собственно польских территориях, но и на территориях, населённых белорусами и украинцами, а также литовцами и евреями.
26 февраля 1832 года — явился в свет «Органический статут», согласно которому Польское Царство объявлялось частью России, упразднились сейм и польское войско. Старое административное деление на воеводства было заменено делением на губернии. Фактически это означало принятие курса на превращение Царства Польского в русскую провинцию — на территорию Королевства распространялись действовавшие во всей России монетная система, система мер и весов.

МОНЕТЫ ПОЛЬСКОГО ВОССТАНИЯ - серия монет, отчеканенных по Указу временного Польского правительства на Варшавском монетном дворе в 1831 году и традиционно относимых коллекционерами к российской тематике, несмотря на отсутствие российской атрибутики. Начавшееся в 1830 восстание охватило Польшу, Белоруссию и Литву. 25 января 1831 года, по инициативе руководства восстания чеканка монет специального выпуска для Польши (закреплявших отсутствие государственной независимости Польши) была прекращена. Восставшие чеканили монету с февраля по сентябрь 1831.

Россия, Петр 3, 2 копейки, 1762

".2. копеИкИ", год ".1762."

".2. копеNкN", год ".1762.", перечекан с 1 копейка 1760 года Елизаветы Петровны ("60" видно над спиной лошади, под угловым освещением)

 

 

Номинал 2 копейки "КОПЕИКИ". Медь. Гурт сетчатый Год 1762 Материал Cu Вес 6.60 Номинальный вес:10,24 гр.
Диаметр: 25-27 мм Страна Российская империя
Без обозначения монетного двора. Биткин #31 (R) , №# 625.31-35, Конрос #192/1 192/2 192/3 , Уздеников редкость - "точка", №# 2629, Петров - 1 рубль. Wolmar # 167/1-4.

К вопросу о том, на кой я купил столь потертую монету, стоимость второй, приведенной для иллюстрации - 500 EUR еще в 2013 году.
А например денга этого же года, в еще более убогом, чем моя монета, состоянии стоила 3800000 RUB в 2009

http://www.m-dv.ru/monety-rossii-1700-1917/prohod,9977/coins,53/type,3307/auction,8/date,2009-04-11/lot,129/images-prohod.html

Пётр III Фёдорович (урождённый Карл Пе́тер У́льрих, нем. Karl Peter Ulrich); 21 февраля 1728, Киль — 17 июля 1762, Ропша) — российский император в 1762, первый представитель Гольштейн-Готторпской (Ольденбургской) ветви Романовых на русском престоле. C 1745 года — владетельный герцог Гольштейна.
После полугодового царствования свергнут в результате дворцового переворота, возведшего на престол его жену, Екатерину II, и вскоре лишился жизни.
Будущий император Пётр III родился в северонемецком портовом городе Киле, в Голштинии.
Судьба новорождённого была предопределена за несколько лет до его появления на свет: в брачном договоре, заключённом ещё при Петре I в 1724 году, оба супруга отказывались от каких-либо притязаний на российский престол, но царь оставлял за собой право назначить своим преемником «одного из урожденных божеским благословением из сего супружества принцев».
Но после вступления на престол Российской империи (1730) Анны I Иоанновны этот курс сделался невозможным. Новая императрица стремилась не только лишить прав на наследие свою двоюродную сестру Елизавету Петровну, но и закрепить его за линией Милославских. Росший в Киле внук Петра Великого был постоянной угрозой для династических планов бездетной императрицы Анны I, с ненавистью повторявшей: «Чёртушка ещё живёт».
Ставшая в 1741 году императрицей Елизавета Петровна хотела закрепить трон по линии своего отца и распорядилась привезти племянника в Россию.
В 1745 году его женили на принцессе Екатерине Алексеевне (урождённой Софии Фредерике Августе) Ангальт-Цербстской, будущей императрице Екатерине II.
Погружение великого князя в военные потехи вызывало нарастающее раздражение императрицы. По ее словам, доставляли великому князю игрушки, куклы и другие детские забавы, которые он любил до страсти: днём их прятали в мою кровать и под неё. Великий князь ложился первый после ужина и, как только мы были в постели, Крузе запирала дверь на ключ, и тогда великий князь играл до часу или двух ночи.
Отношения Петра с женой не сложились с самого начала. Екатерина в своих мемуарах отмечала, что муж «накупил себе немецких книг, но каких книг? Часть их состояла из лютеранских молитвенников, а другая — из историй и процессов каких-то разбойников с большой дороги, которых вешали и колесовали»
Считается, что до начала 1750-х годов между мужем и женой вообще не было супружеских отношений, но затем Петру была сделана некая операция (предположительно — обрезание для устранения фимоза), после которой в 1754 году Екатерина родила ему сына Павла (будущий император Павел I).
Наследник-младенец, будущий российский император Павел I, был сразу же после рождения отнят от родителей, его воспитанием занялась сама императрица Елизавета Петровна.
Слишком поздно ему стали внушать сознание его великого предназначения, чтобы ждать от этого внушения скорейших плодов. Он даже по-русски так и не выучился и говорил на этом языке редко и весьма дурно.
Когда в 1751 году великий князь узнал, что его дядя стал шведским королём, он обмолвился: Затащили меня в эту проклятую Россию, где я должен считать себя государственным арестантом, тогда как если бы оставили меня на воле, то теперь я сидел бы на престоле цивилизованного народа.
После смерти императрицы Елизаветы Петровны 25 декабря 1761 (5 января 1762 по новому стилю) был провозглашён императором. Правил 186 дней.
Отмечается, что Пётр III энергично занимался государственными делами («Уже с утра он был в своём рабочем кабинете, где заслушивал доклады потом спешил в Сенат или коллегии. В Сенате за наиболее важные дела он брался сам энергично и напористо»). Его политика имела вполне последовательный характер; он, в подражание деду Петру I, предполагал провести серию реформ.
К числу важнейших дел Петра III относятся упразднение Тайной канцелярии (Канцелярия тайных розыскных дел; Манифест от 16 февраля 1762 года), начало процесса секуляризации церковных земель, поощрение торгово-промышленной деятельности путём создания Государственного банка и выпуска ассигнаций (Именной указ от 25 мая), принятие указа о свободе внешней торговли (Указ от 28 марта); в нём же содержится требование бережного отношения к лесам как одному из важнейших богатств России. Среди других мер исследователи отмечают указ, разрешавший заводить фабрики по производству парусного полотна в Сибири, а также указ, квалифицировавший убийство помещиками крестьян как «тиранское мучение» и предусматривавший за это пожизненную ссылку. Он также прекратил преследование старообрядцев.
В рядах гвардии заговор против Петра Фёдоровича сложился в последние месяцы жизни Елизаветы Петровны, благодаря деятельности троих братьев Орловых, офицеров Измайловского полка братьев Рославлевых и Ласунского, преображенцев Пассека и Бредихина и других. Среди высших сановников Империи самыми предприимчивыми заговорщиками были Н. И. Панин, воспитатель малолетнего Павла Петровича, М. Н. Волконский и К. Г. Разумовский, украинский гетман, президент Академии наук, любимец своего Измайловского полка.
Елизавета Петровна скончалась, так и не решившись что-либо изменить в судьбе престола. Осуществить переворот сразу же после кончины императрицы Екатерина не считала возможным: она была на истечении пятого месяца беременности (от Григория Орлова; в апреле 1762 году родила сына Алексея). К тому же Екатерина имела политические резоны не торопить события, она желала привлечь на свою сторону как можно больше сторонников для полного триумфа. Хорошо зная характер супруга, она справедливо полагала, что Пётр достаточно скоро настроит против себя всё столичное общество. Для осуществления переворота Екатерина предпочла ожидать удобного момента. Все сошлись на том, что удар следует нанести, когда его величество и армия будут готовы к отправке в Данию.
Датский поход планировался на июнь. Император решил повременить с выступлением войск, чтобы отпраздновать свои именины. Утром 28 июня 1762 года, накануне Петрова дня, император Пётр III со свитой отправился из Ораниенбаума, своей загородной резиденции, в Петергоф, где должен был состояться торжественный обед в честь тезоименитства императора. Накануне по Петербургу прошёл слух, что Екатерина содержится под арестом. В гвардии началась сильнейшая смута; один из участников заговора, капитан Пассек, был арестован; братья Орловы опасались, что возникла угроза раскрытия заговора.
В Петергофе Петра III должна была встречать его супруга, по долгу императрицы бывшая устроительницей торжеств, но к моменту прибытия двора она исчезла. Через короткое время стало известно, что Екатерина рано утром бежала в Петербург в карете с Алексеем Орловым (он прибыл в Петергоф к Екатерине с известием, что события приняли критический оборот и медлить более нельзя). В столице «Императрице и Самодержице Всероссийской» в короткое время присягнули гвардия, Сенат и Синод, население.
Гвардия выступила в сторону Петергофа.
Обстоятельства смерти Петра III до сих пор окончательно не выяснены.
Низложенный император 29 июня (10 июля) 1762 года, практически сразу после переворота, в сопровождении караула гвардейцев во главе с А. Г. Орловым был отправлен в Ропшу в 30 верстах от Санкт-Петербурга, где через неделю, (6) 17 июля 1762 года, скончался. По официальной версии, причиной смерти был приступ геморроидальных коликов.
Самозванцы в мировом сообществе не были в новинку уже со времён Лже-Нерона, появившегося практически сразу после гибели своего «прототипа». В России также известны лже-цари и лже-царевичи Смутного времени, но среди всех прочих отечественных властителей и членов их семейств Пётр III является абсолютным рекордсменом по количеству самозванцев, пытавшихся заступить на место безвременно умершего царя. Во времена Пушкина ходили слухи о пятерых; по новейшим данным, в одной только России насчитывалось около сорока лже-Петров III.

Польша Российской Империи, Николай I, злотый, 1830

Номинал 1 злотый, Год 1830, Буквы FH, Гурт рубчатый, Тираж 611 119 шт., Серебро 593 пробы, Вес 4,54 гр., Вес металла 2,70 гр., 21,6 мм, Уздеников 4570, Биткин 999, Петров 0,75 рубля, Конрос 465/23

В центре профильный портрет вправо императора Александра I, увенчанный лавровым венком. Вокруг портрета круговая надпись: «ALEXANDER I. CES•ROS•WSKRZESICIEL KRÓL•POLS•1815» (Александр I Император российский, воссоздатель королевства Польского 1815). Разделённая, над головой императора, шестиконечной звездочкой. По окружности канта имеются рельефные элементы, выполненные в виде зубцов.

В центре надпись в три строки: «1»│«ZŁO• POL•»│«1830». Вокруг надписи изображен венок из двух дубовых ветвей, которые, в нижней части, соединены друг с другом. Под местом их соединения литеры «FH». Инициалы минцмейстера Fryderyk Hunger (Фридерик Гунгер). Вдоль канта круговая надпись: «MIKOŁAY I. CES• WSZ• ROSSYI KRÓL POLSKI PANUJĄCY» (Николай I Император всероссийский, король польский правящий). Разделённая, сверху, над цифрой номинала, шестиконечной звездочкой. По окружности канта имеются рельефные элементы, выполненные в виде зубцов.

После трёх разделов Польши, которые были проведены, начиная с 1772 г. по 1795 г. между Пруссией, Россией и Австрией, часть Речи Посполитой была присоединена к Российской империи. Последний раздел Польши связан с решением Венского конгресса и произошёл он в 1815 г, и польское государство больше чем на целый век потеряло свою самостоятельность. С этого времени бывшее княжество Варшавское стало именоваться Царством Польским.
Новую монету для Польши стали чеканить в Варшаве на следующий год после Венского конгресса в 1816 г. Номиналы Польских монет 50 и 25 злотых чеканились из золота. 10,5 и 2 злотых изготовлялись из серебра, в билоне чеканили 10 и 5 грошей. И самые мелкие монеты для Польши 3 и 1 грош чеканили из меди. В товарно-финансовой системе использовались для Польши давно привычные монеты. Так польский злотый состоял из 30 грошей. На монетах из золота и серебра был изображён портрет русского царя Александра I. Так же пробные монеты из серебра и золота в 1818 году, однако, их не утвердили, так как портрет российского императора сочли неудачным из-за его малых размеров.
Изначально надписи на Российских монетах для Польши чеканились на польском языке, а гербовый одноглавый польский орёл изображался в подчинённом положении, на груди двуглавого российского орла, в щитке. Так же чеканка Польских монет в период с 1816 г, по 1820 г., претерпела некоторые изменения. Если первоначально производство делалось вне кольца (шнуровидный гурт), то в указанный выше период, польские монеты стали делаться в кольце (оформленный или рубчатый гурт).
Определённую часть монет чеканили из металл добытого на польских рудниках.
Отличительные надписи на польском языке "Z SREBRA KRAIOWEGO" имелись на монетах номиналом 10 злотых отчеканенных с 1820 года по 1825 год. Так же на монетах грошах выпущенных в 1822 по 1825 год и монетах номиналом 3 гроша чеканившихся с 1826 по 1827 год, имелись декларативные надписи "Z MIEDZI KRAIOWEY".
Но, уже начиная с 1835 г, чеканились только медные и билонные монеты Польши, на которых отсутствовали надписи на польском. Оставалась только надпись на польском названия денежной единицы. Вместо польского герба имелся только московский герб. Всё больше углублялась ассимиляция Польши, а официальное изготовление монеты для Польши, начиная с 1841 г, было прекращено. Однако широкомасштабное изготовление анахроническими штемпелями 1840 г, разменных монет длилось ещё много лет (грошей и 3-грошевиков до конца 1849 г.). Польские монеты номиналом 5 грошей чеканили до 1863 года, а номиналом в 10 грошей выпускали до 1865 года.
При этом используя Русско Польские монеты население постепенно приучали к денежному счёту принятому во всей Российской империи. В Петербурге с 1832 г, и в Варшаве с 1834 г, начали выпускать монеты Польши в золоте и серебре с двойным обозначением номинала на русском и польском языках. Хождение таких монет было внедрено на территории всей империи.

Россия, Петр I, денга, 1712

Денга 1712 года, "ВСЕЯ РОССИИ ПОВЕЛИТЕЛЬ". Медь. Гурт гладкий, Металл: Медь, Вес:4,27 гр., Диаметр: 18-23 мм, Биткин #3576

https://www.m-dv.ru/monety-rossii-1700-1917/prohod,125740/coins,2797/type,3802/auction,90/date,2014-11-08/lot,259/images-prohod.html

Амфиполис, Македония, 187-31 до н.э.

 

Амфиполь. Македония . Аверс -голова Артемиды в право,.Реверс -бык в право .Вес-8.55 гр.Размер-20 мм.

Macedon, Amphipolis. Ca. 187(?)-31 B.C. Æ 21 mm (7.9 g). Laureate head of Apollo right / Bull butting right. SNG ANS 113.

подборка арабского серебра, еще не определенного

Эфес, Иония, 190-150до н.э.

Иония г. Эфес, Пчела/Конь вправо оглядывается назад. Вес-2,05гр.http://www.asiaminorcoins.com/gallery/thumbnails.php?album=121

Ephesos (BC 190-150) AE 13, ca 190-150 BC. AE13 (2.58g, 11h). Diognet-, magistrate. Bee / Stag standing right, head left; quiver to upper left. VF, green patina. Apparently unrecorded with this magistrate. Whorton Coll.; ex CNG Elec. Auc. 213, lot 154. References: Kinns, Type F (unrecorded magistrate); SNG Kayhan -; SNG München -; SNG Copenhagen -; SNG von Aulock -; BMC - Valuation: CNG Elec. Auc. 278 (4/2012), lot 101 ($200 + comm)

В 1962 году во время проведения работ по обустройству автостоянки церкви Св. Иоанна было найдено кладбище микенской эпохи. Среди находок были изделия, датируемые 1400 годом до н.э., которые на протяжении многих лет считались самыми древними находками Эфеса. Несмотря на многочисленные раскопки, руины города Микен обнаружить не удалось. Поэтому, исследователи пришли к выводу, что это кладбище принадлежит морякам, которые с целью торговли прибыли на эти берега. Однако, учитывая гипотезу о том, что Микены строили города вблизи берегов или на полуостровах, слабо связанных с берегами, исследователи не отказались от идеи поиска поселения Микен на возвышенности Аязулука, который в античное время имел идентичное расположение.
В 1990 году в ходе раскопок, проводимых археологами музея Эфес на южных склонах возвышенности, как всегда, исследователи надеялись найти архитектурные элементы позднего периода занесенные с Эфес, которые использовались для строительства базилики Св. Иоанна и крепости. Однако на этот раз они столкнулись с неожиданными находками, а именно руинами доисторического Эфеса, поиск которых производился время от времени, по которые так и не могли обнаружить. Это была последняя находка, связанная с раскопками Эфеса, начавшихся в 1860-х годах. Эта находка была сродни находке храма Артемиды и извлечения из-под земли различных статуй Артемиды. Доисторические находки на склонах возвышенности Аязулука, датируются 3 тысячелетием до нашей эры. Этот исторический промежуток включает в себя и период хеттов. В таком случае, могло ли быть это место столицей Апаса, которая указана в письменных источниках хеттов? Лингвисты утверждают, что слова Эфес, Ephesos являются однокоренным и производным словом Апаса (Apasa). Схожесть найденной глиняной посуды с посудой хеттов, стало важным доказательством, что это место является Апаса.
Сегодня, среди выставляемых в музее Эфеса экспонатов доисторических времен, самыми древними являются каменные топоры, наконечники для стрел и серпы из обсидиана, посуда из жженой глины, изготовленная с использованием гончарного круга. Часть находок была обнаружена во время раскопок кургана Чукуричи, который расположен в 400 метрах восточнее от Магнезианских ворот Эфеса. В 1994 году археологи музея случайно обнаружили еще один курган в Чукурии и в результате двухлетних работ по проведению зондирования, установили, что история кургана уходит в 5 век до нашей эры. В 5 веке до нашей эры, то есть в эпоху неолита, географическое расположение Эфеса было совершенно иным. Так территория нынешнего района Сельджук находилась под водой и море, пролегая через долину Кучук Мендерес (Кайстрос), длилось вглубь территории. Курган Чукуричи находился на берегу моря, а возвышенность Азаулук была островом. Аллювии, на протяжении тысяч лет намываемые рекой Кючук Мендерес и речкой Марнас, стали причиной отхода моря на 6 км. В настоящее время еще рано говорить о доисторическом периоде Эфеса. Однако, с точи зрения цивилизации и изготовленной в то время посуды и различной утвари, можно сказать, что они были тесно связаны с находками кургана.
По Геродоту, Эфес был создан в первом тысячелетии колонистами, прибывшими с запада. Согласно легенде, афинский правитель Кодро, перед началом войны с сопредельными городами, обратился к оракулу с вопросом, кто победит в этой войне. Оракул заявил, что победит войско того правителя, который умрет раньше. Тогда, афинский правитель Кодро, специально идет в руки вражеских воинов и погибает, в результате чего, его войско одерживает победу. Однако после его смерти возникает борьба за престолонаследие между сыновьями. Один из сыновей по имени Андрокол решает переселиться, чтобы создать новый город. Андрокол, как и его отец, обращается к оракулу, который в стихотворной форме сказал, что мест для нового города ему должны указать рыба и дикий кабан. Так и не поняв слова оракула, Андрокл отправился на поиски «знаков» вдоль берега Эгейского моря и высадился на берегу прекрасной бухты. Когда они стали жарить пойманную рыбу, от искры, которая вылетела из костра, загорелся куст, из которого выскочил потревоженный кабан. Андрокол сел на коня, догнал дикого кабана и заколол его. Вспомнив слова оракула, он решает заложить здесь новый город.
Этим местом считается небольшой холм, напротив античного стадиона. Во время раскопок холма, никаких находок того периода обнаружить не смогли. По Геродоту, до прихода Кодро, в Эфесе жили карйцы и лелегы, которые гордились тем, что являются самыми древними народами Анатолии.
В 7 веке до нашей эры, Эфес подвергается нападению киммерийцев. Известно, что киммерийцы разрушили часть города и храм Артемиды. Во время раскопок в торговой агоре, на глубине 5-6 метров были обнаружены фундаменты домов, датируемых 8-5 веком до нашей эры. Таким образом, можно предположить, что это место является руинами разрушенного киммерийцами города.
В 6 веке до нашей эры. Эфес и ионийские города, находились на высшей точке развития науки и искусства. В этот период здесь проживали такие заметные люди как эфесский поэт Каллин, сатирик Гиппонакс, философ Гераклит. Слава Эфеса была распространена по всему античному миру. Поэтому лидийский царь Крезом и обратил свои взоры на этот город. Эфессцы настолько верили свой богине Артемиде, что когда мощное войско Крезома прибыло в Эфес, то он не увидел здесь никаких мер безопасности, за исключением веревки, протянутой между храмом и городом. Они верили, что Богиня не позволит завоевателям перейти линию натянутой веревки. Лидийская армия беспрепятственно вошла в город. Однако, вопреки ожиданиям Крезом не стал разрушать юрод а наоборот вкладывал средства в новый огромный храм Артемиды. В Британском музее находятся колонны главного фасада этого храма, украшенные рельефами и несущие памятные надписи Креза. На одной из колонн имеется следующая надпись: «Эту колонну построил царь Крез». Лидийцы правили городом тиранией. Несмотря на то, что эфессцам не нравилось правление тиранов ввиду чрезмерно высоких налогов, в их внутренние дела никто не вмешивался, и они продолжали свое развитие.
В городе и в частности во время раскопок храма Артемиды, было найдено множество изделий из золота, электрона (сплав золота с серебром) и слоновой кости, относящихся к лидийскому периоду.
Между тем, вся Анатолия находилась под опасностью вторжения персов с запада. Персидский царь Кир вступил в войну и взял в плен Креза. Креза приговорили к сожжению. На многих вазах того периода, имеются изображения Креза, восседающего на троне, находящеюся на груде дров. Известно, что перед казнью он трижды воскликнул «Ах, Солон!». Услышав имя легендарного афинского мудреца, Кир потребовал объяснений. Крез поведал ему следующий рассказ: «Когда моя страна была очень богата и находилась на пике своего развития, я пригласил философа Солона в свой дворец в Саредесе и показав ему все свои сокровища спросил, если на свете человек счастливее меня? Солон ответил, что не может ответить на этот вопрос, не увидев мою смерть. Теперь, перед сожжением, я убедился в том, насколько был прав Солон». Услышав этот рассказ, Кир проявил милость, назначив недавнего врага своим советником.
В 1546 году до н.э., армия Кира, захватывает всю Ионию. Персы, как всегда не вмешивались во внутренние дела и религию ионийцев. Эфес, вместе с другими греческими городами Малой Азии стал частью Персидской империи. Персы, объединив Карию, Фамфилию и Ионию, создали Ионийский сатрапизм, которыми управляли сатрапы - наместники провинции в древней Персии. Эфес, как и другие города региона, выплачивал персам дань и в случае необходимости, предоставлял морские суда и воинов для персидской армии. Жестокое безжалостное правление персидских сатрапов, вызывало у жителей города теплые воспоминания о временах тирании. Такая же ситуация продолжалась и во времена правления Камбиса и Дария. В результате, ионийские города, объединившись, подняли восстание. Восставший народ прибыл в Эфес и вместе с эфессцами за три дня через долину Каистр дошли до Сардеса и сожгли все деревянные дома. Огонь перебросился и на храм Кибеле, уничтожив его дотла. Сожжение храма Кибела, в дальнейшем дало повод персам повод для уничтожения храмов в Греции. Ионийское восстание было завершено в 494 году до н.э. после поражения ионийского флота в битве перед Милетом, недалеко от острова Ладе. Вновь захватив восставшие города, на этот раз персы разграбили и сожгли их дотла.
Царь Александр Македонский, после объединения Македонии и Греции, двинулся через пролив Дарданеллы в Анатолию, для его освобождения от персов. Чтобы остановить Александра Македонского, Ионийский сатрап Спифридат, присоединяется к персидской армии, собравшейся у реки Граника (река Бига). Летописец Александра Арриан, назвал эту войну «Конной битвой». Во время битвы, когд Спифридат хотел нанести удар мечом по Александру, его поразил один из македонских воинов. Александр, победив персов, прибыл в Сардес, а затем, проделав четырехдневный путь добрался до Эфеса. В 334 году до н.э. Александр Македонский вошел в Эфес не встретив никакого сопротивления. Античный историк Страбон пишет, что Александр Македонский даровал эфессцам свободу. Молодой полководец, предложил эфессцам покрыть все прошлые, настоящие и будущие расходы, связанные с храмом Артемиды, который был сожжен неким Геростратом в день его рождения. Однако отцы города вежливо отказались от этого предложения, мотивировав тем, что не подобает богу (Александр Македонский считался полубогом), возводить храмы другим богам.
После смерти Александра Македонского, для Эфеса начинаются трудные времена. Город несколько раз переходил то одному, то к другому полководцу Александра. В 287 году до н.э. город переходит под управление Лисимаха. В 299 году до н.э. Лисимах в личных целях женится на дочери Египетского фараона Птолемея Арсинои. Он начал заново строить Эфес, расположенный между горами Пион и Корресос. Город был отстроен по гипподамной системе планировки (квадратный план), обнесен крепостными стенами и переименован в Арсиною. Однако новое название города так и не прижилось среди населения, которое как всегда продолжало называть его Эфесом. Лисимах потребовал от жителей районов прилегающих к храму Артемиды, переехать в новый город. Население, естественно отказалось от переезда. Тогда Лисимах перекрыл все водные каналы города с целью вынудить население к переезду. Арсиноя, будучи амбициозной женщиной, начала переживать за то, что сын Лисимаха от его первой жены Агафокл, может в дальнейшем стать правителем этого города. Чтобы предотвратить подобное развитие событий, она стала утверждать, что Агафокл собирается убить своего отца. Лисимах, поверив словам жены, убил своего сына. Боясь смерти, первая жена и некоторые полководцы Лисимаха перебежали на сторону Селеука и начали агитировать его против Лисимаха. Селеук принимает решение напасть на земли Лисимаха. Две армии вступили в битву в долине Курупедион, которая расположена восточнее от современного города Маниса. Пожилой Лисимах погибает в этой битве, и начиная с 281 года до н.э. страна переходит в руки Селевкидов.
Во времена Антиоха Великого. Эфес переходит под управление египетского фараона Птолемея. В 196 году до н.э. при Антиохе III, Селевкиды вновь захватывает Эфес. В 188 году до н.э., после заключения мирного договора, город перешел под власть пергамского царя. В 133 году до н.э., в соответствии с завещанием пергамского царя, город перешел римскому государству.
Римляне объединили Памфилию и Ионию и создали зиатскую провинцию. При Августе, город стал фактически столицей римской провинции Азии, занимавшей западную половину Малой Азии. Таким образом. Эфес стал первой и самой большой метрополией Азии, важнейшим торговым центром, где постоянно восседал наместник римского императора. В 27 году до н.э., начались реформы в римских провинциях в результате которого, в качестве наместника императора в Азию стали отправлять только лиц, которые были консулами. Наряду с Африканской провинцией, Азиатская провинция стала самой большой провинцией сената. Должность руководителя провинции была самой высокой должностью в карьере сената. Сроки между должностью проконсула и консула возросли с 5-10 лет до 15 лет. Если учесть, что сенаторы становились консулами в 40 лет, то можно с легкостью предположить, что возраст правителей Азии, восседавших в Эфесе, был приблизительно 50-55 лет. Учитывая, что срок правителя провинции ограничивался 1 годом, можно уверенно утверждать, что за этот период в Эфесе правили сотни людей. Среди правителей города были Антоний Пиус и Пупиен, которые в дальнейшем стали императорами.
В 1 веке н.э. в Эфесе исповедовали древние анатолийские, греческие и римские религии. Иудеи жили вместе народами, которые верили египетским богам. Вновь появившееся христианство пыталось утвердиться в Иерусалиме. После смерти Иисуса, в 37-42 года нашей эры, его апостолы были изгнаны из Иерусалима. Апостол Павел, в 53 году прибыл в Эфес. Здесь он пробыл три года, и занимаясь миссионерской деятельностью, создал церковь. Как сказано в Библии, апостолу Павлу помогал верующий Тимофей. В этот период, в Эфесе начинает стремительно распространяться христианство. Некоторым это не понравилось. Серебряных дел мастер Деметрий, продававший свои изделия паломникам, опасаясь за свою торговлю, поднял бунт против христианской миссии апостола Павла. Собрав сотни своих единомышленников в театре, они начали выкрикивать лозунги «Храм Артемиды в Эфесе является великим!». В результате апостол Павел был вынужден покинуть город. Описывая события 37-42 годов нашей эры, писарь апостола Павла Лука в своей книге «Деяния апостолов» не упоминает о Св. Иоанне, который в этот период находился вместе с Девой Марией в Эфесе. В 64 году, после убийства Св. Павла путем отрезания головы, за пределами стен Римской крепости, несмотря на преклонный возраст, Эфесскую церковь возглавляет Св. Иоанн, который писал в Эфесе Библию. Св, Иоанн умер здесь же и похоронен на южном склоне возвышенности Аязулука. В 4 веке над могилой Св. Иоанна была построена небольшая базилика, а в 6 веке была воздвигнута большая церковь, которая сохранилась по настоящий день.
Для христианства Эфес является важнейшим городом, так как здесь жили Св. Иоанн, Св. Павел и Дева Мария. Первая церковь Девы Марии также была построена именно здесь. С утверждением христианства как государственной религии, эта церковь преобразилось в храм, где в 431 году собирался 3-й Вселенский собор.
С 4 века нашей эры, Эфес начинает стремительно регрессировать. Все попытки заполнения и очистки порта не принесли успеха, в результате чего уменьшилась торговля. Следует также учесть неспособность центрального византийского управления в Стамбуле в 7-8 веках, когда со стороны суши город подвергался нападению разбойников, а со стороны моря, арабскому нашествию. Для выхода из сложившегося положения, были начаты работы по сокращению и повторному возведению крепостных стен Эфеса. Но и эти меры не оправдали ожидания. В результате было принято решение об укреплении крепости на холме Азулук. Вокруг церкви Св. Иоанна возвели крепостные стены, создав таким образом наружную крепость.
Войска халифа С** а, провели зиму 716 года в Эфесе. В 10-11 веках, уже совер¬шенно не осталось население города. Город на холме Аязулук с незначительным количеством населения, переименовывается в Агиос Теологос.
Когда турки прибыли в регион (1304), то им взорам предстал небольшое поселение, ничем не напоминающее предыдущее величие города. Через некоторое время, после установления правления Бейлика Айдыногул лары, название города с Агиос Теологос, было переименовано в Аязулук. В 14 веке путешественник Ибни Батута, упоминает об Аязулуке, как о самом лучшем запланированном городе на западе. Действительно, в этот период Аязулук выстраивается повторно. В городе появляется огромное количество мечетей, хамамов (баня) и приютов. Христиан представляли епископы. В городе имелись консульства Венеции и Генуи. Турки, создав здесь верфь, строили морские суда, занимались торговлей. Затем, Аязулук уступил всю торговую и культурную деятельность городу Измиру. В 19 веке, Эфес невозможно было даже назвать селом. Станция Аязулук, построенная в это время, начинает предоставлять услуги селу Шириндже, куда переселилось часть населения. В настоящее время, когда стали известны культурные ценности Эфеса и началось развитие туризма, местность, под нынешним названием Сельджук, вновь стала стремительно развиваться.

Колофон?, Иония

Голова Аполлона вправо / Кифара (лира?)) Вес-1,37гр.

Кебрен, Иония, 400-300 до н. э.

г.Кебрен (400-300 до н. э.) Голова Аполлона вправо / Голова барана вправо, Вес-1,09гр. http://www.asiaminorcoins.com/gallery/thumbnails.php?album=125

Kebren (BC 400-300) AE 9, ca 387-310 BC. AE9 (1.05g, 6h). Ram's head right; K below / Laureate head of Apollo right. Near EF, black patina, very minor patch of roughness on cheek of Apollo. Well centered. References: Lazzarini series 4; SNG Copenhagen 263, Valuation: CNG Elec. Auc. 287 (9/2012), lot 136 ($120 + comm)

Черногория, княжество, Никола I Петрович-Негош, 10 пара, 1906

Племянник Данило I Петровича-Негоша. Проводил политику, направленную на укрепление самодержавия, хотя был вынужден под давлением общественного движения принять конституцию (1905). Во внешней политике ориентировался главным образом на Россию. При нём Черногория участвовала в войнах против Османской империи (1862, 1876-1878). 28 августа 1910 года принял титул короля.

Бельгия, Леопольд I, 5 центов, 1830

Years 1811-1860, Value 5 Centimes (0.05 BEF), Metal Copper, Weight 10 g, Diameter 28 mm, References KM# 5, LA# BFM-14

Obverse: The royal monogram is surrounded with lettering in French. Date below.
Lettering: LEOPOLD PREMIER ROI DES BELGES, 1853, Engraver: Joseph-Pierre Braemt
Reverse: A lion, symbol of Belgium, with a paw over the Belgian Constitution dating 1831. Around is the Belgian motto in French. Value and designer below, Lettering: L'UNION FAIT LA FORCE, CONSTITUTION BELGE 1831*, 5 CENTs, BRAEMT F. (F = Fecit = Made by)

3 рейх, Медаль «За зимнюю кампанию на Востоке 1941/42» , «Мороженое мясо»

Медаль «За зимнюю кампанию на Востоке 1941/42», («Die Medaille Winterschlacht im Osten 1941/1942») была учреждена 26 мая 1942 года в память о первой зимней кампании в на территории Украины, Остланда и Финляндии (Финляндией именовались территории к востоку от советско-финской границы). Медалью награждались участники боев на Восточном фронте зимой 1941–1942 годов.
Автор дизайна медали — унтершарфюрером СС Эрнстом Краузе (Ernst Krause) — унтер-офицер войск СС в нацистской Германии, из роты пропаганды.
К медали представлялись военнослужащие и гражданские лица на службе в Вооруженных Силах, включая женский персонал; административный персонал; погибшие и пропавшие без вести на поле боя; иностранные добровольцы на службе вермахта по представлению командиров дивизий и старших офицеров; граждане Германии, работавшие на предприятиях на указанной территории.
Квалификационный период:
Немцы, с присущей педантичностью, определили точный временной промежуток нахождения на фронте, для награждения данной медалью — с 15 ноября 1941 года по 26 апреля 1942 года. Представления к награждению медалью рассматривались вплоть до 4 сентября 1944 г.
Условиями вручения:
Две недели участия в боевых действиях (для пилотов люфтваффе — 30 боевых вылетов)
60 дней прохождения службы на передовой, даже если военнослужащий и не участвовал в боях
Ранение или обморожение также служили основанием для награждения, помимо знака «За ранение»
В случае гибели военнослужащего, медаль «За Восточный Фронт» вручалась посмертно
Кроме того, она могла вручаться союзникам Германии, главным образом финнам, итальянцам, румынам и добровольцам из оккупированных стран Восточной Европы.
Немецкие солдаты очень быстро, со злым сарказмом, «окрестили» эту медаль — медалью «Мороженое мясо» (Gefrierfleischorden), из-за большого количества вручений по обморожениям.
Кстати именно эту идею подчёркивает и советская карикатура Б. Фридкина из журнала «Крокодил» военных лет — Медаль «За зимнюю кампанию на Востоке 1941/42», на которой художник изобразил шарж на фюрера на аверсе и обмороженных немецких солдат на реверсе. Действительно, зима 1941-1942 годов была холодной даже для России! Именно под Москвой немцы потерпели первое поражение и были отброшены назад.
Данная медаль известна также под названиями «Ostmedaille» («Восточная Медаль») или «Медаль за Русский Фронт».
Описание медали:
Медаль имеет вогнутую лицевую сторону, в ее верхней части расположено объемное изображение германского стального шлема и ручной гранаты. Под ними располагается изображение имперского орла, сжимающего в когтях свастику, перекрывающую лавровую ветвь. Реверс медали имеет выпуклую форму. В центральной части заглавными буквами выполнена надпись «WINTERSCHLACHT IM OSTEN 1941/42» («Зимнее Сражение на Востоке»), под которой находится скрещенное изображение меча и лавровой ветви. Все надписи и изображения на медали выпуклые. Медаль изготавливалась на разных фирмах в двух видах металла: бунтметалл и цинк (или его сплавы).
Медаль вручалась в специальном бумажном пакете. На лицевой стороне пакета помещалось название награды. Вместе с наградой вручался наградной документ, а сведения о награждении записывались в личные документы награжденного.
При вручении медаль выдавалась вместе с лентой крапового цвета с бело-черно-белой полосой посредине. Подобное сочетание цветов должно было символизировать: красный — пролитую кровь, белый — снег, черный — скорбь по погибшим в этой военной кампании.
Награда носилась только при парадной и выходной форме. На повседневной и полевой форме положено было носить планку или ленту во второй петле мундира. Если у награжденного медалью уже был «Железный Крест» 2-го класса, то ленту медали предписывалось носить в виде планки. Довольно часто, по фронтовой моде, ленту медали носили в пуговичной петле, вместе с лентой «Железного Креста» 2-го класса. Для гражданской одежды награжденные в частном порядке заказывали «фрачники».
По приказу Верховного командования вооруженных сил (ОКВ) награждение медалью прекратилось с 4 сентября 1944 года, последняя награда была вручена 15 октября 1944 года. Интересен факт, что хотя эта медаль официально не имела высокого статуса, тем не менее, ее иногда ценили выше, чем крест «За военные заслуги» 2-го класса. В большинстве случаев, медаль «За зимнюю кампанию на Востоке 1941/42» носили в день ее вручения.
Право на представление на награждение предоставлялось:
— Для военнослужащих Вермахта и военного персонала, подчиненного или выполняющего задания командования Вермахта, непосредственным командирам батальонов, командирам полков и выше;
— Для иностранных союзников Вермахта, непосредственным немецким командирам подразделений;
— Для персонала лазаретов, военным начальникам лазаретов;
— Для всех прочих награждений, не попадающих в вышеперечисленные категории, специальными приказами Государственного министра и Шефа Президент-канцелярии.
При исполнении вышеперечисленных предпосылок Восточной медалью также могли быть награждены:
— Посмертно;
— Военнослужащие союзных государств под командованием Вермахта или выполняющие его приказы;
— Присягнувшие Фюреру и иностранные добровольцы, воюющие в рядах Вермахта;
— Добровольцы чужих народностей из большевистских областей, исполняющие приказы и воюющие в союзе с Вермахтом;
— Допускалось награждение Восточной медалью женщин и иностранцев.
В случае смерти награжденного медаль вручалась посмертно, с передачей семье на вечное хранение.

Изготовление медали, однако, затянулось, и первым награжденным вручались лишь одни ленты, которые носили во второй петле пуговицы мундира после лент Железного креста и Креста за военные заслуги. Расцветка ленты несла большую смысловую нагрузку. Так, темно-красный цвет символизировал кровь, пролитую на Восточном фронте зимой 1941/42 гг, белые полосы — снег и холод, а обрамляющая черная полоса — скорбь по погибшим.
Представления на награждение подавались от командиров подразделений, и это вызвало многочисленные неясности и неразбериху с награждениями вплоть до их аннулирования. Поэтому отдельным приказом Фюрера от 20 января 1943 года была предписана дополнительная проверка награждаемых перед вручением медали. Как крайний срок награждения Восточной медалью приказом от 4 сентября 1944 года установлено 15 октября 1944 года.
Награжденным вручался наградной лист, а сведения о награждении заносились в личные документы.
Общее количество награжденных: 3.000.000 человек.
Хотя на первый взгляд изготовление медали не представляется сложным, сохранилась подробная техническая документация от одного из производителей награды.
Полный цикл включал в себя 23 технологические операции:
1. Штамповка и вырубка;
2. Обезжиривание;
3. Подпиливание, правка и контроль качества;
4. Сверление ушка медали и крепление кольца;
5. Прополаскивание в каустической соде и сушка;
6. Обработка стальной щеткой и шлифовка;
7. Пескоструйная обработка каждой стороны в течении 10 минут;
8. Электролитная ванна, обезжиривающие полоскание;
9. Обмеднение в течении 20-30 минут;
10. Обработка медной щеткой;
11. Погружение в цианидовый раствор;
12. Прополаскивание, предварительное серебрение в течении 1 минуты;
13. Наложение окончательного серебрения в течении 15 минут;
14. Полоскание в теплой воде с винным камнем;
15. Сушка в тонких буковых опилках;
16. Укрывание шаблоном и покрытие специальным укрывочным лаком;
17. Шлифовка, оксидирование в темный цвет с протравливанием одним-двумя окунаниями;
18. Легкое матирование мягкой медной щеткой;
19. Удаление укрывочного лака растворителем;
20. Контроль, отбраковка, правка;
21. Шлифовка фибровой щеткой, протирка серебряного покрытия содой;
22. Лакировка обеих сторон;
23. Упаковка.
Производителей медали, выпущенной в огромном количестве (всего было выдано около 3-х миллионов медалей), было множество. Но вполне уверенно можно выделить два варианта ее изготовления. Первый — из цинка или цветных металлов, с гладкой темной поверхностью почти черного цвета с серебристым шлемом и ободком. Второй вариант, вероятно более поздний — из цинка или кригс-металла со сплошным покрытием серого цвета. При любом увеличении и изучении никаких остатков серебристого покрытия шлема и ободка не обнаруживается.
Иногда на кольце можно найти клейма изготовителей, обычно в виде цифры.
Медаль вручалась в специальном бумажном пакете, на лицевой стороне которого помещалось название награды, на оборотной – штамп фирмы-изготовителя. Вместе с наградой вручался наградной документ, а сведения о награждении записывались в личные документы награжденного. У военных сведения о награждении заносились в военный билет.
Орденские ленты для медали выпускали шириной 30, 25, 15 и 7 мм. Но имели место не большие отклонения от существующих стандартов. Материал ленты — вискоза. Ленты шириной 30 и 25мм, как правило, использовались для намотки на орденские колодки и для ношения на полевой и повседневной формах одежды во второй сверху пуговичной петле, а также на фельдшпангах. Ленты шириной 15мм использовались при изготовлении фельдшпанг и миниатюр в форме банта. Лента шириной 7мм использовалась при изготовлении миниатюр в форме банта. Также выпускали комбинированные ленты, которые совмещали ленты двух наград (известны ленты совмещающие ленты Железного креста 2 класса и медали «За зимнюю кампанию на Востоке»).
Награда носилась только при парадной и выходной форме. На повседневной и полевой форме положено было носить планку или ленту во второй петле мундира. Если у награжденного медалью уже был «Железный Крест» 2-го класса, то ленту медали предписывалось носить в виде планки. Довольно часто, по фронтовой моде, ленту медали носили в пуговичной петле, вместе с лентой «Железного Креста» 2-го класса. Для гражданской одежды, награжденные в частном порядке могли заказать фрачники или петличные пуговичные миниатюры в форме банта или бандролла. Пуговичные миниатюры представляли собой бант из лент, который пришивался к пуговице, для ношения в петле на лацкане гражданского костюма. Ленты гражданских и военных наград могли соседствовать в пуговичной миниатюре, но не с лентами иностранных наград. Бандроллы были аналогичны по конструкции пуговичным миниатюрам, но вместо банта, ленты укладывались в ряд в виде цилиндров. Пуговичные миниатюры в форме банта или бандролла приобретались за счет награжденного. Миниатюры в форме банта и бандролла носились на гражданской одежде: на лацкане пиджака или фрака.
Интересен факт, что хотя эта медаль официально не имела высокого статуса, тем не менее, ее иногда ценили выше, чем крест «За военные заслуги» 2-го класса.
В 1957 году в ФРГ был принят закон, разрешающий лицам, награжденным в годы Второй мировой войны ношение заслуженных наград. Одновременно тем же законом устанавливалось, что награды не должны при этом иметь на себе нацистской символики. В связи с эти были выпущены особые, денацифицированные версии наград, которые покупались за свой счет в специализированных магазинах.
В связи с федеральным законом о Запрете Нацистской символики, предлагаемый предмет в данном виде, не предназначен для пропаганды идей нацизма.

Ломбардо-Венецианское королевство, Йозеф Радецкий, 3 чентезимо, 1852

Ломбардо-Венецианское королевство (итал. Regno Lombardo-Veneto, нем. Lombardo-Venezianisches Königreich) — королевство в Северной Италии, образованное в 1815 году по решению Венского Конгресса 1814—1815 годов из северо-итальянских областей Ломбардия и Венеция, и составившее одну из коронных земель Австрийской империи. Управлялось вице-королём как австрийское владение. В 1859 году вследствие войны с Францией и Сардинским королевством Австрия лишилась Ломбардии, а по итогам войны с Пруссией и Италией в 1866 году — Венеции; обе области вошли в Итальянское королевство.
Всякое национальное стремление к политической независимости подавлялось с помощью полиции, цензуры и системы шпионства. Опираясь на Ломбардо-Венецианское королевство, австрийское правительство пыталось властвовать над всей Италией. Его деспотизм вызвал крайнюю ненависть во всей Италии, вследствие чего и его цель — «подавить якобинские стремления итальянцев и этим обеспечить спокойствие Италии» (слова Меттерниха) — не была достигнута; напротив, ненависть к иностранному завоевателю дала новый импульс объединительным стремлениям. Вся история Ломбардо-Венецианского королевства представляет собой историю заговоров, тайных обществ и возмущений, завершившихся революцией 1848 года.
В 1859 году Ломбардия (кроме Мантуи и Пескьеры) была уступлена Сардинии, а за Австрией осталась лишь Венецианская область.
В 1860 году при введении представительной системы в Австрии на Венецию она не была распространена.
В 1866 году вся Венецианская область, с остававшимися ещё под австрийским владычеством округами Ломбардии, была уступлена Италии.

Ломбардо-венецианская лира (австрийская лира) (lira avstriaca) — денежная единица образованного в 1815 году Ломбардо-Венецианского королевства, входившего в состав Австрийской империи. В соответствии с германскими стандартами, лира равнялась 4,33 г серебра. Лира = 20 сольдо (итал. soldo) = 100 чентезимо (итал. centesimo). 6 лир назывались скудо (итал. scudo), и равнялись конвенционному талеру. Денежная система соответствовала денежной системе бывшего Миланского герцогства, и не имела никакой связи с денежной системой Венецианской республики. Монеты чеканились в Милане, Венеции и Вене.
Из-за тяжёлых последствий войны Австрия не могла в 1814 году заняться производством монет для новоприобретённых территорий, поэтому в течение ещё восьми лет легальным средством платежа оставалась наполеоновская итальянская лира. Первый выпуск австрийских денег состоялся лишь в 1822 году. Новые монеты содержали меньше серебра, чем их франко-итальянские предшественники, весившие 5 г.
После революций 1848 года медные монеты были уменьшены в весе. На этих — самых популярных — монетах слова «Ломбардо-Венецианское королевство» по политическим причинам были заменены на «Австрийская империя».
Медные монеты имели достоинство в 1, 3, 5, 10, 15 чентезимо. Серебряные монеты чеканились достоинством в ¼, ½, 1, 6 лир, ½, 1 скудо. Золотые монеты имели достоинство в 1 цехин, ½ и 1 соверен.

25 июля Радецкий разбил сардинцев при Кустоцце и 6 августа занял Милан, за что впоследствии получил орден Святого Георгия I класса, а 9 августа навязал сардинскому королю перемирие. По возобновлении 10 марта 1849 года боевые действия возобновились. 23 марта Радецкий нанёс сардинцам новое поражение при Новаре, решившее исход войны. После падения в конце августа Венеции, Радецкий в должности вице-короля Ломбардо-Венецианского королевства водворил при помощи жестких мер спокойствие в Италии.
В том же 1849 году русский император Николай I присвоил Радецкому почётный чин генерал-фельдмаршала и назначил шефом Белорусского гусарского полка.

Керкинитида, древняя Евпатория, обол, 300-290 гг до н.э.

 

Центр чеканки: Керкинитида, количество известных экземпляров: 7, http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-kerkinitidy/366-6161-1-detail

ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (2011 г.)300-290 гг до н.э., Материал монеты: Медь, Номинал: Обол, Вес монеты: 5.07 г., Диаметр монеты: d 22 мм?, Описание аверса: Скиф с топором, сидящий на скале влево, слева - КЕРКI
Описание реверса: Конь влево, внизу - КАΛΛIA, Номер по каталогу: Анохина В.А. (2011 г.): 616, ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О втором изображении МОНЕТЫ: Коллекция Yuriy Pokrass Ценник подобной монеты на зарубежных аукционах запросто зашкаливает за 1800 $ TAURIC CHERSONESOS, Karkinitis

Основатель корпорации «Инком» Александр Кардаков (№96 в списке Forbes) за несколько лет собрал более 3000 монет, отчеканенных в конце II – начале III века при римском императоре Септимии Севере. Кардаков оценивает свою коллекцию в диапазоне от $300 000 до $500 000. На порядок больше может стоить собрание монет киевлянина Юрия Покрасса, который располагает куда более скромными возможностями, чем Кардаков. Покрасс уверен, что его коллекция золотых монет малоазийского полиса Кизик – крупнейшая в мире. В VI–IV веке до н. э. кизикины были одной из самых надежных валют древнегреческого мира, что превратило их в удобное средство сбережения. У Покрасса – свыше 160 кизикинов, а также несколько десятков монет Боспорского царства, каждая из которых может стоить $25 000.
«Во втором классе я сдавал бутылки и на вырученные деньги покупал монеты, – вспоминает Покрасс. – За эти годы успел что то собрать».

http://www.evpatori.ru/monety-goroda-kerkinitida.html

Мирина, остров Лемнос, бронза, 2 век до н.э.

Myrina (BC 300-200) AE 17, 2nd-1st century BC, AE17, (3,47g., 1h). Laureate head of Apollo right / MY-PI, amphora, kithara (lyre) to right. EF, glossy dark brown patina with some red encrustation. C.P.A. coll.; ex Freedman coll. (Triton V, 1/2002, lot 457), CNG Auc. 78 (5/2008), lot 772 ($300 + comm). SNG München 571-3; SNG Copenhagen 225; SNG von Aulock 1666; Sear 4220

Лемнос (греч. Λήμνος, Лимнос) — остров в Эгейском море, принадлежит Греции. Входит в группу Северо-Восточных островов.
В греческой мифологии Лемнос был известен, как остров Гефеста, бога огня. Гефест родился некрасивым и хромым, и по преданиям, ребенком был сброшен своей матерью Герой с Олимпа на землю на остров Лемнос. Жители Лемноса — синтийцы, спасли Гефеста, и в благодарность он научил людей основам металлургии и кузнечному делу. В горе Мосихл Гефест создал свою кузницу. После возвращения на Олимп кузница Гефеста на Лемносе, где прошло его детство, осталась его мастерской, в ней вечно горел священный огонь в горне. Он работал там с кабирами, местными богами, которых миф превратил в помощников или даже сыновей Гефеста, циклопами и с карликом Кедалионом.
Во время похода на Трою Филоктета — царя города Мелибеи — укусила змея. Рана его не заживала, соратники оставили его одного на острове Лемнос. Здесь он жил почти десять лет в пещере, страдая от болей и добывая себе пропитание охотой. Охота его облегчалась тем, что Филоктет владел луком и стрелами Геракла. Когда жрец Калхант объявил, что лук и стрелы Геракла необходимы для взятия Трои, на Лемнос отправили Одиссея. Здесь он овладел оружием, а Филоктета увез с собой под Трою, где его вылечил один из сыновей Асклепия.
Далее остров попал под власть Миноса, критского царя. Правителем Лемноса стал внук Миноса Фоант, сын Диониса и Ариадны. На острове Наксос Дионис встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак. От него она родила Энопиона, Фоанта, Стафила, Латромиду, Эванта и Тавропола. Один из сыновей, Фоант, женился на Мирине, дочери царя Иолка, так Фоант стал первым царем Лемноса. У Фоанта и Мирины родилась дочь Гипсипила. Однажды лемносские женщины забыли принести жертву Афродите, за что прогневали богиню, и она наслала на них ужасное зловоние. Тогда мужчины стали изменять им с фракиянками. И однажды ночью лемниянки перебили всех мужчин на острове. Гипсипила не стала убивать своего отца, а посадила его в лодку без весел и пустила в море на волю богов. После этого лемнийские амазонки прославились своими набегами на Фракию.
Когда аргонавты во главе с Ясоном во время своего похода за Золотым Руном прибыли на остров, управляемый женщинами, царица Гипсипила хотела напасть на них с оружием, но её убедили принять их с миром. В честь прибытия героев Гипсипила учредила состязания по пентатлону. Таким образом, Лемнос считается родиной современного пятиборья. Гипсипила полюбила предводителя аргонавтов Ясона, и остальные женщины вступили в брак с аргонавтами, в результате чего пребывание героев на острове затянулось на два года. От Ясона Гипсипила родила сына Эвнея и Фоанта (Неброфона). Так от союза амазонок и аргонавтов произошли минийцы.С древних веков до наших дней Уникальное положение острова на перекрестке морских путей определило его историческую судьбу. Лемнос последовательно был заселен синтийцами, карийцами, критцами, минийцами и пеласгами.
Археологические раскопки показали, что остров был заселен уже с середины неолита. Самым важным подтверждением этого являются обнаруженные в юго-восточной части острова остатки древнего города Полиохни. Город был основан в 4 тысячелетии до нашей эры. Был обитаем до 1600 года до н. э. Полиохни является одним из старейших организованных поселений Европы.
Около 1000 г. до н. э. Лемнос был населен пеласгами или тирренами. К этому времени относится возникновение двух других городов острова — сначала Гефестии и чуть позже Мирины. Лемнос связан с мистическим культом Кабиров, детей Гефеста и нимфы Кабиро. На северо-востоке острова найдены остатки священных строений Кабиров, а в нескольких километрах южнее был обнаружен город Гефестия, расцвет которого пришёлся на V век до нашей эры. Просуществовал более 2000 лет.
С возникновением персидской империи и греко-персидскими войнами в 500—449 годах до н. э. Лемнос находится во власти персов. После победы греков Персия лишается владений в Эгейском море и остров попадает в сферу влияния афинян. Они основывают город Мирина на западном побережье острова на месте современной столицы. К этому же времени относятся известия о Гермоне, тиране в Гефестии, свергнутом афинянами.
В течение следующего тысячелетия на острове не было отмечено значительных событый. Лемнос попадает сначала под влияние спартанцев, потом македонян, а с расширением Римской империи находится во власти римлян.

Херсонес Таврический, Пантикапей, Спарток II, 349 - 344 гг. до н.э.

Munzkabinett, Staatliche Museen zu Berlin. Tauric Chersonesos, Pantikapaion AR Hemidrachm. ca 370-355 BC. Head of Pan facing slightly left / Lion crouching left, head reverted, holding spear in its jaws. MacDonald 43; Anokhin 101; SNG BM Black Sea 863.

Номер:101-2034, Известно около 40 монет данного типа, Период чеканки: по MacDonald (1986 г.) 349 — 344 год до н.э., по Анохину 370-355 BC Правитель, годы правления: Спарток II, 348-345 гг до н. э., Материал монеты: Серебро, Номинал: Гемидрахма, Вес монеты: 2.2 гр., Диаметр монеты: 14 мм., Описание аверса: Голова безбородого Сатира в 3/4 влево, Описание реверса: Лев с копьем в пасти, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)101, Анохина В.А. (2011 г.)1012, Шелова Д.Б. 41
https://bosporan-kingdom.com/101-2034/
http://www.wildwinds.com/coins/greece/thrace/pantikapaion/t.html

Итанус, Крит, обол, 320-270 BC

Itanus, Obol circa 320-270 BC, AR 0.61 g. Head of Athena l., wearing Attic helmet. Rev. Eight rayed star. Svoronos, Numismatique p. 206, 39. SNG Copenhagen 477.
Rare. Old cabinet tone and very fine From the collection of E.E. Clain-Stefanelli. https://www.acsearch.info/search.html?id=3108612

???, ??? гг. до н.э.

Однозначно Афина в шлеме и может быть тунец ? как на монетах Кизика

Хайдарабад, княжество, 1/2 анны, 1910

Хайдарабад, княжество, 1\2 анны, 1910 Расшифровка: 1328 (1910);

Hyderabad; Years 1324-1329 (1906-1911); Calendar Islamic; Value 1/2 Anna (1/32 INRH); Metal Copper; Weight 11.5 g; Diameter 31.5 mm; Orientation Coin alignment ↑↓; Demonetized 1910; References Y# 36;
Tughra: 92, Asaf Jah Nizam Al-Mulk Bahadur, AH date below.; Translation: 92 is the numerical representation of the word 'Muhammad' Nizam Asaf Jah, (AH) 1328; Reverse: Inside circle, legend in Urdu 'Nim Anna'; Outside circle, legend in Urdu, '(RY) Julus Maimanat Manus Zarb Farkhanda Bunyad - Hyderabad ' Translation: Half Anna, Struck at Farkhanda bunyad, Hyderabad, in the (RY) 44th year of tranquil prosperity Numista Rarity index: 56

 

Мир Махбуб Али Хан (англ. Mir Mahboob Ali Khan, телугу, урду میر محبوب علی خان‎), Асаф Джах VI (англ. Asaf Jah VI; 17 августа 1866, Хайдарабад, Хайдарабадское княжество, Британская Индия — 29 августа 1911, там же) — 6-й низам уль-мульк Хайдарабада, кавалер Большого креста ордена Бани, кавалер великий командор Высочайшего ордена Звезды Индии.
Став совершеннолетним, Асаф Джах VI приступил к самостоятельному правлению. Он вёл расточительный образ жизни, любил роскошь. Особенной страстью низама были одежда и автомобили. Его коллекция одежды была одной из самых больших в мире в то время, а гардероб занимал целое крыло во дворце. Он никогда не надевал одну и туже одежду дважды. Им был приобретён алмаз Джекоба[en], ставший главным украшением сокровищницы правителей Хайдарабада. В настоящее время этот бриллиант принадлежит правительству Индии.
Во время правления Асафа Джаха VI в Хайдарабадском княжестве вместо фарси официальным языком был объявлен уруду. Тогда же была издана первая марка и основана местная почтовая служба, проведены электричество и первая железная дорога. Особое внимание низам уделял развитию садов и парков. При нём в Хайдарабаде установилась традиция трижды в день давать залп из пушки: утром, в полдень и вечером.

Хайдарабад и Берар — самое большое по площади «туземное княжество» в составе Британской Индии. Занимало 212 тыс. км² в самом сердце Деккана. Население в 1951 году превышало 18 млн человек. Основное население — телугу, маратхи и каннара. Столица — Хайдарабад.
Хайдарабадское княжество во главе с низамом исламского вероисповедания образовалось при распаде империи Великих Моголов в 1724 году. В культурно-историческом отношении являлось правопреемником султаната Голконда (1518—1687).
В 1798 году Британская Ост-Индская компания вынудила низама подписать «субсидиарный договор», согласно которому княжество утратило права на ведение внешней политики и самооборону. Под британским управлением Хайдарабад и Берар претерпел несколько административно-территориальных преобразований.
В связи с тем, что в 1857 году во время восстания сипаев Хайдарабад не поддержал повстанцев, княжество получило от Великобритании официальный статус «верного союзника».
При распаде Британской Индии низам Асаф Джах VII подумывал о провозглашении самостоятельности своих преимущественно мусульманских владений либо включении их в состав Пакистана. Во избежание сепаратистского мятежа в Хайдарабад в 1948 году были введены индийские войска. Низаму было гарантировано сохранение богатств и недвижимости, а также назначена пенсия, после чего он подписал договор о вхождении Хайдарабада в Индийский Союз. Княжество было преобразовано в штат Хайдарабад.
За 430-летнюю историю независимого Хайдарабадского княжества (возникло в 1518 году) страной правили последовательно две мусульманские династии — Кутуб-шахи, один из которых по соседству с развалинами Голконды основал в 1589 году город Хайдарабад, и Азаф-шахи. При этом весь период существования Хайдарабадского княжества при мусульманских правителях большинством населения страны всегда был индуистский народ маратхи.
Название Хайдарабад происходит от Хайдар — имени жены правителя Хайдарабадского княжества, основавшего город.
В 1937 году американский журнал «Тайм» назвал последнего низама Хайдарабадского княжества Осман Али Хана (седьмого Асаф Джаха) одним из самых богатых на тот момент людей мира.
В годы Второй мировой войны правитель Хайдарабада Осман Али Хан подарил несколько эсминцев для британского и австралийского ВМФ. Одним из них был эсминец «Низам» (англ.).

Ланди, остров, 1 пафин, 1929

Year 1929; Value 1 Puffin ; Metal Bronze; Weight 10 g; Diameter 29.29 mm; Orientation Medal alignment ↑↑ ;
References X# Tn2, Sp# 7850, Schön# 2
Obverse: Portrait of Martin Coles Harman.; Lettering: MARTIN · COLES · HARMAN 1929; Reverse: A puffin standing on a rocky cliff-top ledge. Lettering: LUNDY · ONE · PUFFIN; Edge Plain with inscription. Upside down in relation to the reverse.
Lettering: LUNDY LIGHTS AND LEADS; Year 1929 Mintage 50,000 Numista Rarity index: 63

Ланди (англ. Lundy) — самый большой остров в Бристольском заливе, принадлежит Великобритании, находится между Англией и Уэльсом примерно в 19 километрах от графства Девон. На 2007 год население острова составляет 28 человек включая главу администрации острова и фермера с его работниками. Большинство жителей проживают на юге острова. Наибольшее число посетителей острова туристы, на острове есть 23 коттеджа и кемпинг для ночёвки. В год остров посещает примерно 22 000 человек.
По опросу общественного мнения проведённого Радио Таймс в 2005 году остров вошёл в десятку самых значимых природных объектов Великобритании. Благодаря своей природе остров был объявлен первым морским заповедником Англии. Название острова происходит от старонорвежского слова «остров паффина». Существует также альтернативная версия, по которой название острова происходит от фамилии нормандского феодала «de la Lounde», встречающаяся в древних документах графств Тайперари и Килкенни.
В 1924 году владельцы острова, семья Кристи, продали его Мартину Коулз Харману который объявил себя королём Ланди и в 1929 году начал чеканку монет. Всего были отчеканены монеты с двумя номиналами — полпаффина и паффин, соответствующие британским монетам полпенни и пенни. В соответствии с Законом о чеканке Великобритании от 1870 года Харман был подвергнут судебному преследованию и оштрафован на 5 фунтов и возмещение ущерба в 15 гиней, монеты были изъяты и стали объектом коллекционирования. В 1965 году специально для коллекционеров, в честь сорокалетия объявления королём Ланди Мартина Коулз Хармана, были выпущены фантазийные монеты с его портретом, напоминающие по своему дизайну оригинальные монеты 1929 года. После смерти «короля» Мартина в 1954 году остров был продан британскому миллионеру Джеку Хаварду за 150 000 фунтов стерлингов.
На острове сохранился фундамент часовни, возведенной в 4-м веке, а также следы средневековой христианской культуры. В свое время остров являлся базой викингов и находился во владении английских королей с 1150 по 1647 год. После этого остров неоднократно менял хозяина, а в одно время даже использовался как колония для заключенных.
На острове сохранились останки различных строений. На паперти церквушки сохранился камень, которые в прошлом был частью надгробья, другой похожий камень валяется в траве около местного бара. Эти камни были обнаружены в 1850 г., тогда они накрывали 2 огромных скелета: один принадлежал мужчине ростом 255 см, второй женщине ростом 230 см. Возраст скелетов точно установить не удалось — примерно 600 — 1500 лет. Что это за люди — ответить пока не смог никто.
В 1924 году владельцы острова, семья Кристи, продали его Мартину Коулз Харману, который объявил себя королём Ланди, и в 1929 году начал чеканку монет. Всего были отчеканены монеты с двумя номиналами — полпаффина и паффин, соответствующие британским монетам полпенни и пенни. В соответствии с Законом о чеканке Великобритании от 1870 года Харман был подвергнут судебному преследованию и оштрафован на 5 фунтов с возмещением ущерба в 15 гиней, монеты были изъяты и стали объектом коллекционирования. В 1965 году специально для коллекционеров, в честь сорокалетия объявления королём Ланди Мартина Коулз Хармана, были выпущены фантазийные монеты с его портретом, напоминающие по своему дизайну оригинальные монеты 1929 года. После смерти «короля» Мартина в 1954 году остров был продан британскому миллионеру Джеку Хаварду за 150 000 фунтов стерлингов. В 2011 году на нумизматическом рынке появилась серия из 5 монет острова Ланди. Номиналы полпаффина, паффин, 2 паффина, 4 паффина и 6 паффинов. По дизайну монеты напоминают оригинальные 1929 года.

Верхний Сенегал и Нигер, 1 франк, 2014

Берег Слоновой Кости (Кот-д-Ивуар), 1500 франков, 2003

Кот-д`Ивуар, 1500 франков, Никелированная сталь, 25,9 мм, 7,3 г

Остров Рождества, 50 центов, 2016

Остров Рождества, 50 центов, Латунь, 23 мм, 4,2 г

Науру, 5 долларов, 2016

Науру, 5 долларов, Алюминий-Бронза, 35,2 мм, 16,5 г., 2016 год - Авианосец Гермес UNC

Южная Пруссия, Фридрих Вельгельм II, 3 гроша, Медь, 1797

Prussian Partition of Poland, 1796-1797, Grossus Triplex = 3 Grossus, Copper, Weight : 11.69 g, Diameter: 26 mm,
Reverse: Lettering: GROSSUS BORUSS MERID. TRIPLEX, 1796 B; 1796 E; 1797 A; 1797 B; 1797 E, References: Gum# 2451, C# 4a, Numista Rarity index: 86

Тимор, 10 эскудо, 1970

Тимор, 10 эскудо (1970 г.), KM#22, Медь-Никель, 28 мм, 9 г, тираж: 700 000 шт., UNC

Южный Судан, 50 пиастров, 2015

Южный Судан, 50 пиастров, 2015, Сталь, покрытая никелем, 23 мм, 5,25 г, Schon#3, Северный белый носорог, Pretoria Mint

Остров Кориско, Экваториальная Гвинея, 1 экуэле, 2013

Остров Кориско, Экваториальная Гвинея, 1 экуэле, 2013 Numista Rarity index: 94

Подопечная территория ООН - Сомали, 1 чентезимо, 1950

Year: 1950; Mintage: 4,000,000; Country Somalia; Type Common coin; Value 1 Centesimo (0.01 SOIS)
Metal Brass; Weight 3 g; Diameter 20 mm; Thickness 1.25 mm; Numista Rarity index: 14; Orientation Coin alignment ↑↓; References KM# 1, Schön# 1; Obverse: Elephant head right, with at left the name of the engraver.; Lettering: SOMALIA ROMAGNOLI; Engraver: Giuseppe Romagnoli ; Reverse: Value within circle with star flanked by crescents above; Lettering: ROMA 1950 1 CENTESIMO
ضرب في روما سنة ١٣٦٩ Translation: minted in Rome, year 1369; Full metal composition: Copper-zinc (Cu 95%, Zn 5%)

Подопечная территория Сомали под управлением итальянской администрации (англ. Trust Territory of Somaliland under Italian administration) — Подопечная территория ООН, существовавшая на территории бывшей колонии Итальянское Сомали в 1949—1960 годах.
Во время Второй мировой войны Итальянское Сомали было в 1941 году в ходе Восточноафриканской кампании оккупировано британскими и южноафриканскими войсками, и на этой территории стала действовать британская администрация. В ноябре 1949 года по решению ООН территория была на 10 лет передана под управление Италии, которая должна была подготовить её к независимости. С 1 января 1950 года Италия получила контроль над своей бывшей колонией.
Официальными языками территории были итальянский и сомалийский (с арабским алфавитом). До 21 октября 1954 года официальными флагами были флаг Италии и флаг ООН, в качестве герба также использовался итальянский; с 21 октября 1954 года в официальных целях стали использоваться сомалийский герб, флаг ООН и сомалийский флаг.
1 июля 1960 года Подопечная территория Сомали, и Государство Сомалиленд (бывшее Британское Сомали) объединились в Республику Сомали

Ионические острова, Британская империя, лептон, 1862

1 Lepton = 1/5 Obol (0.25), Metal:Copper, Weight: 1.78 g; Diameter 16.5 mm; Orientation: Coin alignment ↑↓; References: KM# 34; Obverse: Statue of Britannia; Lettering: BRITANNIA. Reverse: Coat of Arms (of Septinsular Republic): The winged Lion of St. Mark; Lettering:IONIKON KPATOΣ. 1862.; Mintage 1862 . ???; Numista Rarity index: 35

Древняя история Ионических о-вов тесно связана с историей древней Греции. Итака прославлена в Одиссее как родина Одиссея; Лефкас известен из истории Сафо. О-ва были населены преимущественно дорическим племенем. Керкира была колонией Коринфа, но рано от него отделилась и постоянно враждовала с ним; во время борьбы тирана Периандра с его сыном Ликофроном служила убежищем для последнего. Она дала толчок Пелопоннесской войне. Во время римского завоевания о-ва разделили судьбу остальной Греции и вошли в состав римской провинции Ахайи; после разделения Римской империи они отошли к Восточной Римской империи.
В 1186 году они были потеряны Византией и в течение 3 веков служили объектом постоянной борьбы между Византией, Венецией, Неаполем и др. соседними государствами, пока к концу XV в. ими окончательно не завладела Венеция.
В 1797 году генерал Бонапарт, покорив Венецию, захватил и Ионические острова, которые присоединил к Франции, тогда как Венеция была уступлена Австрии. Через 3 года флоты Турции и России, соединенные в силу коалиции 1799 г., отняли у Франции о-ва. Павел I образовал из них республику Семи Островов, под покровительством султана и русского императора; республика должна была платить Турции небольшую дань.
Республика Семи Островов (греч. Επτάνησος Πολιτεία, итал. Repubblica Settinsulare) — первая со времён падения Трапезундской империи форма греческой государственности, существовавшая в 1800—1815 годах в качестве протектората, по форме турецкого, по сути русского, а в 1807-1815 годах - французского, на островах Керкира, Паксос, Лефкас, Кефалиния, Итака, Закинф и Китира в Ионическом море.
Ионические острова на протяжении нескольких столетий входили в состав Венецианской республики. Однако в 3 мая 1797 года Наполеон Бонапарт объявил ей войну. Согласно Кампо-Формийскому мирному договору, подписанному 17 октября, Венецианская Республика была разделена между Францией и Австрией. Ионические острова по настоянию министра иностранных дел Шарля Мориса де Талейрана-Перигора были переданы Французской Республике.
Французы создали на Ионических островах три департамента[en]: Керкира[en] (острова Корфу и Паксос, а также города Бутринти и Парга), Итака[en] (острова Итака, Лефкас и Кефалиния, а также города Превеза и Воница) и Эгейское море (острова Закинф и Китира). Местные жители первоначально восприняли французов как освободителей, чему способствовали некоторые меры новой администрации, направленные на демократизацию жизни общества. Тем не менее, вскоре греки стали воспринимать французов как оккупантов, поскольку на островах было введено военное управление.
В это же время произошло сближение Российской и Османской империи, основанное в первую очередь на появлении общего врага - Франции. Ещё в сентябре 1798 года у берегов Босфора появилась эскадра Фёдора Фёдоровича Ушакова, а 3 января 1799 года был подписан союзный договор между Российской и Османской империями. Под начало Ушакова была также передана эскадра османского адмирала Кадыр-Бея. В результате к началу марта 1799 года союзники выбили французские силы с Ионических островов.
Уже на следующий день после овладения крепостью Корфу Ушаков и Кадыр-бей выпустили прокламацию, в которой сообщалось, что жители всех сословий получают полную и общую амнистию и гарантию уважения религии, собственности и прав личности.
21 марта 1800 года в Константинополе Российская и Османская империи подписали конвенцию, согласно которой на территории трёх бывших французских департаментов, за исключением городов Первеза, Воница, Бутринти и Парга, расположенных на континенте, была образована Республика Семи Островов под покровительством двух империй.
В 1800 году в Константинополе султаном была одобрена «венецианская» конституция аристократической Республики Семи островов, которая формально определяла вассальную зависимость от Османской империи. Флагом республики был определён крылатый лев Святого Марка, который указывал на преемственность от Венецианской республики.
Право голоса было определено только у рождённых на островах лиц мужского пола, христианского вероисповедания, имевших магазин, занимающихся частной практикой или каким-либо ремеслом, и обученных грамоте. Требовался минимальный годовой доход, величина которого колебалась в зависимости от острова от 1800 дукатов на Корфу до 315 дукатов на Итаке. Официальным языком был сначала итальянский язык, а затем в 1803 году к нему присоединился греческий.
Островная республика во главе с И. Каподистрией (будущим российским министром иностранных дел) просуществовала семь лет, формально как данница Османской империи, но в сущности под защитой русского флота. По Тильзитскому миру император Александр I негласно обязался не препятствовать Наполеону в установлении контроля над Ионическими островами, и несколько месяцев спустя они вошли в состав Иллирийских провинций Франции.
В 1809—1810 годах Англия установила контроль над всеми островами, кроме Корфу, где французский гарнизон сохранялся до 1814 года.
Парижский мирный договор (1815) определил дальнейшую судьбу Ионических островов. Они преобразовывались в Ионическую республику под британским покровительством и протекторатом. Такая форма политического устройства продержалась на островах до 1864 года, когда британцы наконец уступили острова Греции.

Колофон, Иония, 385-285 г. до н.э.

Голова Аполлона/Кифара, Вес-5,07 гр.

Византия, Константинополь, Юстиниан I, пентануммий, 527-565

Justinian I, AE Pentanummium (пентануммий, (5 нуммий=1/8 фоллиса)), Constantinople Mint, DN IVSTINIANVS PP AVG, pearl diademed, draped, cuirassed bust right / Large Epsilon, A to right. Вес 1.50, Диаметр 15.60.

Фла́вий Пётр Савва́тий Юстиниа́н (лат. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), более известный как Юстиниа́н I (греч. Ιουστινιανός Α') или Юстиниан Великий (греч. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресий, Верхняя Македония — 14 ноября 565, Константинополь) — византийский император с 1 августа 527 вплоть до своей смерти в 565 году. Сам Юстиниан в указах называл себя Цезарем Флавием Юстинианом Аламанским, Готским, Франкским, Германским, Антским, Аланским, Вандальским, Африканским.
Юстиниан, полководец и реформатор, — один из наиболее выдающихся монархов поздней античности. Его правление знаменует собой важный этап перехода от античности к Средневековью и, соответственно, перехода от римских традиций к византийскому стилю правления. Юстиниан был полон амбиций, однако ему не удалось совершить «реставрацию империи» (лат. renovatio imperii). На Западе ему удалось завладеть большой частью земель Западной Римской империи, распавшейся после Великого переселения народов, в том числе Апеннинским полуостровом, юго-восточной частью Пиренейского полуострова и частью Северной Африки. Ещё одним важным событием является поручение Юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов — свод Юстиниана (лат. Corpus iuris civilis). Указом императора, желавшего превзойти Соломона и легендарный Иерусалимский храм, был полностью перестроен сгоревший собор Святой Софии в Константинополе, поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира.

Гальская Империя, Тетрик I, Антониниан, бронза, 271-274

Тетрик I., Антониниан, COMES AVG., Диаметр 18 мм. Аверс: Бюст вправо, в лучевой короне и кольчуге; Легенда: Император Тетрик Благочестивый Счастливый Август
Реверс: Летиция, держащая венок и якорь; Легенда: Летиция (радость?) Августов: IMP(erator) TETRICVS P(ius) F(elix) AVG(ustus)LAETITIA AVGG(ustus)

Галльская империя (лат. Imperium Galliarum) — сепаратистское образование, возникшее на территории римской Галлии во время кризиса III века.
Галльская империя на карте Римской империи III века.
Империя просуществовала с 260-го по 274 гг. и включала в себя территории провинций Галлии, Иберии, Британии и Германии (после гибели Постума Иберия воссоединилась с Римской империей). Сведения о Галльской империи крайне неточны и отрывисты. Основным источником служит «История Августов», сборник кратких биографий императоров, составленный в период правления Диоклетиана и Константина или даже позже. В ней сведения о галльских императорах изложены в разделе «Тридцать тиранов». Дополнительным источником служат монеты, отчеканенные галльскими императорами.
Первым галльским императором был Постум, римский полководец, в 260 году поднявший мятеж на германской границе против императора Галлиена. В ходе мятежа были убиты Салонин (сын Галлиена) и преторианский префект Сильван, призванный охранять юношу. Своей столицей Постум сделал город Колония Агриппина (современный Кёльн). Политическое устройство Галльской империи было выстроено по римскому образцу — учреждён сенат, ежегодно избирались два консула. Постум учредил собственную преторианскую гвардию.
Гай Пий Эзувий Тетрик (лат. Gaius Pius Esuvius Tetricus) — император Галльской Империи (271—274).
Тетрик родился в знатной семье в Галлии. Он имел звание сенатора и в момент смерти своего предшественника Викторина был президом провинции Аквитания. Мать убитого императора, Виктория, находившаяся в колонии Агриппине (совр. Кёльн), сумела сохранить политическое влияние и подкупила войска, которые вскоре провозгласили находившегося в Аквитании Тетрика императором. Коронация произошла в Бурдигале (совр. Бордо).
Однако по пути из Бурдигале в Августу Треверов (совр. Трир), ставшую резиденцией нового императора, Тетрик был вынужден бороться в германскими племенами, которые, воспользовавшись смертью Викторина, пересекли Рейн и вторглись в пределы Галлии. Лишь в конце 271 года он смог обосноваться в новой столице, но уже в начале следующего года он был вынужден отражать новое вторжение германцев, достигших в ходе него Луары. В итоге вторжения варваров заставили Тетрика вывести войска из пограничных фортов, дабы защитить внутреннюю Галлию.
И тем не менее, несмотря на означенные трудности, власть Тетрика была признана во всей Британии и в большей части Галлии. Несмотря на то, что Тетрик не предпринял никаких шагов для расширения своих земель за пределы Британии и Галлии, в его правление под власть галльской Империи вернулись юго-восточная Аквитания и Нарбонская Галлия, которые, как и Испания, ранее при Клавдии II Готском вернулись в состав Рима. В 273 году (или ранее) Тетрик объявил соправителем своего сына Тетрика II.
В том же году римский император Аврелиан, ранее подчинивший Пальмирское царство на востоке, вторгся в Галлию. 1 января 274 года Тетрик и его сын вступили в совместное консульство, после чего выдвинулись навстречу Аврелиану, продвигавшемуся на север. В решающем сражении при Шалоне-на-Марне, произошедшем в феврале или марте 274 года, войска Тетрика потерпели сокрушительное поражение. Тетрик и его сын сдались Аврелиану, а власть Рима в Галлии и Британии была восстановлена. По данным Вописка, Тетрик «сам передал ему [Аврелиану] своё войско, так как не мог больше выносить злодеяний последнего». Во время триумфа Аврелиана Тетрик был проведён по улицам Рима вместе с сыном и царицей востока Зенобией.
Впоследствии Тетрик занимал должность наместника (корректора) Лукании и спокойно окончил свои дни в Италии.

Римская Империя, Корнелия Салонина, бронза, 254-268

Корне́лия Салонина (лат. Cornelia Salonina) — жена римского императора Галлиена.
О происхождении Салонины и её жизни до брака с Галлиеном ничего не известно. Существует предположение, что она была гречанкой, поскольку на некоторых монетах к её римскому имени «Салонина» добавлено греческое имя «Хрисогона» (греч. ΧΡΥΣΟΓΟΝΗ).
Женой Галлиена Салонина стала не позднее 242 г., поскольку известно, что их средний сын Салонин погиб в 259 г. в возрасте 17 лет.
В 254 г. Галлиен провозгласил Корнелию Салонину своей соправительницей с предоставлением ей титула Авгу́сты (лат. Augusta), который она носила до 268 г., когда Галлиен был убит во время осады Медиолана. О дальнейшей судьбе Салонины ничего не известно, но, вероятно, она погибла в том же 268 г. вскоре после смерти мужа.
У Салонины и Галлиена было три сына: Валериан II, Салонин и Мариниан.

Россия, Федор Годунов, 1 копейка, Серебро, 1605

Номинал 1 копейка чешуйка, Год 1605, Материал Серебро, Вес 0.00, В наличии 1, Описание 8 степень редкости. 1 копейка чешуйка Федор Годунов МО ГД РЬ Размер 15 х 10 мм

Фёдор II Борисович Годунов (1589[1]—10 (20) июня 1605) — русский царь с 13 (23) апреля по 1 (11) июня 1605 года, один из первых русских картографов. Его царствование — кратчайшее пребывание лица мужского пола на российском престоле (и второе по краткости после правления его тётки Ирины Годуновой).
Фёдор родился в Москве, сын Бориса Фёдоровича Годунова и его жены Марии Григорьевны, дочери Малюты Скуратова. Незадолго до рождения Фёдора его отец стал фактическим единовластным правителем государства.
Воспитанием царевича руководил «дядька» Иван Чемоданов. Получил прекрасное образование, готовился отцом в «просвещённые государи»; сам Борис был грамотен, но никакого книжного образования не получил. Н. М. Карамзин называет его «первым плодом Европейского воспитания в России». Несмотря на это, оппозиция распускала в России и за рубежом слухи о болезненности и слабоумии наследника.
Царевич Фёдор вошёл в историю русской картографии: им или под его руководством была составлена одна из первых собственно русских карт России (карты, подготовленные иностранными специалистами, появились ещё в XVI веке). Она была издана в Амстердаме по рукописям в 1613 году
Карта Фёдора Годунова составлена не по геодезическим данным и содержит искажения расстояний (например, участок течения Волги от Нижнего Новгорода до Казани растянут вдвое, а участок Киев—Путивль дан в полуторном масштабе; это, по-видимому, было связано с различной трактовкой в разных регионах единиц измерения, таких как верста, или, в случае с Волгой, просто малой известностью этого региона в то время). Тем не менее карта явилась большим вкладом в картографию России того времени. Его карта во все своей красе
Обстоятельства, при которых Фёдор Борисович вступил на московский престол, оказались слишком неблагоприятны для того, чтоб его царствование было долгим и счастливым. Его отец внезапно скончался в разгар войны с двинувшимся на Москву Лжедмитрием I. Присяга, принесённая царю, включала также имена его матери Марии и сестры Ксении Борисовны, а также клятву «не хотеть на царство» Симеона Бекбулатовича и «злодея, именующего себя Дмитрием». Такая формулировка (где не упоминалось имени Григория Отрепьева) дало основания народу считать, что Годуновы отказались от версии, согласно которой самозванец — это Отрепьев, и подозревать, что он — настоящий царевич Дмитрий.
16-летний Фёдор не имел, разумеется, никакого опыта командования войсками и был вынужден положиться на семейство Басмановых, которые уже нанесли Лжедмитрию первые серьёзные поражения. В войсках под крепостью Кромы, где засели союзные Лжедмитрию казаки во главе с атаманом Корелой, остались также Василий и Иван Голицыны, Михаил Глебович Салтыков и Иван Иванович Годунов. В правительство вошли князья Фёдор Иванович Мстиславский, Василий и Дмитрий Ивановичи Шуйские, которых новый царь вызвал обратно из действующей армии в Москву; сыскными делами, как и при Борисе, ведал Семён Годунов. С целью обеспечить лояльность населения правительство Фёдора раздавало огромные подарки «на помин души» царя Бориса, а также объявило амнистию сосланным при Борисе; среди вернувшихся в Москву был двоюродный дядя Фёдора Богдан Бельский, впоследствии сыгравший решающую роль при его аресте.
Предпринятые меры не дали желанных результатов, в частности, опытный старейшина Боярской думы Ф. И. Мстиславский с самого начала вёл двойную игру, в результате чего Семён Годунов распорядился даже тайно умертвить его, но это не было осуществлено из-за быстрого краха династии.
Во время семи недель царствования Фёдора была предпринята одна важная внутригосударственная мера: учреждён Каменный приказ (аналог министерства строительства), ведавший каменным строительством Московского государства. Ему подчинялись все мастера каменных дел, известковые и кирпичные заводы в Москве. Учреждение контролировало бюджет городов, где «белый камень добывался».
Нет точных данных о том, успел ли начать Фёдор Годунов, несмотря на краткость правления, чеканку собственной монеты. По одной из версий, для его монет использовалось сочетание реверса чекана царствования Фёдора Ивановича, где было указано только имя («Царь и великий князь Фёдор всея Руси») и аверса чекана времени царствования Бориса Годунова.[18] Если это так, то он стал единственным царём, для монет которого не было изготовлено специального штемпеля. Интересно, что на ряде монет с аверсом времени Бориса Годунова на реверсе указано «Фёдор Иванович». Такие монеты с именем «Фёдор» и отчеством «Иванович» чеканились в кратковременное междуцарствие Фёдора Годунова и Лжедмитрия политическими силами, не признававшими Годуновых, а выступавших от имени последнего законного царя Рюриковича — Фёдора Ивановича.
Незадолго до вступления Лжедмитрия в Москву низложенный царь и его мать были задушены в своём кремлёвском доме. Согласно «Московской хронике» Конрада Буссова, находившийся в Серпухове Самозванец ставил ликвидацию Годуновых условием, при котором он соглашался прибыть в столицу; причём это распоряжение было не секретным, а передано москвичам в открытом послании. После ареста патриарха Иова на подворье Годуновых явился со стрельцами Василий Голицын и приказал убить Фёдора; при этом с ним были князь Мосальский, дьяки Молчанов и Шерефединов.Однако, по словам бывшего в то время в Москве шведа Пера Эрлесунда (Петра Петрея), непосредственным исполнителем убийства был подьячий Иван Богданов, якобы тайно присланный для этого в Москву. Крепкий и сильный юноша, Фёдор оказал сопротивление убийцам, которые вчетвером едва справились с ним. Официально было объявлено, что Фёдор и его мать отравились; однако их тела, выставленные на всеобщее обозрение, имели следы борьбы и насильственной смерти, как свидетельствует Петрей: «и следы от верёвки, которой они были задушены, я видел собственными глазами вместе со многими тысячами людей».

Саравак Чарльз Вайнер Брук, 1 цент, 1927

Номинал 1 цент, Год 1927, Материал Br, Вес 5.48, Диаметр 24.00, В наличии 1, Страна Саравак, Описание 1 цент 1927 Саравак Чарльз Вайнер Брук; Numista Rarity index: 21

Саравак — государство в северной части острова Калимантан, существовавшее с середины XIX века до середины XX века, и управлявшееся английской династией.
В 1830-х годах западной областью Султаната Бруней управлял наместник Макота, злоупотребления которого вызвали восстание местных даякских племён. Султан направил в Саравак наследника престола Хашима, который так и не смог подавить восстание. В результате малайская знать Брунея сохранила власть лишь над административным центром Саравака — Кучингом — и небольшой его округой.
В это время появился Джеймс Брук, который после получения наследства снарядил яхту и отправился на Малайский архипелаг в поисках приключений. Прибыв в 1839 году в Кучинг он подружился с Хашимом. Оказав Хашиму помощь в подавлении восстания даяков, Брук получил в 1841 году титул раджи и пост наместника Саравака.
Британское правительство, исходя из общей политики неприобретения новых территорий отрицательно отнеслось к предложениям Брука о превращении Саравака в колонию или протекторат. Однако, так как англичане были заинтересованы в подавлении пиратства, угрожавшего торговле Сингапура, Великобритания стала оказывать помощь Бруку в установлении власти. Брук, в свою очередь, умело использовал британские военные суда для борьбы не только с пиратами, но и с непокорными даякскими племенами.
В 1845 году, воспользовавшись приходом эскадры адмирала Кокрэна, Брук добился отстранения от власти своих врагов при брунейском дворе и восстановления позиций Хашима и его брата Бедруддина. Весной 1846 года в столице Брунея произошёл переворот — проанглийски настроенные принцы во главе с Хашимом и Бедруддином были убиты; к власти пришла враждебная Бруку партия малайской знати, связанная с пиратами побережья. Тогда в августе 1846 года Брук при поддержке эскадры Кокрэна захватил Бруней, и заставил султана Омара Али подписать соглашение, по которому получал суверенные права на Саравак, а остров Лабуан становился британским владением.
В 1847 году Брук с триумфом появился в Великобритании, где был возведён в рыцарское звание, получил степень доктора права Оксфордского университета, был назначен губернатором Лабуана и генеральным консулом Великобритании в Брунее.
Вернувшись в Саравак, Брук продолжил покорение даякских племён, используя прежний предлог — борьбу с пиратством. В 1849 году британский флот и саравакская флотилия Брука устроили кровавую бойню у мыса Батанг-Мару, потопив в ночном нападении более 90 прау и уничтожив около 400 человек. После сражения выступавшие на стороне Брука даяки обезглавили не менее 120 пленных.
После смерти Джеймса Брука в 1868 году новым правителем стал его племянник Чарльз Энтони Брук. Он продолжал расширять территорию Саравака за счёт Брунея, и явно намеревался превратить весь султанат в своё владение. Когда в 1880-х годах в Сабахе начала действовать Компания Британского Северного Борнео, это подхлестнуло Чарльза Брука, и он оккупировал ряд новых областей Брунея, в результате чего султанат превратился в крошечное княжество, а Саравак стал граничить с Сабахом. В 1888 году Великобритания установила протекторат над всем Северным Калимантаном, включая Саравак, а в 1906 году назначила резидента в Бруней, предотвратив его окончательное поглощение Сараваком.
После смерти в 1917 году Чарльза Джонсона Брука новым раджой Саравака стал его сын Чарльз Вайнер Брук. Во время его правления по экономике страны был нанесён серьёзный удар: экономический кризис начала 1930-х годов привёл к падению цен на каучук и перец, что привело к двукратному падению государственных доходов. Разорённые даяки подняли в 1931 году восстание в бассейне рек Кановит и Энтабай, которое было подавлено лишь в декабре 1932 года.
После вступления Японии во Вторую мировую войну в ходе Борнеоской операции японские войска высадились у Кучинга 24 декабря 1941 года. После недолгой перестрелки оборонявшийся там пенджабский батальон отступил к аэродрому, и в течение следующего дня держался там, отправив раненых и семьи европейцев в Голландскую Ост-Индию. Ночью было решено отвести туда и боевые подразделения. 31 декабря остатки английских войск и беженцы прибыли в Сингкаванг. Чарльз Вайнер Брук отбыл в Сидней, где и оставался до конца войны.
В 1945 году Саравак был освобождён австралийскими войсками в ходе упорных боёв, так как размещённые там японские войска продолжали сопротивляться и после капитуляции Японии. Австралийцы смогли войти в Кучинг лишь 11 сентября 1945 года.
15 апреля 1946 года Чарльз Вайнер Брук вернулся в Саравак, а 1 июля 1946 года в обмен на пенсион согласился на передачу Саравака в состав Британской империи.

Веймарская республика, Нотгельд, ДЮРЕН, 1/2 МАРКИ, 1919

Country German Notgeld (Rhine Province);Type Common coin;Year 1919;Value 1/2 Mark (0.50);Metal Iron;Weight 8.4 g; Diameter 27.6 mm; Thickness 2 mm; Orientation Medal alignment ↑↑; References Funck# 105.12; overse: City Name half circled above denomination with date at bottom; Lettering: STADT DÜREN 1/2 MARK 1919; Reverse: legend left flanking Portrait of miner Lettering: KOHLE BRINGT GOLD * 1919 mintage 700,000; Numista Rarity index: 68

Дю́рен (нем. Düren) — город на западе Германии, недалеко от границы с Бельгией и Нидерландами.
История Дюрена началась более чем 2000 лет назад. На месте города находилось кельтское поселение. Кельты называли его Дурум (Durum), что в переводе означает «замок, крепость». После кельтов в этом районе проживали другие германские племена, которые впоследствии покорил Юлий Цезарь.
Дурум стал районом снабжения для быстрорастущего римского города Кёльна. Более того, несколько важных римских дорог проходили в районе Дурума (в частности, дорога из Кёльна в Юлих и Тонгерен и из Кёльна в Цюльпих и Трир). Римляне управляли областью около 400 лет.
После власти римлян в пятом веке Дюрен захватили франки. Король франков Пипин Короткий часто посещал Дюрен в восьмом веке и провел в нём несколько важных собраний. Франки осчастливили Дюрен королевским замком, который назывался Пфальц (резиденция), и в котором несколько раз останавливался и жил император Карл Великий.
К 1900 году Дюрен был одним из богатейших городов Германии (в нем проживало 43 миллионера и были расположены 93 фабрики). Дюрен был вторым по богатству городом во всей Пруссии.
В 1909 году в Дюрене впервые в мире было начато промышленное производство дюралюминия. Название сплава происходит от названия города.
16 ноября 1944 года Дюрен был практически полностью разрушен в результате бомбового удара, нанесенного авиацией союзников.

Третий Рейх , Гитлер, 10 МАРОК, 1941

однозначно копия, и, скорее всего, не существующей в реальности монеты.

Третий Рейх , Гитлер, 5 МАРОК, 1942

однозначно копия, и, скорее всего, не существующей в реальности монеты.

Храм Аполлона, Диобол, 460 — 450 год до н.э.

Диобол, 026-2004, Центр чеканки: Храм Аполлона, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)460 — 450 год до н.э.
Вес монеты: 0.81*2 = 1.62; Диаметр монеты: 11 мм ; Описание аверса: Голова льва фас ; Описание реверса: Вдавленный квадрат разделенный на четыре части с буквами АПОΛ; Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)26/1

Из коллекции Munzkabinett, Staatliche Museen zu Berlin.
https://bosporan-kingdom.com/coins_catalog.html?Class=fRameWork&Command=NoCache&q=&ys=0&ye=0&na=&tn=&av=&rv=&scid=12&smid=2&sdid=0&srid=0

На вершине горы Митридат, что находится в Керчи, в результате раскопок обнаружен античный греческий городище Пантикапей. Именно отсюда начинается история современной Керчи. Именно с этого места пошло заселение ближайших земель.
Город был основан в середине 6 века до н. э.
То, что удалось раскопать – это лишь маленькая частица былого величия Пантикапей.

http://www.arts-museum.ru/museum/articles/apollo_temple_pantikapey/index.php?page=1

На самом деле он когда-то был огромным городом и представлял столицу Боспорского царства, которое распространялось по обе стороны Керченского пролива. Именно благодаря удачному расположению на пересечении основных торговых путей между Средиземноморьем, Китаем, Европой и Средней Азии он достиг своего невиданного процветания.
Не просто вершина, но и вся гора и ее окрестности хранят в себе остатки древних построек. Стоит отметить, что на горе селились самые богатые жители города, так же здесь возводились храмы, например храм Аполлона, покровителя Пантикапея. И сейчас мы можем наблюдать остатки стен былых роскошных дворцов и сооружений.
Когда чеканка Боспора Киммерийского, одновременно с чеканкой других передовых греческих государств достигла уровня, при котором изображения на монетах становятся двусторонними, тогда же появляются и первые надписи.
Благодаря надписям, боспорские монеты одинаковые по всем остальным элементам изображений, разделяются на две группы: монеты с легендой АПОЛ и монеты с ПAN. Относительно последних все понятно — это первые буквы названия города Пантикапея.
Что касается монет с АПОЛ, то здесь мнения учёных разделились. Одна группа исследователей предполагала, что это монеты боспорского города Аполлония. Однако против такой гипотезы свидетельствует полное отсутствие упоминаний об этом городе в трудах античных писателей.
Допускать существование Аполлония возможно, если считать, что длилось оно очень недолго, руины его оказались где-то под водой — ведь очертания Керченского полуострова от античности до наших дней претерпели большие изменения. Тем не менее, более продуктивной представляется иная гипотеза.
Монеты с легендой АПОЛ выпускались храмом Аполлона в Пантикатее. Этот лучезарный бог в ипостаси Аполлона-Врача (Целителя) был богом-покровителем колонистов. Не случайно в этом контексте появление на монетах изображения льва, ведь это животное всегда соотносилось именно с Аполлоном. Полагают, что храм Аполлона в Пантикапее был общим святилищем для всех боспорских городов и являлся идеологическим символом складывающейся боспорской симмахии — союзного государства. Таким образом, и чеканка монет от лица храма Аполлона была общесоюзной, а городская чеканка в Парникапее осуществлялась с упоминанием имени Аполлона.
Однако такая двойственность существовала не очень долго: укрепив свою власть боспорские тираны ставят в легендах монет только название своей столицы — Пантикапея.
Первыми полноценными двусторонними монетами Пантикапея-Боспора была серия из трех номиналов. Старший из них — диобол имел изображение головы льва в фас на лицевой стороне; на оборотной изображалась голова барана влево и надпись ПANTI .
Те же изображения имел и средний номинал — гемиобол. Самый маленький номинал — тетартеморий, имел на лицевой стороне всё того же муравья, а на обороте голову барана и имя города — ПАN. В дальнейшем все боспорские монеты имеют только двусторонние изображения.
Подчеркнем еще раз, что боспорская нумизматика с самого начала была на передовых рубежах, четко реагируя на новейшие перемены, происходившие в нумизматике ведущих греческих государств. Во времена, когда чеканились первые монеты в Пантикапее, там правила тираническая династия Археанактидов, члены которой, по некоторым данным, были жрецами храма Аполлона.
О правлении Археанактидов на Боспоре (480/79-438/37 гг. до н.э.) мы знаем из единственного сообщения историка Диодора Сицилийского. Однако археологические материалы позволяют считать, что это было время заметной нестабильности в степях Северного Причерноморья, связанной с усилением скифской агрессивности. Такое развитие военно-политической ситуации может быть объяснено по-разному. Некоторые исследователи связывают усиление агрессивности скифов с их победой в войне против персидского царя Дария, происшедшей, скорее всего, в диапазоне между 515 и 512 гг. до н.э. Дестабилизация обстановки в североприпонтийском регионе была вызвана продвижением с востка Евразийских степей приблизительно в конце VI в. до н.э. новых скифских племен. Эти «новые номады» с археологической точки зрения имели культуру, в некоторых чертах отличную от культуры времени скифской архаики, но имеющиеся различия, как представляется, греками не рассматривались как значительные, во всяком случае они не помешали распространить на пришельцев этноним «скифы». Более того, есть основания считать, что их они стали называть скифами царскими Как представляется, появление новых групп кочевников стало причиной нарастающей военной напряженности в регионе.

Испания, Гранада, Филипп II, 4 реала, 1556-1598

Numista Rarity index: 100;

"Иногда он гортанно выкрикивает:
– Пиастры! Пиастры! Пиастры!
– Капитан Флинт! Ты опять за старое! – машет на него полотенцем негритянка. – Мы же не в Бристоле!
– Вздёрну на рею! – огрызается попугай. – Пиастры! Пиастры! Тысяча чертей! "
Вспомнили откуда эти строки? Правильно: Роберт Луис Стивенсон. Остров сокровищ.
Ну кто из нас в детстве не бредил этой и другими книгами о пиратах, землях недостижимой Южной Америки, райских островах и сундуках доверху набитых этими самыми серебряными пиастрами и золотыми луидорами?
Частично на одну сотую процента я реализовал эту свою мечту детства 8-)Нет островов не видел Кроме как у побережья Австралии и в Азии, кладов тоже, увы, не находил, окромя скромненького Черногорского, но пиастр на аукционе, как раз того самого времени - урвал. Знакомьтесь, 4 реала, Гранада, Филипп II, 1556-1598 года.

Филипп II (21 мая 1527 — 13 сентября 1598) — король Испании из династии Габсбургов. Сын и наследник императора Священной Римской империи Карла V, Филипп с 1554 года был королём Неаполя и Сицилии, а с 1556 года стал королём Испании, герцогом Нидерландов и обладателем всех заморских владений Испании. В 1580 году присоединил также Португалию и стал её королём. В 1554 году титул Филиппа II звучал так: «Филипп, Божией милостию король Кастилии, Арагона, Наварры, Англии, Франции, Иерусалима, Обеих Сицилий и Ирландии, Хранитель Веры, Эрцгерцог Австрии, Герцог Бургундии, Милана и Брабанта, Граф Габсбургский, Фландрский и Тирольский». Титул, разумеется, не полный и не точный: Филипп унаследовал шесть королевских, семь герцогских и девять графских корон, ещё одно королевство (Португалию) он завоевал впоследствии, а королём Англии и Ирландии стал, женившись на Марии Тюдор. Титул короля Франции является номинальным, как старинное притязание на французскую корону со стороны английских монархов со времён Столетней войны), равно как и титул короля Иерусалима, давным-давно занятого мусульманами.

В 1535 году для семилетнего Филиппа был создан собственный двор, состоявший примерно из 50 детей испанских дворянских фамилий. С этого двора для Филиппа началась широкая программа образования и воспитания. Император лично выбирал учителей и воспитателей, которые, между прочим, ориентировались на написанный Эразмом Роттердамским в 1516 году трактат «Воспитание христианских принцев». Главными учителями Филиппа стали Хуан Мартинес Силесео и Кристобаль Кальвет де Эстрелья, оба — учёные с именем.
К моменту смерти его личная библиотека насчитывала 14 000 томов.
Карл в конце концов уступил своему брату австрийскую вотчину Габсбургов и императорство в Германии, но обеспечил своему сыну Филиппу итальянские и нидерландские владения из наследства Габсбургов. Последние он надеялся стратегически защитить путём женитьбы Филиппа в 1554 году на значительно старшей по возрасту его двоюродной тетке королеве Марии (Тюдор) Английской. С этой целью Филиппу было передано Неаполитанское королевство, и он переселился в Лондон.
Доходы короны удвоились вскоре после прихода Филиппа к власти и в конце его правления были в четыре раза выше, чем когда он начал царствовать, но и налоговая нагрузка на кастильцев выросла почти в четыре раза. Немалую часть дохода королевской казне приносили 20%-ные пошлины с ввозимого каждый год из Америки серебра и других товаров, однако массовый ввоз драметаллов стал одной из причин их обесценивания и инфляции — революцию цен. Чтобы оборонять огромную плохо связанную империю и финансировать постоянные войны (с Турцией и африканскими мусульманскими пиратами, Англией, врагами католичества во Франции, нидерландскими мятежниками, противниками Габсбургов в Германии), содержание армии и флота, королю пришлось неоднократно поднимать налоги — больше всего в Кастилии, так как серьезно затронуть автономию Арагона кастильцы опасались, а налоги, собираемые в Португалии, Нидерландах и в итальянских владениях короля, по традиции тоже тратились большей частью на местные нужды.
Филипп унаследовал от своего отца около 20 миллионов государственного долга и оставил наследнику в пять раз больший долг. Во время его правления его казначейство три раза (1557, 1575 и 1596) объявляло о частичном дефолте по своим краткосрочным займам генуэзским, германским и нидерландским банкирам, однако многие из них снова давали в долг испанской короне, зная, что с ними расплатятся американским серебром.
Со времени падения Гранады (1492) и Альгамбрского эдикта мавры, чтобы избавиться от вечной угрозы изгнания, целыми толпами принимали католичество, но, наружно исполняя все церковные обряды, многие из них одновременно отправляли и мусульманский культ. Филипп решил положить этому конец путём систематических притеснений и предъявления морискам трудноисполнимых требований (вроде, например, употребления вина, запрещения женщинам закрывать лицо на улице, повеления выучиться в три года испанскому языку, устраивать все домашние празднества так, чтобы любой прохожий мог войти в дом, и т. д.). Разразилось страшное восстание, длившееся больше двух лет. После усмирения, сопровождавшегося массовыми казнями, очень многие мориски были проданы в рабство; другие переселены в северные провинции Испании.
Англия начала совершать набеги на испанские колонии в Америке, тогда Филипп II решил высадить свои войска на острове, надеясь на одновременное восстание притесняемых королевой английских католиков. Филипп послал к берегам Англии под начальством Медина-Сидонии огромный флот (130 больших военных кораблей) — «Непобедимую Армаду», которая даже не сумела забрать в Нидерландах войска для десанта и половина которой погибла от страшных бурь.
Английский флот так и не смог захватить ни одного серебряного конвоя, как называли испанские караваны, следующие с серебром и колониальными товарами из Америки. В Ирландии при поддержке испанцев началось очередное (так называемое Тиронское) восстание. Испанцы со временем научились защищать колонии от «морских ястребов» королевы Елизаветы, успешно отбившись от нападений Дрейка и Хокинса в 1595 году. Мир с англичанами заключил только сын короля Филипп III.
Отношения с Францией, мечтавшей о реванше за поражение и угрожавшей испанским Нидерландам с юга, оставались более чем натянутыми. После начала мятежа в Нидерландах французский король Карл IX строил планы масштабной помощи восставшим протестантам, пока Варфоломеевская ночь и новый виток религиозной войны не нейтрализовали Францию.
В результате освоения Америки Испания стала одной из первых колониальных империй, серебро Чили и Мексики и другие товары из Нового света обеспечили ей рост экономики, возможность вести многочисленные войны и расцвет культуры (так называемый Золотой век).
Во время его правления Испания установила контроль над Филиппинами и рядом других островов в Тихом океане (Филиппины, бывшие на протяжении 300 лет испанской колонией, были названы так в 1543 году в честь короля Филиппа II.)

Коринф, драхмa, серебро, 350 - 306 гг. до н.э.

драхма, Коринф. 350-306 до н. э. Вес-2,17 гр.
Голова Афродиты влево/Пегас влево (Pegasos flying left, Q below / Head of Aphrodite left) и еще вариант описания (Pegasos flying left / Head of nymph left; monogram to right. )

http://wildwinds.com/coins/greece/corinth/t.html

http://ikmk.smb.museum/tray?lang=en

http://www.coinarchives.com/a/results.php?search=pegasus+and+Corinth&s=0&upcoming=0&results=100

Коринф (др.-греч. όρινθος, греч. Κόρινθος, Коринтос — древнегреческий полис на Коринфском перешейке, соединяющем материковую Грецию и полуостров Пелопоннес
Поселение появилось в неолите, около 6000 года до н. э. Согласно мифам, город был основан Коринфом, потомком солнечного бога Гелиоса, или Эфирой, дочерью титана Океана, так как в древности город носил и её имя.
Название города происходит из догреческого пеласгийского языка. Вероятно, что в бронзовом веке здесь находился один из городов микенской цивилизации, подобный Микенам, Тиринфу или Пилосу. Здесь предводитель аргонавтов Ясон бросил Медею. Коринфяне участвовали под предводительством Агамемнона в Троянской войне.
На закате микенской эпохи дорийцы пытались завладеть Коринфом, и со второй попытки им это удалось.
Позже, в классический период, город соперничал с Афинами и Фивами в торговле и контролем над перевозками через перешеек. Коринф оставался крупнейшим поставщиком чернофигурной керамики в другие города всего греческого мира до середины VI века до н. э., когда лидерство перешло к Афинам. На акрополе находился главный храм, посвящённый богине Афродите; по некоторым источникам, при храме состояло более тысячи проституток (жриц). Жрицы храма Афродиты всегда носили длинные волосы. И чем длиннее они были, тем лучше. В Коринфе проходили Истмийские игры.
В VII веке до н. э., во время правления тирана Кипсела (657—627 до н. э.) и его сына Периандра (627—585 до н. э.), Коринф основал колонии: Эпидамн (современный Дуррес в Албании), Сиракузы, Амбрасию (современный Левкас), Керкею (современный Корфу) и Анакторий (Акций). Периандр также заложил Аполлонию (современный Фиер в Албании) и Потидею на полуострове Халкидики. С целью увеличения объёма торговли с Египтом Коринф в числе девяти городов участвовал в создании колонии Навкратида в Египте в правление фараона XXVI династии Псамметиха I.
Периандра иногда относят к семи мудрецам. В его правление были отчеканены первые коринфские монеты, впервые была предпринята попытка создать канал через Истмийский перешеек, который позволил бы кораблям попадать напрямую из Коринфского в Саронический залив. Проект так и не был претворён в жизнь в связи с трудностями его технического осуществления, однако вместо канала был создан Диолк — волок через Коринфский перешеек. Золотым веком Коринфа была эпоха Кипселидов, закончившаяся с правлением племянника Периандра Псамметиха, названного в честь египетского фараона эллинофила Псамметиха I. Псамметих был убит в ходе заговора, на третьем году своего правления, и в Коринфе установился олигархический строй.
В этот период сложился коринфский ордер, третий ордер классической древнегреческой архитектуры после ионического и дорийского. Конструкция его капители была самой сложной и пышной из трёх, отражая богатство и расточительный образ жизни граждан полиса, в отличие от строгости и простоты дорийского ордера, соответствующей правилу жизни спартанцев (коринфяне как и спартанцы были дорянами), между тем как ионический ордер выражал равновесие между первыми двумя ордерами, воплощая идею меры у ионийцев.
Тогда же появилась поговорка: «ο παντς πλεν ς Κόρινθον» (ou pantos plein es Korinthon), что буквально переводится как «Не всякому плавать в Коринф» — жизнь в городе была очень дорогой. Город был знаменит храмом проституток, посвящённом богине любви Афродите; они обслуживали богатых торговцев и влиятельных государственных лиц в городе или путешествуя с ними за его пределы. Наиболее известная из них, Лаиса, имела славу одарённой выдающимися способностями в своём деле и взимающей наибольшую плату за свои услуги.
Город принимал участие в греко-персидских войнах, 40 кораблей Коринфа сражались в битве при Саламине под командованием адмирала Адиманта; город выставил 5.000 гоплитов (носивших характерные коринфские шлемы) к последующей битве при Платеях. Однако затем город стал союзником Спарты по Пелопоннесскому союзу, направленному против Афин. Одним из поводов к Пелопоннесской войне, разразившейся в 431 году до н. э., был спор между Афинами и Коринфом за обладание колонией последнего Керкеей (Корфу), а спор, в свою очередь, явился результатом традиционного торгового соперничества двух городов.
После окончания Пелопонесской войны Коринф и Фивы, бывшие союзники Спарты по Пелопоннесскому союзу, не желая гегемонии Спарты, начали против неё войну, получившую название Коринфской. В конфликте полисы Пелопоннеса ослабли настолько, что не смогли в дальнейшем противостоять ни установлении тирании (в Коринфе — тирания Тимофана), ни вторжению македонцев с севера, царь которых, Филипп II Македонский встал во главе созданного им Коринфского союза, объединившего под своей эгидой всю Грецию для предстоящей войны с Персией. Но только сын Филиппа, Александр, стал первым полководцем союза. В Коринфе располагался македонский гарнизон.
В 243 г. до н. э. Коринф вошёл в состав Ахейского союза, изгнав македонян, но в 223 г. до н. э. снова должен был принять македонский сторожевой отряд.
В IV веке до н. э. в Коринфе жил киник Диоген Синопский.
Военачальник Римской республики Луций Муммий Ахейский уничтожил город после осады в 146 году до н. э.; войдя в Коринф, Муммий предал мечу мужчин, а женщин и детей продал в рабство и поджёг город. За победу над Ахейским союзом он и получил когномен Ахейский.
Археологические свидетельства говорят о том, что и после опустошения здесь существовало небольшое поселение, до тех пор, пока в 44 году до н. э., незадолго до своей смерти, Юлий Цезарь не воссоздал город под именем Colonia laus Iulia Corinthiensis. Город отличался богатством, а население — порочными нравами и любовью к роскоши. Население было смешанным и состояло из римлян, греков и иудеев.

Боспорское царство, Пантикапей, Перисад I, 320 - 310 гг. до н.э.

 

Номинал: Тетрахалк  Материал: Медь Описание: Oк. 320 - 310 гг. до н.э.
Аверс: Голова бородатого сатира вправо. Реверс: ПAN. Протома грифона влево, внизу осетр.
Диаметр - 22 мм. Вес - 7.37 г.?  Страна или город: Пантикапей.

Вторая монета из экспозиции монетного (Нумизматический) кабинета (нем. Münzkabinett) в составе Государственных музеев Берлина — самая крупная нумизматическая коллекция Германии, стоит в одном ряду с крупнейшими собраниями монет мира: Британским музеем в Лондоне, Национальной библиотекой в Париже, Музеем истории искусств в Вене и петербургским Эрмитажем. Монетный кабинет размещается в Музее Боде. то есть сохран моей монеты вполне достойный.

Третья монета, с почти "пульным" сюжетом, но из золота, статер из Пантикапея была продана в начале 2012 года, в Нью-Йоркском отеле «Waldorf Astoria» за 3,8 миллиона долларов. Моя дешевле. Чуть более чем в 100 000 раз. 8-) Про этот статер сказано, что "...с обратной стороны изображен символ Керчи — крылатый грифон с рогатой головой и поднятой правой лапой." Как ни странно, но есть монеты и подороже этой.

А вот ссылка на предидущую монету из моей коллекции, как я считал, почти идеального сохрана 8-) http://bosporan-kingdom.com/111-3002/570.html

По мнению Мельникова О. Н. : Номинал гексахалк (1/2 обола = 6 халков) весовым нормативом в октаобол (8 оболов) лёгкой персидской системы (≈7,162 г).

«Герб Рода Романовых: в серебряном поле червленый гриф, держащий золотые меч и тарч, увенчанный малым орлом; на чёрной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные».

ПЕРИСАД I (годы правления: около 345 – 310 гг. до н.э.).

Перисад I продолжал завоевательную политику отца, Левкона I, уделяя основное внимание покорению близлежащих варварских племен.
К началу его самостоятельного правления относят первую серию монет (343 - 335 гг.) - золотые статеры и серебряные гемидрахмы. Выпуск золота говорит о благополучии финансового положения. Сильно увеличилось производство черепицы - сам Перисад был совладельцем четырех мастерских. Вторая серия монет (335 - 325 гг. до н.э.), состояла исключительно из серебра. Прекращение выпуска черепицы сказалось и на выпуске монет - в 330 - 320 годах до н.э. был выпущен лишь один номинал серебряных монет. Последняя серия (ок. 325 - 310 гг. до н.э.) не содержит серебра, в ней только золотые статеры и медь пяти номиналов.
Положение Боспора при Перисаде I было стабильным: экономическое благополучие государства также поддерживалось вывозом зерна в Грецию (в основном, в Афины), расширилась власть над соседними племенами. Его правление завершило долгий период становления Боспорского государства. После смерти Перисада власть по наследству перешла к его старшему сыну, Сатиру II.

Грифо́ны — мифологические крылатые существа, с туловищем льва и головой орла[1]. Имеют острые когти и белоснежные (или золотые) крылья. Грифоны — противоречивые существа, одновременно объединяющие Небо и Землю, Добро и Зло. Их роль — и в различных мифах, и в литературе — неоднозначна: они могут выступать и как защитники, покровители; и как злобные, ничем не сдерживаемые звери.
Впервые изображения грифонов засвидетельствованы на дворцовых фресках Крита позднеминойского периода. Также изображения грифонов встречались в древнем Египте и древней Персии, но наибольшее распространение они получили в искусстве античного греческого мира.
Впервые их упоминает поэт VI в. до н. э. Аристей из Проконнеса, а также Эсхил (Прометей 803) и Геродот (История IV 13).
Грифонов связывают также с некоторыми образами скифского «звериного стиля».
Первое письменное упоминание о грифонах мы находим у древнегреческого автора Аристея из Проконнеса, жившего в VII веке до н. э. Он совершил путешествие в глубь Центральной Азии в поисках гиперборейцев и их святилища Аполлона, который почитался в этих краях как повелитель света и тьмы. В своих странствиях Аристей повстречал племя иммедонийцев, поведавших ему о том, что к северу от их земель находится горная цепь — обитель холодных ветров. Греческий путешественник решил, что это были Кавказские горы, хотя современные ученые больше склоняются к мнению, что это был скорее Урал или даже Алтай.
Считалось, что грифоны родом из Индии, где они охраняли огромные сокровищницы с золотом. Первое дошедшее до нас упоминание о грифонах принадлежит Геродоту (V век до нашей эры). Он пишет, что это чудовища с львиными телами и орлиными крыльями и когтями, которые живут на крайнем севере Азии в Гиперборее и охраняют от одноглазых аримаспов (сказочных обитателей севера) месторождения золота. Эсхил называет грифонов "птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают". Греки полагали, что грифоны были стражами золотых копий скифов. Более поздние авторы добавляют массу подробностей в описание грифонов: это самые сильные из зверей (за исключением львов и слонов), свои гнезда они строят из золота, с героями и богами в конфликты не вступают.
Историк Адриена Майор (англ.)русск. в своей книге «Первые охотники за окаменелостями» (1993) предположила, что образ грифона навеян древнегреческим историкам рассказами скифов-золотоискателей Алтая, которые могли наблюдать в песках пустыни Гоби окаменелые кости динозавров протоцератопсов, освобождённые из дюн ветрами. Описание грифона вполне применимо к этим ископаемым скелетам: размеры животного, наличие клюва, соседство с золотыми россыпями, роговой затылочный воротник протоцератопса способен раскалываться от времени, и его остов на плечах мог создавать иллюзию ушей и крыльев.

В гиральдике: польский шляхетский герб, Герб Романовых, Герб Лифляндии, морской грифон в гербе Путткаммер и грифоны-щитодержатели в гербе Свердловской области.

Амфиполис, Македония, Semis, 187-31 года до н.э.

Obverse: Laureate head of Zeus right
Reverse: [AMΦIΠO] / ΛITΩN prow right; monograms in left and right fields
Size: 19.81 mm, Weight: 6.59 grams Description: good F+. Ex Wayne Phillips with tag.

наиболее похожая из найденых:
https://www.acsearch.info/search.html?term=Zeus+and+Prow+and+Bronze&category=1&en=1&de=1&fr=1&it=1&es=1&ot=1&images=1&currency=usd&thesaurus=1&order=0&company=

Амфиполь (совр. Амфиполи, др.-греч. Ἀμφίπολις) — древнегреческий полис, расположенный в современной греческой области Центральная Македония на берегу реки Стримон, в 4 километрах от побережья Эгейского моря.
В V в. до н. э. земли, на которых позднее был основан город, принадлежали фракийскому племени эдонов. В ходе греко-персидских войн афиняне под командованием Кимона захватили расположенную в устье Стримона персидскую крепость Эйон, куда затем вывели свою колонию. Это место стало важным торговым пунктом и военно-морской базой, однако, оно зависело от торговли с районами, расположенными в глубине материка, а потому Афины продолжили колонизацию фракийских земель, продвигаясь вверх по течению реки. Первую попытку закрепиться в местности, где позднее был основан Амфиполь, и носившей название Эннеагодой («Девять путей»), афиняне предприняли в 460-х гг. до н. э., направив туда 10 тыс. колонистов из самих Афин и союзных городов, в основном, молодёжь, однако в сражении у Драбеска были наголову разбиты объединенным войском фракийцев, не желавших появления на своей земле греческой колонии.
В 437/436 до н. э., уже во времена Перикла, афинянам все-таки удалось создать своё поселение, получившее название Амфиполь.

Боспорское царство, Пантикапей, Перисад I, 320 - 310 гг. до н.э.

Номинал: Дихалк  Материал: Медь 
Описание: Oк. 325 - 310 гг. до н.э.
Аверс: Голова безбородого сатира вправо. Реверс: ПAN. Протома Пегаса вправо.
Диаметр - 18 мм. Вес - 2.74 г. Страна или город: Пантикапей.

Пега́с (др.-греч. Πήγασος) в древнегреческой мифологии — крылатый конь, любимец муз.
Происхождение имени Пегас неясно, обычно его относят к субстратным словам. Иногда оно сопоставляется с эпитетом лувийского бога грозы — pihaššašiš «сияющий», учитывая тот факт, что Пегас несёт молнию Зевса.
По одной из версий, рожден горгоной Медузой от Посейдона. Выпрыгнул из туловища Медузы вместе со своим братом воином Хрисаором, после того как Персей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попавшая на землю кровь Медузы.
Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное течение»). Летал с быстротой ветра. По преданию, имел стойло в Коринфе; жил в горах, большее время проводя на Парнасе в Фокиде и Геликоне в Беотии. Геликон, услаждаемый пением Муз, стал расти до неба, пока по воле Посейдона Пегас не ударил копытом в его вершину и остановил рост.
Пегас ударом копыта о землю мог выбивать источники. Так, в частности, на горе Геликон у рощи Муз возник источник Гиппокрена (Ключ коня), из которого черпали вдохновение поэты («оседлали Пегаса»). Для набора максимальной скорости перед взлетом, Пегасу требовалось сделать несколько шагов по земле.
По одному рассказу, Посейдон дал его своему сыну Беллерофонту. По другой версии, Беллерофонт поймал его на водопое у источника Пирена, после того как коня обещала ему Афина во сне и дала ему золотую уздечку, и он воздвиг алтарь Афине-Всаднице, Афине Халинитиде.
Благодаря Пегасу Беллерофонт смог с воздуха поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Персею), Пегас помогал герою в других подвигах до тех пор, пока тот не вознамерился достигнуть на крылатом коне неба (по другим версиям — взлететь на Олимп). Разгневанный святотатством Беллерофонта Зевс послал овода (или слепня), ужалившего Пегаса под хвост. Конь обезумел от боли и сбросил Беллерофонта вниз. Пегаса же Зевс подарил Эос. По другому рассказу, Беллерофонт пытался взлететь на небо, но взглянул вниз и от страха упал, Пегас же продолжил полет.
Впоследствии Пегас доставлял Зевсу на Олимп громы и молнии от изготавливающего их Гефеста. Помещен на небосвод в виде созвездия Коня (однако у него нет крыльев, сейчас это созвездие называется Пегас.
Его статуи были в Коринфе и на его монетах.
В гиральдике: Крылатый конь — символ Златоуста, он присутствует на гербе и флаге города.

Лесбос, город Митилена, гекта (1/6 статера), 521-478 гг. до н.э.

 

CNG Auc. 106 (9/2017), Lot: 341. Sold for $900. This amount does not include the buyer’s fee. https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=342060
LESBOS, Mytilene. Circa 521-478 BC. EL Hekte – Sixth Stater (11mm, 2.53 g, 4h). Head of ram left; below, cock standing right, pecking at the ground / Incuse head of Herakles right, wearing lion skin headdress; incuse club below. Bodenstedt Em. 21; HGC 6, 947. VF, lightly toned. Well centered on a broad flan--rare as such.  

CNG Auc. 82 (9/2009), lot 607 ($855 + comm.) http://www.asiaminorcoins.com/gallery/displayimage.php?album=485&pid=11275#top_display_media
Mytilene (BC 521-478) EL Hekte - B21
ca 521-478 BC. EL Hekte (2.5g, 4h, 10mm). Head of ram left; below, cock right / Incuse head of Herakles right, wearing lion skin, rectangular punch behind. VF.
Bodenstedt records eight examples of this type. A further eleven examples have appeared in auction.
References: Bodenstedt 21

Гекта (Греч. одна шестая), греческая монета в 1/6 статера, чеканилась из золота и электра. Самыми известными были монеты из городов Митилены (на о. Лесбос), Фокеи и Кизика. Электровые гекты были очень популярны в античном мире. Они известны под названием гектай фокайдес, кизикену хризиу гектай. Вес монеты около 400 г. до н. э. составлял приблизительно 2,6 г. Золотая гекта середины V в. до н. э. стоила 8 афинских оболов. В обращении была также монета достоинством в 1/2 гекты, так называемая гемигекта, равная 1/12 статера.
Монеты в те времена чеканились из золота и электра. Электр (белое золото) - природное соединение золота и серебра, из которого изготавливались многие типы древнейших монет. Отношение золота к серебру в составе сплава было 4:1, а иногда 3:1. Курс электровых монет тогда был высоким и устойчивым, это не зависело от степени содержания золота и серебра. Зависело от города эмитента.
Внешне эти монеты выглядели практически также, как статеры и чеканились на монетных дворах в городах Милитены, Фокея и Кизик. На аверсе главы метрополий редко размещали свои изображения, предпочитая на обеих сторонах размещать героев эпосов и древнегреческих богов.
Купить гекту можно от 1000 долларов США, если она удовлетворительного качества. Однако средняя цена составляет почти 2000 долларов. Если качество хорошее, то можно выручить за нее 2800-3500 долларов.
источник: http://coins.kiev.ua/blog/monety-mira

http://www.asiaminorcoins.com/gallery/displayimage.php?album=485&pid=13817#top_display_media
Mytilene (BC 521-478) EL Hekte - B21 var
ca 521-478 BC. EL Hekte (2.50g, 10mm). Head of ram left, cock standing right, pecking at ground. Letter E (retrograde) below. / Incuse head of bearded Herakles wearing lion’s skin headdress facing right. VF. Carr coll.
This appears to be a ‘double variant’ emission. The coin is ‘clearly’ a hybrid of an obverse of Bodenstedt 21 (ram's head left with cock below) and the reverse of Bodenstedt 2, 15, 16, 20, or 26 (incuse lion's head right). There appear to be only 6 of this variant, this being the 6th. On the other hand, it is a variant in respect to the other 5 variant examples and the normal B21, as there is a letter “E” (retrograde) below the cock on the obverse. CNG Auc. 105, lot 238 (5/2017) is a similar coin, but it has an additional letter () below the cock. Hekte emissions of Mytilene that include the letters E are B14, B20, B23, B28, B35 and B-unknown CNG Triton XX (1/2017), lot 259 - these letters have been taken to denote the island of Lesbos. CNG suggest these B21 variants should be considered a new emission as, in addition to a different type combination, none have die matches with other dies.
References: Bodenstedt 21 var
Valuation: Solidus Numismatics Auc. 18 (7/2017), lot 71 [EUR 420 + comm]
https://www.vcoins.com/en/stores/dr_busso_peus_nachf/251/product/very_rare_electrum_hecte_with_rams_head_and_cock_and_lions_head/893332/Default.aspx
Very Rare Electrum Hecte with Ram's Head and Cock and Lion's Head Elektron-Hekte (= 1/6 Stater)
521/478 v. Chr. Widderkopf, darunter Hahn / Inkuser Lowenkopf mit aufgerissenem Maul.
Bodenstedt, 16, HGC 941 2.50 g. ELEKTRON Feine Tonung, Sehr selten Sehr schon
https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=342060
CNG 106, Lot: 341. LESBOS, Mytilene. Circa 521-478 BC. EL Hekte – Sixth Stater (11mm, 2.53 g, 4h). Head of ram left; below, cock standing right, pecking at the ground / Incuse head of Herakles right, wearing lion skin headdress; incuse club below. Bodenstedt Em. 21; HGC 6, 947. VF, lightly toned. Well centered on a broad flan--rare as such.

https://www.vcoins.com/en/Search.aspx?search=true&searchQuery=Hekte&searchQueryExclude=&searchCategory=0&searchCategoryLevel=2&searchCategoryAncient=True&searchCategoryUs=True&searchCategoryWorld=True&searchCategoryMedieval=False&searchBetween=0&searchBetweenAnd=0&searchDate=&searchUseThesaurus=True&searchDisplayCurrency=&searchDisplayAsList=False&searchIdStore=0&searchQueryAnyWords=&searchExactPhrase=&searchTitleAndDescription=True&searchDateType=0&searchMaxRecords=100&SearchOnSale=False&Unassigned=False

https://www.coinsoldes.ru/serch.php поиск по "гекта"

https://www.biddr.ch/auctions/numismatiknaumann/browse?a=166&s=Hekte

Британский музей, баран влево
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=1253710&partId=1&searchText=coin;+Greek;+Lesbos&images=true&page=2

Британский музей, Геракл вправо, но не баран на реверсе
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=1253716&partId=1&searchText=coin;+Greek;+Lesbos&images=true&page=2

Британский музей, Геракл вправо и баран вправо
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=1253707&partId=1&searchText=coin;+Greek;+Lesbos&images=true&page=1

Британский музей, Лев вправо и баран вправо
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=1253711&partId=1&searchText=coin;+Greek;+Lesbos&images=true&page=1

Афины, тетрадрахма, 353 - 297 года до н.э.

ATTICA. Athens. Tetradrachm (Circa 353-297 BC). Pi-style coinage. Obv: Helmeted head of Athena right. Rev: AΘE. Owl standing right, head facing; olive sprig and crescent behind. SNG Copenhagen 64. Condition: . Weight: 16.72 g. Diameter: 18,1-22 mm. h=7,2 mm

Афи́ны (греч. Αθήνα, МФА: [aθina]) — столица Греции. С городом связаны имена философов Сократа, Платона и Аристотеля, заложивших основы европейской философии, трагиков Эсхила, Софокла и Еврипида, стоявших у истоков драмы; политическим строем древних Афин была демократия.

Жизнь в Афинах Аристотеля и Платона, как раз приходиться на момент чеканки данной монеты.

Древние Афины — древнегреческий полис, город-государство в Аттике, игравшее с V века до н. э. наряду со Спартой ведущую роль в истории Древней Греции. В Древних Афинах сформировалась демократия, получили классические формы философия и искусство театра.
По афинской традиции, полис возник в результате так называемого синойкизма — объединения обособленных родовых общин Аттики вокруг Афинского акрополя. Проведение синойкизма древнегреческое предание приписывает полумифическому царю Тесею, сыну Эгея (по традиции около XIII века до н. э; в действительности же процесс синойкизма протекал на протяжении нескольких столетий с начала 1-го тысячелетия до н. э). Тесею приписывается введение древнейшего строя афинской общины, разделение ее населения на эвпатридов, геоморов и демиургов.
Наряду с рабами и свободными в Афинах существовал промежуточный слой — так называемые метеки — лично свободные, но лишенные политических и некоторых экономических прав. Сохранялось и старое разделение демоса на филы, фратрии и роды. Управлялись Афины девятью архонтами, которые ежегодно избирались из числа аристократов, и ареопагом — советом старейшин, который пополнялся архонтами, уже отбывшими срок полномочий.
После поражения в битве при Херонее в 338 до н. э. в составе антимакедонской коалиции, возглавляемой афинским политическим деятелем Демосфеном, Афины, как и остальные греческие полисы, должны были подчиниться гегемонии Македонии.
В период эллинизма, когда Греция стала ареной борьбы между крупными эллинистическими государствами, положение Афин неоднократно менялось. Были кратковременные периоды, когда им удавалось добиться относительной независимости, в других случаях в Афины вводились македонские гарнизоны. Вероятно, наиболее губительным в тот период для Афин было поражение в Хремонидовой войне от македонского царя Антигона II. В 146 году до н. э., разделив участь всей Греции, Афины подпали под власть Рима; находясь на положении города-союзника (лат. civitas foederata), они пользовались лишь фиктивной свободой. В 88 году до н. э. Афины примкнули к антиримскому движению, поднятому понтийским царём Митридатом VI Евпатором. В 86 году до н. э. войско Луция Корнелия Суллы взяло город штурмом и разграбило его. Из уважения к могучему прошлому Афин Сулла сохранил им фиктивную свободу. В 27 году до н. э. после образования римской провинции Ахайя, Афины вошли в её состав. В III веке н. э, когда Балканская Греция начала подвергаться вторжениям варваров, Афины пришли в полный упадок.

Финикия, Библ, Addirmilk and Aynel, 1/16 шекеля, 350-326 гг. до н.э.

Аверс: галера, плывущая влево, на борту два гоплита, под ней плывущий влево гиппокамп, над ним морская раковина.
Реверс: бык, стоящий влево, упал на передние ноги, лев, сидящий у него на спине, раскрытая пасть льва на шее быка.

Weight: 0.64 g. Diameter: 11,2 mm. h= 1,2 mm

PHOENICIA. Byblos. Addirmilk and Aynel. Circa 350-326 B.C. AR 1/16 shekel. .79 gm. 11 mm. Galley with lion-headed prow left, containing two hoplites; hippocamp below / Lion bringing down bull left. HGC 10, 139. Cf. BMC Phoenicia pg 96, 9. Betlyon 21; SNG Copenhagen 134 ex Oslo Myntgalleri
Phoenikien Byblos. Ainel, 333 v. Chr. 1/16 Shekel um 333 v. Chr. Kriegsgaleere mit 3 Hopliten uber Hippokamp / Lowe uber Stier. BMC 8; Rouvier in JIAN IV (1901), S. 41, 645. 0.72 g.; Feine Tonung Sehr schon
http://www.coinarchives.com/a/results.php?search=Byblos+1%2F16&s=0&upcoming=0&results=100

Финикия (от греч. фойникес, буквально «страна пурпура») — древнее государство, находившееся на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане. Крайней северной точкой Финикии было устье реки Оронт, а южной — гора Кармель. На юге Финикия граничила с Израильским царством, а на Востоке и Севере — с Сирией.Жители страны, финикийцы, создали мощную цивилизацию с развитыми ремёслами, морской торговлей и богатой культурой. Финикийская письменность стала одной из первых зафиксированных в истории систем фонетического письма.
Отдельные финикийские поселения превратились в самостоятельные города-государства. В ранний период главную роль играл Сидон, позднее его место занял Тир. Другие города Финикии — Акко, Ахзив, Сарепта Сидонская, Берит (современный Бейрут), Библ (Гебал), Триполи и Арвад.
Период наивысшего подъёма торговли финикийцев начался около 1200 г. до н. э., когда внутренние области Израиля были заняты израильтянами, а Сирия — арамеями. Финикийцы начали строить большие (30 м длиной) килевые корабли с тараном и прямым парусом. Однако развитие кораблестроения привело к уничтожению кедровых лесов Ливана. Тогда же финикийцы изобрели свою письменность. Уже в XII веке до н. э.
В VIII веке до н. э. Финикия была захвачена Ассирией. Финикийские города готовы были скорее платить дань материковым государствам, при условии, что те не будут мешать их торговле, чем вести долгие войны за независимость. Финикия перешла под власть персов в 538 году до н. э. В результате финикийские колонии западного Средиземноморья получили независимость и объединились под началом Карфагена (в VI веке до н. э.).
Во времена персидского завоевание (558—332 до н. э.) в Библе правили цари Эл-баал (ок. 360), Ац-баал (ок. 340) или Адар-мелек (ок. 331).
В 332 году до н. э. Финикию захватил Александр Македонский.

Финикийцы внесли следующий вклад в развитие мировой цивилизации:
изобрели алфавитное письмо, которое послужило основой греческого алфавита и латиницы
Поначалу финикийцы, не имевшие собственной письменности, в деловой и дипломатической переписке использовали аккадский язык, что создавало определённые затруднения. Аккадская клинопись требовала немало времени на изучение — она насчитывала около 600 знаков, каждый из которых имел несколько значений. Чтобы вести переписку на чужом языке, необходимо было содержать штат специально обученных писцов. Неудобства использования аккадского языка привели финикийцев к созданию своего собственного линейного письма, на основании которого было создано алфавитное письмо всех европейских и большей части неевропейских народов.;
первыми обогнули Африку с востока на запад;
способствовали освоению берегов Средиземного моря и включению их в международную торговлю;
усовершенствовали технологию получения стекла;
научились добывать из раковин моллюсков пурпур.

Би́блия (греч. βιβλία — мн. ч. от βιβλίον — «книга», греч. βύβλος — папирус, производился в городе Библ) — собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве.

Библ (финик. צדן, греч. Βύβλος — Библос) — древний финикийский город Гебал (Губл), расположенный на берегу Средиземного моря, в 32 км от Бейрута — нынешней столицы Ливана. Библ был одним из крупнейших городов-государств древней Финикии, располагавшейся на левантийском побережье Средиземного моря (в наше время территории Сирии и Ливана). Считается одним из древнейших городов мира, следы поселения на месте которого относятся к эпохе неолита (примерно 8-7 тысячелетия до н. э.). Уже во II тыс. до н. э. Библ, наряду с Тиром и Сидоном, был достаточно процветающим городом. Местоположение Библа было довольно выгодным с военно-стратегической точки зрения: с одной стороны его защищали Ливанские горы, с другой - море. Финикийцы были искусными мореходами, поэтому не боялись нападения вражеского флота. В экономическом отношении побережье Финикии являлось перекрестком важнейших торговых путей, связывающих Грецию, Египет и государства Древнего Востока.
Название Библ обозначает "гора", что отражает характер финикийской территории (например, Тир - "скала"). Ландшафт сильно изрезан горами, которые затрудняют передвижение. Поэтому в Финикии большое значение имело именно мореходство. К тому же на побережье было мало пахотной земли. Финикийцы были вынуждены закупать хлеб в других странах, что также способствовало совершенствованию и развитию торговых морских путей. Труднопроходимая территория была главной причиной того, что Финикия представляла собой разрозненные города-государства, не объединенные под единой властью. Города находились поблизости друг от друга, но сухопутные пути сообщения появились здесь лишь в римскую эпоху. Долгое время основным и более легким каналом общения между городами являлось море. Города-государства были автономными, хорошо развитыми центрами, соперничающими между собой. Собственно финикийских письменных источников сохранилось очень мало. Основные сведения об истории Финикии содержатся в египетских и ассирийских хрониках, сообщениях античных авторов. При глубоком анализе информацию можно почерпнуть из библейских текстов. Археологические раскопки на территории древнего города Библа начались в середине XIX в. и связаны с именем Наполеона III. В 1860 г. он направил французские войска на территорию бывшей Финикии под предлогом защиты христиан. По распространенной традиции в армии находились ученые, среди них востоковед Жозеф Ренан, который интересовался историей христианства. В этой связи его заинтересовал город Библ. В Библии он упоминается как Гебал, его изучение могло разрешить некоторые проблемы в истории христианства. К тому же от названия города происходит и само слово "Библия" и "bibilion" (книга). На предполагаемом месте нахождения города находилось небольшое селение Джубейль. Ренан тщательно изучал все прилегающие территории в поисках остатков Библа. Наконец, в развалинах крепости крестоносцев он нашел гранитные столпы, явно древнего происхождения. Главной находкой был барельеф с изображением рогатой богини. Впоследствии было установлено, что это - верховная богиня Библа Баалат-Гебал, покровительница неба и любви. Вследствие того что остатки Библа находились прямо под селением, Ренану больше ничего не удалось обнаружить. К тому же местные жители использовали обнаруженные мраморные или каменные фрагменты в строительстве. Ценные находки продавались. Масштабные раскопки были продолжены лишь в 1921 г. и возглавлялись также французским ученым П. Монтэ. Работы продолжались три года, было обнаружено большое количество обломков с египетскими печатями, что подтверждало наличие тесных торговых контактов древнего Библа с Египтом. Главная находка Монтэ была обнаружена случайно: в результате сильнейшего ливня на побережье с обрыва сошел большой пласт земли, открыв пещеру искусственного происхождения. Пещера оказалась древнейшей гробницей. В гробнице был обнаружен каменные саркофаг, окруженный погребальными дарами. Всего археологами были обнаружено девять аналогичных гробниц, представляющих собой шахты, расширявшиеся в основании. Находка стала мировой сенсацией, гробницы были названы "царскими". К сожалению, четыре из них уже были в прошлом разграблены. Но и остальные дали богатый археологический материал: сосуды из драгоценных металлов, золотой щит, глиняные и бронзовые кувшины, медные трезубцы, различные мелкие украшения. При тщательном изучении найденных сокровищ было установлено, что подлинным египетским предметом был лишь обсидиановый футляр. Остальные изделия были либо эгейского и месопотамского, либо местного происхождения. Такой вывод проистекал из многочисленных ошибок в египетских надписях на предметах. Раскопки царских гробниц позволили составить представление о погребальном обряде древнего населения Библа. Церемониал напоминал египетский, но имел и существенные отличия. Цари не были мумифицированы. В большом количестве в гробницах находились украшения, а утварь и предметы обихода были представлены в меньшей степени, чем в египетских гробницах. Саркофаги представляли собой одинаковые гладкие каменные ящики. Исключение составляет саркофаг из пятой гробницы, ставший самой ценной находкой археологов. Он находился на четырех львах очень изящной работы. Поверхность саркофага была украшена искусными рельефами, на которых была изображена ритуальная процессия. Красота и сложность рельефов свидетельствуют о высоком уровне мастерства ремесленников из Библа. Саркофаг датируется 1300-1000 гг. до н. э. Помимо псевдоегипетских культурных наслоений на саркофаге была обнаружена надпись на финикийском языке, сообщающая, что умершего звали Ахирам. Надпись сообщала о суровой божественной каре тому, кто попытается вскрыть саркофаг. В 1930 г. французское правительство скупило все дома в поселении Джубейль, и раскопки стали проводиться с еще большим масштабом. Главным археологом, сменившим Монтэ, стал М. Дюнан. Им был обнаружен древнейший культурный пласт, датированный VII тысячелетием до н. э. На месте Библа изначально образовался рыбацкий поселок, состоящий из нескольких примитивных овальных хижин. Умершие похоронены прямо под жилищами. Развитие поселка привело к тому, что около IV тысячелетия до н. э. вокруг него была возведена стена, что стало началом образования города. В нем начинают селиться ремесленники и торговцы. Жилища становятся более основательными деревянными домами прямоугольной формы. Масштабная застройка привела к тому, что город стал хаотичным скоплением домов с многочисленными запутанными переулками и тупиками. В городе в большом количестве появляются изделия из меди, встречаются предметы из драгоценных металлов. Совершенствуется похоронный обряд. Останки умерших теперь помещают в большие сосуды из керамики; захоронения содержат кувшины, в которых, вероятно, находились пища и питье. Жители Библа, таким образом, придерживаются традиционной для многих народов практики снабжения умерших всем необходимым в загробной жизни. В III тысячелетии до н. э. Библ переживает расцвет. Вокруг города была построена мощная оборонительная стена с выходами в море и на сушу. Жилища становятся каменными, достаточно благоустроенными домами. Застройка становится более упорядоченной. Появляются широкие улицы, которые сходятся в центре города. Возникает система сточных канав. Захоронения выносятся за пределы города и приобретают более пышный характер, что свидетельствует о значительном росте благосостояния населения. Своим экономическим подъемом Библ был обязан прежде всего торговле лесом в Египет. Территории, окружавшие город, были богаты лесом, среди которого пользовались большим спросом ливанские кедры. Именно они были главным материалом для строительства местного и египетского флота. Кедр использовался в Египте не только для кораблестроения, из него изготавливали специальную смолу, использующуюся для окуривания помещений и для мумифицирования. На территории Египта не было достаточного количества строевого леса, поэтому фараоны покупали его в Финикии. В египетских письменных источниках сохранились подробные записи о подобных торговых экспедициях. Характерно, что египтяне называли территорию Финикии "плато кедра". О важной роли кедра в финикийской экономике свидетельствует его упоминание в библейских текстах, как о царском дереве. В центре Библа было расположено священное озеро с подземным источником, а рядом с ним два основных святилища. Одно из них - древнейший финикийский храм, построенный по аналогии с египетскими и посвященный уже упоминаемой богине города Баалат-Гебал. Египтяне, прибывая в Библ, приносили богине дары, она пользовалась их особым расположением. Называли ее египтяне Хатхор и считали, что под ее покровительством совершается торговля кедром. Другим храмом было святилище, посвященное богу войны и бури - Решефу, который изображался в боевом вооружении. На территории святилища находилось большое количество священных камней, что дало повод археологам назвать его "храмом обелисков". Египет имел огромное влияние на Библ. Как упоминалось выше, жители города пользовались египетскими иероглифами. Египетские культурные традиции проникали в Библ через предметы роскоши, ремесленную продукцию и т. д. Для Финикии культура Египта стала образцом, на который нужно было равняться высшим слоям общества. В конце III тысячелетия до н. э. Палестина и Ливан были захвачены волной кочевников - ханаанеев. Библ подвергся основательному разрушению, его главный храм богини Баалат был сожжен. Археологические находки этого периода представлены совершенно иным типом керамики. Очевидно, что город был заселен завоевателями- семитами, которые вели полукочевой образ жизни. К этому периоду относятся надписи в Библе на до сих пор нерасшифрованном алфавите, названном протобиблским шрифтом. Некоторые символы этого письма впоследствии перешли в финикийский алфавит. Прекращается торговля с Египтом, которые также переживает тяжелые времена, связанные с распадом Древнего царства. Отношения с Египтом были восстановлены в начале II тысячелетия до н. э. Среди археологических находок вновь появляются богатые дары египетского происхождения. Возобновляется торговля лесом, что подтверждается египетскими источниками. Библ начинает рассматриваться как равноправная часть Египта, а его правители именуются номархами. В городе отмечаются египетские праздники и соблюдаются обычаи египтян, широко применяется египетская иероглифическая письменность. В начале II тысячелетия Библ превращается в развитый центр ремесленного производства из металлов. В святилищах обнаружено большое количество фигурок из драгоценных металлов и бронзы. Они очень искусно изготовлены и представляют собой, скорее всего, изображения богов. Найдено множество предметов вооружения, различных украшений и металлических сосудов. Библское ремесленное производство было очень высокого качества, особенно в области драгоценных металлов. Город активно избавляется от последствий разрушения. Ведется активная застройка, святилища ремонтируются, к ним добавляются новые элементы. Наиболее масштабные работы ведутся в "храме обелисков". С 1700 г. до н. э. правители Библа, почувствовав свою силу, решили избавиться от египетского влияния и стали вести независимую внешнюю политику. Главной причиной обострения отношений стала торговля ливанским кедром с другими державами. Эта торговля считалась монополией Египта, поэтому ее нарушение вызвало гнев фараонов. Библ даже подвергся особой процедуре жреческого проклятия со стороны Египта. Еще одной причиной стремления Библа к независимости стало внутренняя междоусобица в Египта, которой воспользовались кочевые племена гиксосов. Они вторглись в Египет и практически без сопротивления захватили власть на севере государства. Господство гиксосов продолжалось до 1580 г. до н. э., пока правитель Верхнего Египта не изгнал их из дельты Нила. Последовало возвышение Египта в эпоху Нового царства. Фараоны новой династии снова обратили внимание на богатое левантийское побережье. Грабительский набег египетской армии привел к открытой войне с коалицией сирийских вождей. Тутмос III при Мегиддо одержал победу над коалицией, что дало возможность присоединить к Египту Палестину и Финикию. Библ стал важным египетским стратегическим и торговым портом. Прежнее добрососедское отношение с поднесением даров сменилось военным угнетением и взиманием дани. Власть Египта в регионе не была устойчивой, фараоны были вынуждены постоянно совершать походы для усмирения населения. Поэтому грабительская политика постепенно сменяется нормальными торговыми отношениями. В целом потеря независимости не сказалось негативно на экономическом развитии Библа. Наоборот, нахождение под властью обширной державы увеличило количество рынков сбыта, морской товарооборот стал интенсивнее. Завоеватели-ханаанейцы смешались с местным населением, в результате сложился финикийский народ. Начинается эпоха наивысшего развития Финикии. Города-государства стремительно богатеют, а финикийцы пользуются славой величайших мореходов. Библ является одним из главных центров морской торговли. Египет еще сохраняет свою власть над городом, но она носит больше условный характер. Однако культурное египетское влияние преобладает. В VIII в. до н. э. Финикия была захвачена Ассирией, а затем Вавилоном. В дальнейшем Библ переходил из рук в руки сменявших друг друга империй: Персии, империи Александра Македонского, держав Птолемеев и Селевкидов. В 64 г. до н.э. он официально вошел в состав Римской империи. С завоевания Александром Македонским, финикийские территории, среди которых и Библ, окончательно утратили независимость. Их влияние начало снижаться. Римское завоевание включило города-государства в единую административную систему с централизованным управлением. Библ теряет свое значение и постепенно превращается в незначительный второстепенный город. Сохраняется, однако, финикийская культура. В VII в. территория бывшей Финикии была захвачена арабами. Арабская культура вытесняет сохранявшиеся финикийские традиции. Библ постепенно окончательно разрушается, недалеко от него во время крестовых походов была воздвигнута крепость крестоносцев.

В Библе были найдены надписи, составленные особым, предположительно слоговым «линейным письмом» (протобиблское письмо). Письмо содержит около 100 знаков. Это письмо гораздо проще, чем аккадская клинопись и египетская иероглифика, но в нём отсутствуют словоразделы, что сильно затрудняло чтение. Протобиблское письмо, вероятно, употреблялось во 2 тыс. до н. э. До сих пор ни одна из предложенных дешифровок не признана большинством лингвистов; дешифровку затрудняет крайне небольшое количество надписей, а формы знаков нельзя с уверенностью соотнести ни с одной из известных систем среди письменностей Древнего мира.

Кебрен, Троада, Hemiobol, 5 век до н.э.

 

Hemiobol, Weight: 0.39 g. Diameter: 6,4 mm. h = 2,1 mm

либо какая то из этих: http://www.asiaminorcoins.com/gallery/thumbnails.php?album=82

Либо второе изображение: http://www.coinproject.com/coin_detail.php?coin=316160

Либо третье изображение: http://www.asiaminorcoins.com/gallery/displayimage.php?album=search&cat=0&pid=201#top_display_media

или четвертое: http://www.cgbfr.com/ionie-incertaines-hemiobole,bgr_353798,a.html

Генрих Шлиман "Троя" § VI. Город Кебрена
С Куршунлю-Тепе я отправился исследовать место расположения древнего города Кебрена на горе Чали-Даг ("гора кустов"); называется она так, несомненно, из-за кустарника, которым сплошь поросла. Хорошая, но извилистая дорога ведет к месту расположения нижнего города, который находился у подножия маленького акрополя на высоте 515 метров. Сам акрополь находится на крутой скале, его наивысшая точка имеет высоту 544 метра. Несколько фундаментов домов и вырубленная в скале цистерна длиной 6 метров, шириной 5,5 метра и 4 метра глубиной – это все, что можно видеть на акрополе: здесь нет скоплений руин и никаких следов стен; но на самом деле необходимости в стенах и не было, поскольку скала здесь круто обрывается со всех сторон, кроме одной. Даже на месте нижнего города скопление руин весьма незначительно; но здесь, по крайней мере, можно видеть огромное количество фундаментов древних домов из больших и хорошо обтесанных камней. Стены, окружность которых составляет более двух миль, можно проследить на полную окружность на этой неровной почве; они построены точно на той же высоте, что и стены Асса; в них можно заметить пять ворот. В верхней части нижнего города есть фундаменты большого здания из больших обтесанных камней кубической формы, а также много стен из больших необработанных камней; однако поскольку эти последние состоят только из одного ряда камней и служили просто для укрепления террас, то их нельзя назвать циклопическими стенами.
В деревне Чалида-Кей я нанял десять рабочих за 7 пиастров (= 1,5 франка) каждому и выбрал на плато нижнего города четырнадцать мест, где слой руин казался наиболее глубоким, и немедленно начал раскопки. Но везде я натыкался на грунт на весьма незначительной глубине около 0,2 метра и только в нескольких местах нашел слой толщиной 0,5 метра. Обнаруженная мною керамика лишь слегка обожжена, сделана на гончарном круге, тяжелая, серая или черная и в точности идентичная керамике первой эпохи Гергифы на Бали-Даг, однако порой она смешана и с грубой, тщательно обожженной керамикой, такой, как была найдена на Фулу-Даг, и с монохромной глазурованной красной или черной эллинской керамикой македонского времени. Поскольку все раскопки я проводил на абсолютно плоском плато города, то я не знаю, как объяснить столь незначительный слой, так как Кебрена упоминается у Ксенофонта, Скилакса, Стефана Византийского и других авторов, и это место так хорошо укреплено природою, что трудно сомневаться в том, что оно было обитаемо еще с древнего доисторического времени. Однако все, что мы знаем о его истории, это то, что Антигон заставил жителей Кебрены поселиться в Александрии Троаде. Страбон говорит о "кебренских фракийцах", которые и основали город Кебрена. В двух вырытых мною отверстиях я наткнулся на вырубленные в скале гробницы, в которых находились человеческие скелеты, настолько пострадавшие от влажности, что рассыпались при контакте с воздухом. В одной из гробниц больше ничего не было, в другой была пара серебряных серег, железный треножник, бронзовый или медный котел и несколько инструментов из того же металла, которые были слишком испорчены, чтобы можно было определить их форму. Дату этих погребений я не осмелюсь определить даже приблизительно.
Во время раскопок я нашел множество бронзовых монет и серебряную монету Кебрены, на одной стороне которой была баранья голова с надписью КЕ, на другой – голова Аполлона. У жителей деревни на холме я купил множество других кебренских бронзовых монет, а также две бронзовые монеты Скепсиса. У последних на одной стороне пальмовое дерево с надписью ЕК, или же Дионис, стоящий на пантере и держащий в руке ветвь винограда, на другой стороне – гиппокамп или голова римского императора. Обычный размер бронзовых монет Кебрены – 0,009 миллиметра, однако есть много таких, диаметр которых составляет только 0,005 миллиметра, то есть меньше шестой части диаметра пенса. Если мы можем судить о богатстве народа по размеру и ценности его монет, то кебренцы должны были быть очень древним народом, и это, судя по всему, подтверждается и грубостью их керамики. Однако, несмотря на всю свою крайнюю бедность, они были гораздо более продвинуты в искусстве чеканки монет, чем даже самые цивилизованные нации нашего времени, ибо с изяществом изображения головы Аполлона даже на самых мелких бронзовых монетах едва ли могут сравниться даже самые лучшие американские или английские золотые монеты.
С акрополя Кебрены путешественник может увидеть за вершинами, которые окружают долину Байрамича на северной стороне, острова Имброс и Самофракия, а слева – обширное Эгейское море, над которым величественно вздымается пирамидальная гора Афон.

Троада (др.-греч. Τρωάς) — древнее название полуострова на северо-западе Малой Азии, который вдаётся в Эгейское море к югу от Мраморного моря и Дарданелл. С востока отделён от Малой Азии горным хребтом Ида, высотой до 1774 метров. В античную эпоху Троада была частью Мизии. Одним из древнейших протогородских поселений Троады был Кумтепе. Затем ему на смену пришла знаменитая Троя (Илион), а в эллинистический период — Александрия Троадская, называемая в «Деяниях апостолов» просто Троадой. Кебрен, по сути, пригород Трои. Во времена, когда была отчеканена данная монета, город населяли алеанские греки. Царь Ксеркс посещал тогда Трою и принес здесь в жертву более 1000 голов скота. Вот фотографии того времени 8-) с сайта Лаборатория альтернативной истории Царь Ксеркс - в рубашке и брюках, поэтому легко отличим от 1000 голов скота.

Рисан, Римская империя

Монеты, найдены лично мной на раскопках римского поселения в городе Рисан, Черногория, в июле 2017 года. И мною же почищены.

Верхний вариант - монета на начальном этапе чистки, монета под ней - результат чистки новым для меня способом - замачивание на ночь в шуманите и чистка зубной щеткой с обрезаной шетиной, затем мойка под проточной водой и прокаливание в духовке. Этап с кипячением в воде - удалил и возьню с паяльной кислатой подменил пассивным воздействием шуманита. Если окислы не вернуться, то очень доволен. первый раз удачная чистка, обычно только ухудшал ситуацию, но стоит учесть, что скорее всего мне впервые попались абсолютно не чищеные монеты, сразу из земли. Это усиливвает контраст между вариантами до чистки и после. Можно еще попробовать купить мед с сотами и покрыть чуток воском.
Что интересно, хотя монеты и найдены в пределах одного дома, в одном культурном слое, но они принадлежат чекану разным императоров. Увы, надписи толком не читаются, но по анализу изображений, думаю это Константин Великий и Констанций II. То есть смена цезаря не приводила к упразднению денег предыдущего императора, а просто к новой эмиссии денежной массы уже с ликом нового правителя и постепенному выбиванию денег с мордами предшествующих правителей путем износа. Если конечно не было денежной реформы с изменениями весовых норм или выпуском биллонных монет вместо полноценного серебра. Тогда, наверняка, вводились указы, запрещающие оборот полноценных монет и требующие к приему к оплату новых, легковесных денег.

Рисан (серб. , черногор. и хорв. Risan, Рисан, итал. Risano, лат. Rhizinium, греч. ίζων, Rhizon, иногда встречается другой вариант названия — Рисань) — старинный город в Черногории.
Расположен на берегу Бока-Которского залива Адриатического моря, в нескольких километрах к северу от Котора.
Город лежит в долине у подножия горы Орен, в самом дальнем углу северо-западной части Боки Которской, которую иногда называют Рисанским заливом. Рядом с городом, на восточных склонах Орена, расположено горное плато Кривошье, которое известно как место с самым высоким в Европе количеством годовых осадков — 5000 мм.
Рисан считается древнейшим поселением Боки Которской.
Впервые город упоминается в IV веке до н. э. под именем Ризон (Rhizon). Тогда это была столица и главная крепость Иллирийского государства, где правила царица Теута и где она укрывалась во время Иллирийских войн. В те времена весь Бока-Которский залив назывался «Sinus Rhizonicus», так как тогда именно Рисан был его самым значительным городом. Ризон даже имел своего собственного божественного покровителя по имени Медаурус, изображавшегося как всадник с копьем.
К началу нашей эры город был завоеван римлянами, которые называли его Ризинум (Rhizinium). Период наибольшего процветания под римским правлением пришелся на I—II века н. э. Об этих временах напоминают пять римских мозаик — самые значительные следы древнеримского владычества во всей Черногории. Наиболее хорошо сохранившаяся из мозаик изображает Гипноса, греческого бога сна. Это единственное известное изображение подобного рода на Балканах и одна из немногих старинных достопримечательностей в городе.

Римская империя, Константин I, фоллис, 315

Weight: 2.08 g. Diameter: 18,1-19 mm. h = 1,7 mm

https://www.acsearch.info/search.html?term=SOLI+INVICTO+COMITI&category=1-2&en=1&de=1&fr=1&it=1&es=1&ot=1&images=1&currency=usd&thesaurus=1&order=0&company=

google перевод с французского:

КОНСТАНТИН ВЕЛИКОЙ (25/07 / 306-22 / 05/337)
Флавий Валериус Константин Август (25/12 / 307-22 / 05/337)
Follis или nummus 315 N ° brm_193863
Дата: 315
Название мастерской: Рим
Металл: медь
Диаметр: 19,5 мм
Угловой шпиндель: 12 ч.
Вес: 3,10 г.
Степень редкости: R1
Состояние сохранения: SUP / TTB +
Комментарии к состоянию сохранения: Копия на широком, хорошо центрированном бланке. Очень красивый портрет высокого рельефа. Поражает немного на развороте. Довольно ледяная каштановая патина с металлическими отражениями. Цена: 75,00 € Каталог ссылок: RIC.33 - C.-
Титулатурный аверс: IMP CONSTANTINVS P F AVG.
Описание аверс: Бюст, почитаемый, драпированный и бронированный Константином I справа, видел три четверти вперед (A *).
Аверс перевода: «Император Константин Пий Феликс Август» (император Константин благочестивый, счастливый август).
Титратура обратная: SOLI IN-V-I-CTO COMITI / S | F // RS.
Описание reverse: Пол (Солнце) раздевается, голый, стоит слева, плащ за плечом, поднимает правую руку и держит глобус слева.
Перевод обратный: «Soli Invicto Comiti», (Сопровождающему Непобедимому солнцу).
Тип 3 ленты с розовыми концами. Плейги мелкие под паладаментумом. История: Константин родился в 274 году, сын Констанц Хлор и Хелен. 25 июля 306 года он назван Цезарем по смерти своего отца и объявлен 25 августа 307 года. Он женится на Фаусте, дочери Максимиана Геркулеса, который даст ему пятерых детей, трое из которых - август. Первые двадцать лет его правления были освящены, чтобы навязать себя в качестве главного Августа против Максимиана Геркулеса, Галерия, Максенция, Максимина II и Лициния. Он признан первым христианским императором, хотя крестился только на смертном одре 22 мая 337 года.

 

half follis, Constantine I (306-337AD), Nicomedia mint SMNS or Antioch mint- SMANT- DS37, Weight: 1,42 g. Diameter: 16,2-16,4 mm. h = 1,4 mm

http://ccoins.ru/rome/pages/constantin2.html

https://www.ma-shops.com/noel/item.php5?id=10447&lang=ru

http://www.wildwinds.com/coins/ric/constantius_II/t.html

Семис Weight: 3,91 g. Diameter: 23,5-24,8 mm. h = 1,4 mm

 

Великие Моголы, рупия, 1314

714 год хиджры соответствует 1314 году нашей эры/ Металл совсем не понятен, ни цинк, ни свенец и ни олово - не плавиться
Вес всего 7.93 грамма, что не бьется ни под рупию, ни под дебу.
диаметр 22.7-23,2 мм, толщина 3.2 мм

Сиам, фарфор, 19 век

Вес1.33 грамма, диаметр 18,7 мм, толщина 3.2 мм

ФАРФОРОВЫЕ ДЕНЬГИ ( Siam Thailand Porcelain Gambling Tokens ) - белые, покрытые глазурью фарфоровые монеты с нанесенными на них цветными графическими знаками, изготовлявшиеся в прошлом игорными домами Сиама ( в настоящее время Таиланд ) в качестве частных монет или бон.
С начала девятнадцатого века до 1870г. китайские игорные здания в тайской столице Бангкоке производили керамические символы для использования в качестве жетонов. Во время того же самого периода была нехватка серебряного металла для монет и раковины каури ( традиционная форма денег ) теряли свою ценность как валюту. В результате керамические игорные символы начали использоваться в качестве каждодневной мелочи в городе.
Сиамские фарфоровые жетоны изначально были фишками, используемыми в казино при игре в Fantan приблизительно в 1820 году. Их было намного легче использовать, чем бруски серебра, которые было официальной валютой в Сиаме в то время. Монеты стали настолько популярными, что они использовались в торговле по всему королевству, пока не были запрещены в 1875 году. Фарфоровые фишки обменивались на серебряные монеты, а недобросовестные бизнесмены привозили фарфоровые жетоны из Китая по низкой цене.
Чтобы противостоять этому, казино часто меняли рисунки на жетонах, и теперь можно найти восемь тысяч различных вариантов жетонов. Несмотря на запрещение, в двадцатом веке фишки из фарфора часто использовались как подпольные деньги.

Иные монеты, купленные в Будве

Лидия, Сарды, Македония, Филипп III, 323—317 до н. э.

Драхма, Македонского царя Филиппа III (323-317 г. до н.э.), Sardes mint (TI under throne.)
Голова Геракла в львиной шкуре / Зевс на троне держит скипетр и орла, сбоку надпись ΦIΛIΠΠOY
Вес-3,99гр., Price P99. Mьller P7.

Филипп III Арридей (греч. Φίλιππος Αρριδαίος, лат. Philip Arrhidaeus; убит в 317 до н. э.) — македонский царь, номинально правивший в 323—317 годах до н. э.

Арридей (имя Филипп он принял после коронации) был сыном царя Филиппа II от танцовщицы Филинны из фессалийского города Ларисса. По возрасту он был почти ровесник законному сыну Филиппа Александру, позднее ставшему Александром Великим. На трон Арридей не претендовал как в силу низкого происхождения матери, так и из-за слабоумия, которое греки приписывали козням Олимпиады, жены Филиппа II. После прихода к власти Александр истребил всех лиц, имеющих какое-либо право претендовать на трон, но пощадил Арридея, хотя и держал его на всякий случай при себе.
Неприметный Арридей пережил блестящего Александра и волею македонской фаланги вознесся на трон в 323 году до н. э. Полководцы Александра решили отдать трон ещё не родившемуся сыну Александра от Роксаны, но простые македонцы из фаланги воспротивились, не желая иметь царя с персидской кровью, и отстояли незаконного сына Филиппа. С тех пор несчастный Арридей, царь Македонии, являлся игрушкой в руках попечителей, македонских полководцев, и собственной жены Эвридики. Куклой на царском троне называет его Плутарх.
Арридея спешно женила на своей дочери Эвридике Кинана, дочь Филиппа II, тем самым лишив полководца Пердикку обещанной невесты царских кровей. За это Пердикка послал своего брата Алкету расправиться с несостоявшейся тёщей, неблагоразумно вызвав на себя гнев собственных солдат. Кинана погибла, но Пердикка был вынужден согласиться на брак Филиппа Арридея с Эвридикой. После смерти Антипатра, наместника Македонии и регента над Филиппом Арридеем, Эвридика короткое время правила как полновластная царица. Опасаясь могущественных претендентов на трон со стороны другого номинального царя Александра, малолетнего сына Александра Великого, Эвридика приняла сторону Кассандра, также боровшегося за власть в Македонии и собиравшего войска на Пелопоннесе, слишком поздно. Вторгшиеся в Македонию в 318 году до н. э. Полисперхон с Олимпиадой, вдовой Филиппа II, поддержанные царем Эпира, захватили Арридея с женой в плен.
Царя и царицу заключили в тесной камере, куда все необходимое подавалось через маленькое окошко. Впрочем, Олимпиада не стала томить их длительным заключением, так как македонцы прониклись жалостью к своему низложенному царю. В декабре 317 года до н. э. она велела верным фракийцам заколоть Филиппа Арридея, а Эвридику принудила покончить жизнь самоубийством. Эвридика, обмыв тело мужа от ран, повесилась на своём поясе, не высказав сожалений о своей судьбе, но лишь пожелав такой же доли Олимпиаде. На трон Македонии возвели следующую марионетку, 6-летнего сына Александра Великого от бактрийской княжны Роксаны и родного внука Олимпиады. В следующем году Кассандр осудил Олимпиаду на побитие камнями.
Через 2300 лет, в 1977 году, возле деревни Вергина в Северной Греции раскопали склеп с хорошо сохранившимся мужским скелетом. Считается, что это скелет царя Филиппа II.

В VII веке до н.э. Сарды — столица могущественного Лидийского царства, где чеканились первые в истории золотые и серебряные монеты. На весь античный мир прославился своим богатством правивший в Сардах царь Крёз. Он царствовал с 560 по 546 гг. до н.э, когда Сардами овладели персы под предводительством Кира. События лидийской истории составляют предмет первой книги Геродотовой «Истории», а впервые в греческой литературе город упоминается в трагедии Эсхила «Персы».
В эпоху Ахеменидов отсюда начиналась «царская дорога», которая вела на восток в Сузы. Утратив столичный статус, Сарды сохраняли значение как главный город персидской и селевкидской сатрапии, а позднее — и римской провинции Лидия. К римлянам Сарды отошли в 133 г. до н. э. по завещанию пергамского царя Аттала. В 17 г н. э. Сарды были стёрты с лица земли мощным землетрясением, но впоследствии отстроены заново. Это вдохнуло в город новую жизнь, и его процветание продолжилось в византийский период.
При Тиберии в Сардах жило множество выходцев из Иудеи, пользовавшихся разными привилегиями. Во времена апостольские здесь возникла христианская община, о чём свидетельствует Апокалипсис III, 1—5.
Возмутившиеся полчища готов в царствование Аркадия сравняли Сарды с землей. Древний город был окончательно уничтожен в 1402 г. во время нашествия Тамерлана.

Рим, Гелиогабал, тетрадрахма, 218—222

Elagabalus, AR tetradrachm, Antioch, Syria. 25mm, 12,7 gr. AD 218-220. AVT K M A ANTΩNEINOC CEB, laureate head right / DHMARC EX UPATOC TO B, eagle standing front, head left, wreath in beak, tail left, star between legs. Prieur 250; McAlee 760..

Марк Авре́лий Антони́н Гелиогаба́л или Элагаба́л (лат. Marcus Aurelius Antoninus Heliogabalus; 204 — 11 марта 222) — римский император из династии Северов, правивший с 8 июня 218 по 11 марта 222 года.
Антонин Гелиогабал по отцу принадлежал к сирийскому аристократическому роду Вариев и от рождения именовался Бассианом Варием Авитом. Его прадед, дед и отец, сенатор Секст Варий Марцелл, были жрецами финикийского бога солнца Элагабала, считавшегося покровителем города Эмесы. С материнской же стороны Бассиан состоял в родстве с императорской фамилией: его бабка, Юлия Меса, была родной сестрой Юлии Домны, супруги императора Септимия Севера и матери императора Каракаллы. Но, возможно, связь Гелиогабала с родом Северов была ещё ближе и непосредственнее: мать будущего императора, Юлия Соэмия, в юности состояла в любовной связи с Каракаллой, и говорили, что сын её родился именно от младшего Севера, а не от законного супруга (Лампридий: «Антонин Гелиогабал»).
После гибели Каракаллы, когда на престол вступил Макрин, Соэмия с матерью и сестрой, Юлией Мамеей, поселились в Эмесе. Здесь сын Соэмии был посвящён в главные жрецы Элагабала. Под именем этого бога (где «эл» — семитское «бог» — из-за ложной этимологии часто заменялось на греческое «гелиос» — солнце) стал известен и сам император, хотя официально не носил такого имени.
Красивый юноша в пышном жреческом одеянии нравился сирийским легионам, и благодаря золоту и интригам бабки он был ими провозглашён императором под именем Цезарь Марк Аврелий Антонин Август в четырнадцатилетнем возрасте. После победы над полководцем Макрина Юлианом, а затем и над самим Макрином Гелиогабал направился в Рим. По дороге к столице он уже проявил своё самовластие — результат воспитания в духе восточного деспотизма: не ожидая сенатского решения, он принял титулы Pius Felix Proconsul tribunicia potestate.
В период правления Гелиогабала произошло много восстаний — Селевка, Квартина и Таврина. Сенат при Гелиогабале был совершенно унижен включением в его состав массы выходцев из Азии. Магистратура сделалась достоянием актёров, вольноотпущенников и слуг.
Официальной римской религии был нанесён сильный удар введением культа сирийского солнечного бога, в честь которого был выстроен храм на Палатине. Здесь были собраны самые священные для римлян предметы: палладиум, анцилии (щиты Салиев), огонь Весты, которым теперь пришлось отступить на второй план перед изображением чёрного камня, обозначавшего солнечного бога. Здесь император, называвший себя sacerdos amplissimus dei invicti Solis Elagabali, каждый день совершал богослужение в сирийском костюме, с подведёнными глазами и бровями, с набелёнными и нарумяненными щеками, в присутствии всех должностных лиц Рима. В заключение император исполнял священный танец под аккомпанемент инструментов и пение хоров девушек, сопровождавших гимны оргиастическими телодвижениями и верчением вокруг алтарей. Не довольствуясь обыкновенными религиозными церемониями, Гелиогабал устроил торжественное венчание своего бога с привезённой из Карфагена богиней Танит. Тем не менее самым страшным аспектом правления Гелиогабала были человеческие жертвы, которые приносили по всей Италии.
Личная жизнь императора была наполнена развратом: он хвалился, что ни одна продажная женщина не имела столько любовников, сколько он.
Безумства юного императора заставили Юлию Месу задуматься о передаче престола второму внуку, Алексиану Бассиану, сыну Юлии Мамеи, который благодаря греко-римскому воспитанию и высокому уровню образованности был полной противоположностью Гелиогабалу. Усилиями Юлии Месы Бассиан стал цезарем и соправителем под именем Александр Север. Когда Гелиогабал попытался уничтожить двоюродного брата, солдаты подняли мятеж против императора и убили его вместе с матерью. Труп Гелиогабала выбросили в Тибр (один источник добавляет, что перед этим его кидали в Большую Клоаку), запретив кому-либо ещё принимать имя Антонин, которое он обесчестил. Его религиозные декреты были отменены, а чёрный камень бога Элагабала возвращён в Эмесу.
В XIX и XX веках Гелиогабал вызывал большой интерес у деятелей искусства. Из связанных с ним произведений наиболее известны роман Антонена Арто, роман Жана Ломбара[en] «Агония», сборник стихов Стефана Георге и «Шесть литаний Гелиогабалу»[en] Джона Зорна, а также немой фильм Луи Фейада ( Louis Feuillade) "Римская оргия" ("L’Orgie romaine"), снятый в 1911 году.

Лидия, Сарды, Республиканский Рим, после 133 до н. э.

Аполлон вправо / венок и надпись в венке- ΣAΡΔIANΩN,палица, Вес = 4 гр., диаметр: 16-17 мм.

Лидийское царство было разрушено персидским царём Киром и с тех пор делило судьбы Передней Азии под владычеством персов, македонян, сирийцев и римлян.
В 133 до н. э. от солнечного удара умер единокровный брат Аристоника, царь Аттал III. После этого в Риме появился пергамец Эвдем, сообщивший сенату, что Аттал своим завещанием передал всё своё царство римскому народу. В самом Пергамском царстве сразу же распространились слухи, что подлинное завещание Аттала подменено римлянами. Современные историки полагают, что Аттал III завещал Риму лишь собственные царские владения, а городам даровал свободу.
Общим возмущением воспользовался Аристоник, который заявил о своих правах на престол. Опираясь на недовольные элементы, он захватил власть в прибрежном городке Левках (между Смирной и Фокеей). Он принял тронное имя Эвмен III и начал войну с городами, не признававшими его власти.
О дальнейшем развитии восстания Аристоника сообщает Страбон: потерпев поражение от эфесцев в морской битве близ Кимы, Аристоник стал действовать во внутренних областях страны, где в том числе благодаря объявленной им отмене рабства «быстро собрал толпы бедняков и рабов, привлечённых обещанием свободы». Этих людей Аристоник называл «гелиополитами», то есть гражданами Города Солнца. Вскоре Аристоник захватил Фиатиры, Аполлониду и ряд других крепостей. В союзе с ним выступали и горные жители Мизии, а по ту сторону пролива Геллеспонт — фракийцы, чьи единоплеменники часто встречались среди малоазийских рабов.
Таким образом, после поражения в морском сражении Аристоник резко изменил тактику своих действий. Некоторые историки полагают, что здесь не обошлось без влияния как раз в это время бежавшего из Рима к Аристонику философа-стоика и политика-демократа Гая Блоссия из Кум, известного друга и советчика убитого социального реформатора Тиберия Гракха.
В 131 г. до н. э. Аристоник одержал ряд побед над римлянами и над союзными им царями (Страбон упоминает Никомеда Вифинского и «каппадокийских царей». Важные сведения добавляет Евтропий — Аристоник также разгромил направленные римским Сенатом крупные силы консула Публия Лициния Красса, в союзе с которыми выступали монархи Понта (Митридат V Эвергет), Вифинии (Никомед II), Каппадокии (Ариарат V) и Пафлагонии (Пилемен). Аристоник был осажден в Левках, но после удачной вылазки осаждённых сторонников Аристоника Красс отступил и погиб:
Посланный против него Публий Лициний Красс получил неограниченную помощь от царей. <…> Однако Красс был побежден и убит в сражении. Его голову доставили Аристонику, а тело погребли в Смирне
Однако уже в следующем 130 г. до н. э. положение изменилось.
Перперна, римский консул, который прибыл на смену Крассу, поспешил в Азию, услышав о [превратностях] судьбы на этой войне, и победил Аристоника в сражении близ города Стратоникея, куда он бежал, и с помощью голода вынудил его сдаться. По постановлению сената Рима Аристоник был задушен в тюрьме. Но триумф над ним не состоялся, так как Перперна скончался у Пергама на обратном пути в Рим.
Тогда в Малую Азию явился преемник Красса консул 130 г. Марк Перперна. С его прибытием в ходе восстания наступил перелом. Разбитый в большом сражении Аристоник отступил в г. Стратоникею. Там его осадил Перперна и голодом принудил к сдаче. Аристоника вместе с сокровищами Атталидов отправили в Рим, где по приказанию сената он был задушен в темнице.
Остатки восстания после гибели Аристоника были разгромлены консулом 129 г. до н. э. Манием Аквилием. Соратник Аристоника Блоссий не сумел пережить разгрома восстания и покончил с собой.

Пергамское царство, Евмен II, 197—159 до н. э.

Пергам, Мизия. II-I век до н.э. Асклепий / Жезл Асклепия со змеем. Диаметр 16 мм.
Pergamon, Mysia, AE16. [?]IO?O?OY, Bearded head of Asklepios right / A?K?H?IOY ??TH?O?, Serpent-entwined staff of Asklepios. SNG Tuebingen 2423; SNG Righetti 744; SNG von Aulock 1383; SNG Cop 369-375; Weber 5190; Lindgren I 296; BMC 151-152.

Пергамское царство — эллинистическое государство в северо-западной части Малой Азии в 283—133 годах до н. э. Столица — Пергам. Отделилось от Македонии после смерти Лисимаха. Первым правителем Пергамского царства стал Филетер[1]. Во время войн Рима с Македонией выступали союзниками Рима.
Населяли Пергам различные местные племена (мисийцы, пафлагонцы и др.), а также афиняне и македонцы. В Пергам входил ряд полисов (городов): одни из них были подданными правителей Атталидов, другие обладали автономией. Царь контролировал финансы, назначал стратегов. Наивысшего расцвета царство достигло при Евмене I (263—241 до н. э.) и Евмене II (197—159 до н. э.).
В государстве чеканились серебряные монеты с изображением царей. Цари покровительствовали искусствам, литературе, науке. При дворе Атталидов работали выдающиеся скульпторы. В честь победы Аттала I над галатами в 231 году до н. э. в городе Пергам был сооружён знаменитый Пергамский алтарь. В ходе Сирийской войны Пергамское царство существенно расширило свои границы (за счет Фригии, Ионии и Мисии), однако фактически выступило как проводник римского влияния в регионе.
Постепенно он стал утрачивать значение самостоятельной державы. Аттал III, считавший, очевидно, неизбежным подчинение Пергама Риму, в 133 году до н. э. завещал ему своё царство. В результате Пергамской войны римляне образовали здесь провинцию Азия.
При Атталидах в Пергаме была собрана вторая по величине (после Александрийской) библиотека античного мира. Согласно легенде, переданной Плинием Варрским, изобретение пергамента состоялось в Пергаме вследствие запрета египетских Птолемеев на вывоз папируса. Насчитывавшая в своё время 200 000 книг, библиотека была захвачена и вывезена в Римский Египет Марком Антонием.
Пергам упоминается в Новом Завете: в нем, согласно Иоанну Богослову, — одна из семи церквей Апокалипсиса, где расположен «престол сатаны» (Откр. 2:13).
Другие городские достопримечательности — библиотека, храм Деметры (3 в. до н. э.), театр (II в. до н. э.). Одним из наиболее выдающихся сооружений был, славившийся на весь античный мир, Асклепиум.
В Пергаме обнаружены одни из древнейших душевых кабин. Развалины целого комплекса душевых (начало II в. до н. э.) найдены при раскопках гимнасия. Здесь использовались семь уровней душевых установок. Вода лилась на людей сверху из магистральной системы, а затем текла в другое купальное помещение, доходя до последнего, откуда попадала в отводную систему.
Асклепий (в древнеримской мифологии Эскулап, «вскрывающий») — в древнегреческой мифологии — бог медицины и врачевания. Был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие. В «Герметическом корпусе» встречается как друг и ученик Гермеса Трисмегиста.

Материал «пергамент» назван по имени города Пергам в Малой Азии, где во II веке до н. э. имел широкое применение. В профессиональной среде историков в основном употребляется слово пергамен, от лат. Pergamen.

По свидетельству Плиния Старшего, во II в. до н. э. цари Египта, желая поддержать книжное богатство Александрийской библиотеки, нашедшей себе соперницу в лице пергамской, в Малой Азии, запретили вывоз папируса за пределы Египта. Тогда в Пергаме обратили внимание на выделку кожи, усовершенствовали древнюю дифтеру и пустили её в оборот под именем δέρμα, σωμάτιον а позднее, по месту главного производства — περγαμηνή (у римлян — membrana, с IV в. до н. э. — pergamena). Легендарным изобретателем пергамента считается царь Пергама Эвмен II (197—159 до н. э.).

Улус Джучи, Орда, Батый, пул, 1250—1255

пул, Вес:1,36 гр., Диаметр: 20 мм., место находки: "...Монета найдена на территории Нижегородской области, Арзамаский район, лично мной. В ближайшее время буду выставлять еще подобные... Raritet"

Первые медные пулы были выпущены в 50-х годах XIII века на существовавшем до монгольского завоевания монетном дворе города Булгара с именем умершего халифа ан-Насир лид-Дина. В дальнейшем их чеканка производилась на более чем 20 монетных дворах разных частей Золотой Орды, крупнейшими из которых были Сарай, Гюлистан, Крым, Азак, Хорезм.
На монетах XIII — начала XIV веков помещалась тамга дома Бату как символ единства правящего рода. Тамга могла помещаться и на стороне, где было имя хана, и на противоположной.
Золотоордынские пулы чеканились на заготовках, изготовленных из разрубленных частей прута, откованного или вытянутого до определённого диаметра. После этого прут разрубался по разметкам и полученные таким образом заготовки плющились и отжигались перед наложением штемпеля. Толщина заготовки оказывалась неодинаковой. Один конец, на который приходился обруб, — толще, противоположный, на который приходились более сильные удары молотка — тоньше. В XIV веке вначале изготовлялись «чурки» — обрубленные с обеих сторон куски проволоки. После расплющивания места обрубов обрезались ножницами, что хорошо видно при осмотре края монет. Изображение наносилось путём чеканки штемпелями, которые изготавливались из стальных прутьев круглого сечения необходимого диаметра.Бату́ (монг. Бат хан; в русской традиции Баты́й (ок. 1209 — 1255/1256) — монгольский полководец и государственный деятель, сын Джучи, внук Чингисхана. После смерти отца в 1227 году стал правителем улуса Джучи (Золотой Орды), после смерти деда в том же году был признан старшим среди чингизидов второго поколения. Решением курултая 1235 года Бату было поручено завоевание территорий на северо-западе, и тот возглавил поход против половцев, Волжской Булгарии, русских княжеств, Польши, Венгрии и Далмации.
Бату был вторым сыном Джучи, старшего из сыновей Чингисхана. Джучи родился вскоре после возвращения его матери Бортэ из меркитского плена, и поэтому отцовство Чингисхана в данном случае могло быть поставлено под сомнение. Источники сообщают, что Чагатай в 1219 году назвал своего старшего брата «меркитским подарком», но сам Чингисхан всегда признавал такие высказывания оскорбительными и безоговорочно считал Джучи своим сыном. Бату происхождением его отца уже не попрекали.
По условиям раздела, произведённого Чингисханом в 1224 году, его старшему сыну Джучи достались все степные пространства к западу от реки Иртыш и ряд сопредельных земледельческих территорий, включая уже завоёванный Хорезм, а также Волжскую Болгарию, Русь и Европу, которые ещё предстояло покорить. Джучи, находившийся в натянутых отношениях с отцом и некоторыми братьями, пребывал в своих владениях до самой смерти, которая произошла в начале 1227 года.
Разделить власть в улусе Бату пришлось со своими братьями. Старшему из них, Орде-Ичену досталось всё «левое крыло», то есть восточная половина улуса, и основная часть отцовского войска; Бату осталось только «правое крыло», запад, причём он должен был ещё выделить доли остальным Джучидам.
В 1236—1243 годах Бату возглавил общемонгольский Западный поход, в результате которого вначале были завоёваны западная часть половецкой степи, Волжская Булгария, поволжские и северокавказские народы.
Монгольское нашествие на Русь заняло несколько лет — на Русь войска под формальным руководством Бату ходили несколько раз, при его личном участии в 1237—1238 годах на Рязань и Владимир, в 1239 году (возможно) на Чернигов и в 1240 году на Киев. Хотя монголы встретили стойкое сопротивление (например, при обороне Рязани, Москвы, Владимира, Козельска, после осады Киева и разгрома Даниила Галицкого русские княжества попали под зависимость от монголов, которым был открыт путь на запад.
Перед Карпатами оставшиеся войска, прежде чем продолжить свой поход на запад, были разделены на две группы: часть во главе с Байдаром и Орду выступила на завоевание Польши, Силезию и Моравии, разгромив польско-немецкое войско Генриха Благочестивого под Легнице (9 апреля 1241 года). Основные же силы (до 70 тыс. чел.), которые возглавлял Бату, Кадан и сподвижник Чингисхана Субудей (сам Бату во главе немногочисленного отряда прошёл через т. н. «Русские ворота» — Верецкий перевал в Карпатах), осуществляла монгольское завоевание Венгрии вплоть до Адриатики. Венгерский король Бела IV был наголову разбит Батыем в битве на реке Шайо (11 апреля 1241 года), и монголы прошли Венгрию, Хорватию, Далмацию, Боснию, Сербию и Болгарию. В связи с нашествием на Венгрию, Батый упоминается с титулом Цезарис в книге Людвига Батаворума, "Московия и Тартария".
Монгольская армия достигла Центральной Европы. Император Священной Римской империи Фридрих II пытался организовать сопротивление, а когда Батый потребовал покорности, ответил, что мог бы стать сокольничим хана. Хотя столкновения войск Священной Римской империи с монголами не произошло, крайним западным пунктом войск Батыя стал саксонский город Мейсен.
Позже Бату не совершал походов на запад, осев на берегах Волги в городе Сарай-Бату, основанном им в начале 1250-х годов.

Известно, что с Бату-ханом встречался русский святой князь Александр Невский. Встреча Батыя и Невского произошла в июле 1247 года на Нижней Волге. Невский «гостил» у Батыя до осени 1248 года, после чего выехал в Каракорум. Лев Гумилев считает, что Александр Невский и сын Бату-хана Сартак даже побратались, и таким образом, Александр стал якобы приемным сыном Батыя. Поскольку никаких летописных подтверждений этому нет, может статься, что это только легенда. Зато можно предполагать, что во времена ига именно Золотая Орда не давала нашим западным соседям вторгнуться на Русь. Европейцы попросту боялись золотоордынцев, помня свирепость и беспощадность хана Бату.

Бату-хан умер в 1256 году в возрасте 48 лет. Современники считали, что его могли отравить. Говорили даже о том, что он погиб в походе. Но скорее всего, он умер от наследственного ревматического заболевания. Хан часто жаловался на боли и онемение в ногах, иногда из-за этого не приезжал на курултаи, на которых принимались важные решения. Современники рассказывали, что лицо хана покрывалось красными пятнами, что явно свидетельствовало о нездоровье. Если учесть, что предки по материнской линии тоже мучились болями в ногах, то эта версия смерти выглядит правдоподобно. Тело Батыя было предано земле там, где речка Ахтуба впадает в Волгу. Похоронили хана по монгольскому обычаю, устроив в земле дом с богатым ложем. Ночью по могиле прогнали табун лошадей, чтобы никто и никогда не нашел это место.

 

Финикия или республиканский Рим или Фаселис, Ликия, II-I века до н.э.

аверс: Апполон, возможно, реверс: то ли нос корабля, под ним якорь, то ли якорь слева, и трезубец нептуна + палица. Короче: ни где подобной монеты найти не удалось.

 

Россия, Елизавета Петровна, 5 копеек, 1756

5 копеек 1755-1761 "Орел в облаках", Металл: Серебро 802 пробы, Вес:1,21 гр., Диаметр: 13,5 мм., Тираж: 905 000 шт., Биткин #341; Конрос #165/3, Кружок малого формата

Для сокращения разрыва между копеечным номиналом и гривенником указом Сената от 25 мая 1755 года в обращение вводятся пятаки той же 77/96 пробы и стопы в 16 рублей 94 копейки их фунта, которая была установлена для гривенников указом от 22 марта 1746 года.
Новый пятикопеечник имеет то же оформление в стиле барокко, что и медная копейка 8-рублевой стопы. Первые выпуски отпечатаны на тонких заготовках большего диаметра, но уже в 1756 году диаметр кружка уменьшается для придания монетам большей прочности.
Интересно отметить, что для подавляющего большинства российских монет привычно такое ↑↑сочетание аверса и реверса (если поворачивать их вокруг вертикальной оси, верх и низ местами не меняются). «Облачные» пятаки и копейки имеют сочетание аверса и реверса ↑↓, что вызвано технологическими причинами (облако в нижней части аверса и реверса требовало много металла).
Внизу лицевой стороны помещены пять счетных точек для неграмотных, на оборотной — номинал и дата.

 

Пафлагония, Cиноп, принцесса Лаодика VI, обол, 120-63 до н.э.

Южный Понт, г. Синопа, митридатовское время. Аналоги в SNG, т. 9 (Black See), №№ 1545 и 1546. Sinope, Paphlagonia 120-63 BC. AE 19mm; 8.1g. Laureate head of Zeus right. SINWPHS, eagle standing facing on thunderbolt, wings partly open, EA monogram in left field. Lindgren I 88; BMC 38; SNG Copenhagen 303; SNG von Aulock 6866. Contributed by Ars-Aeterna / David Suter, Switzerland, September, 2011.

Синоп (Синопа) — в древности одна из главных греческих колоний на южном берегу Чёрного моря, на полуострове Пафлагонского побережья, к востоку от мыса Карамбиса. Колония была основана, по преданию, спутником Ясона Автоликом, который имел здесь храм и оракул. В историческое время Синоп был колонизирован милетцами дважды: в первый раз — до вторжения киммерийцев в Азию (до 751 г. до н. э.), вторично — в 632 г. до н. э. Благодаря удобному положению и двум гаваням Синоп вскоре стал богатым торговым городом, область которого простиралась до Галиса. Позже Синоп в свою очередь стал метрополией черноморских городов Котиоры (в области Тибаренов), Трапезунта, Кераса, Хойрада, Ликаста, Гармены и др. Около 436 года до н. э. известен тиран Тимесилай.
При Митридате Евпаторе, который здесь родился и получил воспитание, Синоп стал резиденцией понтийского царя и был украшен роскошными постройками. Во время второй митридатовой войны здесь заперся Клеохар, сделавшийся тираном города, но после упорной защиты город был взят Лукуллом и разграблен. Между другими произведениями искусства Лукуллом были увезены тогда в Рим статуи Автолика. Объявленный свободным и автономным городом, Синоп в 45 году до н. э. был колонизирован римлянами. Как один из предметов синопской торговли славилась киноварь (греч. Σινωνική μίλτος).
История Синопа
Период VIII — III вв. до н.э.
VIII в. до н.э: Аброн, выходец из Милета, вывел колонию Синопа (Σινώπη греч.)в область Пафлагония. В 665 г. до н.э. или чуть раньше поселение погибло под ударами киммерийцев, вторгшихся в Малую Азию
631 до н.э.: повторное основание колонии Синопа Коем и Кретином, изгнанниками из Милета
VII — V вв. до н.э.: расцвет Синопы как полиса, чеканившего свою монету, основывавшего несколько колоний, и торгового эмпория, одно время почти полностью контролировавшего торговлю на Понте Эвксинском, перевозя изделия ремесла и сельскохозяйственные товары (оливковое масло и рыба)
438 — 432 гг. до н.э.: жители Синопы освободились от власти проперсидски настроенного тирана Тимесилея благодаря помощи афинской эскадры, возглавляемой Периклом, который отправил в Синопу 13 кораблей и отряд солдат под командованием Ламаха. Перикл также утвердил в Народном собрании Афин постановление о отправке в Синопу 600 колонистов. Поэтому в период Пелопоннесской войны (431 — 404) Синопа была на стороне Афинского морского союза
412 до н.э.: в семье Гикесия, состоятельного синопца, занимавшегося финансовыми операциями, родился Диоген. Осужденный якобы за подделку монет, Диоген был изгнан из родного города и прибыл в 390 — 385 гг. в Афины, где стал учеником Антисфена — основателя кинической школы философии. Прославившись крайним аскетизмом и эксцентричными выходками, Диоген пользовался огромной популярностью и получил прозвище "безумствующего Сократа"
401 до н.э.: к Синопе вышло возглавляемое Ксенофонтом 10-тысячное войско греков-наемников, принимавшее участие в неудачном походе Кира Младшего против персидского царя Артаксеркса II. Обеспокоенные соседством такого большого воинства, синопцы помогли грекам снарядить корабли для отправки в Гераклею, снабдив их продовольствием
70-е годы IV в. до н.э.: персидский сатрап Каппадокии Датам, намереваясь расширить свои владения, захватил часть Пафлагонии и осадил Синопу. Жители пожаловались Артаксерксу II и царь Персии приказал сатрапу снять осаду. После 370 до н.э., когда мятежный правитель Каппадокии восстал против Артаксеркса II, ему все-таки удалось захватить Синопу. После смерти Датама в 362 до н.э., Синопа вновь получила независимость, хотя, возможно, формально еще оставалась под персидской властью
333 до н.э.: Пафлагония мирно подчинилась Александру Македонскому, но Синопа сохранила статус независимого полиса
20-е гг. IV в. до н.э.: власть в Синопе захватил Скидрофемид, объявивший себя царем. Согласно легенде, излагаемой Тацитом, царь Египта Птолемей I Сотер отправил к Скидрофемиду посольство с просьбой отдать египтянам статую Сераписа, находившуюся в храме Юпитера Дита неподалеку от города. Когда над не пожелавшими расставаться со статуей божества жителями Синопы и их правителем разразился гнев небес, статуя бога будто бы сама взошла на корабль, который за 3 дня доплыл до Александрии, где в местечке Ракотис для нее было выстроено огромное святилище
220 до н.э.: Митридат II, царь Понта, пытался захватить Синопу, но город выдержал осаду благодаря помощи союзного Родоса
Расцвет Синопы при понтийских царях во II — I вв. до н.э.
183 до н.э.: Фарнак I, царь Понта, захватил Синопу, превратив ее в столицу своего царства. Родосцы пытались протестовать и даже отправили посольство в Рим, но безуспешно. В 178 г. до н.э. Фарнак заключил мир с Римом, отказавшись от всех захватов в Малой Азии, за исключением Синопы
119 до н.э. — 63 до н.э.: расцвет города при царе Понта Митридате VI Евпаторе, родившимся в Синопе в 135 до н.э.. Митридат VI Евпатор перестроил порт Синопы, так что удобные гавани находились с обоих сторон перешейка, возвел морской арсенал для своего флота, усилил оборону крепости, украсил город гимнасием, театром, библиотекой, портиками, и возвел множество храмов. Царь Понта значительно расширил свое царство и к 88 до н.э. Синопа стала столицей его империи, простиравшейся от Коринфского залива до Евфрата. Страшная резня 80 тыс. римских граждан и италиков, учиненная Митридатом в западной Малой Азии, сделала его смертельным врагом Рима. Три Митридатовых войны (88 — 63 гг. до н.э.) закончились поражением Митридата и его самоубийством в Пантикапее. В 70 до н.э. после осады Синопа была захвачена римским полководцем Луцием Лицинием Лукуллом, даровавшим городу статус свободного и независимого города. По словам Страбона, Лукулл оставил в целости все украшения города, увезя "только небесный глобус Биллара и произведение Сфенида статую Автолика, которого синопцы считали основателем их города и почитали как бога". Тело Митридата, привезенное по приказу его Фарнака в 63 до н.э. из Пантикапея в Синопу, было, после освидетельствования римским полководцем Гнеем Помпеем, торжественно захоронено в царской гробнице. Помпей постановил, что Синопа должна управляться советом выборных магистратов, подотчетных римским цензорам. Синопа также вошла в новообразованную провинцию Вифиния и Понт
50 до н.э. — 47 до н.э.: Фарнак II захватил Синопу, воспользовавшись начавшейся гражданской войной между Помпеем и Цезарем. В 47 до н.э., потерпев поражение при Зеле, Фарнак II через Синопу бежал в Тавриду
Синопа под властью Рима I в. до н.э. — III в. и Византии в IV — XIII вв.
45 до н.э. — 14 до н.э.: Юлий Цезарь вывел в Синопу римскую колонию (Colonia Julia Felix Sinopensis лат.), чеканившую новую монету. При Августе римская провинция Вифиния и Понт, которой принадлежала Синопа, стала сенаторской провинцией, управлявшейся проконсулом.

Лаодика VI (вторая часть II века до н. э., умерла в 115—113 году до н. э.) — селевкидская принцесса и правительница Понтийского царства. Ни факт, конечно, что монета отчеканена именно в ее правление (датировка чекана монет этого типа - 120-63 до н.э.), но про нее читать забавнее 8-))
Лаодика родилась в браке между ближайшими родственниками: братом и сестрой. Её отцом был правитель селевкидского государства Антиох IV Эпифан, а матерью — Лаодика IV. Так как этот брак был не первым для её матери, то Лаодика имела многочисленную родню, и в будущем двое её родственников побывали на престоле Эпифана — её родной брат Антиох V Евпатор и кузен Деметрий I Сотер, который стал царём после убийства Антиоха V. Когда в 152 году до н. э. в царстве появился самозванец из города Кизик Александр Балас, говоривший о том, что его отцом был Антиох IV, то Лаодика VI поддержала его в борьбе с братоубийцей.
Лаодика родилась в браке между ближайшими родственниками: братом и сестрой. Её отцом был правитель селевкидского государства Антиох IV Эпифан, а матерью — Лаодика IV. Так как этот брак был не первым для её матери, то Лаодика имела многочисленную родню, и в будущем двое её родственников побывали на престоле Эпифана — её родной брат Антиох V Евпатор и кузен Деметрий I Сотер, который стал царём после убийства Антиоха V. Когда в 152 году до н. э. в царстве появился самозванец из города Кизик Александр Балас, говоривший о том, что его отцом был Антиох IV, то Лаодика VI поддержала его в борьбе с братоубийцей.
После своей победы Александр выдал Лаодику за понтийского царя Митридата V, правившего в 150 −120 годах до н. э. За время брака она родила семерых детей: Лаодику Каппадокийскую, Митридата VI, Митридата Хреста, Лаодику, Нису, Роксану и Статиру. Три вышеуказанных сестры погибли после захвата Понта Гнеем Помпеем в 63 году до н. э.
Митридат V был убит в 120 году до н. э. на пиру в собственной столице — городе Синопа. В своём завещании он указал на своих двух сыновей в качестве будущих царей Понта. Но так как они были несовершеннолетними, Лаодика управляла страной в качестве регента.
Её фаворитом был младший сын Митридат Хрест, и в период с 120 по 113 год до н. э. Митридат VI находился в изгнании. За это время его мать стала верным союзником Римской республики, и отдала им Великую Фригию.
Вернувшись на родину, Митридат провозгласил себя царём, а мать и брата оставил в живых. Лаодика VI умерла в тюрьме от естественных причин, а Хрест был убит из-за участия в заговоре против нового государя. После их гибели Митридат VI устроил для них царские похороны.

Гунны, "Таманские денарии", IV в.

Поздние "Таманские денарии" из билона, Место находки: Краснодарский край.

Подражание антониниану. Место находки: Краснодарский край. Металл: бронза.

«Таманские денарии» чеканились на рубеже III-VI веков, изначально именно вестготами, лишь в середине IV века, вытесненными оттуда гуннами. И ранние подделки римских монет, хоть и убоги по виду, по сравнению с развитым имперским Римом, но, к середине IV века выродились в еще большее убожество. Скорее всего причина в приходе еще более примитивных в развитиии сверепых гуннов, наследовавших от вытесненных нородов монетный дом, но не резчиков штемпелей. По этой причене я и склонен отнести эти две монеты к чекану именно гуннами.

Хотя, позже, когда Таманский полуостров станет сперва центром Великой Булгарии, затем , в середине VII века, перейдет к хазарам и, наконец, будет захвачен Русью и превращен в Тьмутараканьское княжество - там будет чеканиться монеты иммитирующие Византийские миллисарии, так же "деградирующие" в своем техническом исполнении. И не только понижением содержания серебра, но и техническим исполнением.

«Таманские денарии» или денарии с «типом идущего Марса».  Отдельное место среди находок варварских подражаний занимают так  называемые «Таманские денарии», которые получили своё название  благодаря основному месту находок, а также возможного места чеканки -  Таманского полуострова Краснодарского края России. Как указывает в своей  статье В. Н. Клещинов: Местом начала чеканки следует считать Раевское  городище или район близ него. Об этом свидетельствуют многочисленные  находки ранних денариев в этой местности, а также находка свинцового куска  со следами пробы штемпеля (предмет в настоящее время находится в  собрании ГИМа) и заготовки для чеканки денариев. Клад подражательных  денариев, опубликованный Захаровым Н.А., также найден недалеко от  указанного места.    «Таманские денарии» изготавливались из серебра, билона и бронзы и  изначально имитировали денарии Римской империи. Ещё одно название  данных подражаний - "денарий с типом идущего Марса", так как у основной  массы монет на реверсе изображена фигура идущего Марса («воина» с  копьем). Первые эмиссии "Таманских денариев" были схожи с  подражаниями, которые встречаются на восточноевропейских поселениях     варварских культур и имели на аверсе изображение профиля бюста  императора, персонификации на реверсе и подобие легенды и  изготавливались из серебра. Ранние одноштемпельные «Таманские денарии»  встречаются как на Таманском полуострове, так и очень часто на территориях  поселений Черняховской культуры.  В дальнейшем изображения на поздних "Таманских денариях"  деградировали и потеряли сходство, как с денариями официального чекана,  так и с варварскими подражаниями, встречающимися на территориях  восточноевропейских поселений варварских культур. Их начали чеканить из  билона и бронзы.  У поздних "Таманских денариев" отсутствует портретная схожесть с  профилем бюста императора, а также отсутствует легенда. Существует  предположение, что поздние эмиссии "Таманских денариев" не преследовали  цель имитировать римские монеты, а уже выступали как собственное  денежное средство. Основные места находок поздних "Таманских денариев" -  Краснодарский край Российской Федерации. Изредка встречаются в АР  Крым, и практически не встречаются на территориях поселений  Черняховской культуры в Украине и Молдове.  Большинство исследователей считает, что "Таманские денарии" -  изготавливали готы и их родственные племена, а также выдвигаются  гипотезы о чекане их представителями сармато-аланских племен.  Предположительное время чеканки датируется началом III-серединой IV вв.    Подводя итог выше описанного, можно сделать вывод, что на поселениях  варварских культур на территории современной Украины и Молдовы,  процветало масштабное и безнаказанное изготовление и оборот фальшивых  монет Римской империи.  Приведу факты, которые, по моему мнению, указывают на то, что  основная масса фальшивых монет, изготавливалась именно на территориях  поселений варварских культур:  - массовые находки фальшивых литых денариев и антонинианов, которые  составляют около 10% от находок монет официального чекана;  - находки фальшивых монет, с остатками литников, с необработанными  краями, не до конца отлитых, а также литейные браки фальшивомонетчиков;  - массовые находки отличающихся по стилю и качеству исполнения  штемпелей подражаний, которые насчитывают около 1400 разновидностей  штемпелей;  - массовые, локальные находки одноштемпельных подражаний тех видов,  которые практически не встречаются на территории бывшей Римской  империи;  - подражания денариям II века, изготавливались в конце III-начале IV вв.,  когда в самой Римской империи хождения во внутреннем обороте, данных  номиналов монет уже не было.  О. В. Анохин, Фальшивомонетчество у варварских племён на территории современной Украины и Молдовы. Каталог варварских подражаний.

Гу́нны (греч. Ούννοι, лат. Hunni) — кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу. Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается большинством учёных. Происхождение гуннского языка не известно, научные теории предполагают что он мог быть алтайским, уральским, енисейским или тюркским.
Вторжение гуннов, которое, как и миграция сарматов в предыдущий период, было обусловлено этническими сдвигами в средней Евразии, имело далеко идущие исторические последствия для дальнейшего развития как западной Евразии, так и собственно Европы. Вторжение гуннов положило начало «Великому переселению народов». В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы Гуннская держава распалась, и гунны были поглощены новыми группами прибывавших с востока кочевников.
Аланы были первыми, испытавшими последствия натиска гуннов, а за ними вскоре последовали: герулы, бургунды и готы. Отступление этих народов перед наступающими гуннами вылилось, в свою очередь, в движение других германских племён с их собственных мест, и поскольку все они в то или иное время надвинулись на границы Римской империи, последние оказались вогнутыми или даже разорванными в некоторых местах.
Некоторые германцы были допущены в границы Римской империи мирно на условии, что они помогут охранять имперские границы от иных «варварских» племён, надвигавшихся с востока или севера. В других случаях германцы силой проложили себе дорогу в римские провинции. Как те, кто пришел в качестве союзника императора, так и те, кто пришел как его враг, одинаково провозгласили контроль над оккупированными ими провинциями. Некоторое время каждое германское племя казалось находящимся в постоянном движении, надвигаясь далее и далее на юг и запад.
Вандалы и аланы, расположившись по дунайской границе, вторглись сначала в южную Галлию и затем в Испанию, откуда вандалы в конечном счёте проникли в Африку и поселились у древнего Карфагена.
Следуя по стопам германцев, гунны расположились в Паннонии на среднем Дунае. Кампании Аттилы ударили как по Риму, так и по германцам. В этом водовороте большинство западных провинций Римской империи было постепенно поглощено различными германскими племенами, и в конце концов герул Одоакр захватил и сам Рим.

Херсонес Фракийский, гемидрахма, 400-350 гг. до н.э.

Hemidrachm, Thrace, Cherronesos, 400-350 BC, 2.35 g. BM-45v. Obv: Forepart of lion r., looking back. Rx: Quadipartite incuse square, ear of corn in one depressionwith symbol and pellet in
the other. Berlin_36, . VF; light toning. http://www.wildwinds.com/coins/greece/thrace/cherronesos/t.html

В античные времена полуостров Галлиполи был более известен как Херсонес Фракийский (др.-греч. Χερσoνησoς Θραικια). Известен и город Херсонес Фракийский, основанный афинянами в VI веке до н.э. и связанный с именем Мильтиада. Название «Каллиполь» (впоследствии переделанное в «Галлиполи») впервые появляется во времена последних македонских царей, в II веке до н.э. Значение его, скорее всего, — «город у пролива» (др.-греч. κλείς «пролив» и πόλις «город»).

Иллирия, Апполония, драхма, 200-150 гг. до н.э.

Sammlung Roland Müller, St. Gallen Griechische Münzen ILLYRIEN
APOLLONIA. Drachme, 200-150. Kuh n. l. stehend, den Kopf ihrem säugenden Kalb zuwendend; oben NIKHN Rv. APOL / AUTO/BOU/LOU um ein Floralmuster, das Ganze in einem Fadenkreis. 2,75 g. SNG Cop. 380. SNG München 298. Rv. leicht dezentriert.
Sehr schön.

Аполло́ния (др.-греч. aπολλωνία, ион. aπολλωνίη) — крупнейший древнегреческий порт в Иллирии, основанный выходцами из Коринфа и Керкиры в 588 г. до н. э. в стране иллирийского племени тавлантиев, на правом берегу реки Аоя (теперь Вьоса), приблизительно в 10 км от впадения её в Адриатическое море.
Будучи расположен на западном конце Эгнатиевой дороги (лат. Via Egnatia), город этот в одно и то же время был и торговым, и крепостью. Аристотель приводил его как пример олигархического режима: потомки греческих поселенцев держали в своих руках управление колонией, населённой преимущественно иллирийцами. Аполлония чеканила собственную монету и продавала за рубеж иллирийских рабов. На исходе античности Аполлония опустела из-за заболачивания местности; местные жители переселились в соседний город Влёра.

Иберия, Кастулон, Оретаны, семис, II-I века до н.э.

Spain. Castulo. Circa 50 BC. AE 20mm (3.66 gm). Diademed male head right; A in front / Bull standing right; L(crescent) above. Villaronga 54, Burgos 561..

Территория распространения иберийских монет даже шире, чем у иберийской керамики. Она достигает кельтской Месеты, где использовался алфавит кельтских монет, а их типы копировались в местном стиле.
Хронология иберийских монет начинается с серебряной драхмы, имитирующей драхму Эмпория, примерно 180 года до н. э. Одна из этих имитаций в бронзе отчеканена в Индике и имеет изображение головы Пегаса. На решке монет, представляющих собой фракции, изображались различные животные, а некоторые серии имели обозначения их возможной ценности, а также названия магистратов. В двойном городе Арсе-Сагунте до 219 года до н. э. чеканили серебряные монеты, на одной из которых была изображена голова Дианы. Начиная с 180 года большие, аккуратно отчеканенные монеты появляются в Чесе (Таррасо), Сагунте, Ильдирде (Лерида), Авсесене (Вич) и других городах.
Чеканка серебряных монет и динаров достигла своего пика в последней четверти II века до н. э. Во время сер- торианских войн, примерно в 83 году до н. э., чеканились специальные двуязычные монеты. Выпуск монет с иберийскими надписями прекратился в 45 году до н. э. Им на смену пришли испано-латинские монеты, хотя некоторые более ранние типы все еще оставались в пользовании.
Различные коммерческие центры Лангедока чеканили монеты с иберийскими надписями и рисунками, например Неро (Нарбонн), Селонсен (Ансерюн) и Бригантэн. Большое число местных торговых центров в период между III и I веком до н. э. свидетельствует о самодостаточной и децентрализованной экономике. Некоторые монеты находят на большом расстоянии от места их производства, что подтверждает коммерческое значение таких центров, как Цесе, Индика и Арсе.
Благодаря алфавиту, на котором сделаны надписи, андалузские монеты можно подразделить на следующие группы.
Между Альмерией и Уэльвой найдены монеты с надписями, сделанными идентичными буквами, нехарактерными для Андалузии, например Орке (Урси в Альмерии), Икалоскен и Кастуло в провинции Хаэн. На других, более совершенного типа, имеются сокращенные названия магистратов, например в Илдиберге и Обулько. Эти монеты, по всей видимости, оставались в пользовании до периода Августа и имеют латинские и местные двуязычные надписи.
Монеты финикийских поселений юга (Вильярикос, Гадес и Эбуссус) трудно датировать, поскольку они оставались в обороте в римские времена и имели те же финикийские надписи. Самые древние и широко использовавшиеся — это монеты Гадеса с изображением Геркулеса, тельца и дельфина, а также монеты Эбуссуса с изображением божества-кабира. Они просуществовали до периода правления Калигулы.
Пунические серебряные и бронзовые монеты появились на юге между 239—205 годами до н. э. Они прекрасного качества и практически все отчеканены в Картаго-Нова.
Монеты с ливийско-финикийскими и латинскими двуязычными надписями чеканились во II и I веках до н. э. в Асинипо (Ронда), Байло (Балонья), Ласкуте, Иптуци и других центрах.
Распространение монет в V и I веках до н. э. показывает, что экономика Испанского Леванта и Каталонии основывалась на ампурьянской драхме, в то время как весь юг находился под влиянием пунических поселений. Несмотря на это, автономный экономический пик иберийских коммерческих центров достиг своей вершины в III и II веках до н. э.
Иберская цивилизация складывалась постепенно на большом пространстве от Гибралтара до Пиренеев, а какое-то время и до Родана, под воздействием многих факторов, включая финикийское и греческое влияние31. Эти влияния, особенно финикийское, были довольно значительными на юге и востоке Пиренейского полуострова. Население северо-востока такие влияния испытывало сначала в меньшей степени. В первой половине I тыс. до н. э. в этом регионе уже выделяется местная знать, концентрирующаяся, как кажется, вместе с обслуживающими ее ремесленниками в сравнительно небольших поселениях, занимавших важное стратегическое положение и контролирующих торговые пути. Они осуществляли какой-то вид власти над другими поселениями, где сосредоточивалось население, занимавшееся земледелием и животноводством. Многое в социальной структуре этого населения еще неясно, но, видимо, можно говорить о начавшемся процессе социального, политического и экономического расслоения, сопровождавшемся иерархизацией поселений, когда одно из них осуществляет контроль над другими, близлежащими. Но говорить о том, что это были иберы, еще едва ли возможно.
Во второй половине VI в. до н. э. поселения на востоке были по каким-то причинам покинуты, и только в конце этого или, скорее всего, в начале следующего столетия старые места вновь заселяются, и их население было уже чисто иберским со всеми элементами иберской культуры, включая характерную керамику. Приблизительно с V в. до н. э. можно говорить о существовании довольно развитой иберской культуры. Разнообразие условий, в которых находились те или иные группы иберского этноса, отразились и в различиях в социальном развитии этих групп. Общая картина ко времени римского завоевания представляется довольно пестрой.
Одним из элементов этой картины были города или, может быть, протогорода (oppida)34. Как правило, они располагались на холмах и были укреплены. Размеры таких городов различны — от 44 га в Кастулоне до менее одного га в поселении Пуэнте Таблас, но в целом в южной части иберской территории они обычно более крупные, чем на востоке и северо-востоке Испании. В них ясно различаются две зоны: общественная и частная, что свидетельствует о существовании какого-то управленческого аппарата. Их заполняли сравнительно небольшие дома, построенные без особого порядка, и среди них пока нельзя выделить особенно роскошные.
Самостоятельную и весьма активную роль играл оретанский Кастулон, как показывает его поведение во время II Пунической войны, когда он переходил от карфагенян к римлянам и обратно (Liv. XXIV, 41, 7; XXVI, 26, 6; XXVIII, 19, 1—2; Арр. Hisp. 16). Ливий называет этот город сильным и знаменитым (valida ас nobilis). Недаром Ганнибал, желая укрепить свои связи с иберами, взял себе жену из Кастулона (Liv. XXIV, 41,7). Основой богатства города были земледелие, скотоводство и металлургия. Базой кастулонской металлургии являлись богатые серебряные и свинцовые рудники окрестностей (Strabo III, 2,10-11), подобные руднику Бебелон, который, перейдя во владения Ганнибала, давал тому 300 фунтов серебра ежедневно (Plin. XXXIII, 97. Ремесленные мастерские располагались в особом квартале города44, что может свидетельствовать об их выделении в особую социальную группу. Вел этот город и активную внешнюю торговлю45. Его основными контрагентами до прихода римлян были, вероятнее всего, карфагеняне, через которых до кастулонской знати доходили и греческие изделия, в том числе обильная эллинская керамика46. Незадолго до римского завоевания Кастулон начал чеканить собственные монеты.
Оретаны (лат. Oretani, др.-греч. Ώρητανοί) — крупное племя иберского или кельтского происхождения, жившее на юге Пиренейского полуострова, на территории римской провинции Тарраконская Испания. Населяли южную часть современной испанской провинции Сьюдад-Реаль, северную и центральную части провинции Хаэн и восточную часть провинции Альбасете. Своё название получило по городу Оретум (Oretum Germanorum).
На севере оретаны граничили с карпетанами и кельтиберами, на востоке — с бастетанами, на западе — с турдулами и турдетанами. Племя обитало на стыке иберской и кельтской культурных зон. В связи с этим, можно говорить о существовании двух отличных друг от друга племён оретанов: южного, находящегося под иберским влиянием, с главным городом Castulo и северного, находящегося в зоне кельтского влияния, главным их городом был Oretum Germanorum (современная Гранатула-де-Калатрава).

Пантикапей, Перисад II, лепта, 275 — 265 год до н.э.

Пантикапей, Перисад II, лепта, 275 — 265 год до н.э., Вес монеты: 4.39, Диаметр монеты:18, Описание аверса: Голова бородатого сатира влево , Описание реверса: Голова быка, повернутая на 3/4 влево по сторонам ПАN, Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)132, Анохина В.А. (2011 г. )1046, Шелова Д.Б. 63, MacDonald D. 67

Трансвааль, Крюгер, 1 шиллинг, 1896

Серебряная монета 925-й пробы (стерлинговое серебро, лигатура: частей меди - 0.075) вес: 5,6555 г, Pretoria Mint (Трансвааль), период правления президента П. Крюгера.
Примечание: монеты данного типа чеканились в 1892-1897гг., Тираж: 437 000 шт.
Дизайнером аверса и реверса является немецкий гравер Отто Шульц (Otto Schultz, 1848–1911).
Особенность представленного экземпляра: редкий год.
Каталог монет Краузе раздел монеты Трансвааля (Transvaal) тип № КМ# 5
Дополнительная информация: на монете изображен Стефанус Йоханнес Паулус Крюгер, президент бурской республики Трансвааль в период 1883-1902 г.г. ).

В XVI веке на берег Южной Африки высадились 90 голландцев, которым могущественная тогда Ост-Индская компания поручила построить перевалочную базу для кораблей, идущих из Роттердама в Индию. Позже к голландцам прибавилось 225 спасавшихся от преследований французов-гугенотов. Постепенно колония выросла, стала теснить аборигенов, и между ними возникли первые кровавые конфликты. Буры (крестьяне голландского происхождения) постоянно воевали: сначала с англичанами, которые быстро отвоевали юг и юго-восток страны (нынешнюю Капскую провинцию), потом, продвигаясь в глубь континента, — с зулусами. Покинув юго-западное побережье, победив зулусов, буры основали в 1850-х три республики — Оранжевое Свободное государство, Трансвааль и Натал. Республики возникли в 1850-х годах. Находившаяся за рекой Вааль, официально назвала себя Южно-Африканской Республикой, но она более известна как Трансвааль. Вторая, расположенная возле реки Оранжевая, именовала себя: Оранжевое Свободное Государство. В просторечии ее называли Оранжевой республикой.
Когда в бурских республиках нашли золото и алмазы, англичане заинтересованные богатыми территориями спровоцировали англо-бурские войны, в результате которых в 1902 году Великобритания включила в состав Британской империи Южноафриканский Союз (в него вошли Капская провинция и все три бурские республики).
Стефанус Йоханнес Паулус Крюгер (упоминается также как Пауль Крюгер) (африк. Stephanus Johannes Paulus Kruger; 10 октября 1825, Колесберг — 14 июля 1904, Кларанс, кантон Во, Швейцария), известный по почтительному прозвищу «Дядюшка Пауль» (африк. Oom Paul), — президент Южно-Африканской республики в 1883—1900 годах. Участник военных операций буров против африканского населения.
В 1877 году выступил ярым противником аннексии Трансвааля Великобританией. В 1880 году П. Крюгер вместе с П. Жубером и М. Преториусом возглавил восстание буров против Великобритании, приведшее к Первой англо-бурской войне 1880—1881 годов. В 1884 году добился от Великобритании подписания Лондонской конвенции, в которой не было прямого указания на британский сюзеренитет, хотя Трансвааль обязался не заключать без утверждения английского правительства никаких соглашений с иностранными государствами.
В период англо-бурской войны 1899—1902 один из руководителей сопротивления буров английским войскам. Представлял войну сражением сил зла во главе с Антихристом (Британской империей) и богоизбранного народа (африканеров), итогом которой должно было стать очищение Церкви и торжество сил добра. «Всевышний лишь использует людей для исполнения своей воли», — заявил Крюгер в своем последнем выступлении перед фольксраадом Трансвааля 7 мая 1900 года. По свидетельству подполковника Е. Я. Максимова после поражения на реке Моддер и пленения Пита Кронье Крюгер заявил: «Если англичане захотят и предложат мне отдаться им заложником и сошлют на остров Святой Елены, я с радостью пожертвую собой ради свободы и независимости Южно-Африканской Республики».
Незадолго до поражения в войне Крюгер отправился в Европу, где безуспешно пытался добиться вмешательства правительств европейских государств в защиту буров. Последние годы жизни провёл в Швейцарии.

Британия , Георг III, шиллинг, 1816

KM#666 , Великобритания, 1 шиллинг, 0,9250 Серебро, 5,6552 г,

 

Цейлон, Виктория, 1 цент, 1870

KM#92 , Цейлон, 1 цент, Тираж 7 055 000 шт.

Государство Московское, Иван III Васильевич, пуло, 1478 - 1505

	ГОСУДАРСТВО Государство Московское, Россия ПРАВИТЕЛЬ Иван III Васильевич ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ 1462-1505 НОМИНАЛ пуло ГОД ЧЕКАНКИ 1478 - 1505 МОНЕТНЫЙ ДВОР (ЗНАК МОНЕТНОГО ДВОРА) Московский денежный двор ВЕС 0.45 г СРЕДНИЙ ВЕС 0.40...0.46 г (основной диапазон) РАЗМЕРЫ 16.6х10.2 мм МЕТАЛЛ (СПЛАВ) медь ЛИЦЕВАЯ СТОРОНА Двуглавый орел с распростертыми крыльями, между головами знак в виде треугольника, над крыльями - знаки в виде крестиков; вокруг линейный ободок. ОБОРОТНАЯ СТОРОНА ПVЛ ОМОСК ОВЬСК ОЕ КАТАЛОГИ, СПРАВОЧНИКИ Гулецкий Д.В., Петрунин К.М., 2013, №3138 В; Зайцев В.В., 2006, №45; Гайдуков П.Г., 1993. №407,408 (тип III, вариант 2 и 3);Орешников А.В., 1896. №641, 642 (табл.XI рис.489, 490); Гуттен-Чапский Э.К., 1875. №545, 546 ПРОРИСОВКА ШТЕМПЕЛЯ прорисовка штемпеля лицевой и оборотной стороны монеты по Гайдукову П.Г. КОММЕНТАРИЙ  Чеканка монет подобного типа с конца XV века была налажена также в Новгороде и Твери, а в Пскове после 1520 года выпускали подражания московским пулам с двуглавым орлом.

 

Понтийское царство , Амис, Митридад 6, 85-65 до н.э.

Amisos, Pontos, AE20, ca 100 BC. Aegis with facing Gorgon in the centre / AMI-ΣOY, Nike advancing right, holding palm over shoulder with both hands. ΔAT monogram to left, ΩΣ monogram to right. BMC 72.

Понт , Амис ок 100г. до н.э., Иджис с лицом Горгоны/Богиня Победы, надпись АМИ-ΣOY, Вес-6.02гр

Элам, Сузы, Ородес III, драхма, 150 год

 

Elymais, ancient Persia. King Orodes III, c. 150 AD. Bronze drachm. Diademed, facing bust of king, crescent moon and pellet above, anchor symbol to right / Facing bust of the Greek goddess Artemis! Nice script around. 16 mm, 3.85 g. ref: GIC-5907. Great detail, Rare! ex-Frank S. Robinson, Albany, NY. #CP2031: $99

http://www.ancientresource.com/lots/persian/elymais.html

 

Хатт Ривер, княжество, принц Леонард, 50 центов, 1977

Провинция Хатт-Ривер — самопровозглашённое государство, полное название Княжество провинции Хатт-Ривер.
В 1969 году администрация штата Западная Австралия ввело квоту на выращивание пшеницы, это событие поставило под угрозу существование многих фермерских хозяйств территории. Семья Касли по своему истолковала законы и интерпретировала их в своё благо так, что они имели право образовать свое правительство и отделиться от Австралии.
В 1970 году Леонард Джордж Касли (в настоящее время являющийся Принцем Княжества Хатт Ривер) формально отделился от Содружества Австралии вследствие затянувшегося диспута по поводу тех самых злополучных квот на пшеницу.
Позднее провинция была провозглашена Княжеством и независимым государством, цель которого — защитить соратников Леонарда Касли от судебного преследования со стороны администрации штата, преобразовав территорию своего хозяйства (и территории единомышленников) в суверенное государство.
В настоящее время его государство выпускает собственные почтовые марки и монеты. Основной доход государство получает за счет обслуживания туристов. Национальный праздник — день выхода из состава Австралии — празднуется 21 апреля. В то время когда Принц Леонард остается главой государства, экономикой ведает принц-регент — Принц Кевин. Хатт Ривер, без сомнения, является самой прибыльным микрогосударством в мире. В виду полной коммерциализации экономики, в июле 1996 г. в стране произошел раскол и, по словам Петера Армора, что-то вроде переворота, в результате которого в 1996 г. принц Кевин, якобы, погиб, а все титулы и звания, присвоенные им, были отменены.
В 2008 году Совет Европейского союза опубликовал меморандум о «вымышленных паспортах : выдаваемых частными организациями и отдельными лицами», по которым воспрещается выдавать официальные транзитные визы. Среди таких «вымышленных» паспортов в документе упомянуты и паспорта Княжества Хатт-Ривер.
На 2011 год в государстве постоянно проживают около трёх десятков человек, в то время как число обладателей паспортов Княжества за его пределами власти Хатт-Ривер оценивают приблизительно в 14 000.

Македония, Филипп V, 220-170 BC

Philip V, 220-170 BC. AE-20 mm, 6.75 gr. Laureate head of Zeus right. B-A, youthful, naked rider on horseback prancing right.
WX monogram, F and trident below. AMNG 7; SNG Munich 1167.

Филипп V (238—179 годы до н. э.) — сын Деметрия II, с 221 год до н. э. царь Македонии В 220 г. македоняне были вовлечены в Союзническую войну (220—217 гг. до н. э.), которую совместно с ахейцами вели в Греции против этолийцев. Зимой 218 г. во главе 15-тысячной армии Филипп V вторгся на Пелопоннес и провёл ряд успешных операций против этолийцев, элейцев и спартанцев.
Летом того же года македоняне высадились в Этолии и разграбили центр Этолийского союза — город Ферм.
Во время осады Фтиотидских Фив в 217 году до н. э. Филипп V получил известие о поражении римлян от Ганнибала у Тразименского озера. Он немедленно заключил мир с этолийцами, чтобы вмешаться в борьбу с римлянами за иллирийские владения. В 216 г. македонский флот попытался захватить Аполлонию. В следующем году Филипп V заключил антиримский договор с Ганнибалом. Летом 214 г. македонский флот из 120 кораблей снова появился у побережья Иллирии. Город Орик был захвачен, а Аполлония взята в осаду. Римский претор Марк Валерий Левин внезапным ударом освободил Орик и заставил Филиппа V спасаться бегством. Эти события стали началом I Македонской войны, в которой на стороне Рима против Филиппа V сражались Этолийский союз, Пергам, Спарта и Элида.
В 213 г. войска Филиппа V успешно действовали в Иллирии, в 209 г. он пришёл на помощь ахейцам на Пелопоннесе, а в 207 г. совершил поход в Этолию и снова разгромил Ферм. Покинутые римлянами этолийцы не могли долго сопротивляться и в 205 г. заключили мирный договор. Вскоре римляне последовали их примеру.
В 202 г. Филипп V заключил договор с Антиохом III. Целью договора был раздел египетских владений. Филипп V захватил принадлежавшие Птолемею V Эпифану греческие города во Фракии и в районе Геллеспонта и Пропонтиды. Родосцы объявили ему войну; немного позже к ним присоединился пергамский царь Аттал I. В 201 г. македоняне разбили корабли союзников в битве при острове Лада. Филипп V ворвался в Пергам и опустошил его земли. Летом того же года родосцы разгромили его флот у Хиоса.
Оставив в Карии часть своей армии, Филипп V в 200 г. вернулся в Македонию. Здесь его ожидало римское посольство, объявившее ему войну. В сентябре 199 г. к антимакедонской коалиции присоединился Этолийский союз. В июне 198 г. консул Тит Фламинин прорвал оборону македонян на реке Аой и вступил в Фессалию. В октябре на сторону римлян стал Ахейский союз. Филипп V оказался в одиночестве. В июне 197 г. он потерпел поражение у Киноскефал и запросил у римлян мира. Римский сенат удовлетворил его просьбу. По условиям мирного договора Филипп V потерял владения в Греции, Карии и в зоне проливов; он должен был сдать свой флот и уплатить контрибуцию.
В 191 г. Филипп V содействовал римлянам в их войне с Антиохом III. В 185 г. он предпринял поход против одрисов и захватил Филиппополь во Фракии. Во время подготовки похода против дарданов в 179 г. Филипп V умер.
В древнегреческой и древнеримской литературе (Полибий, Тит Ливий) Филиппа V представляют как жестокого и вероломного человека, вызывавшего ненависть всей Эллады, а в конце жизни — снедаемым ненавистью, жестокостью и подозрительностью. Эту оценку следует воспринимать с осторожностью, так как она высказана писателями, изначально враждебно относившимся к Македонии и её царям в целом, и к Филиппу V в частности. Македония для Греции оставалась «империей зла», хотя Филипп V и предшествовавший ему Антигон III Досон придерживались качественно иной политики по отношению к Греции, уважавшей независимость её полисов и союзов.
Филипп V уже с первых лет царствования показал себя опытным дипломатом и умелым полководцем. Об этом свидетельствует его взвешенная политика в Союзническую войну, а также блестящие действия как военачальника во время походов в Этолию и Пелопоннес в 219—218 гг. до н. э. Филипп V аккуратно выполнял пункты договора Эллинского союза, уважал независимость государств Эллинского союза и, как его гегемон, старался поддерживать всеобщий мир. Даже в ходе войн Филипп V проявлял сдержанность и снисхождение к побеждённым. По своим талантам он встаёт в один ряд с такими выдающимися македонскими царями, как Филипп II и Александр Македонский, примеру которых он подражал.
Филипп V жил в эпоху, когда на смену стареющим эллинистическим государствам Восточного Средиземноморья пришёл агрессивный Рим. Македония была первым эллинистическим государством, столкнувшимся с Римом, и не имела примера борьбы с римлянами, а Филипп слишком поздно понял угрозу, исходившую от римлян, проиграл им дипломатическую войну, что и предопределило его военное поражение.

 

Швеция, Кристина Августа Ваза, 1 эре, 1646

Швеция 1 эре, вес -50.18 гр., диаметр - 48 мм., Найдена в Рязанской обл.

Некоторые буквы на монете стёрты, но надпись удалось прочитать. На реверсе надпись латинскими буквами по кругу: «MONETA CVPRE (монета медная): DA – LARENS (провинция Даларна) M: DC: XLIV (1646 г.)». В центре монеты – герб провинции Даларна: две перекрещенные стрелы с короной вверху. На территории провинции Даларна осуществлялась добыча медной руды и находился монетный двор Сатер. Оперение стрел на шведских монетах имеет два варианта формы: длинную и короткую. Длинное и узкое оперение стрел можно увидеть только на монетах, на которых нет слова «NOVA». Узкое и длинное оперение стрел использовалось до 1631 г.На монете изображён знак минцмейстера (минцмейстер, либо мюнцмейстер) – название профессиональной принадлежности либо должности специалиста, связанного с производством монет. Минцмейстером может называться: начальник монетного двора или его отделения (передела); чиновник, отвечавший за монетное производство; управляющий механической частью монетного двора, пробовательный мастер. Знак минцмейстера в 1 эре в Швеции называется “ Pilskold» (щит со стрелой) или просто « М М». Варианты знака минцмейстера из Сатера и Нючепинга связаны с именем Маркуса Кока, именно он был руководителем производства на этих монетных дворах с 1627 г.На аверсе монеты: надпись по кругу «GVST: CHRESTIN (Кристина): DG: SVEC: GOT: VAN: REX («Королева Швеции, Готландии, Вандалии»): M: P: F». К сожалению, значение букв М, Р, F неизвестно, скорее всего, это сокращённое название девиза или изречение, которые чеканились на скандинавских монетах. Таким образом, монета относится ко времени правления Кристины Августы из династии Ваза, год изготовления 1646 г.В центре монеты изображён герб Швеции. Он объединяет гербы двух династий: Фолькунгов (щит с тремя серебряными перевязями слева, поверх которых восстающий золотой коронованный лев) и герб Ваза (изображение снопа, в шведском языке родовое прозвище «Ваза» созвучно слову, обозначающему сноп, связку прутьев, пучок растений). Три короны, отчеканенные на монете, символизируют единство скандинавских королевств: Швеция, Готландия, Вандалия, обПроследим развитие монетной системы, начиная с появления денежной единицы – эре. Впервые эре (первоначально единица веса скандинавских стран в 1/8 марки, скандинавская марка = 218,3 г.) отчеканена как серебряная монета при Густаве I Вазе, короле Швеции (1521– 1560 гг.) в 1522 г. весом 4,39 г (1,37 г чистого серебра). Монеты выпускались круглые, квадратные и ромбические. До конца XIV в. основной денежной единицей была марка, которая равнялась 8 эре. С конца XIV в. основной денежной единицей стал далер (равный 4 маркам; 32 эре; 32 шиллингам любским; 64 шиллингам датским). В связи с ухудшением качества монет в начале XVII в. вес 1 эре составлял 1,62 г (0,4 г чистого серебра). После 1624 г. монеты в 2,1, ?,1/4 эре чеканятся из меди. В первой четверти XVII века на территории Шведского Королевства развернула активную деятельность Фалунская горнодобывающая компания. Основным продуктом её производства являлась медь, большие залежи которой незадолго до этого были обнаружены в различных частях страны. Швеция заняла первое место в Европе по производству железа и меди. Большое количество этих металлов вывозилось за границу. Густав II Адольф избежал ошибки прочих европейских монархов, ранее прибегавших к чеканке медных монет. Чтобы сделать медные монеты столь же привлекательными, как и серебряные, необходимо чеканить их по следующему принципу: рыночная стоимость меди, содержащейся в монете, равна номиналу, указанному на ней. То есть, если на монете отчеканен номинал «1 эре», то в ней должно содержаться такое количество меди, рыночная стоимость которого, как раз, равняется одному эре. Этим объясняется крупный размер медных монет. 1 далер серебром стал равняться 2 медным далерам. В разное время монеты из меди чеканили в разных монетных дворах: в Нючепинге до 1636 г., в Сатере до 1642 г., в Авесте в 1644–1831 гг. Чеканка медных монет позволила Швеции не только обеспечить себя огромным количеством ликвидных медных монет, но и осуществить экономическую экспансию в соседние страны, охотно принимавшие в оплату крупные шведские медяки (не стала исключением и Россия – в середине XVII века в северо-западных областях страны шведские медные монеты имели широкое хождение). В отдельно взятые годы тираж медных монет мог достигать 30 млн. экземпляров, таким образом реализовывался переизбыток меди в государстве.В Швеции возникли сразу два монетных стандарта: ранний, основанный на серебре, поздний – на меди. В 1776 г. король Густав III осуществил реформу монетной системы, он оставил серебряный риксдалер главной валютой Швеции. Были упразднены марки (которые перестали чеканиться за несколько лет до реформы), эре, ортуги и пеннинги, в свою очередь введён скиллинг (skilling, шиллинг) и рунстикен (runstycken, сугубо расчётная единица, в виде монет не чеканившаяся).
Зададимся вопросом: почему шведские медные монеты крупнее по размеру и весят больше большинства прочих медных европейских монет? Ответ прост: у шведов был избыток меди, который надо было как-то использовать. Уже в начале XVII века в Шведском королевстве обнаруживаются огромные залежи меди; быстро налаживается её добыча и вскоре на внутренний рынок страны хлынуло огромное количество металла, существенно превышавшее её потребности.
Медь пустили в оборот, начав чеканку крупного размера монет. Этим достигались две цели: резко увеличивалась конвертируемая денежная масса (а стоимость меди, содержавшейся в таких монетах делала их весьма привлекательными для европейских потребителей) и компенсировалась нехватка серебра, которого в Швеции было мало (соответственно, вместо миниатюрных серебряных монет мелкого номинала, чеканившихся в Германии и большинстве прочихевропейских государств, шведы производили большие медные монеты).
Благодаря избытку меди, шведы чеканили колоссальное количество монет, распространившихся по всей Центральнои и Северной Европе, а также в России.
В 1633 году монетный двор города Нючёпинга начал чеканку монет достоинством 1/4 эре. В это время страной "управляла" семилетняя королева Кристина, впоследствии много сделавшая для превращения Стокгольма в один из центров культурной жизни Европы. С 1634 года чеканка монет аналогичного достоинства производилась и на монетном дворе города Сатера. При этом, знак монетного двора на монеты не выставлялся и отличить продукцию Нючёпинга от продукции Сатера можно по варианту чеканки: выделяют "грубый" стиль (Нючёпинг) и "красивый" (Сатер).
Для последнего характерен более чёткий рисунок герба и даты. Более высокое качество сатерских монет объяснялось тем, что именно на этом монетном дворе работали лучшие шведские гравёры, в то время, как в Нючёпинге трудились их менее талантливые коллеги.
К середине XVII века добыча меди возросла вдвое, что позволило начать чеканку довольно крупных медных монет ещё более мелкого номинала - 1/6 эре.
Впрочем, монетные дворы уже не могли использовать резко возросшее количество меди, да и возник риск падения цены на этот металл. Проблема была решена просто: в 1644 году началась чеканка больших медных плат, на которых помещались штемпели королевского монетного двора. Каждая плата весила 19 кг 715 гр и приравнивалась к десяти серебряным далерам. Эта мера позволила использовать избыток меди, снизить затраты на производство денежных знаков (ведь проще поставить клеймо на медный кирпич, чем выплавить и отчеканить из него большое количество монет), а также в некоторой степени воспрепятствовало падению цены на медь.
Кстати, о зарплате и ценах. Неквалифицированный рабочий зарабатывал от 15 до 20 эре в день, шахтёр - 30 эре, квалифицированный рабочий мануфактуры - 40 эре, облицовщик (отделочник, выражаясь современным языком) - 25 эре, каменщик (строитель) - 80 эре, рабочий металлургического цеха - от 30 до 50 эре, плотник - 30 эре в день.
Цены по состоянию на 1648-50 годы были таковы: стоимость коровы - 600 эре, лошади - 250 эре, быка - 800 эре, брюки - 255 эре, уголь - 290 эре за тонну, масло - 14 эре за 1 кг, молоко - чуть менее 4 эре за литр. Обед без пива стоил 12 эре, а хороший обед с вином - 20 эре.
По прошествии нескольких десятилетий, от практики производства больших медных плат отказались, поскольку, поступавшая из плавилен медь уже в полном объёме использовалась потребителями. Следует, правда, отметить, что последние платы увидели свет аж в 1760 году, но вес их был значительно меньшим.
И размер монет тоже уменьшился: так, если медные эре времён королевы Кристины весили более 40 граммов и могли поместиться не в каждую ладонь, то эре короля Фредрика I (1720-1751) имели куда более скромный размер.
Шведская денежная система того времени была неудобной (в отличие от российской, где уже тогда существовало лишь два типа денежных единиц - рубль и копейка). Ну а шведам приходилась довольствоваться следующей монетной стопой:
8 эре составляли 1 марку;
32 эре (или 4 марки) равнялись 1 далеру; при этом, серебряный далер по курсу соответствовал 3 далерам медью.
96 эре (или 3 далера) были эквивалентны 1 риксдалеру.
Вышеуказанная монетная стопа просуществовала с 1704 по 1798 годы.

 

Персия, Дарий I, Сикль, 510/505 - 486 BC.

http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=siglos

Северная Индия. Кабул-Шах Саманта Дева, драхма, 1000

 

Империи Селевкидов, Антиох VII Эвергет, драхма, 138 — 129 до н. э.

Лампсак, II сатрапия державы Ахеменидов, Дарий I или Ксеркс I, диобол, 500-450 до н.э.

Lampsakos, Mysia. AR Diobol 500-450 BC. Janiform archaic style female head, with circular earring / Helmeted, archaic style head of Athena left in incuse square. BMC 10-14., Вес 1.2 гр.

http://wildwinds.com/coins/greece/mysia/lampsakos/t.html

http://www.asiaminorcoins.com/gallery/displayimage.php?album=104&pid=8424#top_display_media

После 517 года до н. э. Дарий ввёл в Ахеменидской державе монетную единицу, составляющую основу единой для всей империи денежной системы, а именно золотой дарик весом 8,4 г. Чеканка золотой монеты была прерогативой только персидского царя. Благодаря тому, что дарик содержал всего 3 % примеси, он в течение нескольких веков занимал положение основной золотой монеты в торговом мире. Серебряные и более мелкие медные монеты чеканили персидские сатрапы, а также автономные города и зависимые цари.

Лампсак (др.-греч. Λάμψακος) — древний и средневековый город, основанный фокейцами в Мизии, на берегу Геллеспонта. Первоначально назывался Питиусса (Πιτυούσσα или Πιτυούσα, «сосновая»).
Был известен культом Приапа, которого, по преданию, здесь произвела на свет Афродита. Окрестности города славились хорошими виноградниками. В VI веке до н. э. известен тиран Гиппокл. Его сын Аянтид женился на Архедике, дочери Гиппия — афинского тирана. Находился в зависимости от персов.
Затем Лампсак был подарен Артаксерксом I Фемистоклу. В 376 году до н. э. известен тиран Фалиск. Около 355 года до н. э. — тиран Астинакс. После него тиран Харес. Затем город перешёл к Мемнону Родосскому.
Сюда бежал из Афин Анаксагор. Здесь же он скончался в 428 году до н. э., окружённый уважением лампсакских граждан. Долгое время после смерти философа лампсакцы устраивали в его память ежегодные празднества.
Здесь жил Эпикур; по свидетельству Страбона, «сам Эпикур был в некотором смысле из Лампсака, так как он долго жил в Лампсаке и находился в дружественных отношениях с самыми знатными людьми этого города».
В 364 году в Лампсаке проходил собор против ариан.

Янус (лат. Jānus, от лат. jānus «аркада», «крытый проход») — в древнеримской мифологии — двуликий Бог Хаоса, входов и выходов, а также начала и конца.
Изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны (к прошедшему и будущему). Одно его лицо было лицом молодого, безбородого человека, смотрящего в будущее, другое — лицо бородатого старца, обращенное в прошлое. Само же имя божества родственно латинскому слову janua, которое означает «дверь», а также «начало». Название месяца «январь» — производное от этого же слова. Отец: Небо, Мать: Энтория.
Один из древнейших греко-римских богов-индигетов, вместе с богиней очага Вестой он занимал заметное место в римском пантеоне. Уже в древности высказывались различные религиозные представления о нём и его сущности. Так, Цицерон связывал его имя с глаголом inire и видел в Янусе божество входа и выхода. Другие полагали, что Янус олицетворяет хаос (Janus = Hianus), воздух или небесный свод. Нигидий Фигул отождествлял Януса с богом солнца. Первоначально Янус — божественный привратник, в гимне салиев его призывали под именем Clusius или Clusivius (Замыкающий) и Patulcius (Отворяющий).
Салии в своей песне называли Януса «богом богов» и «добрым создателем». Также его толковали как «мир» — mundus, первобытный хаос, из которого потом возник упорядоченный космос, и он из бесформенного шара превратился в бога и стал хранителем порядка, мира, вращающим его ось.
До появления культа Юпитера был божеством неба и солнечного света, открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь запиравшим эти врата. Затем он уступил своё место Юпитеру, а сам занял место владыки всех начал и начинаний во времени. Существовало также поверье, что Янус царствовал на земле ещё до Сатурна и научил людей исчислению времени, ремёслам и земледелию.
В качестве атрибутов Янус имел ключ, которым он отпирал и запирал небесные врата (см. апостол Пётр). В качестве оружия привратника ему служил посох, для того чтобы отгонять непрошеных гостей. Позднее, вероятно под влиянием греческого религиозного искусства, Януса стали изображать двуликим .
Под покровительством Януса находились все двери — частного дома, храма богов или ворота городских стен, a так как он вёл счёт дням, месяцам и годам, то на пальцах его правой руки было начертано число CCC(300), а на левой — LXV(65), в сумме эти числа означают число дней года. По имени Януса названо начало года, первый его месяц — януарий. Вместе с тем Янус охраняет каждого человека с момента зачатия до рождения, и стоит во главе богов, под покровительством которых находится человек.
Первый храм Януса был воздвигнут, по преданию, царём Нумой Помпилием. Когда принималось решение объявления войны, царь или консул отпирал ключом тяжёлые двойные дубовые двери храма, украшенные золотом и слоновой костью, и перед ликами Януса под арками проходили отправлявшиеся на войну вооружённые солдаты и юноши, впервые взявшие оружие. В продолжение всей войны ворота храма стояли открытыми, когда заключался мир, то вернувшиеся войска вновь проходили перед статуей бога и храм вновь запирался на ключ.
Янус был также патроном дорог и путников, и почитался среди италийских моряков, веривших, что именно он научил людей строить первые корабли.
В жертву Янусу приносились вино, плоды и медовые пироги, а в начале года — белый бык.
В период господства персов Мизия принадлежала ко второй сатрапии. Геллеспонтская Фригия — сатрапия державы Ахеменидов, существовавшая в древности в Анатолии, в её состав входили: Троада, Мизия, Вифиния, резиденция сатрапа располагалась к югу от Кизика в Мизии.
Кто был в это время сатрапом в Мизии я не обнаружил, но верховным правителем им был царь Персии - Дарий I Великий или Ксеркс I или Артаксе́ркс I.
Держа́ва Ахемени́дов (др.-перс. Ariyānām Xšaçam) — древнее государство, существовавшее в VI—IV веках до н. э. на территории Передней Азии и северо-восточной Африки, созданное персидской династией Ахеменидов. К концу VI века до н. э. границы Ахеменидской державы простирались от реки Инд на востоке до Эгейского моря на западе, от первого порога Нила на юге до Закавказья на севере
Персидская империя при Ахеменидах охватывала территории от современных Греции и Ливии до Индии. Население империи составляло от 25 до, предположительно, 50 млн человек, что соответствовало половине населения Земли в V—IV вв. до н. э.

Фессалия, город Ларисса, Сим из рода Алевадов, 395-344 гг. до н.э.

Фессалия, Ларисса (395-344 гг. до.н.э), Голова Нимфы вправо/Пасущийся конь влево, Вес-4,15 гр.

http://wildwinds.com/coins/greece/thessaly/larissa/t.html

Около 350 года до н. э. Сим из рода Алевадов установил тиранию, но уже в 344 году до н. э. город был захвачен македонскими войсками Филиппа II; позже, в 197 году до н. э., город захватили римляне.

В городе жил и умер Гиппократ (умер около 370 года до н. э.). То есть именно такими деньгами с ним расплачивались за его работу, и что то мне подсказывает, что именно этой монетой 8-))

Ла́риса (греч. Λάρισα, древн. Ларисса) — город в Греции, административный центр области Фессалия. Пятый по величине город страны после Афин, Фессалоник, Патр и Ираклиона.
Точных источников об основании города нет. По некоторым данным город существует свыше 4000 лет. Также существует древнегреческий миф, в котором сказано, что город был построен пеласгами. Начиная с VIII в. до н. э. город был фактическим центром области Фессалия, хотя как единое государство Фессалия тогда не существовала. Правители Лариссы (из рода Алевадов) имели наибольший авторитет в общих для Фессалии делах, каковыми тогда были вопросы в основном религиозные. Во время Первой Священной войны правители Фессалии решительно поддержали Дельфы и после этого пользовались большим авторитетом в Греции. Они же учредили и поддерживали Пифийские игры. Во время греко-персидских войн Ларисса, как и остальная Фессалия, поддержала Персию. После поражения Персии Фессалия и Ларисса не играли активной роли в истории.
Около 350 года до н. э. Сим из рода Алевадов установил тиранию, но уже в 344 году до н. э. город был захвачен македонскими войсками Филиппа II; позже, в 197 году до н. э., город захватили римляне.
В городе жил и умер Гиппократ.
Гиппокра́т (др.-греч. Ἱπποκράτης, лат. Hippocrates) (около 460 года до н. э., остров Кос — около 370 года до н. э., Ларисса) — знаменитый древнегреческий целитель , врач и философ. Вошёл в историю как «отец медицины».
Гиппократ является исторической личностью. Упоминания о «великом враче-асклепиаде» встречаются в произведениях его современников — Платона и Аристотеля. Собранные в т. н. «Гиппократовский корпус» 60 медицинских трактатов (из которых современные исследователи приписывают Гиппократу от 8 до 18)оказали значительное влияние на развитие медицины как практики, так и науки.
С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача. Клятва Гиппократа содержит основополагающие принципы, которыми должен руководствоваться врач в своей практической деятельности. Произнесение клятвы (которая на протяжении веков значительно видоизменялась) при получении врачебного диплома стало традицией.
Гиппократ принадлежал к роду Асклепиадов. Асклепиады являлись династией врачей, притязавшей на происхождение от самого бога медицины.
Гиппократ родился около 460 г. до н. э. на острове Кос в восточной части Эгейского моря.
Памятник Гиппократу на его родном острове Кос.
Из произведений Сорана Эфесского можно судить о семье Гиппократа. Согласно его трудам, отцом Гиппократа был врач Гераклид, матерью — Фенарета. (По другой версии, имя матери Гиппократа было Пракситея.) У Гиппократа было два сына — Фесалл и Драконт, а также дочь, чей муж Полиб, согласно древнеримскому врачу Галену, стал его преемником. Каждый из сыновей назвал своего ребёнка в честь знаменитого деда Гиппократом.
В своих трудах Соран Эфесский пишет, что изначально медицине Гиппократа обучали в асклепионе Коса его отец Гераклид и дед Гиппократ — потомственные врачи-асклепиады. Он прошёл обучение также у знаменитого философа Демокрита и софиста Горгия. С целью научного усовершенствования Гиппократ также много путешествовал и изучил медицину в разных странах по практике местных врачей и по таблицам, которые вывешивались на стенах храмов Асклепия. Упоминания о легендарном враче от современников встречаются в диалогах Платона «Протагор» и «Федр», а также в «Политике» Аристотеля.
Всю свою продолжительную жизнь Гиппократ посвятил медицине. Среди мест, где он лечил людей, упоминаются Фессалия, Фракия, Македония, а также побережье Мраморного моря. Умер он в преклонном возрасте в городе Ларисе, где ему был установлен памятник.
Имя знаменитого врача Гиппократа, заложившего основы медицины как науки, связано с разнородной коллекцией медицинских трактатов, известной как Гиппократовский корпус. Подавляющее большинство сочинений Корпуса было составлено между 430 и 330 годами до н. э. Они были собраны в эллинистическое время, в середине III века до н. э. в Александрии.
Гиппократ является одним из первых, кто учил, что заболевания возникают вследствие природных причин, отвергая существовавшие суеверия о вмешательстве богов. Он выделил медицину в отдельную науку, отделив её от религии, за что и вошёл в историю как «отец медицины».
Гиппократу медицина обязана появлением учения о темпераменте человека. Согласно его учению, общее поведение человека зависит от соотношения четырёх соков (жидкостей), циркулирующих в организме, — крови, желчи, чёрной желчи и слизи (флегмы, лимфы).
Преобладание желчи (греч. χολή, холе, «желчь, яд») делает человека импульсивным, «горячим» — холериком.
Преобладание слизи (греч. φλέγμα, флегма, «мокрота») делает человека спокойным и медлительным — флегматиком.
Преобладание крови (лат. sanguis , сангвис, сангуа, «кровь») делает человека подвижным и весёлым — сангвиником.
Преобладание чёрной желчи (греч. μέλαινα χολή, мелэна холе, «чёрная желчь») делает человека грустным и боязливым — меланхоликом.
В произведениях Гиппократа имеются описания свойств сангвиников, холериков, флегматиков и очень беглое — меланхоликов. Выделение типов телосложения и душевного склада имело практическое значение: установление типа связывалось с диагностикой и выбором метода лечения больных, так как по Гиппократу каждый тип предрасположен к определённым заболеваниям.
Заслугой Гиппократа является описание методов обследования больных — аускультации и пальпации. Он обстоятельно изучал характер выделений (мокрота, экскременты, моча) при различных заболеваниях. При обследовании больного он уже пользовался такими приёмами, как перкуссия, аускультация, пальпация, конечно, в самой примитивной форме.
Гиппократ также известен как выдающийся хирург древности. В его сочинениях описываются способы применения повязок (простые, спиральные, ромбовидные, «шапочка Гиппократа» и др.), лечения переломов и вывихов с помощью вытяжения и специальных аппаратов («скамья Гиппократа»), лечения ран, фистул, геморроя, эмпием.
С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача. Он стал первым, кто сформулировал морально-этические нормы доктора. Согласно Гиппократу, врачу должны быть присущи трудолюбие, приличный и опрятный вид, постоянное совершенствование в своей профессии, серьёзность, чуткость, умение завоевать доверие больного, умение хранить врачебную тайну.
«Клятва» (др.-греч. Ὅρκος, лат. Jusjurandum) является первым сочинением Гиппократовского корпуса. Она содержит несколько принципов, которыми обязан руководствоваться врач в своей жизни и профессиональной деятельности.
Многие из выражений Гиппократа стали крылатыми. Несмотря на то, что изначально они написаны на ионийском диалекте древнегреческого языка, часто цитируются на латыни — широко использовавшемся в медицине языке. Более того современные филологи называют Гиппократа родоначальником афористики.
Не навреди (лат. Noli nocere) — главная заповедь врача, сформулированная Гиппократом.
Врач лечит, природа исцеляет (лат. Medicus curat, natura sanat) — переведённый на латынь один из афоризмов Гиппократа. Означает, что несмотря на то, что врач назначает лечение, исцеляет всегда природа, которая поддерживает жизненные силы больного.
Жизнь коротка, искусство [долго]вечно (лат. Ars longa, vita brevis) — выражение представляет переформулированное Сенекой на латыни первое предложение «Афоризмов» Гиппократа. Оригинал этого афоризма Гиппократа выглядит так: «Ο βίος βραχύς, η τέχνη μακρή, ο καιρός οξύς, η πείρα σφαλερή και η κρίσις χαλεπή» (Жизнь коротка, (медицинское) искусство протяженно, случай быстротечен, опыт обманчив, а суждение — трудно). Изначально Гиппократ подчёркивал, что не хватит и всей жизни для того, чтобы постичь великую науку медицины.
Медицина — благороднейшая из всех наук (лат. Omnium artium medicina nobilissima est).
«Огнём и мечом» — перефразированный афоризм «Чего не излечивают лекарства, излечивает железо; чего не излечивает железо, излечивает огонь» (лат. Quae medicamenta non sanant, ferrum sanat; quae ferrum non sanat, ignis sanat).
«Противоположное излечивается противоположным» (лат. Contraria contrariis curantur) — один из афоризмов Гиппократа. На данном принципе основана современная медицина. Основоположник гомеопатии Самюэль Ганеман предложил лечить «подобное — подобным», противопоставив гомеопатию той медицине, которая лечит «противоположное противоположным», назвав её аллопатией.

Империя Тимуридов, Самарканд, Тамерлан, фельс, 1384

Медный пул Тимура (Тамерлана)(1370-1404), м.д. Самарканд, 786 г.х.(1384/85), Фельс, медь, 25 мм.

Тамерлан - полководец, разгромивший Золотую Орду и, как следствие, косвенно спасший Русь от окончательного разгрома и раззорения Токтамышем.

Место находки: "...Восемь лет назад поднял на одном из казачьих хуторов Иловлинского района Волгоградской области. Долго лежала, нравилась, но нужда заставляет иногда и радости распродавать.", т.е. монета найдена в тех местах, где происходили важнейшие для существования Руси события.

"...Одного своего сына, Умар-шейха, Тимур назначил правителем Фарса, а другого сына, Миран-шаха — правителем Закавказья. Нашествие Тохтамыша на Закавказье вызвало ответный поход Тимура в Восточную Европу (1395 год); Тимур окончательно разбил Тохтамыша на Тереке и преследовал его до пределов Московского княжества. Этим разгромом армии хана Тохтамыша Тамерлан принёс косвенную пользу в борьбе русских земель против татаро-монгольского ига. Кроме того, в результате победы Тимура северная ветка Великого шёлкового пути, проходившая через земли Золотой Орды, пришла в упадок. Торговые караваны стали проходить через земли государства Тимура.
Преследуя бегущие войска Тохтамыша, Тимур вторгся в Рязанские земли, разорил Елец, составив угрозу Москве. Начав наступление на Москву, он неожиданно 26 августа 1395 года повернул назад (возможно, по причине восстаний ранее покорённых народов) и вышел из пределов Московских земель в тот самый день, когда москвичи встречали образ Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, принесённый из Владимира (с этого дня икона почитается как покровительница Москвы), на помощь Москве также шло войско Витовта.
« Князь смоленский, Юрий Святославович, шурин сего князя (Витовта), служил ему при осаде Витебска как данник Литвы; но Витовт, желая совершенно покорить сие княжение, собрал войско многочисленное и, распустил слух, что идет на Тамерлана, вдруг явился под стенами Смоленска…».
Согласно «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Йазди, Тимур находился на Дону после его победы над Тохтамышем на реке Терек и до разгрома городов Золотой Орды в том же 1395 году. Тимур лично преследовал отступавших после поражения полководцев Тохтамыша до их полного разгрома на Днепре. Вероятнее всего, согласно данному источнику, Тимур не ставил целью поход именно на русские земли. К границам Руси подошли некоторые его отряды, а не он сам. Здесь, на удобных летних ордынских пастбищах простиравшихся в пойме Верхнего Дона до современной Тулы, небольшая часть его армии остановилась на две недели. Хотя местное население и не оказало серьёзного сопротивления, край подвергся жестокому разорению. Как свидетельствуют русские летописные рассказы о нашествии Тимура, его армия стояла по обе стороны Дона две недели, землю Елецкую «попленила» и князя елецкого «изыма» (захватила). Некоторые монетные клады в окрестностях Воронежа датируются именно 1395 годом. Однако, в окрестностях Ельца, подвергшегося, согласно вышеупомянутым русским письменным источникам, погрому, кладов с такой датировкой на настоящий момент не обнаружено. Шараф ад-Дин Йазди описывает большую добычу взятую в русских землях и не описывает ни одного боевого эпизода с местным населением, хотя основное назначение «Книги побед» («Зафар-наме») было описать подвиги самого Тимура и доблесть его воинов. В «Зафар-намэ» содержится подробнейший перечень русских городов покорённых Тимуром, где есть и Москва. Возможно, это лишь список русских земель, не желавших вооружённого конфликта и приславших своих послов с дарами.

Тимур (Тимур-Ленг - Железный Хромец), известный завоеватель восточных земель, чье имя звучало на устах европейцев как Тамерлан (1336 - 1405), родился в Кеше (современный Шахрисабз, " Зеленый город"), в пятидесяти милях к югу от Самарканда в Трансоксиане (область современного Узбекистана между Амударьей и Сырдарьей). По некоторым предположениям, отец Тимура Тарагай был вождем монголо-тюркского племени барласов (многочисленный род в племени монголов-чагатаев) и потомком некоего Карачара нойона (крупный феодал-землевладелец в Монголии в средние века), могущественного помощника Чагатая, сына Чингисхана и дальнего родственника последнего. Достоверные "Мемуары" Тимура говорят о том, что он возглавлял множество экспедиций во время волнений, последовавших после смерти эмира Казгана, правителя Междуречья. В 1357 году, после вторжения Туглака Тимура, хана Кашгара (1361), и назначения наместником Междуречья его сына Ильяс-Ходжи Тимур стал его помощником и правителем Кеша. Но очень скоро бежал и присоединился к эмиру Хуссейну, внуку Казгана, став его зятем. После многих набегов и приключений они разбили силы Ильяс-Ходжи (1364) и отправились на завоевание Междуречья. Около 1370 года Тимур поднял восстание против своего союзника Хуссейна, пленил его в Балхе и объявил, что является наследником Чагатая и собирается возродить монгольскую империю.
Следующие десять лет Тамерлан посвятил борьбе с ханами Джента (Восточный Туркестан) и Хорезма и в 1380 году захватил Кашгар. Затем он вмешался в конфликт между ханами Золотой Орды на Руси и помог Тохтамышу занять престол. Тот с помощью Тимура разбил правящего хана Мамая, занял его место и, чтобы отомстить московскому князю за поражение, нанесенное им Мамаю в 1380 году, в 1382 году захватил Москву.
Завоевание Тимуром Персии в 1381 году началось с захвата Герата. Нестабильная политическая и экономическая ситуация в то время в Персии способствовала завоевателю. Возрождение страны, начавшееся в период правления Ильханов, снова замедлилось со смертью последнего представителя роду Абу Саида (1335). В отсутствие наследника трон по очереди занимали соперничающие династии. Положение усугублялось столкновением между династиями монгольских Джалаиров, правящих в Багдаде и Тебризе; персо-арабским родом Музафаридов, правящих в Фарсе и Исфахане; Харид-Куртов в Герате; местных религиозных и племенных союзов, таких, как сербедары (восставшие против монгольского гнета) в Хорасане и афганы в Кермане, и мелких князей в приграничных районах. Все эти воюющие княжества не могли совместно и эффективно противостоять Тимуру. Хорасан и вся Восточная Персия пали под его натиском в 1382 - 1385 годах; Фарс, Ирак, Азербайджан и Армения были завоеваны в 1386-1387 и 1393- 1394 годах; Месопотамия и Грузия перешли под его власть в 1394 году. В перерывах между завоеваниями Тимур сражался с Тохтамышем, теперь уже ханом Золотой Орды, чьи войска вторглись в Азербайджан в 1385 году и в Междуречье в 1388 году, разбив войска Тимура. В 1391 году Тимур, преследуя Тохтамыша, дошел до южных степей Руси, разбил неприятеля и сверг его с трона. В 1395 году ордынский хан снова вторгся на Кавказ, но был окончательно разбит на реке Куре. В довершение Тимур разорил Астрахань и Сарай, но не дошел до Москвы. Восстания, вспыхивавшие по всей Персии во время этой кампании, требовали его немедленного возвращения. Тимур подавил их с необычайной жестокостью. Целые города были разрушены, Жители истреблены, А их головы замурованы в стены башен.
В 1399 году, когда Тимуру уже было за шестьдесят, он вторгся в Индию, возмущаясь тем, что султаны Дели проявляют слишком много терпимости по отношению к своим подданным. 24 сентября войска Тамерлана перешли Инд и, оставляя за собой кровавый след, вошли в Дели.
Тамерлан (Тимур)
Тамерлан (индийский рисунок) Армия Махмуда Туглака была разбита при Панипате (17 декабря), от Дели остались руины, из которых город возрождался более века. К апрелю 1399 года Тимур вернулся в столицу, обремененный огромной добычей. Один из современников, Руи Гонсалес де Клавихо, писал, что девяносто захваченных слонов несли из карьеров камни на строительство мечети в Самарканде.
Заложив каменный фундамент мечети, в конце этого же года Тимур предпринял свою последнюю великую экспедицию, целью которой было наказать египетского султана Мамелюка за то, что он оказал поддержку Ахмаду Джалаиру и турецкому султану Баязету II, захватившему Восточную Анатолию. После восстановления своей власти в Азербайджане Тамерлан двинулся в Сирию. Алеппо был взят штурмом и разграблен, армия Мамелюка разбита, а Дамаск захвачен (1400). Сокрушительным ударом по благосостоянию Египта было то, что Тимур выслал в Самарканд всех мастеров на строительство мечетей и дворцов. В 1401 году штурмом был взят Багдад, двадцать тысяч его жителей было убит, а все памятники разрушены. Тамерлан перезимовал в Грузии, а весной пересек границу Анатолии, разбил Баязета около Анкары (20 июля 1402 года) и захватил Смирну, которой владели родосские рыцари. Баязет умер в плену, а история его заточения в железной клетке навечно вошла в легенду.
Как только прекратили сопротивление египетский султан и Иоанн VII (впоследствии соправитель Мануэля II Палеолога). Тимур вернулся в Самарканд и тут же стал готовиться к экспедиции в Китай. Он выступил в конце декабря, но в Отраре на реке Сырдарья заболел и 19 января 1405 года умер. Тело Тамерлана было забальзамировано и в эбонитовом гробу послано в Самарканд, где его похоронили в великолепном мавзолее, названном Гур-Эмир. Перед смертью Тимур разделил свои территории между двумя оставшимися в живых сыновьями и внуками. После многолетней войны и вражды по поводу оставленного завещания потомки Тамерлана были объединены младшим сыном хана Шахруком.
При жизни Тимура современники вели тщательную летопись происходящего. Она должна была послужить для написания официальной биографии хана. В 1937 году в Праге были опубликованы труды Низам ад-Дин Шами. Обработанная версия летописи была подготовлена Шарафом ад-Дином Язди еще раньше и в 1723 году напечатана в переводе Пети де ла Круа.
Реконструкция головы Тамерлана
Реконструкция головы Тамерлана Противоположная точка зрения была отражена другим современником Тимура, Ибн-Арабшахом, настроенным крайне враждебно по отношению к хану. Его книга была напечатана в 1936 году в переводе Сандерса под названием "Тамерлан, или Тимур, Великий Эмир". Так называемые "Мемуары" Тимура, увидевшие свет в 1830 году в переводе Стюарта, считаются подделкой, а обстоятельства их обнаружения и представления шаху Джахану в 1637 году до сих пор ставятся под сомнение.
До наших дней дошли портреты Тимура работы персидских мастеров. Однако в них нашло отражение идеализированное представление о нем. Они ни в коей мере не соответствуют описанию хана одним из современников как очень высокого человека с большой головой, румянцем на щеках и светлыми от рождения волосами.

Умер во время похода на Китай. После завершения семилетней войны, в ходе которой был разгромлен Баязид I, Тимур начал подготовку к Китайской кампании, которую он давно планировал из-за притязаний Китая на земли Мавераннахра и Туркестана. Он собрал большую двухсоттысячную армию, вместе с которой выдвинулся в поход 27 ноября 1404 года. В январе 1405 года он прибыл в город Отрар (развалины его — недалеко от впадения Арыси в Сыр-Дарью), где заболел и умер (по словам историков — 18 февраля, по надгробному памятнику Тимура — 15-го). Тело забальзамировали, положили в гроб из чёрного дерева, обитый серебряной парчой, и отвезли в Самарканд. Тамерлан был похоронен в мавзолее Гур Эмир, в ту пору ещё незавершённом. Официальные траурные мероприятия были проведены 18 марта 1405 года внуком Тимура Халиль-Султаном (1405—1409), который захватил самаркандский престол вопреки воле деда, который завещал царство старшему внуку Пир-Мухаммеду.
После смерти Тамерлана была построена усыпальница — величественный мавзолей Гур-Эмир, где помещены саркофаг сделанный из нефрита с прахом Тамерлана и два мраморных саркофага меньшего размера — с прахом его любимых жен. Легенда о проклятии Тамерлана

Согласно источникам, Тимур увлекался игрой в шахматы, возможно, был чемпионом своего времени (точнее, в шатрандж).
В башкирской мифологии есть древнее предание о Тамерлане. Согласно ему, именно по приказу Тамерлана в 1395-96 годах был построен мавзолей Хусейн-бека — первого распространителя ислама у башкирских племён, так как полководец, случайно найдя могилу, решил оказать великие почести ему как человеку, распространявшему мусульманскую культуру. Предание подтверждают шесть могил князей-военачальников у мавзолея, по неизвестным причинам погибших вместе с частью войска во время зимней стоянки. Однако кто конкретно приказал построить, Тамерлан или один из его генералов, доподлинно неизвестно. Сейчас мавзолей Хусейн-бека находится на территории посёлка Чишмы Чишминского района республики Башкортостан.
Личные вещи, принадлежавшие Тимуру, волей истории оказались разбросанными по разным музеям и частным коллекциям. Например, так называемый Рубин Тимура, украшавший его корону, в настоящее время хранится в Лондоне. В начале ХХ века личный меч Тимура хранился в Тегеранском музее. А жемчужина его прижизненных пожитков - маленькая медная монета, храниться в нашей коллекции, в маленьком, заснеженном Южно-Сахалинске 8-))

Ольвия, обол, 180-170 гг до н. э.

Центр чеканки: Ольвия, ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (2011 г.) 180-170 гг до н.э., Номинал: Обол, Вес монеты: m 7,01 г, Диаметр монеты: d 00 мм., Описание аверса:Голова Деметры вправо., Описание реверса:OΛBIO. Орел на дельфине влево, слева - монограмма, внизу - ВΣЕ.
Номер по каталогу: Анохина В.А. (2011 г.) 486

http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-olvii/733-7331-detail или http://tauriscoins.ru/index.php/katalog-monet/monety-olvii/734-7341-detail

Поволжье, Мордовка, 15 век

Мордовка — позднесредневековая монетовидная пластинка. Мордовки изготавливались в конце XV—XVIII веках в Среднем и Нижнем Поволжье как имитация или подражание русским (московским) монетам. Современные исследователи признают как минимум двоякую роль мордовок: часть из них использовалась как женское украшение в монистах и головных уборах; часть применялась в качестве платёжного средства и восполнила дефицит платёжных средств на территории вновь присоединённых к Москве ханств.
Термин был введён в XIX веке. В начале ХХ века изучением и коллекционированием монет занимался краевед Б. В. Зайковский, который привлёк для прочтения текста специалиста по мордовскому языку И. Г. Черапкина из Саратовского университета. В своей публикации Зайковский представил мордовки как украшение и поставил вопрос об использовании их в качестве платёжного средства. Он же указал на существование двух типов мордовок — украшений с отверстиями для пришивания/подвешивания и непригодных к пробиванию в них отверстия литых пластинках.
Современные исследования кладов с включением мордовок указывают на использование мордовок без отверстий для нашивания/подвешивания в качестве платёжного средства. Мордовки являлись подражаниями русским (московским) монетам, они подражают и в кладах соседствуют с настоящими монетами XV—XVII веков. Другими вариантами называют ритуальное (монета Харона)и символическое (статусное) значение, в последнем случае «монеты» чеканились местными князьками.

Про находку этой монеты: "Про мордовки информации очень мало, они, видимо, не являлись платёжным средством. Применялись для приношения на языческих киреметях в Чувашии, вместо настоящих серебрянных монет. Регион находки Чувашия, Ядринский район."

Родос, тригемиобол, 333-301 до н.э.

Монета острова Родос, Номинал - тригемиобол, Вес - 1,18 гр., диаметр - 12 мм
Аверс - лицо Гелиоса в фас, Реверс - цветок в квадрате, слева Р и гроздь винограда, справа О Название магистрата: DEXAGOROS

ISLANDS off CARIA, RHODES, AR TRIHEMIOBOL c. 333-301 BC. Head of   Helios facing, turned slightly to the right/Rose with bud in incuse   square.
12.46 mm. 1.29 gm. VF, with lovely iridescent obverse and   old toning. 
Rhodes, Caria, AR Trihemiobol. Radiate head of Helios facing slightly right / magistrate DEXAGOROS above, P-O to either side of rose with branch to right, grape bunch to left.
http://wildwinds.com/coins/greece/rhodes/t.html SNGCop 843

Ответ на вопрос о месте покупки\находки меня насторожил: "Эта монета найдена в районе Анапы вместе с боспорскими монетами". 
Я не когда не слышал о находках монет Малой Азии на территории Крыма. 
Но попалась статья подтверждающая подобные экономические связи Малой Азии с городами Боспорского царства.

Найденный на территории виноградников винзавода "Фанагория" клад античных монет - самый крупный из известных нам боспорских кладов и один из самых больших в новейшей отечественной археологии. Всего он содержит чуть менее 8000 медных и одну серебряную монету IV-I вв. до н.э. До сих пор самым большим считался клад, найденный в 1985 году на Тамани в расположенном недалеко от Фанагории посёлке Приморском и насчитывавший более 5000 монет.Клад с хоры (сельской округи) Фанагории принадлежит к кругу закрытых монетных комплексов - кладов и кошельков, найденных как непосредственно на городище Фанагории, так и в её округе - связанных с бурными событиями эпохи Митридата VI Евпатора, в которые оказалась вовлечённой столица Азиатского Боспора.Состав и значение клада с фанагорийской хоры уникальны.Прежде всего, он представляет исключительный интерес для изучения экономических связей Фанагории и Боспора в целом в III-I вв. до н.э., поскольку включает два десятка иноземных монет - из городов на побережье Малой Азии и близлежащих островах. В кладе представлены чеканы тринадцати центров, среди которых Гераклея Понтийская, Лампсак, Митилена, Колофон, Эфес, Иас, Книд, Минд, Ариканда, Кос, Родос и даже неизвестный малоазийский центр, осуществлявший чеканку для Птолемея I Сотера (305-282).

  Монета города Кос

 За исключением чеканов Родоса и Гераклеи Понтийской, датируемые эллинистическим периодом монеты перечисленных центров найдены на территории Боспорского государства впервые.

 Монета Гераклеи Понтийской

Присутствие малоазийских монет в данном кладе наглядно отражает тенденцию неуклонного развития, начиная с III в. до н.э., торговли Боспора с центрами Малой Азии (рассматривающейся исследователями как один из главных факторов, подготовивших почву для его включения в состав державы Митридата VI Евпатора). Проникновение перечисленных иноземных монет в Фанагорию можно связать с тем установленным фактом, что в III-II вв. до н.э. усилилась ее торговля с малоазийскими и островными центрами.

 Монета города Лампсак

С другой стороны, большой Фанагорийский клад отличается значительным разнообразием представленных в нём собственно боспорских монетных типов IV - I в. до н.э. и в полной мере отражает денежное обращение Боспора в митридатовское время. Боспорские монеты в кладе принадлежат двум центрам чеканки - Пантикапею и Фанагории. При этом фанагорийская медь типа "голова сатира/лук и стрела" составляет самую большую группу монет в комплексе. Это преобладание монет Фанагории объясняется, безусловно, непосредственной близостью фанагорийского рынка, на котором владелец клада, по всей видимости, производил свои коммерческие операции.

Монета Фанагорийской чеканки

Принадлежность почти всех иноземных монет к одному хронологическому отрезку эллинистического периода (домитридатовскому времени), география круга центров чеканки, мелкие номиналы, большей частью, хиосско-родосского монетно-весового стандарта, и, наконец, то важное обстоятельство, что монеты большинства этих центров на Боспоре в эллинистический период не встречались (ни в кладах, ни по одиночке) - всё это свидетельствует о том, что они составляют компактный комплекс. Вряд ли эти монеты попали к фанагорийцу - владельцу клада поодиночке и в разное время. Представляется резонным рассматривать их как единую группу.

 Серебряная монета из клада

По-видимому, данная часть клада сформировалась в какой-то один конкретный момент - до начала I Митридатовой войны (88-85 гг. до н.э.). Во время войны экспорт товаров на Боспор из представленных в кладе малоазийских торговых центров прекратился, а сами они были разорены и частью (как, скажем, Эфес и Колофон) перешли на сторону Рима. Возможно, малоазийские монеты могли быть случайно завезены в Фанагорию приезжими иностранцами - купцами задолго до начала этих событий. Но их мог собрать и торговец-боспорянин, посетивший сначала Гераклею Понтийскую, затем Лампсак на мисийском побережье Геллеспонта, Митилену на Лесбосе, важнейший портовый город Ионии - Эфес, затем Минд и Иас на побережье Карии, острова Кос и Родос, а также Книд, лежащий между ними, и, наконец, прибрежные города Ликии. Вероятно, эта часть клада представляет ту категорию монет, которые путешествовали вместе со своими владельцами.

Монета из Эфеса

В целом, клад с хоры Фанагории даёт возможность отметить три важных обстоятельства.Во-первых, в кладе представлены монеты центров, принадлежавших к кругу основных торговых партнёров Боспора - экспортеров вина и импортёров северопонтийского зерна (Гераклея Понтийская, Кос, Митилена, Эфес и другие). Присутствие в комплексе монет Родоса, возможно, связано с экспортом родосского вина или посреднической ролью родосских купцов в хлебной торговле северопонтийского региона.

Монета из города Иас

Во-вторых, важно то, что крупнейший из всех боспорских кладов найден именно на хоре Фанагории. Судя по огромному количеству входивших в клад монет, можно предположить, что его владелец, живший в непосредственной близости от одного из самых крупных рынков Боспора, имел достаточно интенсивный источник дохода - возможно, от торговли продукцией сельского хозяйства. На это указывает и то, что все деньги в кладе - мелкая медь, преимущественно халки; в нём присутствует лишь одна мелкая серебряная монета и отсутствуют крупные номиналы боспорской и понтийской меди митридатовского времени. Вероятно, владелец клада контактировал и с иноземными купцами, о чём свидетельствует часть клада, состоявшая из иногородних монет.

  Монета с Родоса

В-третьих, клад был зарыт в начале I в. до н.э. - скорее всего, накануне I Митридатовой войны (88-85 гг. до н.э.). К тому моменту Фанагория вместе с Пантикапеем и Горгиппией представляли определённую политическую и экономическую силу, с которой Митридату приходилось считаться - что выразилось, в частности, в предоставлении городам-полисам права чеканки монеты от имени их общин.

Монета города Книд

Существует мнение, что боспорские города поддерживали Митридата до рубежа 80-х и 70-х гг. до н.э. Однако начало периода Митридатовых войн не могло не отразиться на ухудшении ситуации на Боспоре, который понтийский царь всегда рассматривал в качестве экономической базы своих военных операций.
    Страбон сообщает, что жители европейской части Боспора вместе с азиатскими областями около Синдики выплачивали в качестве дани Митридату 180 000 медимнов зерна и 200 талантов серебра (Strab. VII.4.6). Поэтому ещё в ходе I Митридатовой войны Боспор демонстрирует сепаратистские устремления. Всеобщее разорение местного населения, измученного податями и рекрутскими наборами (App.Mithr.107), вело к тезаврации (накоплению) монеты, о чём ярко свидетельствуют сходные по составу крупные клады, найденные в окрестностях Фанагории, Горгиппии, Пантикапея. Все они были зарыты почти одновременно - в 90-80-е гг. до н.э., скорее всего, накануне или в годы I Митридатовой войны.
    По-видимому, с этими событиями и связана тезаврация клада, принадлежавшего сельскому жителю из округи Фанагории. 

Бактрия, Азес II, тетрадрахма, серебро, 57-12 г. до н.э.

 

http://www.wildwinds.com/coins/greece/indo_scythians/azes/t.html

Фригия, Abbaitis, , 190-133 гг. до н.э.

 

PHRYGIA. Abbaitis. Ae (2nd-1st century BC). Obv: Laureate head of Zeus right. Rev: MYΣΩN ABBAITΩN. 
Thunderbolt; monogram below; all within wreath.SNG Copenhagen 1-4. Condition: Very fine. Weight: 8.93 g. Diameter: 22 mm.

http://www.wildwinds.com/coins/greece/phrygia/abbaeti/t.html
Contributed by Ars-Aeterna / David Suter, Switzerland, Feb. 2011
https://www.acsearch.info/search.html?id=2594581  

Фанагория, Митридат VI Евпатор, тетрахалк, 109 — 100 год до н.э.

 

Phanagoria, Pontus, AE21 Tetrachalkon. ca 105-90 BC. Bust of Artemis right, draped, bow & quiver at shoulder / ΦANAΓO-ΡITΩN, forepart of stag reclining left. MacDonald 166/1., Anokhin 194@
"...Монеты найдены в окрестностях станицы Варениковская год назад(2016)"
http://wildwinds.com/coins/greece/pontos/phanagoreia/t.html
TAURIC CHERSONASOS: Anonymous, ca. 105-90 BC, AE21 (tetrachalkon) (7.6g), Phanagoria. MacDonald 166/1; Anokhin 
194. Black Sea Area, bust of Artemis right, draped, bow and quiver at shoulder / FANAGO/RITWN, Stag reclining left, no 
monogram. Scarce issue, better style Artemis, 21.2 mm; Die axis 11.5, EF. Estimated Value $175 - 250.
Номер:194-3161 по https://bosporan-kingdom.com/194-3161/
Количество монет в архиве:7 монет, Центр чеканки:Фанагория
Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)109 — 100 год до н.э., по MacDonald D.105 — 90 год до н.э.
по Мельникову О.Н.95 — 94 год до н.э.
Правитель, годы правления:Митридат VI Евпатор, 109-63 гг до н.э.
Материал монеты:Медь, Номинал: Тетрахалк, Вес монеты:7.09, Диаметр монеты:21.0
Описание аверса:Голова Артемиды вправо, слева за плечом лук в колчане
Описание реверса: ΦΑΝΑΓΟΡΙΤΩΝ. Лань, буква
Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)194,  MacDonald D.166/1 
5.23 гр., 21-23 мм.

Место находки: "Монеты найдены в окрестностях станицы Варениковская год назад"

В этом году исполнилось 2550 лет с момента основания Фанагории греческими переселенцами. Фанагория была основана около 539 года до нашей эры переселенцами из греческой области Иония, находившейся на западном побережье Малой Азии у Эгейского моря. Поселение основал житель по имени Фанагор, бежавший, как написал историк и географ Арриан, от "персидской наглости".
Начиная с конца V века до нашей эры, в течение долгого времени город был одной из двух столиц древнейшего на территории России государственного образования — Боспорского царства. За активное сопротивление царю понтийскому Митридату VI Евпатору власти Рима в 63 году до нашей эры даровали Фанагории независимость. В начале III века нашей эры город был захвачен, вероятно, скифами. В IV веке нашей эры город был полностью разрушен кочевыми племенами гуннов, пришедшими в Причерноморье из степей Северного Китая.
Одно время в изгнании в Фанагории находился знаменитый византийский император Юстиниан II, правивший в Константинополе в 685-695 и 705-711 годах. Он был первым в мире императором, который поместил на своих монетах изображение Иисуса Христа. Некоторые историки полагают, что в этих местах проповедовал святой апостол Андрей Первозванный.
В средневековый период Фанагория (наряду с Тмутараканью, которая располагалась в 25 километрах от нее) была одним из административных центров Хазарского каганата, находившегося между Волгой и Днепром. О мультикультурности Фанагории свидетельствуют археологические материалы, например, из находок полевого сезона 2007 года. В ходе исследований на территории акрополя были обнаружены тарелки с крестами. Существование иудейской традиции подтверждают находки надгробных камней с изображением семисвечников (менор) и сведения о том, что Фанагорийская синагога известна с 16 года нашей эры.
На официальном сайте Фанагорийской (Таманской) археологической экспедиции ИА РАН сказано: "Примерно треть общей площади древнего города (около 25 гектаров) затоплена морем, из-за чего о Фанагории иногда говорят как о "Русской Атлантиде". Это позволяет осуществлять подводные археологические исследования. Такие работы ведутся уже 12 лет, в результате чего открыты подводные фундаменты портовых сооружений и сделаны многочисленные находки, в том числе и уникальные (древнегреческие надписи, обломки мраморных статуй, архитектурные детали, монеты и др.)".
В настоящее время, когда все чаще слышатся разговоры о том, чтобы сделать нашу страну более привлекательной для туризма в преддверии Зимних Олимпийских игр в Сочи, вполне возможно реализовать на свободной от застройки территории древней Фанагории проект реконструкции различных объектов, представляющих жизнь ушедших эпох (например, модели винодельни, гончарной мастерской, торгового судна, наполненного амфорами, склеп и обряд похорон, портовые конструкции в затопленной части города). Как считают специалисты, здесь "фактически единственное в стране место, где туристы увидят, выйдя из здания музея, и место раскопок, и (со специальных лодок с прозрачным дном) затопленные морем объекты".
Находки, сделанные в этом сезоне в поселке Сенной на Таманском полуострове, где не первый год работает Фанагорийская комплексная археологическая экспедиция, позволили ученым изящно и достоверно доказать давние предположения о драматических событиях, разворачивавшихся на этой земле еще в I веке до н.э. И поднятые со дна моря амфоры, которыми Владимир Путин невольно привлек внимание общественности и журналистов к древнегреческому городу, оказались цветочками.
Боспорское государство — древнейшее государственное образование, когда-либо существовавшее на территории современной России, — имело две столицы по обе стороны Керченского пролива — Пантикапей и Фанагория.
Город исследуется еще с XVIII века, когда Таманский полуостров был присоединен к России, однако до начала XX века раскопки велись варварским способом: люди искали золото, ценности, украшения. Основной раскоп, который был начат 20 лет назад, сегодня имеет глубину около 6 м, и его нижний слой датируется первой половиной V века до н.э., что примерно соответствует эпохе образования города выходцами из Малой Азии. Название он носил в честь человека, который его основал, – Фанагора.
Посреди раскопа сейчас виднеются замощенная булыжником мостовая и комплекс крупных общественных зданий. Десять лет назад здесь были найдены остатки крупного здания, которое было разрушено в результате сильнейшего пожара. На полу здания нашли множество монет и украшений, датировка которых указывала на то, что события происходили в I веке до н.э.
А вскоре в море обнаружили мраморное надгробие жены царя Митридата Евпатора.
Тогда-то ученые и связали эти находки с письменными источниками, в которых говорилось о восстании, которое в 63 году до н.э. подняла Фанагория против царя Митридата, считавшего себя новым Александром Македонским и мечтавшего опрокинуть Древний Рим. В описании говорилось, что осаждавшие войска обложили акрополь бревнами и подожгли, чтобы городские стены стали трескаться. В окружении оказался гарнизон Митридата и пятеро его детей, на спасение которых Митридат из Пантикапея выслал военные корабли. Восстание удалось подавить, но спасли только старшую дочь царя. Погибла и его жена.
«Гипсикрат, жена Митридата, прощай», – было выбито на камне, так на мужской манер называл за мужество свою жену Гипсикратию царь Митридат.
В 2012 году неподалеку от берега под водой были найдены остатки деревянного судна, которое, как считалось до последнего времени, было византийским торговым кораблем. Однако недавняя находка увязала все артефакты, поднятые в последние годы со дна моря и с раскопа, в одну цепочку. Металлический таран, найденный в нескольких метрах от корабля, указал на то, что это было боевое гребное судно, отправленное Митридатом на подавление восстания. Оно было сожжено жителями города.
Сомнений в принадлежности корабля не оставляет знак царя Митридата, отлитый на бронзовом таране, – полумесяц и звезда.
«Это означает, что перед нами один из тех кораблей, которые прислал Митридат в Фанагорию спасать своих детей. Это последний штрих в большой и очень красивой истории», – считает Владимир Кузнецов, завотделом классической археологии Института археологии РАН, который много лет руководит Фанагорийской экспедицией.
В этом году в раскопках принимают участие более 200 человек, в основном студенты из Крыма, Москвы, Краснодара и ряда других городов. Сделанные находки и перспектива дальнейших открытий требуют скорейшего создания на месте Фанагории государственного историко-археологического музея, уверен руководитель экспедиции. В апреле этого года правительство распорядилось создать уникальный музей. По словам ученого, он сожалеет о том, что другие археологические группы в стране не обладают такой технической оснащенностью и поддержкой, какую имеет Фанагорийская экспедиция благодаря фонду «Вольное дело» Олега Дерипаски.
Своими мечтами и опасениями известный археолог поделился с «Газетой.Ru».
– Каким вы видите музей на месте Фанагории?
– Мы хотим сделать не проект музея, а эксклюзивный музей – сделать из этого места такое, чего в нашей стране никогда не было. Хотим объявить международный конкурс, чтобы в нем участвовали ведущие мировые архитекторы, и воплотить лучший проект, чтобы о нем говорил весь мир. Я, например, вижу такой вариант: на берегу стоит музей, который выходит в море на выносных сваях. И в море в стеклянном музее будут выставлены экспонаты, связанные с подводной археологией. Это нужно делать, потому что корабль Митридата – один из немногих найденных в мире античных кораблей и единственный в России.
Если это будет эксклюзивный с точки зрения формы, богатства, масштаба и влияния музей, он будет иметь статус, такой же как Эрмитаж и ГМИИ имени Пушкина.
– Это будет действительно богатый музей?
– Каждый сезон, вскрывая один слой, мы находим несколько сотен монет. Вот умножьте несколько сотен монет на мощность культурного слоя. Получится, что миллионы только монет хранятся в Фанагории. Десятки тысяч обломков статуй, надписи, другие находки будут составлять суть музея. Плюс некрополь, в котором можно найти самые разнообразные вещи, богатство неисчерпаемое! Знаете, обычно к культуре не применяют слово «цена»: говорят, что культура бесценна. Но никто не задумывается, как посчитать ценность культуры с точки зрения денег. Что такое Фанагория? У нее есть своя внутренняя капитализация. Каждый античный предмет стоит денег, который мы, конечно, продавать не будем, но знаем о его ценности. Знаете, что одна монета, которая чеканилась в IV веке в Пантикапее и которая здесь тоже ходила, на аукционе в Нью-Йорке была продана за $3,25 млн?
Оценив стоимость таких предметов на аукционах, мы подсчитаем, что капитализация Фанагории составляет миллиарды долларов.
– Какие новейшие технические методы у вас есть на вооружении?
– Мы приобрели почти всю аппаратуру, необходимую для реставрационных работ, не хватает только рентгеновской установки. Под водой мы используем георадары, магнитометры, профилографы, различные сонары. Также мы используем сканер, чтобы сканировать поверхность городища и установить его микрорельеф.
– Как реформа науки и образование новой структуры – ФАНО – отразились на вашей работе?
– Конечно, цепкие руки ФАНО начали добираться до нас, и это пока сказалось только на одном – усилении бюрократии. В науке я уже почти 40 лет и всю жизнь, как мне казалось, работал честно, не спал на боку, иначе бы у нас не было этой экспедиции. Мы писали статьи, публиковали книги, но теперь я должен доказывать, что я действительно работаю, а это съедает массу времени, которое должно быть посвящено науке.

Денга Великого Новгорода и Пскова

 

Денга Великого Новгорода. Описание монеты: Денга Новгородской республики. Датировка: середина XV в. Место чеканки: г. Новгород. Вес: 0,82 г. Размер: около 17 мм. Материал: серебро. Антикварная стоимость: 200 долларов.

В одном из древнейших русских городов, Beликом Новгороде, чеканить собственные монеты начали позже других русских государств. По своему устройству Новгород был республикой. Эпитет «великий» позволял городу стать в феодальной иерархии того времени на одну ступень с великими князьями московскими. Городское вече выбирало князя для управления войском. Как правило, это были те, кто уже правил в другом княжестве. Часто служилыми князьями в Новгороде избирали владимиро-суздальских, а затем и московских Рюриковичей, изредка — литовских Гедиминовичей. Новгородская республика не вела завоевательных войн, всё её политическое устройство служило экономической стабильности и процветанию.

Первые монеты Новгородская республика выпустила в 1420 г. На протяжении почти 60 лет они оставались анонимными. Точнее, их били от имени Великого Новгорода. Сюжет оборотной стороны новгородской денги подчеркивал демократический строй государства: на реверсе изображена сцена передачи городским вече полномочий выборному князю. У этого эпизода есть аналогии в чеканке итальянских городов-республик, например Венеции. Монета Новгорода и соседнего Пскова — единственные русские монеты, сохранявшие стабильный вес. Это характерная особенность денег торговых республик.

Денга вольного Пскова. Описание монеты: Денга вольного города Пскова. Датировка: середина XV в. Место чеканки: г. Псков. Вес: 0,76 г. Размер: около 17 мм. Материал: серебро. Антикварная стоимость: 300 долларов.

Политическое устройство Псковской республики было подобному новгородскому. Это небольшое государственное образование отделилось от Новгорода лишь в XIV в. В 1266 г. княжеский престол в Пскове занял князь балтского происхождения Довмонт, изгнанный из Литвы Войшелком, сыном её первого летописного князя Миндовга. Политическая карьера Довмонта в Пскове сложилась намного удачнее, чем в Литве. Он способствовал отделению Пскова от Новгорода, проводя независимую политику в течение 33 лет. К концу жизни Довмонт стал поистине легендарной личностью, а после смерти его причислили к лику святых. Псковичи до сих пор считают благоверного князя своим небесным покровителем. Его меч вручали псковским князьям при возведении на престол.

Спустя столетие, когда Псков начал чеканить собственные монеты по образцу новгородских, на них изобразили лик Довмонта с мечом в руке. Этот мотив оставался неизменным, пока в 1510 г. московский князь Василий Иванович не распустил псковское вече и не присоединил город к своим владениям.

Псковская феодальная республика получила самостоятельность в XIV в. До этого земли Пскова входили в состав Новгородской республики, а Псков считался пригородом Новгорода, т.е. зависимым от него городом. И хотя с XIII в. Псков имел отдельный княжеский стол, на который вполне самостоятельно приглашали князей, Новгород отказывался признать самостоятельность Псковской республики. Он был вынужден это сделать в обмен на военную помощь Пскова в борьбе против шведов. Псковская феодальная республика, хотя и отпочковалась от Новгородской, не была точной ее копией. Особенности местоположения и географические условия оказали существенное влияние на социальный и политический строй Псковской республики. Близость агрессивных соседей обусловила более сильную власть князя, а скудость земельных угодий - отсутствие крупного боярского землевладения, что, в свою очередь, определило меньшую роль боярства в политической жизни Пскова.
До XIV века в основе денежного обращения Пскова лежала новгородская гривна весом около 204 грамм, разменной денежной формой была гривна кун. В XIV веке в Пскове сложилась собственная курсовая система из гривны серебра, гривны кун, ногат и мордок. В псковских летописях XIV века впервые упоминаются рубли и полтины. Из летописной записи 1407 года известно, что 1 рубль состоял из 30 гривен кун, соотношение мордки и куны доподлинно неизвестно. В то же время известно, что в Новгороде рубль равнялся 7,2 гривен кун, а в Москве 10 гривен кун. И Псков, и Новгород не имели своих серебряных рудников и получали серебро у торговцев из Ганзейского союза, а затем из Ливонского ордена, серебро переплавлялось в гривны и в монетной форме имело ограниченное хождение.
К концу XIV века в связи с истощением серебряных рудников в Европе цена серебра резко возросла, в Новгород и Псков перестают поступать серебряные слитки, и в 1409 году в псковских летописях появляется запись о серьёзных переменах в денежном обращении: «Тоя же зиме в Пскове отложиша коунами торговати и начаша пенязми торговати». То есть вместо кун основной денежной единицей становились разменные монеты западноевропейских государств — прежде всего различные разновидности средневековых денариев, в частности пенни, пфенниги и другие подобные монеты.
Мелкие монеты в Новгород и Псков поступали и ранее, но как правило переплавлялись в слитки и в обращении почти не участвовали. Удорожание серебра вызвало необходимость в мелкой монете для внутреннего обращения, ранее поступавшей из западных государств, с которыми традиционно торговали Новгород и Псков.
Удорожание серебра привело также к повсеместной порче монет, что вкупе с большим разнообразием номиналов с различными пробами обращавшихся внутри Псковского и Новгородского княжеств монет вынудило начать собственную чеканку для внутренней торговли. Среди всех монет, имевших хождение в то время в российских княжествах, следует отметить наиболее распространённые любекские пфенниги 370-й пробы. Проба монет Ливонского ордена в период с 1409 по 1425 год значительно ухудшилась с 750 до 514-й. Также имели хождение биллонные монеты других государств. В то же время в Великом княжестве Московском и остальных русских княжествах чеканились деньги из высокопробного серебра 750—880 пробы.
Таким образом, Новгород в 1420-м и Псков в 1425 годах начинают собственную чеканку из высокопробного серебра. Начало псковской чеканки точно неизвестно, но принято относить её к 1424—25 годам. В летописи 1425 года содержится запись: «псковичи отложиша пенязми, артугы торговати, и приставиша мастеров денги ковати в чистом сребре». и «Того же лета псковичи отложиша пенязями торговати и начата в чисте сребре деньги лити, и оттоле начата деньгами торговати».
Первые исследователи (И. И. Толстой и С. И. Чижов) псковских денег увязывают появление собственных монет с Новгородом, в то же время указывают на отличия в весе первых новгородок и псковок. Мельникова в своей работе «Псковские монеты XV века» указывает на ограниченность источников, которыми обладали первые исследователи, и делает вывод о наличии собственной, отличной от новгородской, денежной системы Пскова.
От других монет русских княжеств псковки отличалась жёстким стандартом оформления. На аверсе помещался погрудный портрет покровителя города князя Довмонта с мечом в правой руке и левой рукой, прижатой к груди. Оформление оборотной стороны известно двух типов: на монетах первого типа — надпись в четыре строки «ДЕНГА ПСКОВСКАЯ», на монетах второго типа — изображение животного, окружённого надписью «ДЕНГА ПСКОВСКАЯ».
Оформление аверса с портретом Довмонта в анфас И. И. Толстой связывает с артугами, чеканившимися епископом Дерпта и имевшими хождение на территории Псковского княжества. В то же время изображение правителя в анфас было обычным делом в западноевропейской чеканке и могло быть перенято от других монет. Несомненно, что изображение портрета в анфас является необычным для русских монет того времени.
В раннем периоде чеканки вес псковок колебался от 0,76 до 0,79 г, затем от 0,74 до 0,77 г, на последнем этапе чеканки вес составлял около 0,79 грамма.
Чеканка монет началась в 1425 году приглашёнными мастерами из Москвы. После присоединения Пскова к Москве чеканка в Пскове была продолжена, но был изменён тип монет.
В настоящее время представляют интерес для коллекционеров. Всего известно около 5000 экземпляров псковских монет периода независимости.
Благодаря торговле Новгорода и Пскова с обширными территориями монеты этих городов встречаются в кладах по всей территории русских княжеств, а также за рубежом. В то же время монеты других княжеств редко встречаются в кладах за пределами «своей» территории.

Иония, Милет, конец 6 века до н.э.

диобол Милета-лев/инкуз-квадрат, вес-1.02гр.,размеры-10*7*2

Herakles - IONIA DIOBOL. Star Floral Pattern, $51.00, Aug-07-01
Ionia - Miletus, 6th - 5th Century B.C., AR Diobol. или AR 1/12 stater, 1.02 grams.
Obverse: Forepart of lion r., head ; Reverse: Star-like floral pattern. , SNG C 948 or SNG Cop 952

http://wildwinds.com/coins/greece/ionia/miletos/t.html

Миле́т (др.-греч. Μίλητος) — древнегреческий город в Карии на западном побережье Малой Азии, находившийся к югу от устья реки Меандр.
Среди всех полисов Ионии Геродот особо выделял Милет, называя его «жемчужиной Ионии». Хора Милета была сравнительно небольшой, её значительная часть располагалась на полуострове, в северо-западной части которого находился сам город. С севера естественной границей полиса была Гераклейская бухта, в западную часть которой с северной стороны бухты впадал Меандр, бывший самой полноводной из рек Малой Азии, впадающих в Эгейское море. С запада полис граничил с Эгейским морем, с юга — с бухтой Менделии. С востока полуостров граничил с отрогами Карийских гор, а с материком связан был узким и гористым перешейком, самой высокой частью которого был горный хребет Грион, поднимавшийся у местечка Гераклеи до 700 метров над уровнем моря и тянувшийся далее на юго-восток в сторону Карии. К западу Грион спускался, образуя высокие гористые плато, направленные с северо-востока на юго-запад, и тянувшиеся вплоть до моря, где они образовывали высокие береговые откосы. Плато местами были разделены узкими долинами, самая широкая и глубокая из которых проходила до древнего порта Панорма. По ней шла дорога от моря к Дидимам. На северном склоне Гриона располагалась возвышенность — Стефания, которая шла параллельно Меандру, повторяя изгибы реки в этом месте. Зимой от Стефании в Меандр по оврагам стекали воды, орошающие поля и пастбища широкой и плодородной равнины, прилегающей к реке. У подошвы Стефании было много источников, поэтому в этих местах было сильно развито виноградарство и виноделие. Здесь же, в связи с обилием горных ручьёв, развитым садоводством и земледелием, с древности был широко распространён культ источников и нимф.
К владениям полиса относилась также узкая полоска земли по нижнему течению Меандра («долина Меандра»), на северном берегу Гераклейской бухты. Частью этой равнины со стороны моря владели граждане Миунта. На территории полиса, помимо самого Милета, небольших деревень (ком) и отдельных усадеб, расположилось ещё несколько сравнительно крупных поселений: Лименей, Лерос (на одноимённом острове, расположенном перед Милетом), Техиусса, порт Панорм и, возможно, ряд других, а также святилище Аполлона Дидимейского (носившее так же название Бранхидов) и святилище Посейдона Геликонского на мысе Микале (в Панионии).
Первые поселения датируются второй половиной IV тыс. до н. э. В Милете найдены фрагменты фресок минойского стиля и тексты линейного письма А. К XIV веку до н. э. относятся находки микенской керамики в Милете, Хиосе. Согласно мифу, город основал герой Милет, переселившийся с Крита. Греческое название города сближается с хеттским Милаванда (по другому толкованию, Миллаванда — это Милиада). Известно около 50 хеттских названий на «-ванда». «Милетянки» (mi-ra-ti-ja) упоминаются в микенских текстах.
Согласно греческим мифам, Милет был основан (точнее, вновь заселен) ионийскими выходцами из Аттики под начальством Нелея в Х веке до н. э.; упоминается в «Илиаде» как город карийцев.
Археологические данные позволяют предположить, что Милет был заселён греками в процессе ранней ионийской колонизации (около 1050—1000 годов до н. э.). Эта информация также подтверждается сочинениями некоторых греческих авторов. К этому периоду археологи относят появление керамики протогеометрического стиля, хотя она и встречается довольно редко. Примерно в то же время были основаны 11 других ионийских городов, а также 12 полисов Эолии (эолийское Двенадцатиградье).
Вместе с остальными ионийскими полисами — Миунтом, Приеной, Колофоном, Лебедосом, Теосом, Эрифрами, Клазоменами, Смирной, Фокеей и островами Самосом и Хиосом — Милет входил в так называемый Панионийский религиозный союз, образовавшийся около 700 г. до н. э. Центром союза было святилище, расположенное в западной части мыса Микале (Панионий), а признанным главой союза — Милет, «первый город ахейского люда о двенадцати стенах».
К началу периода архаики Милет представлял собой уже сложившийся полис со всеми полагающимися ему, как полису, институтами. Граждане до последней четверти V в. до н. э. делились на шесть фил, четыре из которых были ионийскими (филы гелеонтов, эгикореев, аргадеев и гоплетов), а две другие филы имели фессалийско-беотийское происхождение. Позднее, в связи с подпадением под сильное политическое влияние Афин, фил стало 12 (10 клисфеновских фил и 2 фессалийско-беотийские филы). Власть в полисе вплоть до VII века до н. э. принадлежала царскому роду Нелеидов, ведших своё происхождение от сыновей Кодра, руководивших переселением греческих апойков в Ионию. После ликвидации в Милете царской власти в полисе власть получили знатные роды, заседавшие в совете (буле). Из их среды ежегодно избирался притан, в ведении которого находился широкий круг вопросов.
В середине VII века до н. э, в правление первого лидийского царя из рода Мермнадов Гигеса, на Малую Азию обрушилась волна вторгшихся из Северного Причерноморья киммерийцев, двинувшихся сначала на Переднюю Азию — Ассирию и Урарту (о чём в 722—714 гг. до н. э. упоминают ассирийские хроники). Вторжение киммерийских племён (после разгрома ими, в союзе с Урарту в 676/674 году до н. э., Фригийского царства) сопровождалось грабежами ионийских поселений и городов, разорением земель хоры и, как следствие, привело к стенохории. Впрочем, вторжение киммерийцев было отражено Гигесом благодаря его союзу сначала с ассирийским царём Ашшурбанипалом (668—635/27 гг. до н. э.), а потом с царём Египта Псаметтихом I (ок. 664—610 гг. до н. э.).
Удачное расположение Милета позволило городу получать хорошую прибыль от торговли. Его торговые суда пересекали все Средиземное море, в особенности же ходили в Понт Эвксинский (Чёрное море), до устья реки Дон.
В конце VII века Милетом правил тиран Фрасибул (Фразибул, ок. 610—600 до н. э.), после него тираны — Фоас и Дамасенор. Царская власть была упразднена в конце VII — начале VI века до н. э.[12]. По-видимому, последним царём был Леодамант.
По берегам Понта Милет, во время своего расцвета, имел 80—90 колоний, в том числе Кизик[13], Синоп, Абидос, Томи, Ольвию и т. д. Даже в Древнем Египте была милетская колония (Навкратис). Милету приходилось не раз отстаивать свою независимость и против лидийских царей (например, Крёза[14]), и против персидских владык (например, Кира II Великого). VI веке до н. э. был периодом высшего расцвета его культуры; его тираны поддерживали дружественные отношения с персидскими царями. Около 514 года до н. э. тираном стал Гистий, сын Лисагора, и через некоторое время передал власть племяннику Аристагору, сыну Молиагора. Аристагор восстал против персов (499 до н. э.) и вызвал общее восстание ионийцев. Милет после нерешительного сопротивления был завоёван персами и разрушен (494 до н. э.). Аристагор бежал, а Гистий был казнён.
В 479 г. до н. э. началось восстановление Милета, в 478 г. до н. э. он вошёл в Делосский союз. В 411—402 гг. Милет получил строго регулярную планировку (т. н. гипподамова система), представляющую один из лучших образцов античного градостроительства. Но до прежнего величия возрождённому городу было очень далеко… После Пелопоннесской войны (431—404 до н. э.) Милет вновь попал в зависимость от персов. В 334 до н. э. его могущество окончательно пало после повторного разрушения, произведённого на сей раз Александром Македонским. К этому же времени относится и изгнание тирана Аристогена. В 129 до н. э. Милет был подчинён Риму. В эллинистическо-римское время Милет сохранял торговое значение и играл большую роль в культурной жизни греков.
В своей Естественной истории Плиний Старший утверждает, что Милет основал 90 колоний. Вот известнейшие из них: Аполлония; Одесс; Томы; Истрия; Ольвия; Пантикапей; Феодосия; Трапезунд; Синопа.
Имя милетцев (греч. Μιλήσιοι) у древних вошло в пословицу и употреблялось для обозначения счастливых и удачливых людей, своего рода «баловней судьбы».

Лидия, Тиатейра, II век до н.э

Тиатейра, Лидия. II век до н.э. Голова Аполлона / двусторонний топор лабрис, вес: 4.09 гр., диаметр: 16-17 мм.

LYDIA, Thyatira. 2nd Century BC. 16mm (4.40 gm). Laureate head of Apollo right QUATEI/RHN-WN, labrys; bow left. SNG Copenhagen 570; BMC Lydia -; SNG von Aulock 3200; Laffaille -. EF, glossy black patina under some pale green earthen encrustation. ($150) Triton V Sale, 15 Jan 2002, lot 483. Lot sold for USD 320. Used by permission of Classical Numismatic Group, www.cngcoins.com.

http://wildwinds.com/coins/greece/lydia/thyateira/t.html

Ли́дия (др.-греч. Λυδία, тур. Lidya) — в древности страна в Малой Азии, называвшаяся раньше Мэонией, доходившая до Эгейского моря и внутри полуострова занимавшая верхние течения Герма и Каистра, отделённые друг от друга Тмолом.
Близ левого берега Герма находилась Магнезия (ныне город Маниса), на северном склоне Сипила; жители её приводились в связь с магнетами Фессалии. Сарды (ныне Сард), царская твердыня Лидии, лежали на северном склоне Тмола, при Пактоле.
У Гигэйского озера находятся и поныне многочисленные могильные холмы Алиатта и других лидийских государей (нынеш. Бин-бир-тепе).
Из Эфеса вёл оживлённый путь в Сарды, проходивший по кильбианской долине с часто упоминаемым авторами г. Гинепою.
Вся страна имела плодородные поля, особенно у Сард и по Каистру, была богата лошадьми, давала хорошее вино, шафран, цинк и иные металлы, особенно золото, добывавшееся как в копях на Тмоле, так и в песке р. Пактола.
Жители Лидии, рано достигшие известной степени культуры, принадлежали к неопределённой расе, родственной тирсенам, торребам и сарданам и подвергшейся сильному влиянию хеттов; одна из царских династий Лидии принадлежала, как предполагают, к племени хеттов.
Языком населения был лидийский, относящийся к анатолийской группе индоевропейских языков. Письменность — лидийский алфавит, внешне напоминавший греческий.
История Лидийского государства дошла до нас в полулегендарном отражении античной литературной традиции и фрагментарной информации восточных, в первую очередь ассирийских текстов. Но перспективы научной реконструкции лидийской истории связаны преимущественно с прогрессом археологических раскопок, которые наиболее систематически и результативно проводятся с 1958 года до настоящего момента на месте столицы Лидийского царства — города Сфарт (Сард по-гречески).
Центральная область называлась в честь столицы. Население долины Герма в VII в. до н. э. ассирийцы и греки называли лидийцами. Геродот указывает, что лидийцы первоначально назывались мэонами.
В значительной степени остаётся открытым вопрос о фригийском влиянии в Лидии, он требует дальнейших исследований. Предполагаемая политическая зависимость Лидии от Фригии в VIII в. до н. э. археологически фиксируется слабо. Можно говорить об общих чертах фригийской и лидийской керамики, фригийском воздействии на монументальную архитектуру Сард. Самым убедительным свидетельством фригийского влияния, очевидно, следует считать возникновение курганного обряда погребений у лидийцев.
По своему политическому устройству Лидия была монархией. Во главе государства стоял царь. Опору его власти составлял отряд телохранителей и войско; главную роль играли знаменитая конница и лидийские колесницы. Цари Лидии привлекали на службу и наемников, чаще всего соседей: карийцев, ионийцев и ликийцев. Большую роль при царском дворе играли так называемые царские соправители, происходившие из видных аристократических родов. Возможно, существовал и аристократический совет. Для решения важных вопросов внешней и внутренней политики созывалось народное собрание. Однако постепенно, с ростом могущества царской власти, оно утратило своё значение. В социальной и политической жизни Лидии сохранились пережитки архаических общественных отношений: деление по родоплеменному признаку, обычаи предков, древние родовые нормы права и др.
Расцвет Лидийского царства приходится на VII—VI вв. до н. э., когда к власти пришла династия Мермнадов, основателем которой был Гигес (первая половина VII в. до н. э.). Он происходил из знатного, но не царского рода и захватил власть в результате дворцового переворота. Гигес был одним из самых могущественных лидийских царей. Он присоединил к Лидии часть Фригии и Карии, Троаду и Мисию, благодаря чему лидийцы получили выход к важнейшим морским проливам и торговым путям в Причерноморье.
С Ионией начата была война, продолжавшаяся полтора столетия; лидийцы жгли сады, разрушали города, грабили храмы. Ионийская культура проникла ко двору Мермнадов и постепенно сгладила следы предшествовавших влияний — хеттского и ассирийского.
Нашествие киммерийцев заставило Гигеса обратиться к помощи царя Ассирии Ашшурбанапала; тот ему помог, но заставил платить себе дань. Когда Гигес (Гуггу в ассирийских надписях) перестал платить эту дань и даже послал карийских и ионийских наёмников к возмутившемуся Псамметиху I, киммерийцы снова вторглись в Лидию. Во время этого вторжения Гигес был убит, Лидия была опустошена и Сарды взяты, за исключением внутренней крепости (650 до н. э.).
Ардис II, сын Гигеса, возвратил большую часть утерянной территории и расширил свои владения за счёт греческих поселений. Начав войну с Милетом, он отрезал тот от остальных городов Ионийского союза, заняв укреплённый акрополь Приены.
Садиатт, следующий царь (630—618 до н. э.), дважды разбил пехоту города Милета в долине Меандра.
Алиатт (617—560 до н. э.), отчаявшись взять Милет приступом, решил принудить его к сдаче посредством голода, но безуспешно. Он заключил с Милетом мир и, направив силы на другие менее укреплённые города, взял Смирну. Едва только удалось ему утвердить свою верховную власть до левого берега Галиса, как он столкнулся с Киаксаром мидийским. Борьба продолжалась 6 лет, с переменным успехом. Война между Лидией и Мидией завершилась миром, на заключение которого повлияло солнечное затмение 28 мая 585 г. до н. э., признанное дурным предзнаменованием (во время битвы обе стороны в ужасе побросали оружие). Солнечное затмение предсказал Фалес Милетский. Границей между враждовавшими государствами была признана река Галис. Договор был скреплен династическим браком: мидийский царевич Астиаг женился на лидийской царевне. Крупным успехом внешней политики Лидии в этот период было изгнание из Малой Азии воинственных племен киммерийцев. После этой войны Алиатту удалось добиться влияния на Эфес; последние годы своего царствования он употребил на постройку гигантской гробницы.
Внешнеполитический расцвет Лидии приходится на время правления Крёза (562—547 гг. до н. э.). Он покорил греческие города в Малой Азии, заставив их платить Лидии дань. Но при нём в 546 до н. э. Лидийское царство было разрушено персидским царём Киром и с тех пор делило судьбы Передней Азии под владычеством персов, македонян, сирийцев и римлян.
Находясь на стыке западного (греческого) и древневосточного миров, Лидия вела активную торговлю. Об «оборотистых» лидийских торговцах неоднократно упоминали античные авторы. Для удобства приезжих торговцев в Лидии строились гостиницы. Согласно античной традиции, Лидия была родиной монеты — наиболее удобного средства обращения в торговле. В VII в. до н. э. при царе Гигесе стала чеканиться монета из электрума — природного сплава золота и серебра, затем наладилась чеканка серебряной монеты, а в VI в. до н. э. при Крёзе чеканилась уже и золотая. Лидийская монетная система была широко распространена, и ею пользовались, например, греческие города Ионии.

Родос, Лу́ций Э́лий Авре́лий Ко́ммод, 177-192

Родос. Серапис / Гелиос, вес: 3.35 гр., диаметр: 16-18 мм.

Commodus, AE16 of Rhodos, Caria. 177-192 AD    Obv: RODIWN, radiate head of Commodus right.  Rev: RODIWN, radiate head of Helios right.    BMC 422; SNG Cop 912; SNG Keckman 1, 788-790; SNG Tuebingen 361

Ро́дос (греч. Ρόδος) — главный город и порт Додеканесских островов (ном Додеканес) в Греции. Расположен на острове Родос, на берегу Эгейского моря.
В Родосе находился Колосс Родосский — одно из семи чудес света. Ныне туристов привлекает в город один из памятников Всемирного наследия — Родосская крепость, воздвигнутая в Средние века как штаб-квартира рыцарского ордена госпитальеров.
Античный Родос был основан в 408 году до н. э. в соответствии с общим решением трёх значительных городов-государств острова — Камира, Ялися и Линда — основать вместе единый город.
Место для города было выбрано в самой северной части острова, откуда можно было осуществлять контроль за кораблями, плававшими в восточной части Эгейского моря.
Город официально назывался «дем родосцев», был построен по гипподамовой системе и славился своей градостроительной структурой. Город располагал широкими пересекающимися между собой улицами, идущими по горизонтали и вертикали, образуя прямые углы. Согласно сведениям, содержащимся в текстах античных авторов, город украшало множество храмов и статуй. В городе было пять портов, из которых установлено местонахождение трех, тогда как следы двух других утеряны. Одним из них был Большой порт, соответствующий нынешнему Торговому порту. Другим портом был Военный порт, находившийся на территории Мандраки. Во время военных действий вход в него закрывался цепью. И, наконец, третий порт находился на территории порта Акантии. Многие из улиц позднейшего средневековья города совпадали с улицами античного времени. Например, на улице Рыцарей (Иппотон) в античности проходила улица, ведшая от храма бога Гелиоса к Большом порту.
Храм бога Гелиоса предположительно был построен на территории, где в настоящее время стоит дворец Великих Магистров. В северной части Большого порта стоял храм Афродиты. Обнаруженные останки храма датируются III веком до н. э. К западу от этой территории находились судоверфи.
Античный город был окружен крепостными стенами. Стены города охватывали также акрополь, который не был укреплен и находился в юго-западной части города, на холме Святого Стефана или Монте-Смит. Пять портов имели особые укрепления. Окруженный стенами город занимал приблизительно ту же территорию, которую занимает современный город. Площадь города составляла около 15 км, а численность населения достигла 60 000—100 000 человек.
Время наибольшего подъема античного Родоса приходится на III—II века до н. э. В это период город являлся самым значительным центром транзитной торговли в Восточном Средиземноморье. В результате археологических раскопок открыты находившиеся на акрополе стадион, театр и храмы, а также фундаменты зданий, улицы, сеть подземной канализации и водоснабжения и участка античных крепостных стен.
В самой северной части акрополя античного Родоса сохранились развалины храма Афины Полиадры. К югу и востоку от храма обнаружены постройки, сооруженные ниже уровня земли. Эти сооружения, сообщавшиеся с подземным водопроводом города, называются нимфеями, поскольку были посвящены культу нимф. К юго-востоку от нимфеев и храма Афины раскопан малый театр, в настоящее время полностью реконструированный. Оригинальными являются только три сидения первого ряда. Малые размеры театра (вместимость — всего 800 мест) указывают, что речь идет не о городском театре, а о сооружении для музыкальных выступлений и иного рода мероприятий в честь Аполлона и даже для выступлений ораторов. К юго-востоку от театра открыт стадион античного города — сооружение II века до н. э. Античный стадион также реконструирован, причем оригинальными являются только несколько ступеней его чаши. К востоку от стадиона находился гимнасий, от которого сохранились только скудные остатки.
В самой высшей, западной част акрополя находился храм Аполлона Пифейского, к которому вела большая лестница. Восстановлены три колонны храма, поддерживающего карниз.
К юго-западу от стадиона раскопаны гробницы, тогда как некрополи античного города (IV—III века до н. э.) находятся близ Родини, самым значительным захоронение в которых является так называемая «гробница Птолемеев». Захоронения обнаружены также и в районе Сгурос, у дороги на Коскину и селение Агиа-Триада.

Македония, Александр III Македонский, 336-323 BC

Александр III Македонский, Македония. Аполлон / скачущий конь, вес: 3.2 гр., диаметр: 15-17 мм.

KINGS of MACEDON. Alexander III. 336-323 BC. Ж   17mm (4.18 gm). Macedonian mint. Head of Apollo   right / ALEXANDROU, 
prancing horse right;   monogram below. Price 369; SNG Copenhagen 1031.   VF, brown patina. SNG Cop 1031., Price 369
http://wildwinds.com/coins/greece/macedonia/kings/alexander_III/t.html

Апамея, Фригия, 138-48 BC

Богиня Тюхе и сатир Марсий с флейтой, Фригия
Апамея, Фригия, 138-48 BC, вес: 3.39 гр., диаметр: 15-16 мм.

68, Lot: 79. PHRYGIA, Apameia. Circa 133-48 BC.   Ж 17mm (3.55 gm). Estimate $75. Sold For $81     PHRYGIA, Apameia. Circa 133-48 BC. Ж 17mm (3.55   gm). Metro... and Klea..., magistrates. Turreted   bust of Tyche right / The satyr Marsyas right,   blowing on his flute. SNG von Aulock 3474. Good   VF, dark green patina.

From CNG e-Auction #68, closed 9 July, 2003, re-used By permission of CNG, www.cngcoins.com.

http://wildwinds.com/coins/greece/phrygia/apameia/t.html

Тит Ливий ИСТОРИЯ РИМА ОТ ОСНОВАНИЯ ГОРОДА КНИГА XXXVIII, ГЛ. 13: "Апамея (так называемая Апамея Кибот) стала значительнейшим городом и важным торговым центром в Великой Фригии (подробно см.: Страбон, ГЕОГРАФИЯ)".
Страбон, ГЕОГРАФИЯ, КНИГА XII: "Апамея — большой торговый центр Азии в собственном смысле слова, занимающий второе место после Эфеса. Действительно, она является с.541 общим перевалочным пунктом для товаров, привозимых из Италии и Греции. Расположена Апамея при устье реки Марсия, которая протекает через середину города; истоки реки находятся в пределах городской территории. Бурным и стремительным потоком эта река низвергается в предместье и затем сливается с Меандром, который уже до этого принял другой приток — реку Оргу — и течет через равнину спокойно и тихо. Отсюда Меандр, ставший уже большой рекой, течет сначала через Фригию, затем образует границу Карии и Лидии на так называемой равнине Меандра. Здесь его течение становится столь извилистым, что от этого всякие извилины даже называются «меандрами». Под конец Меандр течет через самую Карию, которую теперь занимают ионийцы, и затем впадает в море между Милетом и Приеной. Начало свое эта река берет с какогото холма под названием Келены, где находился одноименный с холмом город. Антиох Сотер переселил жителей из Келен в современную Апамею — город, названный C. 578по имени его матери, Апамы, которая была дочерью Артабаза и выдана замуж за Селевка Никатора. С этими местами связаны мифические сказания об Олимпе и о состязании Марсия с Аполлоном. Над Келенами находится также озеро, где растет тростник, годный для мундштуков флейт. Из этого озера вытекают источники обеих рек — Марсия и Меандра".Богиня Тюхе и сатир Марсий с флейтойТю́хе (Тихе, Тихэ, Тиха, Тихея, др.-греч. Τύχη, «случайность», то, что выпало по жребию) — в древнегреческой мифологии божество случая, богиня удачи и судьбы.
В древнеримской мифологии ей соответствует Фортуна. Тюхе не встречалась в классической мифологии, а, как отмечает А. А. Тахо-Годи, появилась только в эпоху эллинизма как сознательное противопоставление древнему представлению о неизменной судьбе. Она символизирует изменчивость мира, его неустойчивость и случайность.
Впоследствии Тюхе становится не столько богиней удачи, сколько божеством, олицетворяющим счастливый случай.
Имя Тюхе, океаниды и спутницы Персефоны, впервые встречается в гомеровском гимне к Деметре, но там она не имеет ничего общего с богиней Тюхе. Гесиод также причисляет её к дочерям Океана и Тефиды (theog. 360).
У Архилоха Тюхе находится рядом с Мойрой; у Пиндара она — дочь Зевса и тоже близка мойрам. Павсаний соглашается со словами Пиндара, что Тюхе — одна из Мойр и она сильнее своих сестер. У орфиков Тюхе ассоциируется с Артемидой.
Тюхе на реверсе монеты Гордиана III.
Атрибутом Тюхе являлось колесо, вращение которого, — «то, что было вверху, будет внизу», — символизировало переменчивость удачи. Отсюда, с соответствием Тюхе в римской мифологии Фортуны — выражение, ставшее крылатым: «колесо Фортуны». Также её атрибутом является Рог изобилия.
Ей стали поклоняться в Афинах в V веке до н. э., и её культ особенно распространился в эпоху эллинизма. Ряд городов, в частности Антиохия и Александрия считали её своей богиней-покровительницей.
Тюхе персонифицируется в драмах Еврипида и выступает важной движущей силой в эллинистической драме. Действующее лицо комедии Менандра «Щит». Её статуя работы Праксителя в Мегарах. Статуя в Коринфе. Некоторые считают её созвездием Девы.
В честь Тюхе назван астероид (258) Тихея, открытый в 1886 году.Марсий — в древнегреческой мифологии сатир, пастух, наказанный Аполлоном за выигранное состязание. Сын Олимпа (или сын Эагра, или сын Гиагнида). Миф о нем изложил Меланиппид .
Афина изобрела флейту (правильнее авлос), но бросила её как негодный инструмент. Марсий, однако, подобрал флейту, за что Афина ударила его .
Марсий непрестанно упражнялся и довёл игру на ней до такого совершенства, что осмелился вызвать Аполлона на состязание. Судьёй был Мидас, который, будучи близким по духу и вкусам Марсию, вынес приговор в его пользу. По другому рассказу, судили Музы, и Марсий победил, но затем Аполлон стал играть на кифаре и петь, после чего Марсий проиграл состязание. Тогда Аполлон подвесил Марсия на высокой сосне и содрал с него кожу, а Мидаса за его суд наградил ослиными ушами.
Содранную кожу показывали в Келенах, она начинала двигаться под фригийские напевы. Тело похоронил Олимп, ученик Марсия. После этого Гермес раскаялся, что изобрел лиру, и разорвал на кифаре струны, на некоторое время отрекся от музыки. Источники рек Марсия и Меандра находились в озере над Келенами, где растет тростник, годный для флейт. Согласно фригийцам, его кровь превратилась в реку, текущую через Келены, либо рекой стали слезы, пролитые нимфами и сатирами по Марсию. Река Марсий унесла флейты в Меандр, они появились в Асопе и, выброшенные на берег у Сикионии, были найдены пастухом и принесены в дар Аполлону. Ненависть Аполлона к флейтистам прекратилась благодаря Сакаду из Аргоса. Марсий изображен в Аиде на картине Полигнота в Дельфах.

Русь, Василий II Васильевич, Темный, 1425-1462

 

Русь, Деньга Василий Темный, Химера/Строчник, Мец №49, 53, 54, №441 по ГП-1, Вес: 0.54 гр., размеры: , чекан: 1446 - 1462 гг.

Место находки - Владимирская область.

Великое княжество Московское, Иван III Васильевич, денга, 1473-1485

 

 

Деньга Иван III, "дозор", Зайцев В.В., 2006. (Номер по каталогу: 6, Номер лицевого штемпеля: 3, Номер оборотного штемпеля: 3, Нормативная масса: 0,39 г., вес фрагмента 0,29 Знак: B; Орешников А.В., 1896, №679-681 , чекан: 1473-1485

Смысл загадочной круговой надписи: "ДОКОВОВОНОВОВОdОZОРМ" на известной и распространенной монете Ивана III до сих пор остается неясным. Прочтение надписи от разделительной точки, расположенной в верхней части монеты было предложено еще классиком русской допетровской нумизматики А.В. Орешниковым. С тех пор данное прочтение считается каноническим.

Большинство нумизматов, публиковавших монеты данного типа отмечали, что присутствие в надписи латинских букв свидетельствует об изготовлении штемпелей иноземными мастерами (итальянскими или немецкими). Но данная монета не уникальна. Подобные нечитаемые надписи присутствуют также на серебряных полушках и медных пулах. Легенды на монетах мелких номиналов дана в более сокращенном виде, однако, сохранена ее основа с тем же загадочным чередованием русских и латинских букв, что заставляет думать о ее осмысленном характере. Все монеты с нечитаемой надписью изготовлялись в одной мастерской и в одно время. Это подтверждается как особым стилем рисунка штемпелей, так и наличием технологических штемпельных связей между серебряными и медными монетами. Отсутствие имени князя на всех этих монетах служит дополнительным подтверждением о чеканке их на правах откупа.

Не так давно исследователями предпринимались попытки прочесть загадочную надпись или хотя бы предложить возможные варианты ее прочтения. Например, А.И.Чупашкина предложила читать эту надпись как: МАСКОВ(СК)ОВО НОВОВО dОZОР(А)(т.е., "Московского нового дозора"). При этом предполагалось, что "мастер-итальянец" допустил ошибки в написании некоторых букв, произвел сокращение слов из-за недостатка места, а сама легенда была "выполнена не по традиционному написанию, а по произношению, максимально приближенному к разговорному языку".

М.П.Сотникова предложила считать монеты Ивана III с нечитаемой легендой вокруг поясного изображения воина "пробными". Отметив, что в России XVIII века зачастую существовал определенный испытательный срок для иностранных мастеров перед зачисление их в штат монетного двора, исследователь высказала предположение, что "подобная проверка мастерства должна была практиковаться в русском денежном деле по крайней мере со времени унификации монеты при Иване III". "В таком случае - подчеркивает М.П. Сотникова - совершенно напрасны любые попытки прочесть надпись, которая изначально нечитаема и всего лишь демонстрирует уменье иностранца разместить десятка два буквенных знаков легенды по краю монетного кружка, вокруг центрального изображения"

Ольвия, 1/8 обола, 5-4 век до н. э.

Куплена у весьма серьезного дилера (http://goodhobby.ru/#/category/1) Подобная, правда, в два раза больше, продана на аукционе Виолити за 100 400 грн (в то время это составляло ~ $6275).

С VIII по VI вв. до н.э. в эпоху Великой греческой колонизации происходило образование греческих городов на чужих территориях в большом удалении от собственных, от Атлантики до Кавказа. Процесс протекал не стихийно. Сначала греки производили разведку выбранных земель, на этих местах появлялись фактории, торговые склады, а потом – города.
Только один греческий город Милет основал от 80 до 90 колоний, в большинстве своем на берегах Черного моря. Одним из таких городов была Ольвия, которая находилась с VI в. до н.э. до IV в. н.э. на территории современной Украины в районе города Николаев. Выходцы из Милета основали полис у слияния рек Днепр и Буг – удобных речных торговых магистралей.
Было установлено, что на момент прихода греков оседлое население на выбранной территории отсутствовало. Аборигены этих земель – скифы либо дали молчаливое согласие на строительство города, либо между греками и скифами сразу возникли партнерские отношения.
В V в. до н.э. пребывает вторая партия поселенцев, основавших в окрестностях города Хору (сельскохозяйственный округ), что позволило экспортировать в Элладу необходимый ей хлеб.
В течение двухсот лет ольвийцы жили спокойно, совершенствуя свой город и сельскохозяйственные угодья. В IV в. до н.э. город претерпел осаду войск Зопириона – полководца Александра Македонского, но ольвиополиты при помощи скифов отразили нападение неприятеля.
В III в. до. н.э. произошла природная катастрофа – оползень, нанесший колоссальный ущерб хозяйству Ольвии, в это же время на территорию Скифии мигрировали новые племена кочевников, не столь дружественные грекам как скифы.
Возможно, в связи с этим ольвийцы стали искать сильного протектора, способного защитить их от нападения кочевников. Сначала (II в. до н.э.) это были скифы (в городе чеканились монеты с именами скифских царей Фарзоя, Скилура), затем – понтийский царь Митридат VI Евпатор, который объединял греческие города-государства в борьбе против Рима. Но в I в. до н.э. римлянам удалось победить Митридата, и после его смерти Ольвия была полностью разграблена и уничтожена гетами. Только через несколько десятилетий жители смогли вернуться в свой город после разгрома гетов римлянами. Около 400 лет Ольвия находилась под протекторатом Рима, но в III в. римский гарнизон покинул Ольвию, так как ослабленная к этому времени Римская империя оказалась не в состоянии удерживать свои столь дальние рубежи. В IV в., вероятно, варвары уничтожили Ольвию, и на этот раз окончательно. Тысячелетняя история города завершилась.
В XIX-XX вв. проводились систематические археологические раскопки, которые позволили реконструировать жизнь города. Были обнаружены: мощные оборонительные стены и боевая башня (самая большая башня античного мира на юге бывших Российской империи и СССР), казармы римского гарнизона, святилища Зевса и Аполлона, жилые дома разных столетий, гончарные мастерские, театр, здание гимнасия со сложной системой отопления и водопроводом (V в. до н.э.). Обнаружены расписные керамические сосуды со сложными орнаментами и сюжетными композициями.
На территории Хоры найдены жилища, зерновые ямы, печи, погреба, орудия труда, святилище Деметры. Население хоры составляли греки и представители дружественных кочевых племен: скифы, сарматы, а с I в. до н.э. – фракийцы.
Рядом с агорой (центральная площадь города) найдены торговые ряды, здание Магистрата. По политическому укладу Ольвия была рабовладельческой республикой. Финансовыми вопросами и выпуском денег ведала коллегия Семи и коллегия Девяти.
В переводе с греческого языка «Ольвия» – «счастливая, богатая» и город действительно являлся крупным процветающим международным торговым центром. Ольвия торговала не только своей продукцией, но и служила посредником между Элладой и племенами Восточной Европы.
Интересен найденный при раскопках документ – закон Каноба о запрете обращения иностранный денег на территории Ольвии. Закон был одобрен народным собранием и высечен на мраморной стеле. Заморские купцы при въезде в город обязаны были обменять свои деньги в строго установленном месте на монеты Ольвии, а перед отъездом произвести обратную операцию. Таким образом защищались экономические интересы полиса.
В Ольвии сложилась оригинальная денежная система. Основную функцию денег выполняли архаические монеты – статеры, по большей части так называемые «кизикины», изготовленные в греческом городе Кизик и выступавшие в качестве международной валюты в городах греческого мира с VI по IV вв. до н.э. А вот в качестве разменной монеты использовались отлитые из бронзы собственные ольвийские “монеты-стрелки” и “монеты-дельфины”.
В коллекции нашего Музея представлены “монеты-дельфины”, использовавшиеся в самый ранний период истории Ольвии – греческий (выделяются три периода: греческий, греко-скифский и римский).
Ученые не готовы определить номинал этих монет, их соотношение со статерами, так как вес слитков – единица не постоянная. В Британском музее представлена “монета-дельфин” весом 103 гр.; в Одесском Археологическом музее – 70,8 гр.; в Государственном Историческом музее – 71,5 гр. Такие монеты встречаются редко. Наиболее распространенными являются дельфины весом от 1,3 до 4 гр., в коллекции ГИМа их около 100 экземпляров. В коллекции нашего Музея находится 4 монеты весом от 2,03 до 3,20 гр. Маленькие “монеты-дельфины” ученые условно называют «рыбки» противопоставляя их “монетам-дельфинам” большего веса.
По внешнему виду монеты-дельфины тоже отличаются. Одни отдаленно по форме напоминают дельфинов, а другие дают практически точное изображение животных. Большинство дельфинов имеют в головной части выпуклость в виде глаза, но встречаются экземпляры “без глаз”. Различаются остроносые и тупоносые дельфины, а также с плавниками (внутренними, внешними) и без них.
Традиция обращения небольших бронзовых поделок в виде разменной монеты во второй половине 6 века до н.э. получила в главных центрах Северо-Западного Причерноморья новое материальное воплощение. Начинается выпуск литых бронзовых монет с изображением солярного колеса и начальными буквами названия города, а в Ольвии денежных слитков в форме Дельфина. С этого времени начинается история собственного денежного обращения Ольвийского полиса.
В настоящее время денежный характер дельфиновидных монетных слитков не вызывает сомнений. Они часто встречаются в виде единичных и групповых находок в Ольвии и на острове Березань, во многих поселениях рубежа 6-5 веков до н.э., в Нижнем Побужье. Известны находки таких дельфинов и в могилах ольвийского некрополя в роли «оболов Харона» ).
Отмечая монетный характер и сравнительно широкое распространение ольвийских дельфинов (отдельные их находки засвидетельствованы в Добрудже и на Боспоре), необходимо остановиться на их классификации. По своему внешнему виду дельфинов можно разделить на «остроносых» и «стреловидных». На некоторых не было надписей, другие же имеют буквенные обозначения: фита эр или APIXO. Исследователь В.В. Лапин, специально изучивший групповую находку дельфинов, найденную на острове Березань, отметил, что в составе клада находились монеты всех групп, кроме дельфинов с надписями. Он пришел к выводу, что временной диапазон их изготовления и обращения сравнительно невелик. Анализ фактуры и стиля этих монет говорит об их «одновременности» . Из этих наблюдений и на основании материалов из других коллективных находок «дельфинов» , можно сделать вывод, что дельфинообразные монеты различных видов были изготовлены примерно в одно и тоже время. Некоторые типы дельфинов представляют собой эволюционный ряд, все элементы которого были связаны между собой стилистически и по способу изготовления. Эти монеты выпускались около 150 лет (или несколько меньше) и в 4 веке до н.э. уже стали заменятся чеканной медной монетой мелких номиналов.
Существенной особенностью ольвийских дельфинов является наличие среди них крупных экземпляров. Такие дельфины были выпущены как парадигма номиналов, соотносимых между собой по формуле 12:6:1. Сложно определить место в этом ряду самых крупных дельфинов, отличающихся замысловатой стилизацией. Дельфины имеют различный вес: 2,5 граммов, 14,9 и 28,2 граммов, а так же 71,5 граммов. Однако, остаётся непонятным, как власти Ольвии боролись с фальшивомонетчиками, которым дельфинов было подделать значительно легче, чем любую круглую монету. Дельфины не имели средств защиты. Если на круглой монете портрет правителя или божества (выполненный в тонкой технике, с использованием множества мелких деталей) являлся в какой-то мере защитой от подделывания, то дельфины могли быть подделаны как угодно и кем угодно. При очень высоком уровне развития бронзолитейного производства, характерном для Ольвии уже со второй половины 6 века до н.э. и при доступности и дешевизне сырья, любой литейщик мог практически безнаказанно изготовлять эти монеты в любом количестве, что неизбежно и сравнительно скоро должно было привести к избытку мелких дельфинов во всех сферах обращения и к катастрофическому падению их ценности.
Не исключено, что дельфины являлись не государственной а частной монетой, как это было в Китая, где фигурные литый монеты отливались частными лицами. Этим можно объяснить незащищённость дельфинов от подделывания. Кстати, и во многих греческих городах выпуск монеты сначала носил частный характер и только в дальнейшем перешел в исключительное ведение государства. Более того, и в 5-6 веках до нашей эры в некоторых центрах греческого мира наряду с государственной монетой сохранились в качестве реликта частные монеты, выпускавшиеся крупными торговцами из принадлежавших им драгоценных металлов. Среди дельфинов трудно уловить упорядоченную стилистическую систему. Кроме того, дельфины плохо классифицируются по номиналам: самые крупные монеты этого сорта настолько редки и настолько различны по весу (от 103 до 58 грамм), что их нельзя однозначно поставить в весовую связь не с весами литых круглых монет Ольвии, ни с мелкими дельфинами, вес которых колеблется от 4 до 6,5 грамм. Видимо ольвийские дельфины как денежная единица пришли на смену наконечникам стрел с острова Березань. Однако, какой номинал выражался литыми дельфинами определить очень трудно.
По одной из версий ольвийские дельфины были монетами, выпускавшимися храмами или святилищами. Храмовые монеты известны в античном мире. Таковы например серебряные статеры, выпускавшиеся храмом Зевса и Геры в Олимпии; святилище Аполлона Дидимейского, находившееся близ Милета, выпускало мелкие серебряные монеты ещё в начале эллинистической эпохи. Отнести ольвийских дельфинов к числу таких сакральных монет было предложено Б.Ляумом. Этот учёный считал, что денежное обращение зародилось у греков в культовой сфере и берет свое начало в практике жертвенных пиров и общественных жертвоприношений. В дельфинах Б.Ляум видел символическую жертву богам, а монетой они стали значительно позднее, когда уровень торговли в древнегреческих полисах достиг определенного высокого уровня. А.Н.Зограф не исключал того, что мелкие дельфины служили разменной монетой главным образом в религиозно-культовой сфере, он полагал, что находки их в погребениях подтверждают такое предположение. «При расплате с богами и загробным миром,- писал он,- предпочитают пользоваться утратившими ценность средствами обращения, сохраняя полноценные деньги для живых». Сама форма ольвийских монет наталкивает на мысль о связи их с одним из главных культов ольвийского полиса – с культом Апполона.
Культ Аполлона в Северо-Западном Причерноморье был тесно связан с оракулом этого божества в Дидимах, который сыграл немалую роль в процессе ионийской колонизации Северного Причерноморья. В понтийских священных писаниях Милета Аполлон почитался как врач, целитель. Результаты новейших археологических исследований позволяют утверждать, что Аполлон-врач был главным божеством ольвийского полиса на раннем этапе его истории. С этим культом связано и зарождение денежного обращения – стрела, символ и атрибут Аполлона, приобрела функцию денег в наибольшей степени в трёх центрах почитания культа Аполлона-врача: в Аполлонии, в Истрии и в Ольвии.
Однако, впоследствии культ Аполона-врач стал уступать место в Ольвии культу Аполлона Дельфиния. Связано это видимо с тем, что экономика Ольвии в огромной степени держалась на промыслах, связанных с морем. В честь Аполлона Дельфиния со второй половины 6 века до нашей эры в Ольвии и стали выпускать монету, по внешнему виду очень напоминающую дельфина. В начале 5 века до нашей эры в городе был воздвигнут храм в честь этого божества.
Как покровитель мореплавания Аполлон Дельфиний первоначально сам мыслился в образе дельфина, поэтому дельфины, сообразительность которых не ускользнула от наблюдательного ума древних греков, рассматривались в Элладе как священные животные, связанные с морскими божествами и представлениями о счастье. Жизнерадостность дельфинов, их игривый нрав, любопытство, способность при известных обстоятельствах проявлять интерес к музыке, спасать потерпевших кораблекрушение моряков, зародили в душах древних эллинов-ольвийцев уважение к дельфинам и даже поклонение им. Более того, согласно греческим верованиям той поры, дельфины были залогом счастливого перехода умершего человека в потусторонний мир.
Ольвийские «дельфиновидные» монеты - являются примером оригинального подхода к производству металлических денег. История античности больше не знает случаев, когда дельфин, становился прообразом денежной единицы. У наших современников Ольвия ассоциируется именно с монетами, выполненными в виде этого морского млекопитающего. Период обращения литой монеты:
Если Тира в своем монетном деле, чрезвычайно скромном по масштабу, всецело примыкает к своим соседям с запада, то несравненно более широкое по размаху, в соответствии с гораздо более значительной экономической и политической ролью Ольвии, ее монетное дело с первых же шагов запечатлено оригинальными чертами. В то время как многие города Причерноморья начинают выпуск своей монеты сравнительно поздно, в IV в. и позже, Ольвия, наряду с Пантикапеем и Синопой, выступает на этом поприще значительно раньше, как увидим, вероятнее всего на границе VI и V вв. Поскольку монетой для крупной торговли во всем Причерноморье, а в частности и в Ольвии, уже рано сделался кизикин, самый факт начала собственной городской чеканки может учитываться, как симптом значительного экономического развития самой общины, образования в ней местного городского рынка, нуждавшегося в собственных средствах денежного обращения. Но самой оригинальной чертой, выделяющей Ольвию не только среди городов Причерноморья, по и в пределах всей древнегреческой нумизматики, является то, что она начинает свое монетное дело на основе дешевого металла, меди, и в силу этого долгое время пользуется в качестве денег крупными литыми медными монетами. Аналогичное явление мы встречаем в Средней Италии, и в частности в Риме, где монетное дело также начинается с литых полноценных медных ассов. Эту аналогию, благодаря которой за крупными литыми медными монетами Ольвии неправильно утвердилось наименование «ассов», я упоминаю потому, что она отчасти может оказать помощь при наблюдении дальнейших стадий в развитии литой монеты города. Но оговариваюсь, что и тут и там эти явления возникают самостоятельно, и ни о какой связи, а тем более заимствовании, не может быть речи, так как кратковременная история средне-италийского aes grave начинается лишь во второй половине IV в., когда в Ольвии, как увидим, выпуск литой медной монеты уже прекратился. В центральной Италии появлению круглой полноценной монеты, очевидно под влиянием и по образцу серебряной, давно уже воспринятой торговыми и, в особенности, приморскими городами, предшествовало обращение в качестве денег слабо обработанных брусков или совсем не обработанных кусков меди. Исконная денежная роль таких образцов, так называемых aes rude, удостоверяется находками их в доисторических погребениях у руки костяка в положении, в котором позже нередко встречаются монеты1. Этапы дальнейшей истории италийского aes grave, хотя абсолютная хронология его как раз в последнее время вновь подвергается пересмотру, в своем последовательном развитии все же не вызывают споров и представляют ряд ступеней постепенного падения веса под влиянием вытеснения полноценной медной монеты серебряной, с окончательным переходом первой на роль разменной к серебру. В Ольвии картина представляется значительно более сложной. Есть ли основания признать и здесь такую же исконную денежную роль меди? Для района нижнего Днепра мы принуждены предполагать это лишь по аналогии, так как прямых данных об аналогичных средне-италийскпх могильных находках, удостоверяющих денежные функции кусков меди, мы все же не имеем. Вопрос усложняется еще и наличием наряду с тяжеловесными литыми круглыми монетами бесчисленных ольвийских дельфинов (так называемых «рыбок», связанных с первыми единством техники и общностью одной из встречающихся на тех ? других надписей — APIXO или ΘΥ. Но по своим размерам эти «рыбки» уже никак не могут быть признаны за полноценные медные деньги. Голубцов2, развивая мимоходом высказанное Гиллом предположение, что ольвийские дельфины служат представителями выродившегося обращения медных слитков, воспроизводит на тб. III, 1—5 ряд бесформенных медных слиточков из материалов раскопок в Ольвии, как возможных предшественников дельфинов. Но сам Голубцов оговаривается, что слитки эти не документированы и денежный характер их ничем не доказан. На мой взгляд, их малый размер и неправильные, изломанные контуры скорее говорят о случайном происхождении их от расплавившихся на огне медных изделий. Догадка Гилла покажется совершенно естественной, если вспомнить, что в собрании Британского музея находится литой дельфин большого размера (вес 103 гр, тб. XXX, I)1, по формально-техническим признакам (одна сторона рельефная, другая — плоская) вполне соответствующий наиболее ранней группе обычных ольвийских дельфинов и, таким образом, как будто свидетельствующий о том, что этим маленьким «рыбкам» предшествовали в обращении полновесные дельфины. К сожалению, однако, из всего доступного нам огромного ольвийского археологического материала мы можем в подкрепление к лондонскому экземпляру указать еще только два образца таких же больших дельфинов: в собрании Одесского музея (хвост обломан, вес 70.8 гр) и в Московском историческом музее (вес 71.5 гр), причем ольвийское происхождение обоих экземпляров вероятно, но не документировано. Правда, есть экземпляр большого дельфина, найденный при раскопках в Ольвии 1904 г., но вес его значительно ниже — всего 14.95 гр (тб. XXX, 2), в то время как вес обычных маленьких дельфинов чрезвычайно редко превышает 4 гр, а в среднем держится около 2— 2.5 гр.
С другой стороны, признание денежной роли ольвийских дельфинов пока что базируется только на присутствии на одной из групп их надписи ΛΡΙΧ, которую они разделяют с наиболее многочисленной группой литых монет, а также на находках «рыбок» в погребениях в руке или во рту костяка, т. е. в положении «обола Харона». Такие находки достоверно засвидетельствованы и в Ольвии, и на острове Березани 2. Приводимые Голубцовым в подтверждение денежных функций дельфинов якобы античные подделки их более чем сомнительны. Дельфинов на городище Ольвии находят чрезвычайно много: указанная Голубцовым цифра— «за три года около 200 штук» — явно преуменьшена. Мне пришлось просмотреть полностью нумизматические результаты проведенных на небольшой сравнительно площади раскопок 1926 и 1927 гг. В первом случае на 107 найденных монет пришлось 457 дельфинов, во втором на 84 монеты — 275 дельфинов. Мое личное впечатление от раскопок этих годов, в которых мне пришлось Припять участие, сводится к тому, что, начиная с определенной глубины, соответствующей ранее-эллинистическому и классическому слою, «рыбки» попадаются, почти как правило, на каждом квадрате, в общем количестве, часто превышающем десяток. Случается, что их находят и целыми группами. Только признание в этих «рыбках» пережиточной ступени первоначально полноценных медных денег в форме дельфинов, ступени, связанной с резким и окончательным обесценением их, могло бы объяснить это несравненное обилие их находок, не имеющее аналогии в каких-либо других денежных знаках древности. В таком случае и самый факт появления на дельфинах надписей (магистратов?), факт, если не считать некоторых одиночных и исключительных экземпляров монет, не имеющий прецедента в такую раннюю эпоху греческой нумизматики, можно было бы рассматривать, как симптом безнадежных усилий предупредить окончательное обесценение этих денежных знаков. Некоторые хотели видеть в дельфинах не денежные знаки, а обменные марки, своего рода тессеры, но это предположение едва ли давало бы более удовлетворительное объяснение: подобного рода знаки, ввиду их эпизодического характера, специального назначения и строго ограниченного круга обращения, никогда не обладают той, обусловленной традицией, могучей силой инерции, которая присуща деньгам и вынуждает нередко к продолжению на долгое время выпуска уже совершенно обесценившейся монеты.
Времени выпуска и обращения дельфинов, поскольку этот вопрос стоит в тесной связи с датировкой круглых литых монет, я коснусь ниже. По форме дельфины резко распадаются на две основных группы: 1) дельфинов односторонних или, вернее, плоскорельефных, у которых одна сторона имитирует боковую поверхность тела дельфина, другая же совершенно плоская и лишь снабжена надписью APIXO или ΘΥ (тб. XXX, 7, 8) и 2) двусторонних или обоюдорельефных, представляющих настоящие бронзовые модели дельфинов (тб. XXX, 9—11). Среди этих последних есть несколько разновидностей; одна из них, так называемые остромордые дельфины (тб. XXX, 9), была признана Голубцовым за воспроизведение особой породы дельфинов, Phocaena Vulgaris, так же как и более обычный Oelpliinus Delphis, принадлежащей черноморской фауне. Учитывая, что плавники у этих остромордых дельфинов всегда изображаются симметрически по сторонам туловища, на одинаковом расстоянии от морды, мне кажется более вероятным, что здесь изображен дельфин, как он представляется сверху, когда отчетливо видны оба боковых плавника. В пользу такого взгляда говорило бы, может быть, и то, что хвостовой плавник у подобпых дельфинов обычно дается в ракурсе с расположением лопастей его под острым углом друг к другу.
К первой из названных групп дельфинов теснейшим образом примыкают маленькие литые круглые монеты в виде колеса, на оборотной плоской стороне носящие надпись ΙΣΤ. В самом деле, они, подобно указанным дельфинам, представляют как бы односторонние модельки колеса. Попытка Пика1 выделить эти монеты из ольвийских и отнести их к особому поселению «Гавани Истриан» справедливо отвергнута Орешниковым2. Следует отметить, что оба мотива, дельфина и колеса, культовое и символическое значение которых не подлежит сомнению, воссоединяются в типах и самой ранней серии крупных литых медных монет (тб. XXX, 3, 4); а равно и первых ольвийских серебряных монет с надписью EMINAKO.

«Несси» из озера Лох-Не́сс 8-)

Малая Азия или Британские кельты, довольно похожи. Но именно такой - не нашел.
В попытке определить подымал ветки на специализированых на антике нумизматических форумах:
http://forum.castlecoins.ru/index.php?topic=6950.0 и http://borgen.mybb.ru/viewtopic.php?id=1769#p128915
Но все без толку. Зато насоветовали шикарный ресурс по Малой Азии: http://www.asiaminorcoins.com/
Буду премного благодарен, если кто подскажет - что это за монета. Пишите на apofigey собака gmail точка com

Сицилия, Химера, 407 год до н.э.

Sicily, Himera. Before 407 BC. AE, Bronze Hemilitron. Calciati I pg. 43, 35; SNG
ANS 186. EF, choice, dark green and earthen patina. $200.00.
Sicily, Himera. Before 407 BC. Ж Hemilitron (3.51 gm).
Head of nymph left; six pellets before, IM behind / Six
pellets within wreath.

http://wildwinds.com/coins/greece/sicily/himera/t.html

Химера (др.-греч. μέρα) — древнегреческая колония на северном побережье Сицилии, имевшая важное значение в античную эпоху. Город располагался в устье реки с тем же названием (в настоящее время — Фьюме-Гранде) между Панормусом (в настоящее время — Палермо) и Кефалоэдиумом (в настоящее время — Чефалу). Руины города находятся на территории Термини-Имерезе.
Химера была первым греческим поселением в этой части острова и имела стратегическое значение как форпост у восточной границы территории, контролировавшейся карфагенянами. Фукидид утверждает, что город был единственной греческой колонией на северном побережье Сицилии, однако его слова следует относить только к независимым городам; Милы, также располагавшиеся на северном побережье и определённо имевшие греческие корни, были зависимы от Мессаны (Занклы) (в настоящее время — Мессина). По официальным данным Гимера также была колонией Занклы, но Фукидид указывает, что переселенцы из Занклы смешались со значительным числом беженцев из Сиракуз, в результате чего в городе говорили на диалекте дорического греческого языка.
Гимера была основана вслед за появлением города Милы (что очевидно из их взаимного расположения), что указано у Страбон и Скимния. Фукидид не упоминает дату основания колонии, однако Диодор Сицилийский писал, что она существовала не менее 240 лет, прежде чем была уничтожена карфагенянами, основавших первое постоянное поселение на острове в 648 год до н. э.
О ранней истории города сохранились крайне отрывочные сведения: он упоминается только у Аристотеля[3], который пишет о господстве в городе тирана Фаларена. Более подробные сведения появляются лишь с 490 года до н. э., когда город предоставил убежище Скифию, тирану, изгнанному из Занклы[4]. Вскоре после этого события Гимера оказалась под гнётом тирана Терилла, пытавшегося усилить свою власть союзом с Анаксилаем, в то время правившим Регием (в настоящее время — Реджо-ди-Калабрия) и Занклой. Но Териллию не удалось противостоять мощи Ферона, тирана Акраганта (в настоящее время — Агридженто) и, будучи изгнанным из Гимеры, он обратился за помощью к карфагенянам, что привело к первому большому походу Карфагена на Сицилию в 480 г. до н. э.
Гимеру чествовали в античные времена как место рождения поэта Стесихора, который, как можно узнать из анекдота, донесённого до нас Аристотелем, играл заметную роль в политической жизни родного города. Статуя поэта сохранилась до времён Цицерона и была окружена особым почётом. Эрготелий, чья победа на Олимпийских играх отмечена Пиндаром, являлся гражданином Гимеры, хотя родился в другом месте. Ферме, в свою очередь, является местом рождения тирана Агафокла.
Химе́ра (др.-греч. Χίμαιρα, букв. «молодая коза») — в греческой мифологии чудовище с головой и шеей льва, туловищем козы, хвостом в виде змеи; порождение Тифона и Ехидны. В переносном смысле — необоснованная, несбыточная идея.
Вскормил её ликиец Амисодар. Первое упоминание о Химере находится в шестой песне «Илиады», в которой написано, что она была божественного происхождения — перед льва, туловище козы, хвост змеи; она извергала из пасти огонь.
Химера из Ареццо — этрусская скульптура из бронзы. Музей археологии, Флоренция, Италия
Голова льва, брюхо козы и хвост змеи — таково самое естественное её описание, содержащееся у Гомера, однако «Теогония» Гесиода приписывает ей три головы, и так она представлена в знаменитом этрусском бронзовом изваянии из Ареццо, датируемом V веком до нашей эры. Посредине хребта у неё козья голова, на конце хвоста змеиная, на передней части туловища — львиная. Либо это чудовище о трёх головах на одном теле.
Убил её, как и было предсказано богами, красавец Беллерофонт, сын Главка, который поразил её стрелой из лука. Она упала на Алейские равнины.
В шестой песне «Энеиды» снова появляется «огнедышащая Химера»; комментатор Сервий Гонорат отмечает, что, по мнению всех авторитетных учёных, чудовище это было родом из Ликии, а в этом краю имеется вулкан, носящий такое название. У основания вулкана кишат змеи, на склонах много лугов и козьих пастбищ, из вершины пышет пламя и там же, наверху, логовища львов; вероятно, Химера — метафора этой необычной горы. Согласно Страбону, ущелье Химера в Ликии находилось между горами Краг и Антикраг, то есть на территории между современными турецкими городами Фетхие и Калкан. Плиний Старший относил это место чуть дальше на восток, считая Химерой гору Янарташ у деревни Чиралы (тур. Çıralı) между городами Кумлуджа и Кемер. Там и сейчас находятся выходы на поверхность природного газа в концентрациях, достаточных для его открытого горения.
По интерпретации, это вероломная женщина, у которой было два брата: Лев и Дракон. По другим, это гора, от которой отражались солнечные лучи, а Беллерофонт разрубил её. По ещё одной интерпретации, это капитан пиратского корабля по имени Химар, у которого на носу изображение льва, а на корме дракона, а посередине — змеи.

Со́фья Алексе́евна, Великая Государыня Царевна и Великая княжна, Севский чех, 1687

Русь, Иоанна V и Петр I, Алексеевичи , совместное правление, севский чех, 0, гр., мм., мм., серебро, 1687 г.

Севский чех — низкопробная серебряная монета, чеканившаяся в 1686—1687 годах для Малороссии. Своё название получила по городу Севск (в настоящее время районный центр Брянской области), где чеканилась монета, и казацкому названию польских полтораков, монет достоинством полтора гроша,— чехов.
Нормативный вес — 0,95 г, достоинство — полтора гроша. Монеты чеканились без обозначения номинала и планировались как альтернатива находившихся тогда в массовом обращении на территории Малороссии польских полтораков.
Севский чех является первой Русской монетой массовой машинной чеканки по европейской технологии используя при этом вальц верк что позволило вдостаточо короткий промежуток времеи отчеканить - отвальцевать такой большой тираж.Выпущена в 1686 году для материального обеспечения Крымского похода князя Голицына в качестве платежного средства на территории Украины. В 1689 году была изъята из обращения. Севский чех подражал польской монете в полтора гроша 1620-х и предназначался для рынка присоединившейся в 1654 году к России части Украины и Брянщины и для выплаты жалованья участникам Первого Крымского похода (1687). В основу внешнего облика севского чеха положен рисунок путивльского чеха. Из-за низкой пробы обращение монеты было прекращено правительственным Указом от 16 сентября 1687 года. Реальная стоимость чеха была гораздо ниже номинальной и составляла 40%, то есть 0,6 гроша.
Одним из самых важных факторов, определяющих цену монеты, является степень ее редкости. Чем меньше монет определенного типа было выпущено, тем выше их стоимость. В истории отечественной нумизматики есть монеты, которые не только достаточно редки, но еще и обладают уникальной историей. Среди монет, отчеканенных в период допетровской Руси, пожалуй, одной из самых оригинальных и уникальных, как в историческом отношении, так и в плане художественной ценности, является «севский чех».
Решение чеканить разменную серебряную монету западного образца было принято еще в 1675 году, когда земли Малоросии вошли в состав русской державы. В Путивле для этого даже приспособили отдельный монетный двор. Однако там так и не было выпущено ни единой монеты. Вплоть до 1686 года на украинских землях пользовались исключительно иностранными монетами. Такое положение вещей не устраивало русское правительство. Это подрывало имидж страны, вселяло сомнения в устойчивости русской экономики. Все попытки внедрить на приграничных территориях стандартную «чешую» оказались тщетными. Люди привыкли к более крупной и качественной польской монете. Было принято решение чеканить монеты, которые внешне не очень отличались от привычных для малороссов полтораков (польских полуторагрошовых монет) и по курсу приравнивались к стандартной копейке. В 1686-1687 годах на специально для этого оборудованном севском монетном дворе наконец-то была налажена чеканка севских чехов. Чех - народное название полторака.
Севский чех чеканили только один год. В 1689 году он был полностью изъят из обращения. Вплоть до петровской денежной реформы 1700 года на этих землях использовалась стандартная «чешуя». За это время по приблизительным подсчетам историков было произведено не более 1- 2 миллионов севских чехов, подавляющее большинство которых позднее ушло на переплавку. К сожалению, реформа оказалась неудачной. Низкопробные отечественные чехи не смогли заменить более качественные польские полтораки. Кроме того, народ в те времена был особенно недоверчив ко всякого рода нововведениям, особенно если они могли ударить по кошельку. Севский чех не был принят малороссами, хотя начало было многообещающим.
В производстве «севских чехов» впервые была применена «машинная чеканка», применявшаяся в те времена в западноевропейских странах. Изображение на монетный кружок наносили с помощью вальцевания: заготовку прокатывали между двумя вращающимися валами, которые наносили на нее изображение. Монеты получались ровные, в отличие от «чешуи», которую на протяжении многих столетий чеканили по устаревшим технологиям вручную. В этом заключается еще один аспект уникальности этой монеты. Она, в некотором роде, опередила время. Монету чеканили от имени сразу двух правителей – Ивана и Петра Алексеевичей во время царствования царевны Софьи. На аверсе в круговой легенде изображены инициалы и титулы царей латинскими буквами. В центре – двуглавый орел. На реверсе в круговой легенде прописаны место чеканки и год, а в центре – стилизованная держава, как на польских полуторагрошовиках.

Со́фья Алексе́евна (17 [27] сентября 1657 — 3 [14] июля 1704) — царевна, дочь царя Алексея Михайловича, в 1682—1689 годах регент при младших братьях Петре и Иване.
Великая Государыня Царевна и Великая княжна
Правительница-регентша Российского царства
29 мая (8 июня) 1682 — 7 сентября (17 сентября) 1689
Царевна Софья Алексеевна родилась в семье Алексея Михайловича и его первой жены — Марии Ильиничны Милославской и была шестым ребёнком и четвёртой дочерью среди шестнадцати детей Алексея Михайловича. Получила традиционное княжеское имя «Софья», так же звалась её рано умершая тетка — царевна Софья Михайловна.

Цена на аукционах тут: https://www.numismat.ru/au.shtml?au=56 А тут книга, целеком посвещенная истории создания севского чеха.

РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ, ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА, Чекан для Пруссии, 1/3 Талера, 1761

ЕЛИЗАВЕТА ПЕТРОВНА, Чекан для Пруссии, Красный монетный двор, 1/3 Талера, 1761, тираж: 650000 шт., Металл: Серебро 563 пробы, Вес:7,79 гр., Диаметр: 28 мм, Биткин #670 (R1), Петров - 6 руб., Ильин -3-5 руб., Узденчиков - точка.

Аверс: в центре обращенный вправо портрет императрицы Елизаветы. Вдоль края монеты надпись «ELISAB..I..D..G..IMP..TOT..RUSS» (Божьей Милостью Елизавета I Императрица и Самодержица Всероссийская). Реверс: в центре вверху двуглавый орел, со скипетром и державой, увенчанный императорской короной, под лапами год выпуска «1761». Ниже прямой две прямые черты, под ними надпись – «3.EIN.RTH.», ниже – «COUR» (1/3 рейхсталера куранта).

Внешнеполитические успехи елизаветинского времени оставили свой след в выпуске монеты для нужд русских войск на территории Восточной Пруссии, занятой ими в январе 1758 года в ходе Семилетней войны 1755-1762 годов. При чеканке сохранена привычная для населения система денежного счета — в талере 90 грошей (3 гульдена), в гроше 3 солида.
С 1759 года выпускаются на восстановленном Кенигсбергском дворе. В 1761 году к чеканке гульдена, 6 грошей и 3 грошей подключается московский Красный двор.
Штемпели для Кенигсбергского двора выполнены местным резчиком Вольфом по рисункам Болотова.
По документам, московские монеты имеют несколько меньший диаметр и хуже отбелены.
На оборотных сторонах монет номиналами 3 гроша и выше помещен герб королевства Пруссия — одноглавый орел, на 2 и 1 грошах — российский двуглавый орел, на солидах — вензель Елизаветы.
Выделка монета для Пруссии прекращена указом Петра III от 7 января 1762 года.
Лицевая сторона — портрет императрицы, оборотная — прусский одноглавый орел, обозначение номинала и дата. Проба — 563, нормативный вес — 7,79 грамма, гурт — узор.

Киликийская Армения, царь Хетум I, 1226-1270

 

Киликийская Армения царь Хетум I (1226-1270), Царь на троне/Крест, Вес-5,6гр.

Делосский союз, Питана, 400-380 до н.э.

Pitane, Mysia, AE8, 0.65 gr. 400-380 BC. Horned, bearded head of Zeus Ammon right, P-I-S-O-S around pentagram (According to Imhoof, Pisos is the name of the city magistrate). BMC 4; Imhoof ZfN I, p. 138 Rare

http://www.asiaminorcoins.com/gallery/thumbnails.php?album=109

http://www.ebay.com/itm/400BC-/230772800000?nma=true&si=EJdJq%252FFUZXqLaVK8jh5IdoZSkFU%253D&orig_cvip=true&rt=nc&_trksid=p2047675.l2557

Питана (греч. Πιτάνη) — древнегреческий город в Эолиде в Малой Азии. В настоящее время территория находится в Турции, в районе Дикили ила Измир.
При раскопках в некрополе найдены артефакты микенского, протогеометрического и геометрического, протокоринфского, архаического периодов. Курос из Питаны, датируемый VI в. до н. э., хранится в Бергамском археологическом музее.
В V в. до н. э. Питана состояла в Делосском союзе.
В 335 г. до н. э. македонский полководец Парменион осадил город в ходе кампании против Персидской империи, но город был спасен персидским военачальником Мемноном.
В царствование Антиоха I Сотера (281—261 до н. э.) Питана расширила свою территорию, уплатив царю 380 талантов. Эта территория была предметом спора с городом Митилена в середине II в. до н. э., который решался в Пергаме. В эллинистический период Питана была свободным городом, не в подчинении династии Атталидов, а в официальных документах уже не использовался эолийский диалект. В 84 г. до н. э. Митридат VI, отступая от римского полководца Гая Флавия Фимбрии, скрылся в Питане, откуда, после осады, бежал в Митилену.

Пентагра́мма (пентальфа, пентагерон; греч. πεντάγραμμον от πέντε — «пять» и γράμμα — «черта, линия») — фигура, полученная соединением вершин правильного пятиугольника через одну; фигура, образованная совокупностью всех диагоналей правильного пятиугольника.
Пентаграмма — правильный пятиугольник, стороны которого продлены до точек пересечения, и образуют равнобедренные треугольники на его гранях, то есть — звёздчатая форма правильного пятиугольника.
Первые известные изображения пентаграммы датируются примерно 3500 г. до н. э., это нарисованные на глине пятиконечные звёзды, найденные в развалинах древнего города Урука. Символизировала траекторию планеты Венера, Утреннюю и Вечернюю (см. также Фосфор и Эосфор, Люцифер).
Изображения пентаграмм встречаются и на египетских статуях. В Др. Египте символизировала звёзды. Как сообщает в своей «Новой Энциклопедии Франк-масонства» Артур Уэйт, египтяне называли пентаграмму «звездой псоглавого Анубиса».
Пентаграмма была широко известна как оберегающий от всякого зла знак; вера в её оберегающие свойства была столь глубока, что в Древнем Вавилоне её изображали на дверях магазинов и складов, чтобы уберечь товары от порчи и кражи. Она также для посвящённых являлась могущественным знаком власти. В том же Вавилоне этот знак часто встречается на царских печатях, и, по мнению современных учёных, она олицетворяла собой «власть правителя, распространявшуюся на все четыре стороны света». По другой версии, самые древние обозначения пентаграммы символизировали богиню Иштар и загробный мир Дуат.
Древние греки называли пентаграмму Пентальфа, что означает «пять букв альфа», поскольку символ может быть разложен на альфу пять раз.
Пентаграмма встречается на печатях Александра Македонского.
Пентаграмму, по словам Агриппы (XV век), использовали пифагорейцы в качестве отличительного знака принадлежности к их сообществу. Они учили, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов (Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира). Для отражения этой доктрины вокруг пентаграммы изображались пять букв:
ύ — ύδωρ (вода) (самый верхний), символизирующая воду;
Γ — Γαια (земля) (левый верхний), символизирующая землю;
ί — ίδέα (правый нижний), символизирующая идею, или дух по другой версии — ίερόν (храм);
έ — έιλή (верхний правый угол), символизирующая огонь;
ά — άήρ (нижний левый угол), символизирующая воздух.
Пентаграмма встречается также на талисманах гностиков, как символ интеллектуального всемогущества.
По версии известного исследователя каббалы Гершома Шолема, маги средневековой Европы узнали о пентаграмме под именем «печати царя Соломона» из арабских манускриптов.
Пентаграмма находилась и среди символов тамплиеров.
Римский император Константин Великий включил пентаграмму в свою печать и свой амулет, потому что посчитал, что благодаря ей он нашёл истинную веру и принял христианство.
Пентаграмма появляется в поэме «Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь» XIV века. В ней рыцарь сэр Гавейн, племянник Короля Артура, использовал пентаграмму в качестве личного символа, изобразив её на своём щите в золоте на красном фоне. Пять острых концов звезды символизировали пять рыцарских достоинств — «благородство, вежливость, целомудрие, отвага и благочестие».
В средневековом западном христианстве пентаграмма была напоминанием о пяти ранах Христа: от тернового венка на лбу, до гвоздей в руках и ногах. Во времена инквизиции пентаграмма приобрела негативные коннотации, её стали называть «Нога ведьмы» (англ. Witch’s Foot, нем. Drudenfuß).
Пентаграмма из «Оккультной философии» Корнелия Агриппы
В XVI веке в эпоху Возрождения была принята ещё одна символика пентаграммы. Если вписать в неё человеческую фигуру, связав её с пятью элементами — четыре стихии: Огонь, Вода, Воздух, Земля, и Дух или Эфир, — то получится изображение микрокосма, знака оккультной «духовной работы» на «материальном плане». Впервые об этом написал в 1531 году знаменитый маг Корнелий Агриппа во второй книге своей «Оккультной Философии» (по его имени пентаграмма микрокосма называется иногда «пентаклем Агриппы»).
Астролог Тихо Браге пошёл дальше, в своём труде «Calendarium Naturale Magicum Perpetuum» в 1582 году он опубликовал изображение пентаграммы, на лучах которой были изображены буквы каббалистического Божественного имени Спасителя IHShVH (יהשוה — Пентаграмматон), где ש — трактуется как символ Божественного присутствия, одухотворяющего четыре материальных элемента, символизируемых именем יהוה.
В XIX веке пентаграмма появилась на картах Таро, после того, как их стали ассоциировать с каббалой.
В первые века христианства перевёрнутая пентаграмма трактовалась как символ Христа. Перевёрнутая пентаграмма имеется на печати равноапостольного римского императора Константина I Великого, сделавшего христианство государственной религией.
В 1405 году иконописец Андрей Рублёв изобразил Христа на фоне перевёрнутой пентаграммы на иконе «Преображение Господне».
Перевёрнутая пентаграмма изображена на таких высших государственных наградах как Орден Красного Знамени СССР и Медаль Почёта США.
Пифагор утверждал, что пентаграмма, или, как он её называл, гигиея (ύγιεια) (в честь греческой богини здоровья Гигиеи) представляет собой математическое совершенство, так как скрывает в себе золотое сечение (φ = (1+√5)/2 = 1,618…). Если разделить длину любого цветного сегмента пентакла на длину самого длинного из оставшихся меньших сегментов, то будет получено золотое сечение, которое в свою очередь пересекает параллельно направленную нить (φ).
В начале 2013 г., благодаря сервису GoogleEarth, была обнаружена гигантская пентаграмма (около 366 метров в диаметре) на территории Казахстана (Лисаковск, Костанайская область). На самом деле это оказалась красная советская звезда с того времени, когда на том месте был советский детский лагерь.

Фанагория, , тетрахалк, 220-210 до н.э.

 

Фанагория. 220 — 210 год до н.э. Медь Тетрахалк, вес 1.50 г, d13.0 мм
Av. Голова бородатого сатира в венке вправо, Rv. ФАН. Лук и стрела вправо

Боспорское царство , Пантикапей, Перисад IV, дихалк, 130-125 до н.э.

 

Номер:176-3149 Количество монет в архиве:85 монет
Центр чеканки:Пантикапей, Период чеканки:по Анохину В.А. (1986 г.)130 — 125 год до н.э.
по Анохину В.А. (2011 г.)135 — 125 год до н.э., по Шелову Д.Б.150 — 120 год до н.э.
по MacDonald D.200 — 150 год до н.э., по Мельникову О.Н.123 — 113 год до н.э.
Правитель, годы правления:Перисад IV, 155-125 гг до н.э.
Материал монеты:Медь, Номинал:Дихалк, Вес монеты:3.30, Диаметр монеты:13.0
Описание аверса:Голова безбородого сатира в венке вправо
Описание реверса:ΠΑΝΤΙ. Шапки Диоскуров
Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)176, Анохина В.А. (2011 г.)1081,
Шелова Д.Б.101, MacDonald D.146

https://bosporan-kingdom.com/176-3149/

Пантикапей

Перисад IV, 155-125 гг до н.э., вес: 3.82 гр., диаметр: 17-18 мм.

https://bosporan-kingdom.com/175-3151/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

обломаная с луком

вес: 1.63 гр., диаметр: 14-15 мм.,

пан колчан
вес: 2.71 гр., диаметр: 10-12 мм., толщина: 3 мм.

пан ветки
вес: 1.67 гр., диаметр: 11-12 мм., толщина: 2 мм.

Боспорское царство , Пантикапей, Рискупорид II, статер, 211-224

 

Номер:645-4046 Количество монет в архиве: 50 монет, Центр чеканки:Пантикапей, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)211 — 228 год н.э., по Анохину В.А. (2011 г.), по Фроловой Н.А.211 — 224 год н.э., по MacDonald D.211 — 224 год н.э.
Правитель, годы правления:Рискупорид II, 211/212-228/229 г. н.э., Материал монеты:Медь, Номинал: Денарий
Вес монеты:13.17, Диаметр монеты:26.0
Описание аверса:ΒΑCΙΛΕωC ΡΗСΚΟΥΠΟΡΙΔΟС. Бюст царя вправо
Описание реверса:Царь на коне вправо, правая рука поднята вверх, в левой - копье. Под срезом *
Номер по каталогу: Анохина В.А. (1986 г.)645, Анохина В.А. (2011 г.), MacDonald D.567
КОММЕНТАРИЙ:
Отличен от типа 645-4160 более грубым стилем изображений.
https://bosporan-kingdom.com/645-4046/

Место находки: "...Так копаем потихоньку... А статеры с Краснодарского края. Друзья прислали.".

Боспорское царство , Рискупорид V, статер, 314-315

 

Номер:000-4774, Количество монет в архиве: 7 монет, Центр чеканки:Пантикапей, Период чеканки: по Анохину В.А. (1986 г.)314 — 315 год н.э., по Фроловой Н.А.314 — 315 год н.э.
по MacDonald D.314 — 315 год н.э., Правитель, годы правления:Рискупорид V, 318/319-336/337 гг н.э., Материал монеты:Материал неопределен, Номинал: Статер
Вес монеты:7.51, Диаметр монеты:20.7
Описание аверса:ΒΑCΙΛΕωC ΡΗCΚΟΥΠΟΡΙC. Бюст царя вправо, справа "трезубец"
Описание реверса:Голова императора вправо, внизу год АΙΧ (611 г. б.э.), справа орел на шаре с венком в клюве
Номер по каталогу: Фроловой Н.А.Табл. LXXXVI, 20-22, MacDonald D.671/1,

КОММЕНТАРИЙ: Мнение Куликова А.В.: "год читается как AIX. Но, это ошибка гравера или варварское подражание монете с датой АКХ. На монетах Радамсада и Рескупорида первых лет чеканки орла нет. Полагаю, что идея о соправительстве Радамсада и Рескупорида основана на недоразумении."

https://bosporan-kingdom.com/000-4774/

Место находки: "...Так копаем потихоньку... А статеры с Краснодарского края. Друзья прислали." Верхняя монета - до чистки, вторая - после чистки паяльной кислотой.

Можайское удельное княжество , Иван Андреевич, денга, 1432 — 1454

Удельное княжество Можайское Иван Андреевич. Два человека,Св.Георгий Вес 0.51 Место находки: "...Так копаем потихоньку. В прошлом году подняли закладушку в составе которого и была эта монета...Московская обл. Бронницкий р-он близ п.Ульянино. сентябрь 2016 г.".

По духовной грамоте отца ему досталась часть Можайского удельного княжества, включая г.Можайск.
После смерти отца, между 25 апреля−28 сентября 1433 года Иван и его брат Михаил, заключили договор с великим князем Василием II Васильевичем, о взаимной помощи против врагов. Для Великого княжества Московского тогда врагом номер один был их дядя — Юрий Дмитриевич, князь Звенигородский и Галицкий.
Иван Андреевич активно участвовал в феодальной войне за Московский великокняжеский трон. В решающей битве Василия II с Юрием Дмитриевичем, 20 марта 1434 г., у горы Святого Николая в Ростовской земле, был со своим отрядом на стороне Василия II. В этом сражении московские войска были полностью разгромлены. Василий Васильевич бежал в Новгород, а Иван скрылся в Твери у своего зятя — великого князя Бориса Александровича Тверского (ранее туда к своей дочери — великой княгине Анастасии, уже уехала и его мать Агриппина (Аграфена) Александровна).
Для продолжения борьбы с Юрием Дмитриевичем и его сыновьями, Василий Васильевич послал боярина Андрея Фёдоровича Голтяева в Тверь к Ивану Андреевичу убедить того вернуться и быть вместе с Василием Васильевичем. Князь Иван, не веря в возможность возвращения на великокняжеский трон Василия II, отказал ему в помощи, сказав: «…господине государь, где ни буду, а везде есми твои человек, но чтобы ныне вотчины не потерял да матка бы не скиталася по чюжеи отчине, а всегда есми твои».
Через некоторое время к Ивану Андреевичу прибыл от Юрия Дмитриевича посол Яков Жестов, который передал ему просьбу присоединиться к войскам князя Юрия. Иван Андреевич принял эту просьбу и выехал из Твери. Встретившись в Троицком монастыре, князья двинулись к Москве и 31 марта, после недельной осады Москва была взята. Город отворили Юрию Дмитриевичу по распоряжению Р. И. Хромого.
Когда 5 июля 1434 года великий князь Юрий Дмитриевич скончался, Иван вновь вернулся под знамёна Василия Васильевича, на стороне которого выступал в сражении при селе Скорятине против сына князя Юрия Василия. Не надеясь одолеть соперника силой, последний решил употребить коварство: заключил с Василием Васильевичем перемирие до утра, а затем, когда последний, понадеявшись на это, распустил свои полки для сбора припасов, Василий Юрьевич неожиданно начал наступление. Узнав об этом, Василий Васильевич разослал всем полкам приказ собраться, сам схватил трубу и начал трубить. В результате, московские полки успели собраться до прихода Василия Юрьевича, который был разбит и пленён. Его отвезли в Москву и там ослепили (после чего, по одной из версий, он получил прозвище «Косой»).
В 1445 г. Иван Андреевич, в составе объединённого войска удельных князей, во главе с великим князем Василием II Васильевичем, отправился против казанского царя Улу-Мухаммеда. В генеральном сражении 7 июля 1445 г. в окрестностях Суздаля казанское войско под начальством царевичей Махмуда и Якуба разбило русское войско. Великий князь Василий и его двоюродный брат князь верейский Михаил Андреевич были пленены.
В 1446 г. князь Иван Можайский всенародно сжег вместе с женой боярина Андрея Дмитриевича — за волшебство.
После этого похода, Иван Андреевич перешел на сторону Дмитрия Юрьевича Шемяки. Они вместе в 1446 году заняли Москву, когда вернувшийся из плена Василий II выехал в Троицкий монастырь на богомолье. Из монастыря Иван Андреевич привез Василия II пленником в Москву, где тот был ослеплён и отчего получил прозвище «Тёмный».
За оказанные услуги Дмитрий Шемяка дал Ивану Андреевичу Суздаль. Но торжество Шемяки было недолгим. Видя приязнь народа к пленённому князю, в 1447 г. Дмитрий по совету Ивана Андреевича освободил Василия Васильевича и дал тому Вологду, откуда тот пробрался в Тверь и стал готовиться к возвращению своей вотчины. Чтобы преградить ему путь к Москве, Дмитрий и Иван выступили к Волоку, а, тем временем, Василий Плещеев с небольшим отрядом легко занял Москву.
Узнав об этом, Иван с Шемякой бежали в Чухлому, а оттуда в Галич и Каргополь. Василий Темный следовал за ними по пятам, занимая один город за другим. Поняв, что их дело проиграно, мятежники били челом великому князю с просьбой о мире. Иван согласился отступиться от Козельска, Алексина и Лисина, а Василий II обещал не мстить ему за былые обиды. Однако, Иван Андреевич не доверял великому князю, и потому явно обговорил условие не приезжать в Москву в отсутствие митрополита.
Несмотря на все эти клятвы, в феврале 1448 г. Иван Андреевич начал сноситься с польским королём Казимиром, прося помощи в борьбе за московское великое княжение, обещая подчиниться Литве. Очевидно, Казимир ответил ему отказом, ибо на следующий год Иван вновь воевал на стороне Шемяки. Пока мятежники осаждали Кострому, против них выступил Василий II. Тут Иван Андреевич вновь предал Шемяку и бил челом Василию II, получив от того Бежецкий Верх. Едва ли Василий II искренне верил можайскому князю. Скорее всего, он просто рассчитывал ослабить Шемяку.
И действительно, едва Дмитрий Юрьевич был побежден, как Василий II повернул против Ивана Можайского, чтобы наказать того «за неисправление» и пошёл в поход на Можайск. Тот даже не думал сопротивляться великому князю и в 1454 г.(?) вместе с женой, детьми и всеми своими людьми бежал в Литву. Поскольку Василий II тогда был в мире с Казимиром, то не стал требовать выдачи изменника. В Литве Иван Андреевич получил Чернигов, Стародуб, Гомель и Любеч. Позже он подружился с другим изгнанником, Иваном Васильевичем Клецким. Вместе они обсуждали планы освобождения отца последнего Василия Ярославича Серпуховско-Боровского, томившегося в темнице, и получения им великого княжения, но их мечты так и остались мечтами.

Византия, Мануил I Комнин, аспрон трахи номисма, 1143-1180

Manuel I Comnenus. 1143-1180. BI Aspron Trachy (28mm, Вес-3,36гр.). Constantinople mint. Struck 1167-1180(?). Christ Pantocrator entrhoned facing / Manuel standing facing, holding labarum and globus cruciger, being crowned by the Theotokos (Virgin Mary) to right. DOC 13i; SB 1966. VF, brown patina.
From the J. P. Righetti Collection, 1153.

Возможно, что эта монета, не подлиная трахея, а ее имитация. Так называемее «болгарские имитации» основаны на воспроизведении биллонных трахей конца XII века. Подобные копии имели хождение в Северной Греции и Южной Болгарии на протяжении первых десятилетий XIII века. Существуют три типа таких монет, обычно обозначаемые буквами А, В и С, и воспроизводящие трахею Мануила I (Sear 1966), а так же трахеи Исаака II и Алексея III Ангелов. 
Эти типы монет отличаются от подлинников как правило, более низким качеством исполнения, а так же в случае типа С – уменьшением размера и веса. В отличие от подлинников, монеты-имитации не покрывали серебром, и собственно серебра в копиях оказывается гораздо ниже – 1,5% и ниже, в то время как в биллонных монетах Мануила и Исаака серебра было не меньше 4,5-6%. Кроме того, болгарские имитации содержат до 2% олова, видимо восполнявшего отсутствие серебра. Скорее всего, эти имитации начали чеканить крупные греческие магнаты из фракийских провинций после прекращения поступления официальной имперской монеты. Средства предназначались для финансирования военных действий против крестоносцев в северной Греции. Эти ранние выпуски почти неотличимы от оригиналов.
После разорения Фракии войсками царя Калояна в 1206 году, болгары взяли под контроль выпуск монеты, и позже перенесли ее производство на север Болгарии. Монеты-имитации этого периода более грубые и легкие.

Латинские имитации – это так же обесцененная биллоновая монета-трахея, выполненная в стиле византийских монет XII столетия. Однако, в отличии от болгарских имитаций, латинские копии только в общих чертах повторяют греческий оригинал, не стремясь к точности в деталях. Фактически, они намеренно избегают точного копирования имперских образцов, часто имеют небрежно выполненные легенды.Как все поздние трахеи начала XIII века, латинские имитации выполнены из меди с весьма малым количеством серебра, попавшего туда, скорее всего, из переплавленных монет предыдущих эмиссий, плюс незначительное количество олова. Так, самый ранний константинопольский выпуск полноразмерной трахеи класса А содержит чуть более 1% серебра, и этот процент быстро падает в последующих выпусках до 0,2% и ниже.Очевидно, что если эта монета является подражанием, то она еще более редкая, чем подлинная, ибо тиражи не соразмеримы. Сейчас я жду ответа от автора статьи http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=14&topic=12&start=1 , что бы это выяснить.

Ответ от Byzantofil:"Вы купили подлинную монету раннего XIII века, только отчеканена она не на императорском монетном дворе, а неустановленными монетными центрами. Почитайте внимательнее тут: http://theatron.byzantion.ru/topic.php?forum=14&topic=12"
. 

Мануи́л I Комни́н (др.-греч. Μανουήλ Α' Κομνηνός; 28 ноября 1118 — 24 сентября 1180) — византийский император, чьё правление пришлось на поворотный момент истории как Византии, так и всего Средиземноморья. Мануил стал последним представителем Комниновского возрождения, благодаря которому страна смогла восстановить свою военную и финансовую мощь.
Своей активной и амбициозной политикой он стремился восстановить былую славу и статус Византии. За своё правление Мануил сотрудничал с Папой Римским и воевал в Южной Италии, а также обеспечил продвижение по землям империи воинов второго крестового похода. Защищая Святую землю от мусульман, Мануил объединил усилия с Иерусалимским королевством и совершил поход в фатимидский Египет.
Император изменил политическую карту Балкан и Восточного Средиземноморья, обеспечив византийский протекторат над венгерским королевством и ближневосточными государствами крестоносцев, а также гарантировал безопасность на западной и восточной границах империи. Однако к концу правления успехи на востоке были скомпрометированы поражением при Мириокефале, состоявшемся в значительной степени из-за неосмотрительной атаки укреплённых сельджукских позиций.
К Мануилу, прозванному греками «o Megas» (греч. ὁ Μέγας — «Великим»), подданные относились с большой преданностью. Также он является героем историй, написанных личным секретарём — Иоанном Киннамом, где ему приписаны многие добродетели. После контактов с крестоносцами император наслаждался репутацией «благословенного императора Константинополя» в некоторых частях латинского мира.

Мануил Комнин стремился привлечь русских князей на свою сторону в конфликтах с Венгрией и, в меньшей степени, Сицилией. В конце 1140-х за власть в Киевской Руси боролись три князя: киевский князь Изяслав Мстиславич, связанный с венгерским королём Гезой II, был враждебен империи; князь Ростово-Суздальский Юрий Долгорукий был союзником Мануила (symmachos), в то время, как галицкий князь Владимир Володаревич (Владимирко) считался вассалом базилевса (hypospondos). Расположенная на севере и северо-востоке Венгрии Галиция играла важную роль во время войн между Византией и Венгрией. Со смертями Изяслава и Владимирко ситуация изменилась: Киев захватил Юрий, а новый галицкий князь Ярослав стал союзником венгров.
В 1164—1165 годах двоюродный брат Мануила — Андроник Комнин — сбежал из Византии, оказавшись при дворе Ярослава Галицкого. Эта ситуация создавала серьёзную угрозу для императорского престола, и Мануил решил помиловать своего кузена, разрешив тому вернуться в Константинополь (1165). С киевским князем Ростиславом был заключён договор о выставлении для нужд империи воинского отряда, а Ярослав согласился вернуться под ромейскую опеку. Галицкий князь позже помог Византии своим участием в войне с половцами.
Дружба с Галицией была выгодна Мануилу, отправившему в 1166 году две армии в поход против венгров. Первое войско вошло в королевство через Южные Карпаты, когда второе с помощью Ярослава продвигалось через Карпаты. Так как противник сосредоточил свои войска под Стремом и Белградом, византийцы полностью разорили Трансильванию.

После введения императором Алексеем Комненым нового типа имперских монет, наиболее массовой, наравне с мелкими медными тетартеронами, стали так называемые трахеи, вогнутые монеты, называемые греками «аспрон трахи номисма» («светлая неровная монета»), а среди коллекционеров известные как «чашечки».
Исходя из того, что первоначально эти монеты были задуманы как третьи в иерархии номиналов, идущие за золотыми и электровыми (т.е. изготовленными из сплава золота и серебра), то для них полагался так же сплав, но более дешевый, из меди с 7-10% примесью серебра (так называемый биллон).
Первые биллонные аспроны действительно были светлыми, десятая доля серебра окрашивала медный сплав в серый цвет с серебристым отливом. Почти все аспроны Алексея Комнена, значительную часть аспронов наследовавшего ему Иоанна II и аналогичных монет Мануила I Комнена с некоторой натяжкой еще можно считать серебряными, но в дальнейшем доля серебра в монете неуклонно понижалась.
Так, с 6 - 7 % в трахеях Иоанна II Комнина (1118-43) она постепенно снизилась при Мануиле I Комнине до 4,5 — 6 %, при Исааке II доля серебра упала до 2,5 — 3%, и окончательного падения (2 — 3 % и ниже) достигло в годы, непосредственно предшествующие катастрофе 1204 г., в правление Алексея III.

Ольвия, обол "Борисфен", 260-250 до н. э.

 

ольвийский обол "Борисфен", чекан г.Ольвия. (Ок. 260-250 ГГ. до Н.Э.) Аверс: Голова Борисфена – рогатого речного бога.
Реверс: OΛBIO. Горит (колчан для стрел) и парадная секира – влево, внизу монограмма ПА~
вес обола 5,8гр., диаметр 20мм.

Древние греки, заложившие город в VI веке до нашей эры, сменили киммерийцев и скифов (впрочем, греки постепенно ассимилировались с местным населением: спустя некоторое время они начали говорить на смеси греческого и скифского и носить скифскую одежду). Ещё в VI веке до н. э. в Ольвии вместе с храмом Зевса появились святилища и теменосы Аполлона Дельфиния и Врача. В 450 году до н. э. Ольвию посетил Геродот. Он сделал первое описание истории, географии и обычаев народов, которые в те времена населяли территорию северного побережья Чёрного моря. В VI—V веках до н. э. тут правили олигархи (как, впрочем, и сейчас, возможно 8-)) ), в начале IV в. до н. э. была установлена демократическая форма правления. В 331 году до н. э. Ольвию неудачно пытался завоевать полководец Александра Македонского Зопирион. В 55 году до н. э. была завоёвана гетским царём Буребистой. Со временем государство возобновило своё существование, но на значительно меньшей территории. В 198 году н. э. Ольвия вошла в состав Римской империи. Полностью погибла во время нашествия гуннов в 70-е годы IV века н. э.

Карфаген, шекель, 300-264 до н.э.

AE Shekel c. 300-264 BC Carthage SS

AE Shekel c. 300-264 BC
Состояние: SS | Abbreviations
Material: Bronze
Weight: 4.70 g 
Diameter: 18.80 mm

Каффа (Феодосия), Генуэсский период, БАНК СВЯТОГО ГЕОРГИЯ, Фоллер, 1454-1475

 

Номинал: Фоллер  Материал: Медь  Описание: 1454 – 1475 гг.
Аверс: В центре – Святой Георгий на коне влево, с сиянием и с копьем, убивающий дракона, в двойном круге из точек. Легенда отсутствует.
Реверс: В центре – крупный герб Генуи (дверь с тремя башнями) в двойном круге из точек. Легенда отсутствует.
Диаметр – 14.00 мм. Вес – 0.71 г. Ретовский, № 264. 
Страна или город: Каффа  http://www.museum-of-money.org/goroda-feodosii/192-goroda-feodosii/1176-vypuski-monet-banka-svyatogo-georgiya

Появление банковской отрасли в Европе связано с деятельностью ювелиров, менял и откупщиков. Наряду с операциями по обмену денег они часто принимали на хранение деньги и ценности, беря за это определенное вознаграждение. Выполнять свои обязанности меняла начинал лишь после клятвы честно вести дела, хотя, конечно, клятва не удерживала от мошенничества. Принимая вклад, меняла записывал его в особую книгу. Когда вкладчик забирал деньги – все или часть – любая операция отмечалась в специальных графах. Так появились счета. Купцы, чтоб не тратить время, поручали менялам производить денежные расчеты: кому уплатить, с кого получить. Тогда возникли безденежные расчеты: платит один купец другому, а меняла в счете первого уменьшает сумму вклада, а у второго – увеличивает. Развивалось ссудное дело.
Понимая, что все клиенты одновременно не обратятся за получением денег, менялы начали кредитовать третьих лиц, получая при этом высокий процент. Процент представлял собой плату за пользование данной в долг сумой, как и в античное время – «плату за страх», ведь тот, кто давал деньги в долг, шел на определенный риск. Эти проценты называли – ростовщическими, одолженные деньги – ростовщическим капиталом, а самого кредитора – ростовщиком. Так, постепенно, меняла превращался в банкира – посредника между теми, кто имел средства, и теми, кто в них нуждался. На основе же банковских расписок в приеме денег на хранение возникли используемые до сих пор банкноты и чеки.
Государственная власть в эпоху средневековья была слаба. Если города ещё имели стражу, то сельские дороги были опасны. Собиравшиеся в путь лица брали с собой охрану, однако не каждый купец мог делать это всякий раз, чтобы переправить деньги в другой город, а то и другую страну. За это брались менялы. Они собирали несколько поручений, составляли вооруженный караван и перевозили деньги.
Христианская церковь покровительствовала менялам. Святое Писание не осуждает богатство как таковое и сам факт его приобретения – материальный достаток, благоденствие рассматриваются как благословение. Библия осуждает не того, кто богат, а того, кто стремится к накоплению исключительно материальных ценностей и надеется в своей жизни только на них.
Однако, ссылаясь на Священное писание, церковь запрещала верующим взимать проценты на одолженные деньги: «Взаймы давайте, не ожидая ничего» (Евангелие от Луки, 6:35). Это имело свои причины – церковь обеспечивала себе монополию на взыскание процентов. Землевладельцы, попавшие в стесненные обстоятельства, закладывали в церковных банках свои владения, и, если они не уплачивали долги в срок, их имения становились собственностью церкви.
Церковь усовершенствовала древние традиции ссудного дела. Был создан существующий до сих пор банк католической церкви (Банк Святого Духа) для взыскания с верующих в пользу церкви десятины, крестового налога, а также для осуществления денежных ссуд. В то же время церковь предавала анафеме и отдавала в руки инквизиции тех, кто одалживал деньги под проценты, даже если эти проценты были меньше установленных ею. Не довольствуясь собственным банком, церковь разрешала торговать деньгами отдельным храмам и монастырям.
Однако угроза анафемы не уменьшала жажды людей к наживе, тем более что само развитие торговли требовало создания широкой сети банков.
В Средневековой Европе особую активность в банковском деле проявили итальянские города-государства, имевшие широкие торговые связи. Этим объясняется наличие в банковской терминологии ряда терминов итальянского происхождения. Так, слово «банк» происходит от итальянского слова «banco» – «стол». Один из храмов города Монпелье так и назывался: «Собор блаженной Марии-менялы» – именно потому, что там находился «банко».
Итальянские города-государства были республиками; вся власть в них принадлежала торговой аристократии – небольшому числу богатейших семейств. Именно монетная система, возникшая в итальянских торговых республиках, долгие годы преобладала в Европе, являясь ориентиром для развития денежной системы других стран.
Сохраняя авторитет своих монет, республики Италии старались избегать чеканки порченых, т.н. «билонных», денег с высоким содержанием меди. Расцвет итальянской монетной системы начался с XIII века, когда на полуострове образовались три крупнейших центра – Генуя, Венеция и Флоренция, поделившие сферу влияния. Венеция вела торговлю с Византией, странами Леванта, Африкой и Индией. Интересы Генуи простирались к Каспийскому и Черноморскому бассейнам, Руси, Центральной Азии и Китаю. А Флоренция стала республикой банкиров, ссужавших деньгами все европейские престолы.
Итальянские банкиры принимали депозиты, давали ссуды купцам. Кое-кто открывал свои конторы в других странах, например, банк Перуцци имел 16 отделений от Англии до Испании. Одним из наиболее могущественных было семейство Ломбардов, откуда и произошло слово «ломбард». Торговцам, рыцарям, феодалам и даже королям и государственной казне банкиры одалживали огромные суммы, порой под немыслимые проценты – 100 – 200% и даже больше, в зависимости от нужды в деньгах или от суммы кредита. Иногда вместо уплаты долгов финансисты получали в распоряжение статьи госдоходов. Так, в 1289 г. Товарищество Фрескобальди собрало все таможенные налоги в Англии в виде процентов за долги короля Эдуарда II.
Первый частный банк был основан герцогом Виталисом в 1157 году в Венеции. Вслед за ним в XIII – XV вв. создаются новые банки. Церковь была бессильна противостоять этому, и Папа Лев Х в 1515 году специальным указом объявил, что взыскание процентов допустимо, а если кто будет утверждать обратное, того следует отлучить от церкви. Крупнейшим частным банком в XV веке стал банк Медичи. Несколько столетий эта семья возглавляла настоящую финансовую империю, а среди её клиентов были даже римские папы. Именно Флоренция в 1252 г. выпустила первую массовую золотую монету весом 3.5 г. Первоначально она называлась florino d’oro – «флорентийский золотой».
С XIV – XV веков появились особые торговые товарищества, а также учреждения, руководимые городами или государством. Первым учреждением подобного рода, которое просуществовало до XIX века, явился основанный в 1407 году Генуэзский банк, носивший название «Банк Святого Георгия».
Генуя в описываемый период была крупной финансовой державой. Дож Генуи имел больше самостоятельности, считаясь лишь с четырьмя знатными семействами республики – Дориа, Фиески, Гримальди и Спинола. В Италии генуэзцы присоединили Корсику и Лигурию, и владели колониями на берегах Средиземного и Черного морей. Наиболее активные выходцы из Генуи уже в XIV веке достигли Китая, а братья Вивальди в 1291 году начали поиски прямого пути в Индию через Атлантику. Благодаря хорошим отношениям с Золотой Ордой, генуэзцы построили на Каспийском море сильный флот, что дало возможность промышлять торговлей и пиратством.
С 1102 г. в Генуе начали обращаться «черные» падуанские денарии, или бруни, из серебра весом около 1 г. Через полтора века, в 1252 г., одновременно с Флоренцией, Генуя выпустила свою золотую монету, названную по аналогии с флорином genovino d’oro. Как и флорин, дженовино чеканился из североафриканского золота. На монетах изображался святой Георгий – покровитель города. Название «дженовино» не прижилось, и вскоре монету стали именовать генуэзским дукатом или просто дукатом.
Названия итальянских монет начали использовать и другие страны для своих денежных единиц. Так, флоринами именовали голландские и немецкие гульдены и монеты французского короля Людовика IX. Массово чеканились подражания дукату: венгерские (с 1325 г.), немецкие (с 1559 г.), голландские (с 1586 г.). Вес дуката – 3,5 г. – являлся эталоном для золотых монет практически до XIX века.
Банк Святого Георгия образовался в результате слияния многих товариществ – кредиторов генуэзского правительства. В 1463 году Римский папа Евгений IV предоставил банку право отлучать неисправных должников от церкви, что банк использовал 42 года.
В XIV веке монету в Генуе стали выпускать не власти республики, а Банк Святого Георгия. Это влиятельное акционерное общество, помимо чеканки монет, собирало налоги во владениях республики, контролировало генуэзские таможни, получило право новых займов и погашения старых, а также имело монополию на добычу соли. Во владениях Генуи на Корсике и Кафе Банк Святого Георгия чеканил местные монеты.
Никколо Макиавелли в «Истории Флоренции» так описывает роль банка Святого Георгия в итальянских делах: «… из-за потребностей республики и услуг банка Святого Георгия большая часть земель и городов, состоящих под управлением Генуи, перешла в ведение банка: он хозяйничает в них, защищает их, и каждый год посылает туда своих открыто избранных правителей, в деятельность которых государство не вмешивается. А отсюда произошло и то, что граждане, считая правительство республики тираническим, утратили к нему всякую привязанность, перенеся ее на банк Святого Георгия, где управление всеми делами ведется упорядоченно и справедливо. Оттого в Генуе так легко и происходят всевозможные перевороты, подчиняющие генуэзцев то власти одного из их же сограждан, то даже чужеземца, ибо в государстве правление все время меняется, а в банке Святого Георгия все прочно и спокойно».
В середине XV века ситуация в генуэзских колониях Крыма резко ухудшилась. В мае 1453 года турки захватили Константинополь – столицу Византийской империи, и взяли под контроль морской путь через Босфор, связывающий черноморские колонии Генуи с метрополией. С лета 1453 года до весны 1455 года в Крым не прошел ни один генуэзский корабль.
Генуя в это время переживала тяжелые времена. Её казна опустела. К середине XV века она задолжала банку Святого Георгия 8 миллионов лир. В ноябре 1453 года было подписано соглашение, по которому заморские колонии Генуи передавались банку Святого Георгия. Положение в колониях было тяжелое – в любой момент могли напасть турки или татары. После засухи 1454 – 1455 годов и неурожая города ждали голод. Живущие под постоянной угрозой нападения, генуэзцы согласились выплачивать султану ежегодную дань размером в три тысячи дукатов. Крымский хан также добился права на получение от генуэзцев дополнительной ежегодной дани.
Банк Святого Георгия укрепил оборону и управление приобретенными владениями. Чтобы сдержать бегство населения из округи, объявили амнистию ранее изгнанным из колоний лицам. Местным жителям разрешили выбирать из своей среды «комитет четырех», с правом контроля деятельности чиновников Генуи, поддерживавший связь с центральными властями Генуи. На отпущенные банком денежные средства строились новые и ремонтировались старые укрепления.
Банк Святого Георгия чеканит в г. Кафе свою монету – медные фоллеры и серебряные аспры. Одно время они имели двойную надпись – на итальянском и татарском языках. В экспозиции Феодосийского музея денег все желающие могут увидеть как медные, так и серебряные монеты, выпускавшиеся банком.
Население колоний одобрило мероприятия банка. В это время восстанавливается морской путь между Генуей и Крымом. Султан Турции Мехмед II снял блокаду проливов в связи с войной Турции против Венгрии и Венеции, в которой Генуя помогала туркам, снабжая их товарами и оружием. Относительно стабилизировалась экономика колоний, и возросли доходы банка.
Генуэзские власти начинают искать союза со своими соседями на случай войны с Турцией. В 1471 году заключен договор с владетелем княжества Феодоро. Пытались генуэзцы найти союзников и за пределами Крыма, в частности, в Польше, но безуспешно.
В последние годы существования генуэзских колоний в Крыму в них обострилась классовая и межнациональная борьба. Много поводов для недовольства давали злоупотребления генуэзских чиновников. Письма консула и других должностных лиц Кафы к протекторам банка Святого Георгия содержат доносы и взаимные обвинения во взяточничестве. Обострились отношения между католическим и православным населением колоний. Консулы сообщают о частых волнениях среди населения колоний.
Особенно крупным было восстание в Кафе в 1454 году (период правления консула Деметрио де Вивальди) под лозунгом «Да здравствует народ, смерть знатным!»
Совет попечителей делал все возможное, чтобы поддержать свои колонии на Черном море, но внешнеполитическая обстановка становилась все менее благоприятной. Султан закрыл Дарданеллы для судов Генуи; турки, и татары теснили владения генуэзцев на Черном море. В таких условиях Кафинский совет правителей не мог вести правильную переписку с банком. Из Италии, так же, как и из Крыма, гонцы с поручениями отправлялись сухопутным путем; при этом одни посланники погибали в пути, другие через 5 – 6 месяцев с трудом добирались до места назначения.
В 70-е годы XV века часть татарских феодалов подняла мятеж против хана Менгли-Гирея, находившегося в дружеских отношениях с генуэзцами. Хану пришлось искать убежище в Кафе. Мятежные татарские феодалы обратились за помощью к турецкому султану.
31 мая 1475 года вблизи Кафы высадился крупный турецкий десант, поддержанный татарами. На следующий день началась осада города, а 6 июня Кафа капитулировала. Вскоре после этого пали и другие владения генуэзцев в Крыму.
После турецкого завоевания Крымское ханство попало в вассальную зависимость от Османской империи. Побережье и часть горного Крыма перешли во владение турецкого султана. Кафа становится резиденцией турецкого паши; этот город теперь часто называли Кучук-Стамбул (Малый Стамбул).
Началось трехсотлетнее господство турок в Крыму.
Начавшийся в XVI веке упадок городов-республик повлек за собой сворачивание их монетного дела. Перемещение торговых путей в Атлантику и открытие Америки лишили Венецию и Геную основы их богатств. Войны, которые вели в Италии Испания и Франция, подорвали экономику Флоренции. Генуя вошла в состав сначала Испании, а потом Ломбардии, и даже вернув себе в 1528 г. независимость, не восстановила утраченные позиции. Лишь Венеция, сохранявшая независимость до эпохи Наполеоновских войн, чеканила дукаты, но они перестали быть международным расчётным средством. Роль эталонных денежных единиц перешла к германским иоахимсталерам, голландским гульденам, позже – к английскому фунту стерлингов.

Святой Георгий – один из самых известных в христианском мире святых. Его имя является для христиан олицетворением храбрости, защиты слабых и притесняемых.
Георгий Победоносец происходил из знатного каппадокийского рода, служил в римской армии (возможно, был трибуном). Римский офицер, храбрый и мужественный воин, он открыто считал себя христианином. Во время гонения, воздвигнутого на христиан императором Диоклетианом, Георгий сложил с себя военный чин и стал исповедником христианства, за что был подвергнут пыткам и обезглавлен в Никомедии около 303 года.
Святого Георгий почитали во многих христианских странах. На Русь его культ проник из Византии Русь в X – XI веках. Первоначально святой Георгий известен как покровитель князей, особенно в их военных походах. Он изображался на иконах в виде стоящего воина с копьем и щитом или с мечом и копьем. Постепенно стоящего воина заменяет всадник-змееборец, которому и посвящалось сказание «Чудо Георгия о Змие». В нем повествовалось о том, как святой воин Георгий спас царскую дочь от чудовищного змея (дракона), усмирив его при помощи креста и молитвы, а затем пронзил копьем. Легенда нашла широкое отражение в живописи, прежде всего в иконописи, в прикладном искусстве и скульптуре.

Крымское ханство, Орду Базари, Хаджи́ I Гера́й, акче, 1420-1466

 

Номинал: акче, Монетный двор: Орду Базари(юг Херсонской области, низовья р. Днепр).
Описание: Аверс: Надпись в три строки: «Ас Султан / верховный / Хаджи Герай».
Реверс: В центре монеты – тамга Гераев в точечном круге. Вокруг тамги надпись: «Чекан Орду Базари» и дата «867»?.
Размеры: 13.00 х 12.50 мм., вес – 0.78 г.
О.Ф. Ретовский, № 16.(?)

Кры́мское ха́нство (крым. Qırım Hanlığı, قريم خانلغى) — государство крымских татар, существовавшее с 1441 по 1783 годы. Само название — Крымский юрт (крым. Qırım Yurtu, قريم يورتى). Помимо собственно Крыма занимало земли между Дунаем и Днепром, Приазовье и большую часть современного Краснодарского края России. В 1478 году Крымское ханство официально стало союзником Османского государства и сохранилось в этом качестве до Кючук-Кайнарджийского мира 1774 года. Было аннексировано Российской империей в 1783 году. В настоящее время эти земли принадлежат Украине (к западу от Дона ) и России (к востоку от Дона).

Хаджи́ I Гера́й А́нгел (Меле́к) (крым. I Hacı Geray, ١ خاجى كراى‎; Melek Hacı Geray, ملک خاجى كراى‎; (около 1397 – 1466) – первый хан Крыма (1441 – 1466), основатель независимого Крымского государства и династии Гераев.

Встречающиеся в литературе варианты написания имени: Хаджи I Гирей, Хаджи I Гирай, Хаджи Гирей I, Хаджи Гирай I, Аджи Гирей I.
Предположительно, Хаджи Герай родом из Тракая, бывшей столицы Великого княжества Литовского, куда его семья временно переехала, спасаясь от крымских междоусобиц. Среди его предков были эмиры (провинциальные наместники) Крымского улуса Золотой Орды.
Отцом Хаджи Герая был Гыяс-эд-Дин, а матерю – Асия, дочь мурзы. Гыяс-эд-Дин был старшим сыном Таш-Тимура, в 1395 г. провозгласившего себя независимым крымским ханом. Во время нашествия Тамерлана на Золотую Орду Таш-Тимур был изгнан из своих владений, и его дети Гыяс-эд-Дин и Девлет-Берди нашли спасение в Литве. Братья поддерживали золотоордынского хана Тохтамыша в борьбе за власть с темником Едигеем. В одной из битв погибли многие соратники Тохтамыша, среди которых был и Гыяс-эд-Дин.
В 1419 г. Едигей погиб в боях с сыновьями Тохтамыша. К власти пришёл Девлет-Берди, второй сын Таш-Тимура и дядя Хаджи Герая. В 1427 г. Девлет-Берди захватил Сарай, столицу Золотой Орды, но вскоре был убит Бораком.
Заняв престол, хан Хаджи I Герай перенёс столицу Крыма из города Крым (Кырым), давнюю резиденцию его предков-эмиров, в Кырк-Йер (Чуфут Кале).
Генуэзские источники в марте 1441 г. уже упоминают Хаджи Герая в качестве нового крымского правителя. К 1441 году относятся и первые монеты, чеканенные Хаджи Гераем в Кырк-Йере.
В своём стремлении отстоять независимость Крыма от Золотой Орды Хаджи Герай искал поддержки у знатных крымских родов и Великого княжества Литовского. Хаджи Герай не раз приходил к власти – в 1428, 1433, 1443 гг., но надолго удержаться на престоле не мог. Только в 1449 г. он настолько укрепил свою власть, что правил до самого конца своей жизни, в 1466 г. с небольшим перерывом в 1456 г.
Во внешней политике, кроме неизменного союза с Польско-Литовским государством, он заключил союз с княжеством Готия. К генуэзской Каффе Хаджи Герай относился покровительственно, в тоже время получая с неё огромную дань.
Хаджи I Герай был необычайно популярен в народе, за что получил прозвище Ангел (Melek), в годы его правления по всему Крыму строились новые мечети и медресе.
В августе 1466 г. Хаджи Герай скончался и был похоронен в склепе в столичном селении Салачик в черте современного Бахчисарая.Монеты Хаджи I Герая чеканили:
1. Монетный двор Каффы (современный г. Феодосия). Выпущенные в тот период генуэзско-татарские монеты показаны в разделе «Генуэзско-крымский период. 1396 – 1471 гг.».
2. Монетный двор Крыма (современный г. Старый Крым).
3. Монетный двор в крепости Кырк-Йер (Кырк-Ер, Кырк-Ор), в окрестностях современного г. Бахчисарая.
4. Монетный двор Орду Базари (юг Херсонской области, низовья р. Днепр).

Крымское ханство, крепость Кырк-Йер (Бахчисарай), Сахиб Гирей I, акче, 1532-1550

Номинал: Акче Год: 941 Г.Х. Материал: Билонное серебро, очень близкое к меди - При чистке покраснело см аверс, затем опять потемнело, как нечищеный реверс.
Описание: Выпуск 1.
Аверс: Надпись: «Сахиб Герай бен Менгли Герай». В центре – «колесо» с шестью спицами. По краю монеты – линейный ободок.
Реверс: В центре монеты, в двойном линейном круге – тамга Гераев. Слева от тамги надпись: «Чекан Кырк-Йера», внизу справа – дата по хиджре арабскими цифрами «941». По краю монеты – линейный ободок.
Размеры: 13.00 х 11.00 мм., вес – 0.50 г. О.Ф. Ретовский, № 1. Чекан Кырк-Йера

https://coins-krim.jimdo.com/ или http://www.museum-of-money.org/vipushennie-v-krymu/199-dengi-krym/monety-krymskogo-khanstva/1334-sig-serebryanye-monety

Сахиб I Герай (крым. I Sahib Geray, ١ صاحب كراى‎, тат. Säxip Gäräy, Сәхип Гәрәй; 1501 – 1551) – хан Казани (1521 – 1524) и Крыма (1532 – 1551). Младший сын крымского хана Менгли I Герая и младший брат Мехмеда I Герая.
В литературе могут встречаться варианты написания имени: Сахиб I Гирей, Сахиб I Гирай, Сахиб Гирей I, Сагиб Гирей I, Сагип Гирей I, Саип Гирей I.
Сахиб Герай родился и вырос в Крыму. В 1510 – 1511 гг. он сопровождал свою мачеху, царицу Нур-Султан, в её поездке из Крыма в Москву и Казань. После смерти в 1519 г. не оставившего наследников казанского хана Мухаммед-Амина, Мехмед I Герай прочил на казанский престол именно Сахиб Герая. Однако по настоянию Москвы в апреле 1519 г. на казанский престол был посажен касимовский хан Шах-Али. Казанские мурзы, недовольные промосковской политикой Шах-Али, организовали против него заговор. В 1521 г. заговорщики обратились к Мехмеду I Гераю с просьбой дать им правителя из крымской династии.
Весной 1521 г. Мехмед I Герай отправил в Казань своего младшего брата Сахиба, и уже летом 1521 г. оба хана предприняли поход в восточные русские земли.
Осенью 1523 г., не получив помощи в борьбе с Московским государством от правившего в то время крымского хана Саадет Герая, Сахиб Герай обратился к турецкому султану С** у. Весной 1524 г., при подходе к Казани 150-тысячного русского войска, Сахиб Герай, не получив помощи ни из Крыма, ни из Стамбула, бежал из Казани в Крым. В 1525 – 1526 и 1528 – 1530 гг. Сахиб Герай дважды занимал должность калги-султана при крымском хане Саадет Герае.
В мае 1532 г. Саадет Герай добровольно отказался от престола и уехал в Стамбул. Ханом был провозглашён его племянник и противник Ислям Герай. Султан С** Великолепный отказался признавать Ислям Герая и назначил новым крымским ханом Сахиб Герая.
В начале правления новый хан продолжил борьбу за власть с Ислямом Гераем и усмирение крупной татарской знати.
В 2 км ниже по течению реки Чюрюк-Су от Салачика, где располагался дворец его предшественников, была основана новая резиденция, названная Бахчисараем. Также была обустроена и расширена гавань в Гёзлеве. Сахиб I всячески поощрял переход к оседлому образу жизни кочевавших в степной части страны ногайцев.
Сахиб Герай часто помогал султану С** у Великолепному войсками в завоевательных походах в Европу, совершал военные экспедиции на Северный Кавказ. В 1541 г. состоялся поход на Русское государство, а в 1546 г. – оборонительная экспедиция против ногайцев, в ходе которой было разгромлено 10-ти тысячное ногайское войско.
По совету приближенных, Султан С** Великолепный решил отстранить Сахиб Герая от власти и назначил Девлет Герая новым крымским ханом. Чтобы удалить Сахиб Герая из Крыма, султанские сановники прислали ему приказ идти войной на Северный Кавказ против восставшего черкесского племени.
В отсутствие Сахиб Герая, новый крымский хан Девлет с тысячным отрядом янычар прибыл в Гёзлев, и вскоре занял Бахчисарай. Большинство татарских беев и всё крымское войско перешло на его сторону. Сахиб Герай на обратном пути узнал о перевороте и был покинут своим войском. Его заключили в тюрьму в Таманской крепости, где вскоре убили по распоряжению нового хана. По приказу Девлет Герая убили и остальных детей и внуков Сахиб Герая. Тело Сахиба I было перевезено в Бахчисарай и похоронено в Салачикском дюрбе.Монеты Сахиб I Герая чеканил Монетный двор в крепости Кырк-Йер (Кырк-Ер, Кырк-Ор), в окрестностях современного г. Бахчисарая.
Исследователи делят монеты Сахиб Герая на четыре типа: Выпуск 1. Самый распространённый тип, монеты с т.н. «колёсиком» на аверсе; число «спиц» варьируется.
Выпуск 2. Монеты с «виньеткой счастья», Выпуск 3. Имеющий сходство с предыдущими монетами, но со «звездочкой», Выпуск 4. Вероятно, последний тип монет Сахиб Герая, с тамгой, заключённой в ромб.

Тверское княжество, пуло, 14хх

http://www.russian-money.ru/CoinsCategory.aspx?id=4

31 из Каталога Конроса, в каталоге А.В. Орешникова «Русские монеты до 1547 г.» (первое издание, Москва, 1896). № 377

32 из Каталога Конроса, в каталоге А.В. Орешникова «Русские монеты до 1547 г.» (первое издание, Москва, 1896). № 378

33 из Каталога Конроса, в каталоге А.В. Орешникова «Русские монеты до 1547 г.» (первое издание, Москва, 1896). № 382-384

Нидерланды, Королевство, талер, 1650

Голландская Республика, провинция Западная Фрисландия, Лёвендаальдер, 1650

Type II. Knight to right behind Dutch arms, MO. ARG.PRO. CON. - FOE. BELG. WEST Rev. rambling lion, aoe? CONFIDENS. DNO. NON. MOVETVR, jaartal.

CONFIDENS DNO (DOMINO) NON MOVETVR – Кто полагается на Бога, стоит прочно. https://www.ma-shops.de/schulman/item.php5?id=7358&lang=ru&curr=EUR

На Руси обращение талеров без надчекана было запрещенно, но допускалось только в терреторииях недавно отвоеваных у Польши и Литвы. К данным территориям относится и Смоленск. Где и найдена данная монета. Талеры на территории русского Государства в XVI - XVII веках (В. М. Потин)

В обращение были выпущены талеры, надчеканенные двумя клеймами — круглым со всадником с копьём (аналогичным изображению на аверсе копейки) и прямоугольным с датой «1655». Эти монеты, получившие название «ефимки с признаком», имели более справедливый курс 64 копейки и оставались в официальном обращении до 1659 года.

Из переписки с продавцом о месте находки и о том кто ее нашел: "....Демидовский район, Смоленской обл., он(копатель) вообще богат раньше был на серьёзные находки. 2 года назад, человек в чистом поле по распашке ходил, говорит искал советские хутора зацепил один левок, через пару шагов, ещё, так несколько, а потом очередной сигнал, капнул-и с лопаты посыпались (нашёл центр), в какой то органике были, потому что ни кусочка глины не было, да и земли "чёрной" (от жизнидеятельности человека) не было, да и до воды ( речки), больше пол киломметра. Поди пойми откуда. Может дорога, может раньше приметное место было, сейчас уже ни угадаешь. Всего 120 шт., взял, за ним потом, только 4 шт. ребята добрали. Фотки показывал-класс чуть больше половины-левки и потагоны, а остальное всяко разно, помню дикарей штук 6".
Исходя из того, что монеты с данного клада не имели датировки моложе 1652 года, можно предположить, что клад был закопан в связи с осадой города в 1654 году русской армией во главе с царём Алексеем Михайловичем.

Воспользовавшись ослаблением Российского государства в период Смутного времени, 16 сентября 1609 года армия Сигизмунда III начала осаду Смоленска. Оборону города возглавлял воевода Михаил Шеин, и долгое время она была вполне успешной. Осаждённые производили вылазки, иногда очень смелые. 12 октября 1610 года король предпринял штурм, не увенчавшийся успехом: разбив ворота петардой, часть войска ворвалась было в город, но не получила подкрепления от своих и была вытеснена. Подкопы также не удавались, потому что осаждённые имели при стенах в земле тайные «подслухи».

Однако осада, продолжавшаяся 20 месяцев, привела к огромным потерям среди горожан. В городе стали свирепствовать цинга и дизентерия. Судьбу города решил изменник Андрей Дедешин, который указал противнику на часть стены, построенную наспех во влажное осеннее время, по причине чего она была непрочной. Король велел сосредоточить обстрел на этой стороне, после чего в ночь на 3 июня 1611 года предпринял решительный штурм. Защитники города заперлись в древнем (1101 года постройки) Успенском соборе, в погребах которого был устроен пороховой склад, и взорвали себя вместе с храмом. Шеин был взят в плен[16]. Длительная оборона Смоленска оказала решающее влияние на дальнейшие события, так как Сигизмунд, потративший на неё все свои средства, был вынужден распустить свою армию вместо того, чтобы вести её далее на Москву — благодаря чему московский гарнизон поляков, не получивший серьёзной поддержки, был впоследствии вынужден капитулировать перед русским ополчением.

Попытка отбить Смоленск в 1613—1617 годах окончилась безрезультатно. Россия признала Смоленск за Речью Посполитой по Деулинскому перемирию 1618 года.

Присоединение Смоленской земли в 1618 году к Речи Посполитой (Смоленское воеводство стало частью Великого княжества Литовского) произошло после Брестской унии 1596 года. Положение православных верующих, проживающих на территории Речи Посполитой и не перешедших в католичество или униатство, значительно ухудшилось, имело место притеснение иных конфессий кроме католичества и униатства[17][18]. В 1611 году Сигизмунд III основывает Смоленский епископат католической церкви. 4 ноября 1611 года город получает Магдебургское право.

1 февраля 1634 года, в ходе Смоленской войны русская армия во главе с М. Б. Шеиным осадила город, однако появление армии под командованием короля Речи Посполитой Владислава IV привело к тому, что русская армия сама оказалась в осаде и капитулировала. Шеин, герой обороны Смоленска в 1611 году, по возвращении в Москву был обвинён в измене и казнён.
В 1654 году к Смоленску вновь подступила русская армия во главе с царём Алексеем Михайловичем и осадила город. 16 августа был устроен штурм, оказавшийся неудачным. Тем не менее, исчерпав все средства сопротивления, смоленский гарнизон 23 сентября 1654 года капитулировал, и Смоленск окончательно был присоединён к Российскому государству[20]. Юридически это присоединение закрепило Андрусовское перемирие 1667 года и подтвердил Вечный мир 1686 года между Россией и Речью Посполитой.

Ефи́мок — русское название западноевропейского серебряного талера.

Название «ефимок» происходит от названия первых талеров, чеканившихся в городе Йоахимсталь в Богемии (сейчас — Яхимов в Чехии) — иоахимсталер (Joachimsthaler). Эти монеты в большом количестве начали ввозиться в Россию начиная с XVI века и использовались как сырьё для чеканки собственных серебряных монет.

Словом «ефимок» обозначались все талеровые монеты высокой пробы весом от 28 до 32 граммов, однако для отдельных их типов бытовали специальные названия. Например, талеры города Любека и сходные с ними назывались «любскими ефимками», голландские рейксдальдеры назывались по аналогии «новыми любскими ефимками»; нидерландские патагоны с бургундским крестом — «крыжовыми» или «рьяльскими»; шведские далеры, на некоторых из которых изображался король с непокрытой головой, назывались «плешивцами», датские далеры с фигурой короля во весь рост и одной ногой, прикрытой гербовым щитом, назывались «единоногами»
В 1654 году в ходе денежной реформы Алексея Михайловича впервые за всю историю России были выпущены в обращение серебряные рублёвые монеты («рублёвые ефимки»), перечеканенные из талеров.[2] Весовая норма талера в тот момент была примерно на треть меньше веса 100 серебряных копеек, поэтому курс обращения новой монеты был принудительно завышен. Это вызвало отток из обращения более качественной мелкой серебряной монеты, поэтому чеканка «рублёвого ефимка» была вскоре прекращена, а взамен в обращение были выпущены талеры, надчеканенные двумя клеймами — круглым со всадником с копьём (аналогичным изображению на аверсе копейки) и прямоугольным с датой «1655». Эти монеты, получившие название «ефимки с признаком», имели более справедливый курс 64 копейки и оставались в официальном обращении до 1659 года, после чего были изъяты в казну и использованы для чеканки мелкой серебряной монеты.

Подлинный рубль 1654 года является чрезвычайно редкой монетой. Многие антиквары желали получить первый рубль в свою коллекцию. По заказу коллекционеров в 18-м веке на монетном дворе были изготовлены новоделы рубля новорезанными штемпелями. Основное отличие от подлинного — квадрат вокруг орла только из точек.

Также ефимками назывались пробные монеты, выпускавшиеся при Павле I в 1798 г. На них была нанесена надпись «Не нам, не нам, а имени твоему». Они были приравнены к полутора рублям.

Лёвендальдер, лёвендаальдер, львиный талер (нидерл. leeuvendaalder) — одна из первых по времени чеканки разновидность дальдера, чеканившаяся в Нидерландах в подражание немецким талерам. Первоначально выпускался дня внутреннего обращения, но вскоре стал одной из наиболее известных торговых монет, получая локальные наименования: асади-куруш (в Турции), абу кельб (у арабов), лей (в Румынии), лёвок, лёвковый талер (в России), догт (в Северной Америке).
Лёвендальдер выпущен Нидерландами в 1575 году во время войны за независимость от Испании, однако в отличие от прототипов был сравнительно низкопробным: чистый вес серебра — 20,736 г, общий — 27,648 г. На одной стороне монеты был изображён рыцарь в доспехах с гербовым щитом провинции, на другой — стоящий на задних лапах лев и круговая легенда (отсюда и пошло название монеты — львиный талер, лёведальдер). Выпускались также полулёвендальдеры.
Первоначально монета выпускалась для внутреннего обращения, но вскоре только для торговли в Леванте. В Турции она называлась асади-куруш, у арабов — абу кельб («отец собаки», с собакой ассоциировался лев, изображённый на монете). Однако из этого региона их в конце концов вытеснил более высокопробный талер Марии Терезии. Монета также была популярна в Европе и Америке. В XVII веке по её образцу выпускались талеры в Эмдене, Бранденбурге, Инсбруке, Дании, Италии и других странах. Именно от лёвендальдера произошло наименование современных валют Румынии и Молдавии — лей. В России монета получила название «лёвок», «лёвковый талер». Отсюда же «лёвковое, низкопробное серебро». В Мэриленде монета называлась догт (от англ. dog — собака.

С 1581 года вместо низкопробного лёвендальдера, который стал торговой монетой, для внутреннего обращения Нидерланды начали чеканить рейксдальдеры (нидерл. rijksdaalder), которые были основаны на монетной стопе выпущенного в 1566 году немецкого рейхсталера

Наверное, самая часто встречаемая монета тех времён. Реально серебра было в монете на 4/5 талера, а общий вес был чуть меньше, чем у полноценного талера. Вначале эта монета чеканилась только для внутреннего обращения, а потом уже заведомо для обмана при торговле с арабскими странами. Очень много этих монет шло и в Восточную Европу, где население вначале не отличало их от «полновесных» талеров. На Руси их называли «Левками», а низкопробное серебро, полученное переплавкой из этих монет «левковое».
Все голландские монеты того периода отличает довольно низкое качество чеканки, обусловленное максимально долгим использованием штемпеля (до полного изнашивания) и плохой подготовкой заготовки монеты.

Вероятно, большее значение, чем принято думать, для экономики России XVII в. имели левендаальдеры - голландские талеры, чеканившиеся как провинциальные монеты с 1575 г. и как общегосударственные с 1606 г. Вес левендаальдеров - 27,68 г, проба 750, вес чистого серебра, следовательно, 20,76 г1. Левендаальдеры чеканились в огромных количествах, были широко распространены на Украине, Белоруссии, Закавказье, Ближнем Востоке2. Левендаальдеры вызвали чеканку многочисленных подражаний и фальшивых монет. Особенно много подражаний изготовлялось в Италии - в Модене, Корреджо, Саббьонете, Маканьо, Боццоло, Лоано, Фринко, а также в Дании, в Рагузе, графами Ритберг. В 1673 г. бранденбургский обермюнцдиректор и монетный мастер в Кроссене Николай Гилли предложил тайно изготовить для России, татар и Турции большое количество левендаальдеров. Монеты были отчеканены якобы по весу и пробе голландских3. Подражания были все же более низкопробными, чем подлинные левендаальдеры, не говоря уже о фальшивых монетах, среди которых встречались медные, плакированные серебром4. Низкая проба этой группы монет, носивших название левендаальдеров, вызывала попытки запрета использовать их при торговых сделках. Шведское правительство в 1648-1650 гг. вело по этому поводу переговоры с Ригой. Представители Риги настаивали на приеме левендаальдеров по свободному курсу, считая, что это незаменимый товар для торговли с Россией или Литвой, которые перепродают левендаальдеры в Турцию5. В 70-е гг. XVII в. Рига упорно продолжала держаться своей точки зрения, хотя шведская королевская казна не принимала от нее платежей левендаальдерами6. Позиция Риги и само содержание рижско-шведской дискуссии говорят не только об импорте левендаальдеров в Россию, но и об основной цели его: реэкспорте в пограничные страны Востока. В России левендаальдеры, как известно, носили название левок. В конце XVII - начале XVIII в. неоднократно в источниках упоминается "левковое серебро". В 1650 г. среди товаров могилевского торгового человека Семена Мартынова было "3000 леви-ков"7. О левках на Украине и в России и даже об их стоимости говорит Павел Алеппский8.
8 (Алеппский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в.-ЧОИДР, 1897, кн. 4, с. 6-7, 116; ЧОИДР, 1898, кн. 4, с. 66. И. Г. Спасский пытался на основании данных Павла Алеппского установить обычную стоимость левка в 37-38 копеек, однако нам кажутся сведения Павла Алеппского запутанными и не совсем точными. См.: Спасский И. Г. Денежное хозяйство Русского государства в середине XVII в. ..., с. 108-109. В 1711 г. ефимочное серебро принималось по 12, левковое - по 8,5 рублей за фунт, т. е. только из расчета около 71 % стоимости ефимков. Если принять за обычную стоимость рейхсталера 50 копеек, то левок должен был бы стоить 35-36 копеек. Конечно, соотношение стоимостей в 1653 г. и в 1711 г. могло быть несколько иным.)

КИЕВСКАЯ РУСЬ, Cребреник, Владимир Святославич, 988

Сребреники Владимира, тип I, Л.с. Поясное изображение князя впрямь, вероятно, сидящего (судя по согнутым маленьким ногам под фигурой); в плаще, скрепленном на груди, в шапке с подвесками и крестом; в правой руке крест на длинном древке, левая – прижата к груди. У левого плеча княжеский знак – трезубец. Вокруг круговая надпись слева направо (изредка справа налево): ВЛАДИМИРЪ НА СТОЛЕ (или ВЛАДИМИРЪ А СЕ ЕГО СРЕБРО). Вокруг линейный и точечный ободки.
О.с. Погрудное изображение Иисуса Христа впрямь, с крещатым нимбом; правая рука в благословляющем жесте, в левой – Евангелие. Вокруг круговая надпись слева направо (изредка справа налево): IСУСЪ ХРИСТОСЪ (или IС ХС под титлами). Вокруг линейный и точечный ободки. Вес осколка: 1,04 грамма.

Сребреники Владимира Святославича. Тип I.
1–2 – с надписью «Владимир на столе – Иисус Христос» (Сотникова М.П., Спасский И.Г., 1983. С. 121, 123. № 7–1, 12–1); 3 – с надписью «Владимир, а се его сребро – Иисус Христос» (Там же. С. 128. № 19–1); 4 – с надписью «Владимир, а се его сребро – Ис Хс» (Там же. С. 133. № 28–1).
Увеличено в 2 раза. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фото А.Я. Лаврентьева

Тип первый, Подтип не понятно какой, но крест у князя как на византийских Милиарисиях Василия и Константина. А не просто как перекрестье с точками на конце, у остальный подтипов. Буквы из Владимира видны лишь "АДИМИ", причем первая "И" написана как "Н", вторая "И", как "П", а буква "М", вообще, не вошла на монету из-за креста или очень маленькая, не глубоко вырезанная на штемпеле.

В "СРЕБРЕНИКИ КИЕВСКОГО КЛАДА 1876 г." М. П. Сотникова пишет: " В надписи «Владимиръ на столь» часто встречается ошибочное употребление «Е» вместо конечного «в», случаются пропуски букв, но сама надпись всегда размещается целиком в отведенном ей месте монетного кружка. Надпись «Владимиръ а СЕ ЕГО сребро» в неискаженном виде встретилась лишь однажды.".

В «Сводном каталоге» описано 77 сребреников Владимира первого типа, из которых 13 не разысканы и известны только по литературе и архивным материалам (№ 7–51). Большинство из них (54 экз.) происходит из Киевского клада 1876 г., еще 3 – из Митьковских курганов в Брянской обл. Монеты отчеканены 45 парами штемпелей. На 33 штемпельные пары приходится по одному сребренику, на семь – по 2, на две – по 3, еще на две – по 4, а одной парой штемпелей отчеканено 16 монет. Размер монет (включая обрезанные) – 25–30 мм.
Стилистически сребреники типа I неоднородны. По монетам выявлен почерк не менее пяти резчиков, создавших штемпели разного качества: от высокохудожественных образцов до беспомощных подражаний. Ряд штемпелей сребреников вырезан мастером, изготовившим некоторые штемпели златников. Надписи, как и изображения, переданы по-разному. Наряду с грамотными встречаются случаи неправильного употребления, искажения или пропуска букв. Сильно искаженной или недописанной часто оказывалось окончание легенды. Иногда надпись на штемпеле вырезалась без расчета на оттиск и на монете получалась зеркальной.
Сама легенда в период изготовления монет типа I еще не сложилась в твердую формулу и на разных штемпелях вырезалась по-разному: ВЛАДИМИРЪ НА СТОЛЕ – IСУСЪ ХРИСТОСЪ, ВЛАДИМИРЪ А СЕ ЕГО СЪРЕБРО – IСУСЪ ХРИСТОСЪ, ВЛАДИМИРЪ НА СТОЛЕ – IС ХС, ВЛАДИМИРЪ А СЕ ЕГО СЪРЕБРО – IС ХС.
Для серебряных монет Владимира последующих типов характерен отход от византийского образца и выработка русской схемы монетных изображений. В корне меняется оформление оборотной стороны. Вместо Вседержителя на ней помещается изображение княжеского родового знака.

http://www.poludenga.ru/srebrenik/sv1.html

Первый тип. На лицевой стороне монеты – изображение сидящего на троне князя в шапке, украшенной подвесками и увенчанной крестом. В правой руке князя – крест на длинном древке, над левым плечом находится княжий знак в виде трезубца. Вокруг изображения – круговая надпись, читаемая справа налево «Владимир на столе». Вершины букв обращены к центру монеты, по краю – бусинный ободок.
Другой вариант этого типа монеты на лицевой стороне содержит легенду «Владимир, а се его сребро».
Среди апробированных монет четыре экземпляра имеют пробу 875-800, а остальные являются серебряными монетами, но с небольшим содержанием меди. Монеты первого типа выпускались одновременно со златниками, так как налицо их однотипность.
На штемпелях монет данного типа выявили почерк не менее пяти резчиков. Все они сильно различались по мастерству. Одни выполнены грамотным мастером – образцы сделаны рельефно, легенда ясна, красива, начертания четкие. На других экземплярах при повторе композиции рисунок более прост, графичен, рельеф плоский. Тем не менее, надписи выполнены безупречно. Особенностью является то, что князь на этих монетах выглядит более широколицым.
Монеты, выполненные неграмотным мастером, иногда утрачивали смысл легенды, практически превратившись в набор букв.
После выделения двух десятков штемпелей, выполненных профессионально, осталось несколько, имеющих подражательный характер, представленных в грубом исполнении. Каждый из этих штемпелей имеется в единственном экземпляре, как и сами сребреники.
Из-за отсутствия постоянных источников сырья в серебро добавляли без меры другие металлы. Поэтому эти монеты были отчеканены практически из чистой меди. На лучших из них рисунок представлен неправильно – вместо благословляющей руки Иисуса Христа прорисовано несколько складок одежды, а рука переместилась к Евангелию. На других монетах данного типа нет и того – Иисус Христос вообще изображен без рук, а Евангелие «висит» у него на груди.
Скорее всего, эти монеты были последними в выпуске первого типа. Еще как вариант рассматривают версию, что увеличивающийся объем монетного передела привел к тому, что к чеканке стали привлекать как можно больше чеканщиков, несмотря на степень их мастерства.
Целиком из монет первого типа состоял Киевский клад, датируемый X в. Для более полного их исследования и определения слишком мало экземпляров, причем многие из них низкопробны, серебряными являются лишь две монеты.
Для монет следующего типа характерны новые параметры изображения.
Изображение Иисуса Христа на оборотной стороне заменяется княжеским родовым знаком, меняется легенда, а также ориентация сторон. Перенесенный с лицевой стороны на оборотную княжеский знак претерпевает при каждом князе ряд изменений. Легенда, полученная путем соединения двух прежних, становится полной: «Владимир на столе, а се его сребро».

http://numizmat.ru/forum/showthread.php?t=14461

Влади́мир I Святосла́вич (др.-рус. Володимръ Свтославичь, около 960 года — 15 июля 1015 года) — князь новгородский (970—988), князь киевский (978—1015), при котором произошло крещение Руси.
Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году принял христианство по греческому обряду, а также сделал его государственной религией Древнерусского государства. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории). По мнению исследователей былинного эпоса, Владимир Святославович является одним из прообразов собирательного былинного персонажа, Владимира Красное Солнышко. Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 (28) июля и в Соборах Галицких, Псковских, Киевских и Волынских святых.

М. П . Сотникова ИТОГИ ИЗУЧЕНИЯ русских МОНЕТ Х-ХI ВЕКОВ В ГОСУДАРСТВЕННОМ ЭРМИТАЖЕ
В настоящее время насчитывается около 340 экземпляров русских монет Х-ХI ВВ., 96 из них не разысканы. Все монеты сконцентрированы  в нескольких крупных советских и зарубежных музеях . Эрмитажу принадлежит 152 экземпляра. В частных коллекциях древнейших русских монет практически нет: всего три человека в мире владеют девятью экземплярами. Большинство древнейших русских монет содержит в легендах имя Владимира, некоторая часть - имя Святополка или Ярослава. Еще несколько экземпляров имеют спорно читаемые легенды. В недавно законченном в отделе нумизматики Государственного Эрмитажа сводном каталоге русских монет Х-ХI вв.,  монеты с упоминанием Владимира, Святополка и Ярослава в легендах подразделяются, по классификации И. И. Толстого, на восемь - девять типов в зависимости от изображений; надписей и родовых знаков князей и с учетом последующих поправок атрибуций для типов со спорно читающимися легендами.  Из четырех типов серебряного чекана резко выделяется один, следующий типу золотых монет, где "светское" изображение правителя сочетается с каноническим изображением Пантократора, тогда как во всех остальных типах - не только Владимира, но и Святополка (1015) и со спорными легендами (1018) - место последнего занимает родовой княжеский знак.  Итоги изучения русских монет Х-ХI веков в Государственном Эрмитаже. Едва ли сребреники 1 типа никогда не встречаются в находках с монетами остальных типов. Чекан с именем Святополка связан с IV ТИПОМ монет Владимира: штемпели обоих типов сделаны одним мастером , что указывает на не посредственную замену одного монетного типа другим , т.е. позволяет вполне определенно датировать монеты с именем Святополка 1015 г. Малочисленность монет Святополка с именем Петра объясняется, по-видимому, кратковременностью владения Святополком киевским столом в 1018 г ., в результате авантюрного захвата города с помощью войска Болеслава Храброго. Большое количество штемпелей указывает на их нестойкость. Только этим можно объяснить плохое качество чеканки и множество близких разновидностей, являющихся результатом неоднократных правок штемпеля и копирования. Такими мягкими или хрупкими могли быть бронзовые штемпели.  Свойственное всем русским монетам Х-Х I вв . постоянное соотношение сторон по вертикальным осям изображений (для златников, 1 типа сребреников Владимира и части монет Ярослава ; tt для остальных типов) указывает, что лицевой и оборотный штемпели были сопряжены в орудии, имевшем форму щипцов. Сребреники, в большинстве своем обрезанные (след участия монет в денежном обращении), и наличие множества штемпелей опровергают дожившее до нашего времени мнение, что памятники 'рассматриваемой группы служил и жетонами, медалями или верительными знакам для русских должностных лиц: жетоны не были бы столь разнообразны по типам и штемпелям . Впрочем , о монетности данного материала говорит и то обстоятельство, что использование его в качестве украшений всегда оказывается вторичным: монету для этого специально пробивали или приделывали к ней ушко. На основе пристального сличения монет удалось выявить образцовые варианты штемпелей, стоявшие в начале русского чекана, и установить хронологическую последовательность большинства вариантов внутри каждого монетного типа . Оказалось , что над каждым из восьми монетных типов русских монет Х-Х I вв. работало по одному "ведущему" мастер у с несколькими помощниками или учениками. В следствии многократного копирования быстро изнашивавшихся штемпелей монетные легенды быстро " портились " даже У авторов штемпельных образцов . Поэтому смысл многих буквенных начертаний удается уловить только при сравнении надписей на всех монетах данного типа. Письмо легенд на монетах первоначального русского чекана безусловно кириллическое . В нем нет ни одного глаголического знака, нет и знаков загадочного "русского письма". Русские монеты, как доказал И. Г . Спасский, чеканены на кружках, отлитых в складных двусторонних формах . Сырьем для чеканки русских монет Х-ХI вв . мог служить металл только иноземного происхождения, собственного серебра Древняя Русь не имела. Однако к началу ХI в. некогда мощный поток серебра с Востока иссяк. Сами дирхемы их "последнего эшелона" свидетельствуют о кризисе серебра на Востоке. Так, низкопробными (600-я проба) оказались 6 из 14 апробированных обломков куфических монет клада у с. Денисы. Но в целом содержание серебра в дирхемах для русского денежного дела было, очевидно, еще слишком высоко. Знаменательно, что среди более чем 300 сребреников не нашлось ни одного перечеканенного дирхема. Следовательно, для чеканки монет на Руси в Х-ХI вв. употребляли собственный сплав, в котором дирхемы могли служить серебряной добавкой. Апробировано около 60 процентов всех известных монет. Девять экземпляров имеют 960-ю пробу, два - 875-ю, шесть - 860-800-ю, восемь - 700-600-ю пробу, около тридцати монет - ниже 500-й, около двадцати - 300-ю пробу. Таким образом, три четверти сребреников практически не являются серебром. Высокопробные сребреники имеются в каждом выпуске русских монет Х-ХI ВВ., кроме монет Святополка. Они чеканены теми же штемпелями, что и низкопробная масса. Но лишь такие экземпляры встречаются в кладах с восточными и западноевропейскими монетами, лишь они уходят далеко от места чеканки и попадают за границы Русского государства. Чеканка древнейших русских монет продолжалась не более 2530 лет на рубеже X-XI вв . и не возобновлялась даже уже во время длительного киевского княжения Ярослава Владимировича (1О19-1054), а почти все находки этих монет происходят из кладов и захоронений не позднее XI в. Слишком эпизодичны и малочисленны были монетные выпуски, осуществлявшиеся, по-видимому, не регулярно, а только в связи с определенными событиями (принятие христианства и женитьба Владимира на внучке Оттона Великого; оба захвата киевского стола Святополком; конфликт Ярослава с Владимиром в 1014 г .). Если само появление русской монеты было стимулировано утверждением на Руси христианства как государственной религии, то нельзя исключить и догадку, что спорадические выпуски сребреников, за короткий срок несколько раз достаточно заметно менявших свой вид, удовлетворяли потребность в монете, используемой не столько по ее основному назначению, сколько в качестве пожалований, во время торжественных церемоний и т. д.

КИЕВСКАЯ РУСЬ, Cребреник. Святополк Владимирович, "Окаянный", 1015—1016

 

Сребреник. Святополк Владимирович "Окаянный", 2,78 грамма. Был сломан при неудачной попытке реставрации - найден согнутым пополам, летом 2016, в Киевской обл., около населенного пункта с расчудесным названием "Страхолесье". Есть в этом, что-то былинное, из заповедных времен. Это в 120 киллометрах от Киева, на левой стороне Днепра. Там проходит граница зоны отчуждения Чернобыльской АЭС. Найден он в составе клада или отдельной монетой - не известно.

Вот описание похожей монеты: тип: 225-4 из "Древние русские монеты" Сотниковой М.П.: Из клада середины ХI в., найденного в д. Нагинщина Петербургской губернии в 1895 г. ХРАН. : коллекция П. И. Резвова (Тарту , 1930-ые) . НЕ РАЗЫСКАН. 14 июня 1941 г., когда П. И. Резвов был депортирован из Эстонии в Сибирь, он взял монету с собой, поместив ее за обложку своей записной книжки. Уже в лагере книжка была отнята у владельца охранником ... По возвращению в Европу Резвов рассказал об утрате монеты немецкому коллекционеру Михаилу Немировичу - Данченко. (сообщение И. Леймуса. Эрмитаж, 2 апрели 1993 г.); ИЗД. : Аnderson. N80. УПОМ.: Bauer ПИСЬМО В .Андерсону от 19 мая, 1935 г. (см . Аndеrson. S. 25).

Сорри, мне так понравилось описание 225-4, что я решил его тут опубликовать. 8-)) На 225-4 моя монета, абсолютно, не похожа, скорее на 201-6.

Описание из "Древние русские монеты" Сотниковой М.П., № 201-6: вес: 2,78 г; диаметр: 28 мм ; проба : - . Обрезан. Потерт. Приделано медное ушко. Из курганов близ с. Митьковка, Брянской обл., 1953 г. ХРАН.: Государственный Исторический Музей, р- 33б31 (1955). ИЗД.: Мец, 1960, с. 208, 10. рис.1, 10, табл. 1,17. УПОМ .: Равдина.

Это в 200 км на восток от места находки моей монеты, но с другой стороны Днепра.

Ну а эта монета просто в идеальном состоянии для данного типа монет. Привожу это фото, что бы было понятно, что же все таки на них изображено.

 

Фото аверса, чуть отфотошопленое для осветления и увеличения резкости (наверно они свои фото тоже фотошопят, перед публикациями в книгах, потому что, как ни подсвечивай, все равно ни черта не видно) + фото в еще согнутом виде - до этой самой "реставрации".

Вот мнение об этой монете Алексея Рублева, автора книги "Монеты древнерусской чеканки, конец X - начало XI вв." ( Каталог златников и сребреников), опубликованного на форуме "Старая монета": "18.12.2016 19:47:19 Конечно, подлинная, вообще безвопросная. Купили очень дешево. Это 201 в Сотниковой, у меня S.1.1.22. Если будете чистить, то буду благодарен за фото после чистки".

Святополку Ярополчичу, прозванному Окаянным (ок. 979–1019), принадлежат серебряные монеты трех типов (78 экз.). Лишь первый, самый массовый из них, несет имя Святополка и повторяет монетный тип, сложившийся при Владимире. Монеты двух других типов совершенно особые и чрезвычайно редки. От сребреников первого типа они отличаются изображением святого и новыми легендами с именами Петрос и Петор. Все сребреники Святополка изготавливались, вероятно, в Киеве. Соотношение сторон у них прямое (↑↑).

Сребреник Святополка. Описание монеты: Сребреник Святополка. Датировка: 1015-1016 гг. Место чеканки: г. Киев. Вес: 2,8 г. Размер: около 28 мм. Материал: серебро. Монетные выпуски Владимира были обильными, об этом свидетельствует большое количество типов монет и штемпелей, используемых для их чеканки. Поэтому было бы удивительно, если бы смерть великого князя повлекла прекращение выпуска денег. Этого и не произошло. Известно несколько типов монет преемника Владимира - великого князя Святополка Владимировича. В последние годы жизни Владимира его отношения с сыновьями — Святополком, бывшим князем Туровским, и Ярославом, поставленным на княжение в Новгород, — серьёзно обострились. В 1015 г. великий князь скончался. Сразу после смерти между его многочисленными сыновьями разгорелась междоусобная война, в которой самые неподготовленные быстро погибли. Святополка, находившегося в Киеве в заточении, освободили бояре и посадили на престол, но право на княжение брата тут же начал оспаривать Ярослав. Борьба между ними продолжалась несколько лет с переменным успехом, и именно этим периодом можно датировать монеты Святополка. В 1018 г. победил Ярослав. Впоследствии историки назвали его Мудрым, в то время как его неудачливому сопернику дали нелицеприятное прозвище Окаянный. «Очевидно, что количество древнерусских монет, даже с учетом новых сведений, измеряется сотнями экземпляров, тогда как восточных дирхемов и западноевропейских денариев — сотнями тысяч».

До конца XVIII века о древнейших русских монетах Киевской Руси ничего известно не было. Письменные источники о них не упоминали, а прямых свидетельств – т.е. находок – зафиксировано не было. Интересно, что и в XIX-XX веках, когда в оборот были введены дополнительные источники по изучению древнерусской истории, найти упоминаний там о древнейших монетах Киевской Руси – серебрениках и златниках Владимира Святого, серебрениках Ярослава Мудрого и Святополка – также не удалось. Поэтому до сих пор не известно, как же в реальности назывались первые русские монеты. Обозначения златник и серебреник были придуманы для них в XIX веке: название серебряных монет было заимствовано из Ипатьевской летописи начала XV века, а золотых — из договора Руси с Византией 945 года.

Краткая хронология обретения русскими своих древнейших монет.

- август 1791 года – вышел указ Екатерины II "О собирании из монастырских архивов и библиотек всех древних летописей и других до истории касающихся сочинений". Курировать процесс сбора артефактов было поручено обер-прокурору А.И. Мусину-Пушкину, который установил щедрую плату за каждую находку.
- 1792 год. В посылке из Киева, содержащей «древности», Мусин-Пушкин находит неизвестную дотоле никому монету. После анализа в Академии художеств, выносится решение о том, что это монета в «1 ногату», чеканенная в XI веке при Ярославе Мудром. Информация о находке монеты публикуется в европейских журналах;
- 1796 год. В Киеве всплывает на поверхность золотая монета – златник, предположительно эпохи Владимира I. Сведения об ее местонахождении достаточно мутные («куплена у какого-то солдата, которому ее дала мать»), и монета вскорости пропадает;
- 1804 год. В Пинске находят клад золотых византийских монет. Двадцать экземпляров из них отсылают в Эрмитаж. Среди них – 4 златника Владимира (правда, принадлежность их к этому кладу была установлена лишь…в 70-х годах XX века);
- 1828-1829 годы. В Борисполе находят 2 серебреника Владимира, на Цимлянском городище и в Польше – еще по одному серебренику. В это же время среди нумизматов всплывает еще несколько серебряных и золотых монет, однако установить их происхождение невозможно;
1839 год – в Дерпте при раскопках некий рабочий находит экземпляр серебреника Ярослава.
- 1852 год. Вблизи города Нежин найден гигантский клад серебряных монет (предположительно, около 180 штук), из которых сохранилось около ста. Найденные монеты – в основном серебреники Владимира и Святополка, а также три серебреника Ярослава;
- 1863 год. У города Кинбурн находят еще один клад золотых монет. Вторая партия златников Владимира.
- 1876 год. В Киеве находят еще один крупный клад монет Киевской Руси, который в основном расходится по частным коллекциям (около 130-150 монет);
- 1912 год. В Полтавской губернии находят клад из 600 монет - в основном татарских и арабских. Среди них обнаруживают 2 серебряных монеты Владимира и 1 Ярослава.
- 1955 год. Т.н. «Митьковский клад», в котором были найдены еще 13 серебреников Владимира.
1982 год – в Латвии найден один серебреник Ярослава.

Ситуация с первыми монетами Руси чрезвычайно запутанная. Одно время их даже считали некими болгарскими монетами, некоторые восхищались их высоким качеством, при том, что среди монет много бракованных. Как сейчас установлено, это в основном литые монеты. К настоящему моменту известно о существовании:

- 11 златников Владимира;
- порядка 250-270 серебреников Владимира;
- порядка 40-50 серебреников Святополка;
- 5-6 монет некоего Петроса (ученые пришли к мнению, что Петр – это христианское имя Святополка, и приписали эти монеты ему);
- 7 т.н. «больших» серебреников Ярослава Мудрого (известно еще 6 т.н. "малых" – это подражания, сделаны из меди и найденные в Швеции и Норвегии);
- а также несколько монет, приписываемых князьям тьмутараканским.

Самыми дорогими из этих монет, как понятно, являются златники Владимира и серебреники Ярослава. Остановлюсь поподробнее на последних. Как известно, первый экземпляр был приобретен Мусиным-Пушкиным у некоего киевского коммерсанта в 1792 году. Монета затем была передана наследникам Мусина-Пушкина, но впоследствии она затерялась. Всего на 1985 год нумизматам были известны следующие экземпляры серебреника Ярослава:

- экземпляр Мусина-Пушкина (утерянный еще в XIX веке);
- обломок в четверть монеты, а также 1 полный экземпляр, которые хранятся в Берлинском музее;
- два экземпляра в Эрмитаже;
- одна монета в музее города Висбю (о. Готланд, Швеция);
- одна монета в Историческом музее в Эстонии.

Теперь о рыночной стоимости древнерусских монет. Серебреник Владимира, как наиболее распространенную монету, можно сейчас приобрести за 15-20 тыс. долларов (есть варианты и дешевле, конечно, но...кхм). Златник этого же князя стоит в 6-8 раз дороже. Серебреники Ярослава оцениваются в 40-60 тыс. долларов. Вот столько стоил серебренник Святополка, правда, конечно, в целый и нормально сохранившейся: стартовая цена аукциона 15000$ Аукцион № 17, Москва "Коллекционные монеты России", 24 сентября 2011 года.

Святопо́лк Влади́мирович (др.-рус. Святопо́лкъ Влади́мировичь, в крещении Пётр, в древнерусской историографии по прозвищу «Окая́нный», ок. 979—1019) — князь туровский (с 988, первый из рода Рюриковичей), великий князь киевский в 1015—1016 и 1018—1019.
Незадолго до смерти Владимира находился в Киеве в заключении; вместе с ним под стражу была взята его жена (дочь польского короля Болеслава I Храброго) и духовник жены, колобжегский (кольбергский) епископ Рейнберн, который умер в тюрьме. Источники сообщают, что Святополк был одним из соучастников готовившегося заговора по отвращению Руси от «византийского обряда», но заговор был раскрыт (в частности, Анастасом Корсунским), после чего великий князь Владимир бросил Святополка с женой и духовником в темницу. Также есть версия, что причиной ареста Святополка был, по-видимому, план Владимира завещать престол своему любимому сыну Борису; примечательно, что и другой старший сын Владимира, новгородский князь Ярослав также около этого времени восстал против отца.
После кончины Владимира 15 июля 1015 года Святополк оказался ближе всех других братьев к Киеву, вышел на свободу и без особых затруднений вступил на престол; его поддержал и народ, и бояре, составлявшие его окружение в Вышгороде под Киевом.
В Киеве Святополк успел выпустить сребреники (известно около 50 таких монет), похожие на сребреники Владимира. Сребреник Святополка Владимировича чеканили в 1015-1016 гг. Монета весит чуть менее 3 грамм и имеет диаметр около 29 мм. На лицевой стороне изображение князя с круговой надписью: «Святополк на столе [престоле]». На обратной стороне: княжеский знак в виде двузубца, левый конец которого завершается крестом, и надпись: «А се его серебро». На некоторых монетах Святополк именуется своим христианским именем Петрос или Петор.
В течение того же года были убиты три единокровных брата Святополка — Борис, муромский князь Глеб и древлянский Святослав. «Повесть временных лет» обвиняет Святополка в организации убийства Бориса и Глеба, которые при Ярославе были прославлены как святые мученики и являлись его единокровными братьями. Согласно летописи, Святополк послал вышгородских мужей убить Бориса, узнав же, что брат ещё жив, велел варягам добить его. Глеба он, согласно летописи, призвал именем отца в Киев и послал людей убить его по дороге. Святослав погиб, пытаясь бежать от убийц в Венгрию.
Тем не менее, существуют и другие теории на этот счёт. В частности, скандинавская Сага об Эймунде упоминает о войне между конунгом Ярислейфом (Ярославом) и его братом Бурислейфом, где Ярислейф нанимает варягов для борьбы с братом и в итоге побеждает. Имя Бурислейфа многими идентифицируется с Борисом (ср. также связь имени Борис с именем Борислав), но по другой версии это имя короля Болеслава Храброго, которым сага называет его союзника Святополка, не разделяя их. Также, хроника Титмара Мерзебургского, в которой рассказывается, как Святополк бежал в Польшу, часто интерпретируется в пользу его невиновности, так как в ней нет упоминания о княжении Святополка в Киеве (что, однако, противоречит существованию монет Святополка) и каких-либо действиях против Бориса и Глеба.
Некоторые исследователи на основании саги про Эймунда поддерживают гипотезу, что смерть Бориса — «дело рук» варягов, присланных Ярославом Мудрым в 1017 году, учитывая то, что, по летописям, и Ярослав, и Брячислав, и Мстислав отказались признать Святополка законным князем в Киеве. Лишь два брата — Борис и Глеб — заявили о своей верности новому киевскому князю и обязались «чтить его как отца своего», и для Святополка весьма странным было бы убивать своих союзников. До настоящего времени эта гипотеза имеет как своих сторонников, так и противников.
Исследователи антропонимики приводят косвенное доказательство его невиновности, указывая, что хотя у Рюриковичей имелся четко ограниченный набор родовых имен, и имена «плохих» князей из него исключались, однако со смертью Святополка Окаянного его имя «Святополк» из него не вычеркивается, и продолжает использоваться вплоть до середины XII века. «Можно предположить, вслед за А. Поппэ, что в княжеской традиции на протяжении всего XI-начала XII столетия Святополк не считался прямым виновником гибели свв. Бориса и Глеба. Лишь позднее, когда агиографическая версия вытесняет родовое предание, это имя постепенно уходит из именослова правящей династии».
Началась борьба за власть между Святополком и Ярославом. В 1016 году Ярослав выступил с новгородским и варяжским войском против брата. Войска встретились под Любечем на Днепре, ни одна сторона долго не решалась первой перейти реку и дать бой. Наконец, Ярослав атаковал, воспользовавшись моментом, когда Святополк пировал с дружиной. Войска киевского князя были разбиты и сброшены в озеро, Ярослав захватил Киев. В том же 1016 году при походе византийцев в Болгарию русы составляли треть всего византийского войска.
Разбитый князь удалился в Польшу, где призвал на помощь тестя, князя Болеслава I Храброго. В 1018 при поддержке польских и печенежских войск Святополк и Болеслав двинулись в поход на Киев. Дружины встретились на Буге, где польская армия под командой Болеслава разбила новгородцев, Ярослав снова бежал в Новгород.
Святополк снова занял Киев. Не желая содержать войска Болеслава, поставленные в русских городах на прокорм, он разорвал союз и изгнал поляков. Вместе с Болеславом ушли и многие киевские бояре. Меньше чем через год лишившийся военной силы Святополк вынужден был снова бежать из Киева от вернувшегося с варягами Ярослава. Киевский князь призвал на помощь других союзников, печенегов, надеясь с их помощью вернуть власть. В решающей битве на реке Альте (недалеко от того места, где погиб Борис) Святополк потерпел решающее поражение. Согласно Новгородской первой летописи, после битвы на Альте Святополк бежал к печенегам, и дальнейшая его судьба не указана. По рассказу «Повести временных лет», носящему легендарные черты, братоубийца был наказан параличом и безумием: «…и расслабишася кости его, не можааше седети, несяхут и на носилех» — и умер во время бегства. Место смерти Святополка ПВЛ обозначает как «между ляхы и чахы», что многие исследователи (начиная с одного из первых исследователей борисоглебских памятников О. И. Сенковского) считают не буквальным географическим обозначением границы Чехии и Польши, а поговоркой со значением «Бог знает где», образ же пустыни, скорее всего, имеет библейское происхождение.

Червонная Русь (Королевство Русское, Галицко-Волынское княжество), Яга́йло (Владислав II )), Русский грошик, 1372—1378

Русский грошик — название монет, которые чеканили во Львове в течение II половины XIV века для Королевства Русского, созданного на территории галицко-волынских земель после захвата их Польшей в 1349 году. Чеканка русского грошика велась во времена правления королей Казимира III Великого (1349—70), Людовика Венгерского (1370—72, 1378—82) и князя Владислава Опольского (1372—78).

На аверсе монеты помещалась монограмма монетного сеньора и круговая легенда. На реверсе — герб Королевства Русского, шагающий влево лев, и круговая легенда MONETA RUSSIAE. Русский грошик Казимира III Великого по стоимости приравнивался к 1/2 гроша пражского или польского квартника. В письменных источниках русский грошик упоминается как grossi usuali («общеупотребительная монета»), grossi numori Ruthenicalis («деньги русского счета»), moneta in terra Russiae («монета, находящаяся в обращении в Русской земле») и др. В составе монетных кладов русские грошики встречаются преимущественно на территории галицких земель (Подолье и Молдавия).
В связи с ликвидацией Польшей автономии галицких земель чеканка русского грошика около 1390 года была прекращена.

Червонная Русь (Красная Русь, укр. Червона Русь, лат. Russia Rubra) — историческая область в (X) XV-XVIII веках; часть Руси, расположенная на западе современной Украины и востоке и юго-востоке современной Польши. Объединяла Русское воеводство и Белзское воеводство Королевства Польского.
На востоке и северо-востоке граничила с Подольем и Волынью, на западе и юго-западе — с Карпатской Русью, на юге и юго-востоке — с Буковиной, на севере — с Литвой.
Значимыми городами Червонной Руси являлись Львов, Звенигород, Галич, Теребовля, Санок, Кросно, Белз, Замосць, Холм (Хелм), (XI-XII века — Галицкое, Звенигородское, Теребовльское и Белзское княжества; XII—XIV века — Галицко-Волынское княжество).
Синонимами Червонной Руси являются исторические названия Галиция (преимущественно конец XVIII — начало XX веков) или Червенские города (X—XII века).
Червенские города упомянуты в летописях 981 года, когда великий князь Владимир Великий присоединил их к Древнерусскому государству. В 1018 году ими овладела Польша, однако уже в 1031 году они были возвращены в состав Руси. После распада Древнерусского государства эти земли стали частью Галицко-Волынского княжества, с 1240 года под номинальной властью Золотой Орды.
В 1340 году началась Война за галицко-волынское наследство. Польский король Казимир III Великий организовал против Галицко-Волынского княжества большой поход и захватил Галичину. Червонная Русь вошла в состав Польши, в составе которой она пробыла как Русское воеводство вплоть до XVIII века.
В 1772 году австрийской властью было создано Королевство Галиции и Лодомерии, включавшее Червонную Русь (Галицию), Волынь (Володимерию, Лодомерию) и Малую Польшу (Малопольску, Краковщину). Иногда (в науке и публицистике) употреблялось и далее название Червонная Русь.
Га́лицко-Волы́нское кня́жество (1199—1392; укр. Галицько-Волинське князівство) — юго-западное русское княжество династии Рюриковичей, созданное в результате объединения Волынского и Галицкого княжеств Романом Мстиславичем. После того, как в 1254 году Даниил Галицкий принял в Дорогочине титул «короля Руси» от папы римского Иннокентия IV, он и его потомки использовали королевский титул.
Галицко-Волынское княжество было одним из самых больших княжеств периода распада Киевской Руси. В его состав входили галицкие, перемышльские, звенигородские, теребовлянские, волынские, луцкие, белзкие, полесские и холмские земли, а также территории современных Подляшья, Подолья, отчасти Закарпатья и Молдавии.
Княжество проводило активную внешнюю политику в Восточной и Центральной Европе. Его главными соседями и конкурентами были Польское королевство, Венгерское королевство и половцы, а с середины XIII века — также Золотая Орда и Великое Княжество Литовское. Для защиты от них Галицко-Волынское княжество неоднократно подписывало соглашения с католическим Римом, Священной Римской империей и Тевтонским орденом.
Галицко-Волынское княжество пришло в упадок под воздействием целого ряда факторов. Среди них были обострившиеся отношения с Золотой Ордой, в вассальных отношениях с которой княжество продолжало состоять, в период её объединения и последующего усиления в начале XIV века. После одновременной смерти Льва и Андрея Юрьевичей (1323) земли княжества начали захватываться его соседями — Польским королевством и Великим княжеством Литовским. Увеличилась зависимость правителей от боярской аристократии, пресеклась династия Рюриковичей. Княжество прекратило своё существование после полного раздела его территорий по итогам войны за галицко-волынское наследство (1392).
Яга́йло (лит. Jogaila; ок. 1362, Вильна — 1 июня 1434, Городок, Русское воеводство) — князь витебский[3], великий князь литовский в 1377—1381 и 1382—1392 годах, король польский с 1386 года под именем Владислав II Яге́лло. Внук Гедимина, сын великого князя литовского Ольгерда и тверской княжны Иулиании. Родоначальник династии Ягеллонов.
Стал великим князем после смерти своего отца, великого князя Ольгерда в 1377 году. После конфликта с братом Андреем овладел Полоцком. Из-под контроля великого князя Литовского вслед за Брянском (1371 год) и Смоленском (1375 год) вышли Волынь, Подолье (1377 год) и Северщина (1379/1380 год).
В сентябре 1380 года Ягайло отправился на соединение с Мамаем против московского князя Дмитрия Ивановича и промосковски настроенной части литовско-русской знати, но, не дойдя до Дона, узнал о поражении Мамая в Куликовской битве и повернул назад (по другой версии напал на возвращающееся русское войско и овладел добычей).
В октябре 1381 года был свергнут с престола своим дядей Кейстутом, проводившим политический курс на сближение с Москвой на антиордынской основе. Но Ягайло не отказался от борьбы и уже в июле 1382 года вернул себе великое княжение при военной помощи Тевтонского ордена и дипломатической поддержке Орды. Кейстут был заключён в Кревский замок, где, по показанию одних источников, в припадке отчаяния сам на себя наложил руки, а согласно другим источникам — был задушен по приказанию Ягайло (15 августа 1382 года). Говорили, что Ягайло приказал утопить и жену Кейстута, Бируту.
К 1384 году относятся два договора с Москвой, по одному из которых князья Ягайло, Скиргайло и Дмитрий-Корибут целовали крест Дмитрию Московскому, Владимиру Андреевичу Серпуховскому и их детям[10], а другой, который заключила с Дмитрием бывшая тверская княжна Иулиания Александровна, предусматривал брак её сына Ягайло с дочерью Дмитрия Донского при условии подчинения литовского князя верховной власти князя московского и признания православия государственной религией Великого княжества Литовского.
Двоюродный брат Ягайло Витовт, заключённый вместе со своим отцом Кейстутом в Кревский замок, успел спастись бегством к великому магистру Тевтонского ордена, начал в союзе с немецкими рыцарями борьбу против Ягайло и поставил его в такое положение, что тот должен был отказаться, по договору на реке Дубисе, от Жемайтии и обязался принять в течение четырёх лет католическую веру (1384).
14 августа 1385 года между Польшей и Великим княжеством Литовским была заключена Кревская уния. Соглашения предусматривали брак польской королевны Ядвиги и Ягайло, коронацию Ягайло королём Польши, крещение Ягайло и литовцев (в католическую веру) и освобождение из литовского плена польских христиан.
12 февраля 1386 года Ягайло прибыл в Краков, 15 февраля был крещён в Вавеле под именем Владислава и 18 февраля обвенчан с тринадцатилетней Ядвигой. Вопрос о том, был ли он польским королём, подвергался сомнениям: согласно одной из точек зрения, Ягайло был только супругом польской королевы (коронованной в 1384 году с титулом «короля Польши» и носившей его в браке). После смерти Ядвиги права Ягайла на престол были подтверждены королевским советом. С тех пор и до 1795 года согласие королевского совета было необходимо для избрания короля.
Поселившись в Польше, Ягайло стал через наместников управлять Литвой, считая её частью своего нового государства. Это вытекало и из условий Кревского договора, который Ягайло заключил с поляками, что вызвало большое неудовольствие в Литве. Во главе литовской оппозиции стал Витовт, который начал борьбу с Ягайло и добился того, что был признан великим князем литовским (Виленско-Радомская уния), но под верховной властью Ягайло, так что уния Литвы с Польшей была сохранена. От брака с Ядвигой у него была дочь Елизавета Бонифация, прожившая всего месяц.
После её смерти он укрепил связь с Пястами путём брака с внучкой Казимира Великого и дочерью графа Цельского, Анной.
Скончался в 1434 году. Согласно Яну Длугошу, он простудился, слушая пение соловья.
Ягайло был первым из литовской княжеской династии Гедиминовичей, носивших титул также и королей польских. Основанная им династия Ягеллонов правила обоими государствами до 1572 года. Русские историки и писатели XIX века, как правило, склонны считать его человеком небольшого ума и слабого характера, который не мог играть выдающейся роли в современной ему жизни. Напротив, в польской историографии ему обычно приписывают большие способности и сильное влияние на ход исторических событий.
Среди событий громадной важности эпохи его правления выделяются крещение Литвы и Грюнвальдская битва 1410 года, положившая конец экспансии немецких рыцарей.
За Ядвигой в Краков приехал её жених герцог Австрийский Вильгельм с намерением повенчаться с ней, но в это время политика магнатов, правивших Польшей, изменилась, так как представилась возможность заключить весьма выгодный союз с Литвой — они решили выдать Ядвигу замуж за литовского князя Ягайло. Горячо любившая своего жениха Ядвига сначала противилась этим планам, однажды даже, по преданию, хотела с топором в руках разбить ворота краковского замка, чтобы отправиться на свидание с женихом. Опекуном королевы Ядвиги был Димитр из Горая. Ян Длугош пишет, что в 1385 году, когда князь Владислав Опольчик — сторонник Вильгельма Габсбурга — занял Вавельский замок в Кракове, Ядвига рубила ворота топором, чтобы уехать с Вильгельмом. Димитр удержал королеву, что впоследствии нашло отражение на картине Яна Матейко.
По достижению 12-летнего возраста Ядвига вышла замуж за литовского князя Ягайло. Краковский епископ Пётр Выш убедил королеву в величии предстоящей ей миссии — став женой литовского князя, она обратит целый языческий народ в христианство. 18 февраля 1386 года состоялся брак её с Ягайло. С этих пор жизнь её обратилась в подвиг благочестия и самопожертвования. Родив в 1399 году дочь, которая умерла через месяц, Ядвига вслед за тем умерла и сама.

ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ РУСЬ, Василий Дмитриевич Кирдяпа, денга, 1364—1382

 

монета найдена Нижегородская область, Богородский район.

Василий Дмитриевич Кирдяпа (около 1350—1403) — старший сын Дмитрия Константиновича суздальско-нижегородского, князь суздальский (1364—1382) и городецкий (1387—1403), родоначальник старшей ветви князей Шуйских.
В 1364 отец отправил Василия и его брата Семёна для переговоров с дядей, Борисом Константиновичем, который в то время правил в обход своего старшего брата Нижним Новгородом. Борис не пустил племянников в город, и Василий отправился в Орду, откуда вывез отцу ярлык на великое княжество Владимирское. Дмитрий Константинович отказался от ярлыка в пользу московского князя Дмитрия Ивановича, но зато с помощью московских войск выгнал из Нижнего Новгорода Бориса, которому дал Городец. Тогда же Василию достался Суздаль.
В 1367 Василий вместе с отцом и дядей преследовал ордынского выходца Булат-Темира, напавшего на приволжские места в пределах Нижегородского княжества, а в 1370 отец посылал его на казанского князя Асана. Есть известие, приписывающее Василию Кирдяпе убийство в 1374 в Нижнем Новгороде татарского посла Сарайки и его свиты.
В 1376 Василий и брат его Иван с нижегородскими войсками, при соучастии войск московских, ходили на Казань и, сильно побив казанцев, взяли с них большую контрибуцию.
В 1382 году вместе с братом Семёном участвовал в походе хана Тохтамыша на Москву. Братья выманили защитников города на переговоры, гарантировав им безопасность. Однако татары нарушили обещание, убили переговорщиков и ворвались в город. Москва подверглась страшному разорению: около 24 тысяч жителей были убиты, а город полностью сожжён. Из-под Москвы Тохтамыш взял Василия с собой в Орду в качестве заложника; там Василий пребывал до 1386 года, не выдержал и бежал, но, пойманный на дороге, опять доставлен был в Орду, где принял от хана «истому велику».
В 1387 Тохтамыш наконец отпустил Василия, дав ему Городец. К тому времени отец Василия уже умер и в Нижнем Новгороде вновь правил Борис. При помощи московских войск, вместе с братом Семёном, Кирдяпа выгнал из Нижнего Новгорода дядю своего Бориса и отправил его править в Городец.
В 1393 великий князь Василий I купил в Орде ярлык на Нижегородское княжество, на котором опять сидел Борис; овладев Нижним Новгородом, великий князь пошёл на Суздаль, на дядей Василия Кирдяпу и Семёна. Неизвестно, чем кончился этот поход. Кажется, братьям удалось потом овладеть Нижним Новгородом: у Татищева под 1394 есть известие, что Василий Димитриевич ходил к Нижнему Новгороду на Василия Кирдяпу и на брата его Семёна, и, «выведя их, даде им град Шую». Надо полагать, что братья, как самые старшие в роду князей суздальско-нижегородских, были весьма недовольны таким незначительным уделом, как Шуя. Этим-то обстоятельством и можно объяснить летописное известие того же 1394 года, что Василий и Семён «побежали» в Орду добиваться своей отчины, что великий князь послал за ними погоню, но братья ускользнули от неё.
Впоследствии Василий, кажется, примирился с великим князем; по крайней мере, со времени бегства в Орду он ни разу не упоминается в летописях, до самой кончины его, последовавшей в Городце в 1403 году.

.Золотая Орда, Азак (Азов), хан Узбек, пул, 1332-1337

"...пул найден Пензенская обл, наровчатский район, в районе села Суркино. Весной распашка 2 кошеля дирхемов подняли примерно 900 монет.Пулы найдены отдельно".

XIII век принес русскому народу новые тяжелые и грозные испытания. На северо-западе завязалась упорная и кровавая борьба с шведско-немецкой агрессией, с юга последовало нашествие монголо-татар.
Нойоны Чингис-хана Джебэ и Субэдэ провели крупную монгольскую армию вдоль южного берега Каспийского моря в Закавказье и через «врата народов» (Дербентское ущелье) - на Северный Кавказ. Задержанные там объединенными силами алан и половцев, монголы заключили с последними мирный договор с тем, чтобы потом разгромить алан и половцев порознь.
Полчища монголов стали угрожать русским землям. Это заставило русских князей объединиться с половцами и выступить совместно против монголов.
В 1223 году монголы зимовали уже в черноморских и приазовских степях, вторглись в Крым. В решительном сражении на реке Калке (возможно, река Калмиус), впадающей в Азовское море, объединенные силы русских и половцев потерпели полное поражение. Последовавшее во время сражения бегство половцев с поля битвы расстроило ряды русского войска и предрешило победу хищных завоевателей.
Жестокий отпор, который дали захватчикам камские болгары, заставил монголов, утомленных и ослабленных в длительном и трудном походе, вернуться через низовья Волги в Среднюю Азию. Вскоре, однако, они появились вновь. В 1235 году внук Чингис-хана и сын Джучи - Бату (Батый) начал с помощью Субэдэ поход на юго-восток Европы. Под ударами монголов пала Камская Болгария, в руки Батыя перешли значительная часть кочевья половцев, земли мордвы, вся территория от Каспийского и Азовского морей до юго-восточных пределов Руси. В 1237 году наступил черед русских городов. Подобно опустошительному урагану, обрушились монголо-татары на русскую землю неся с собой смерть и разорение. Наступил длительный экономический и культурный упадок Руси. В 1239 году монголы завершили завоевание и всей половецкой земли.
На громадной территории, завоеванной войсками Батыя сложилось в Восточной Европе новое, сильное феодальное монголо-татарское государство - «Золотая Орда», или «Улус Джучи» (улус потомков Джучи), «Синяя Орда» (по восточным источникам). Русские княжества стали вассалами Золотой Орды, под власть которой подпало множество народов, находившихся на разных ступенях общественно-экономического развития.
Северная граница Золотой Орды проходила по территорий русских княжеств, на северо-востоке она захватывала большой торговый город Булгар с прилегающими к нему местностями, на западе - включала в себя степные пространства до Днепра и даже дальше, на востоке граница Золотой Орды тянулась до Западной Сибири и низовьев реки Сыр-Дарьи. На юге же в состав монголо-татарского государства входили Крым, Кавказ (до Дербента, а временами - и до Баку), северный Хорезм. Вошло в состав Золотой Орды и все Подонье-Приазовье.
Жизнь русских поселений в нашем крае прервалась к этому времени полностью, лишь кое-где в степных местностях Придонья продолжали обитать отдельные группы смелых русских людей, известных под именем «бродников», занимавшихся охотой, рыболовством и другими промыслами.
Что же касается половцев, то их общественно-экономическая близость к завоевателям-монголам (система кочевого феодализма с сильными родовыми пережитками) способствовала слиянию тюркского населения южно-русских степей с пришлым монголо-татарским.
Центр Золотой Орды находился в низовьях Волги. Это был сначала Сарай-Бату («Дворец Батыя») близ нынешней Астрахани, затем (с начала XIII века) - Сарай-Берке («Дворец Берке», брата Батыя) - недалеко от современного Сталинграда.
С течением времени Золотая Орда заняла важное место в системе торговых операций между Азией и Европой. Через Орду шли древние караванные пути, связывавшие запад Европы с крайним востоком Азии. Установились постоянные экономические связи Орды с окружающими ее странами Запада и Востока.
Караванная торговля на Востоке получила в XIII-XIV веках широчайшее развитие. Она находилась в руках специальных компаний, в состав которых входили не только купцы, но и монгольские феодалы, вплоть до ханш и эмиров.
Одним из крупных торговых городов Золотой Орды являлся город Азак, расположенный на берегу Азовского моря, на месте нынешнего города Азова (Азак - Азов).
Первые сведения об Азаке, как татарском городе, восходят к XIII веку.
Имя Азака встречается на картах Ибн-Саида из Магреба 1274 года, Абульфеди 1331 года.
В некоторые периоды существования Азака в нем имелся свой монетный чекан и собственный монетный двор. Монеты Азака заходили иногда весьма далеко. Так, например, одна из чеканенных в Азаке монет была недавно обнаружена в составе монетного клада, найденного в окрестностях города Спасска. На лицевой стороне монеты начертано: «Бердибек-хан», на оборотной - «Азак 759» (или 1358 год н. эры) Так как через города Золотой Орды велась торговля и с ближними, и с дальними странами и местностями, то не в диковину было встретить в Сарае, Азаке и других городах Орды кыпчака-половца, русского, черкеса, армянина, иранца, араба, грека, египтянина, а также представителей Западной Европы.
Арабский путешественник XIV века Абуабдаллах Мухаммед Ибн-Батута, посетивший Азак по дороге из Крыма, пишет «Мы прибыли к городу Азаку, который лежит на берегу моря и отличается красивой постройкой. Приезжают туда генуэзцы и другие с товарами. Когда письмо эмира Тулуктумура прибыло к эмиру азовскому, Мухаммедходже Эл-харизми, то он вышел мне навстречу вместе с кадием и талибами (учениками) и предложил нам угощение. Расположились мы вне его (Азака), поблизости от тамошнего монастыря (христианского - Б. Л.) Хыдра и Ильи» («Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды» В. Г. Тизенгаузена. т. I, «Извлечение из сочинений арабских», СПБ 1884).

Рим, Антиохия, Марк Аврелий Кар, Антониниан, 282-283

 

ROMAN EMPIRE CARINUS, Caesar 282-283 No: 329 Rufpreis/Start price CHF 200 Antoninian, 3,69 g. Antioch, 282-283.
Obverse: IMP C M AVR CARINVS NOB C; Bust of Carinus r.
Reverse: VIRTVS AV-GGG / ED / XXI;
Carus, Carinus, victory, star. RIC 206. C. 177. FDC

Марк Аврелий Кар, как император — Цезарь Марк Аврелий Кар Август ( сентябрь 282 — август 283; Провозглашён войсками ).
Годы жизни: родился - 224, Нарбо; убит молнией — август 283, на реке Тигр.
После восхождения на престол Проб назначил Кара на должность префекта преторианской гвардии, что свидетельствует о его доверии к нему. Однако в правление Проба Кар так и не достиг консульства, хотя обычно префекты претория, такие как, например, Луций Петроний Тавр Волузиан при Галлиене и Юлий Плацидиан при Аврелиане, после префектуры через некоторое время чаще всего становились консулами.
О том, как Кар был провозглашён императором, источники рассказывают по-разному. Согласно одним источникам, это событие произошло ещё при жизни Проба, а по другим — после его убийства. В конце 282 года, когда Проб находился в Сирмии, рецийские и норикские легионы восстали, объявив императором префекта претория Кара, который готовил войско для запланированного Пробом похода против Персии. Согласно греческой традиции, представленной Иоанном Зонарой и Иоанном Антиохийским, Кар узнал, что местные войска хотят провозгласить его императором против его собственной воли, и обратился за советом и с просьбой отстранить его от командования к Пробу. Проб же послал против мятежников армию, которая перешла к Кару, а сам император был убит своим телохранителем.
Согласно гораздо более многочисленной латинской традиции, Кар ничего Пробу не сообщал, а был сам зачинщиком восстания. Дальнейшие события, описываемые латинскими источниками, в целом совпадают с версией, изложенной в греческих трудах. Поэтому уверения «Истории Августов» о непричастности Кара к восстанию против Проба не вызывают доверия, поскольку именно Кар получил наибольшую выгоду от солдатского мятежа. Когда Кар узнал о гибели Проба, он сообщил сенату, что по воле армии он стал императором. Он не испросил у сенаторов даже формального одобрения, пренебрегнув тем самым традициями. Это свидетельствовало о том, что власть римских императоров, до тех пор прикрывавшаяся республиканскими обычаями, приобретает открытый авторитарный характер
После провозглашения императором Кар, по всей видимости, оставшуюся часть года занимал должность консула вместо Проба. Кроме того, он сделал всё возможное для основания своей собственной династии. В отличие от многих его предшественников, Кар имел двух взрослых сыновей, которые могли помогать управлять Римской империей, что облегчило задачу. Сначала старшему Карину, а затем и младшему Нумериану он присвоил титулы «благороднейших цезарей» (лат. nobilissimus Caesar) и «предводителей молодёжи» (лат. princeps iuventutis. Кроме того, в следующем году Карин стал консулом вместе со своим отцом и был повышен до звания августа (то есть стал равноправным соправителем Кара), а Нумериана женили на дочери нового префекта претория Аррия Апра. В период своего краткого пребывания на посту императора Кар также продолжил политику укрепления мощи римской армии, начатую ещё при Клавдии II Готском и Аврелиане. По приказу Кара были жестоко наказаны убийцы его предшественника.
Первой важной задачей правления Кара было остановить вторжение в Паннонию переправившихся через Дунай сарматов и квадов, которые представляли собой угрозу Фракии и Италии. Очевидно, не заходя в Рим, Кар тотчас направился в эту провинцию и нанёс благодаря искусным военным действиям этим племенам сокрушительное поражение, уничтожив около шестнадцати тысяч вражеских воинов и взяв в плен ещё двадцать тысяч душ обоих полов. Эти пленники изображены на монетах, выпущенных уже в правление Нумериана, где император представлен на колеснице вместе со своим отцом. На ней имеется надпись «TRIVNFV(s) QVADOR(um)» (рус. Триумф над квадами. Разгром сарматов и квадов произошёл, по всей видимости, ещё в конце 282 года. В честь этой победы Кар и его сыновья удостоились победного титула «Германский Величайший»
После разгрома сарматов и квадов Кар вместе с Нумерианом прошёл через Фракию и малоазиатские провинции и прибыл к римско-персидской границе. Кизикский монетный двор отметил появление Кара и Нумериана на Востоке чеканкой монет с надписью «adventus» (с лат. — «прибытие»). Карина император оставил следить за порядком в западных провинциях, особенно в Галлии. По сообщению Флавия Вописка Сиракузянина, Кар называл себя несчастным по причине того, что он отправил править Галлией от своего имени Карина и хотел лишить его звания цезаря. Кар объявил, что главной целью его правления является сокрушение Сасанидского государства и возвращение под власть римлян Месопотамии. Персидский поход был запланирован ещё при Аврелиане, но он не успел его осуществить, потому что был убит по пути на Восток. У Проба тоже было желание вернуть потерянные земли, но он также не успел претворить замысел в жизнь. Только Кару удалось реализовать кампанию против персов. Задачу облегчали внутренние беспорядки в персидском государстве, в правление Бахрама II. Против него восстал его собственный брат Гормизд, который пытался создать независимое государство в восточной части Сасанидского Ирана.
Узнав о замыслах римлян, встревоженные персы решили задержать их длительными переговорами. С этим событием связывают один рассказ. Персидские послы прибыли в римский лагерь на закате, в то время, когда римское войско ужинало. Персы выразили желание поприсутствовать на ужине римского императора. Они увидели Кара, одетого как все солдаты, который сидел на траве. Император ужинал похлёбкой из толчёного гороха с кусками старой солёной свинины. Только лежащий рядом с ним пурпурный плащ указывал на его высокое положение. При виде послов Кар даже не пошевелился. Император подозвал персов к себе и сказал, что если их царь не удовлетворит все его требования, то тогда персидские пастбища и поля станут более голыми, чем его голова. В подтверждение этого император обнажил свою лысую голову. Затем Кар добавил, что если послы голодны, то они могут отужинать вместе с ним, а если нет, то чтобы они немедленно покинули пределы римского лагеря и возвращались к своему царю.
Кампания против персов имела большой успех. Согласно упоминанию галло-римского писателя V века Сидония Аполлинария, римская армия под командованием Кара и Нумериана вторглась в Персию через Армению. Затем Кар двинулся вдоль течения месопотамской реки Тигр, не встречая на своём пути никакого сопротивления, поскольку отвлечённый внутренними беспорядками персидский царь Бахрам II не имел возможности обратить все свои силы на борьбу с римлянами. Император достиг столицы персидского государства Ктесифона, который захватил, а затем переправился на противоположный берег Тигра и занял ещё один крупный месопотамский город Селевкию. После этого Кар и его сыновья получили победный титул «Персидский Величайший». Эти достижения в некоторой степени компенсировали поражения римлян прошлых лет. Затем император решил развить успех и продолжить кампанию, проникнув вглубь персидской территории. По всей видимости, префект претория Аррий Апр поддержал этот замысел.

Ливония, Елизавета, 4 копейки, 1757

4 КОПЕЙКИ 1757 ГОДА "ЛИВОНЕЗ" Серебро. Гурт шнур вправо Металл: Серебро 750 пробы Вес:1,10 гр. Диаметр: 18 мм
Тираж: 581 858 шт. Биткин #641 Петров - 0,75 руб. Конрос #413/3 (Красный монетный двор. Биткин №# 601.641, тираж 581 858, Уздеников №# 4227, Петров - 0,75 рублей. Wolmar # 410/11.)

Ливо́ния (Лифля́ндия; Инфля́нты; лат. Livonia, нем. Livland, лив. Līvõmō, эст. Liivimaa, латыш. Livonija — «Земля ливов») — историческая область (со 2-й четверти XIII века по 1561 Ливонская Конфедерация) на территории современных Латвийской и Эстонской республик. Названа германскими рыцарями-крестоносцами по имени одного из проживавших в то время на этой территории финно-угорских племён — ливов.
В русском языке долгое время преобладало название «Лифляндия», которое является искажённой передачей нем. Livland. Искажением от немецкого слова является польское название «Инфлянты», распространённое на территории Речи Посполитой. Лифляндией область называлась и во времена её вхождения в состав Российской империи.
Государства на территории:
Полоцкое княжество 1180—1212
Рижское архиепископство 1201—1561
Датская Эстляндия 1219—1346
Государство Тевтонского ордена 1224—1525
Дерптское епископство 1224—1558
Эзель-Викское епископство 1228—1560
Курляндское епископство 1234—1559
Ливонский орден 1237—1562
Ливонское королевство 1570—1578
Вольный город Рига 1561—1582
Задвинское герцогство 1561—1621
Шведская Эстляндия 1561—1721
Курляндия и Семигалия 1562—1795
Речь Посполитая 1620—1772
Шведская Ливония 1629—1721
Российская империя 1721—1918
Война с Иваном Грозным истощила Ливонию. В 1561 году магистр Готхард Кетлер признал короля польского и великого князя литовского Сигизмунда II Августа правителем Ливонии, и Ливонский орден исчез со страниц политической истории. Кетлер был объявлен наследным герцогом курляндским.
Земли Ливонии разделили на 4 части: Швеция получила Гаррию, Таллин и половину Вирландии (так называемая Шведская Эстония). Дания (Магнус) — остров Эзель (ныне Сааремаа) и Пильтен. Кетлеру достались Курляндия и Семигалия. Оставшаяся часть земель Ливонского ордена (юго-запад современной Эстонии и северо-восток современной Латвии) отошла Великому княжеству Литовскому. В 1566 году на этой территории было образовано Задвинское герцогство. До 1569 года герцогство было провинцией Великого княжества Литовского, после Люблинской унии оно стало кондоминиумом Польши и Литвы. Ливонские владения Речи Посполитой обыкновенно назывались польскими Инфлянтами.
После Альтмаркского перемирия 1629 года большая часть Ливонии вошла в состав Швеции и с 1660 года (заключение Оливского мира) составляла провинцию Шведская Ливония.
По итогам Северной войны между Русским царством и Шведской империей 30 августа (10 сентября) 1721 года был подписан Ништадтский мирный договор. Швеция признала присоединение к России Лифляндии, Эстляндии, Ингерманландии, части Карелии и других территорий, а Россия за эти земли обязалась выплатить Швеции компенсацию в 2 млн ефимков (1,3 млн рублей). Таким образом, Шведская Ливония вошла в состав Российской империи. На её территории была образована Рижская губерния, позднее преобразованная в Лифляндскую губернию.
В 1772 году, в результате первого раздела Речи Посполитой, территория польских Инфлянтов вошла в состав Российской империи и на ней затем были образованы «инфлянтские уезды» Витебской губернии — Динабургский, Люцинский, Режицкий и Дриссенский.
После распада Российской империи южная часть Лифляндской губернии вошла в состав Латвии, а северная часть — в состав Эстонии.

Золтая Орда (Улус Джучи), хан Узбек, дирхем, 1333

Джучиды (орда), данг (дирхем), Узбек хан, 734 гх (1333-1334 г по-нашему), чекан Сарая. Лицевая сторона: "Султан верховный Узбек хан", в сегментах квадрата "чекан Сарая года 734". Обратная сторона: символ веры (калима), по кругу имена четырех первых калифов: Абу Бекр, Умар, Усман, Али. В каталоге Сагдеевой номер 203.Сагдеева Р.З., 2005 — Серебряные монеты ханов Золотой Орды // Каталог-определитель. — М. : Горячая линия- Телеком, 2005. — 78с. : ил. — Библиогр.: с. 78. — ISBN 5-93517-261-5 http://aecoins.ru/view/dep/gh/51

Девятый хан Золотой Орды (1313 – 1341) из династии Джучидов, сын Тогрул-оглана, внук Менгу-Тимура.

Именно этот князь принес в дар Ивану Калите легендарную шапку Мономаху !!!

В январе 1313 г. после кончины своего дяди хана Токты Узбек, при содействии своей матери Баялуни и беклярбека Кутлуг-Тимура, вошел на престол Золотой Орды. В качестве государственного вероисповедания он ввёл ислам и преследовал своих языческих подданных, державшихся веры отцов, что вызвало заговор золотоордынских эмиров, зверски подавленный Узбеком. Ему удалось устранить феодальные распри в Орде и вновь возродить великое государство.
Немалое значение новый хан придавал городам – с его именем связано строительство как новых, так и украшение старых городов. Столица была официально перенесена из Сарая в возведенный Сарай аль-Джадид. Развитие городов было связано с большим поощрением внешней и внутренней торговли.
Власть хана Узбека имела высшую силу во всех его землях. Очевидцы говорили, что путь караванов из Хорезма в Крым составлял всего 3 месяца, причем не было нужды брать проводников или везти корм для лошадей, так как все необходимое можно было приобрести за разумную плату у населения.
Узбек отменил баскачество, передав право взимать дань вассальным князькам. Совершив неудачные походы против Польши (1337 – 1338); провел ряд войн с ильханидским Ираном (1319, 1326). Наладил дипломатические связи с Индией, странами Западной Европы и мамлюкским Египтом. После женитьбы хана Узбека на дочери византийского императора окрепли дружеские связи и с Византией.
После кончины Узбека в 1341 г. власть в Орде перешла к его сыну Тинибеку, однако Тинибек был убит и на престол взошел второй сын Узбека – Джанибек.
В 1317 году Узбек-хан выдал замуж за московского князя Юрия Даниловича свою сестру Кончаку, разрешив ей принять христианство, что позволило князю заручиться поддержкой хана в борьбе за великое княжение с Михаилом Ярославичем Тверским. Узбек дал Юрию татарское войско во главе с Кавгадыем, но Михаил разбил войска Юрия. Неожиданная смерть Кончаки в тверском плену дала повод Юрию обвинить перед Узбеком Михаила в её отравлении. Михаил был вызван в Орду и здесь, вследствие ненависти к нему Кавгадыя, был убит по приказу Узбека.
«При этом царе Азбяке в Орде его повелением было убито пять великих русских князей: великий князь Михайло Ярославич Тверской, и два сына его, великий князь Дмитрий Михайлович и брат его великий князь Александр Михайлович, великий князь Василий Рязанский, великий князь Иван Ярославич Рязанский; да три удельных князя: князь Александр Новосельский, князь Федор Александрович, внук святого блаженного великого князя Михаила Ярославича Тверского, и князь Федор Иванович Стародубский. При этом же царе Азбяке убит был в Орде благочестивый и великий князь Юрий Данилович Московский великим князем Дмитрием Михайловичем Тверским, без повеления царя Азбяка. А всего убито было царем Азбяком в Орде великих князей и удельных князей — девять человек» (Лицевой летописный свод).
Сын Михаила Тверского Александр, княживший в Твери, возобновил борьбу с московским князем Иваном Калитой, приняв в 1327 году участие в народном восстании, в котором тверичи убили ордынского посла Чол-хана (Щелкана, Шевкала) и всю его свиту. Узбек-хан разгневался, узнав об убийстве Чол-хана, и послал за московским князем. По другим сведениям, Калита поехал в Орду сам, торопясь воспользоваться тверским происшествием. Узбек выдал ему ярлык на княжение и 50 000 войска. В 1327 году Иван Калита с татарским и суздальским отрядами разгромил тверское войско, жестоко подавил антиордынское восстание и опустошил Тверское княжество. После этого Узбек разделил основную территорию Северо-Восточной Руси (Великое княжество Владимирское) на две части, одну из них отдав Ивану Калите, а другую, вместе со столицей Владимиром, передал малозначительному суздальскому князю Александру Васильевичу. После смерти Александра в 1331 году Калита вновь отправился в Орду и получил ярлык на всё княжество.
Александр Тверской, спасаясь от гнева Узбека, бежал в Великое княжество Литовское. В 1337 году он сам явился к Узбеку и просил помилования. Узбек-хану понравилась мужественная речь князя, и он простил его. Но 29 октября 1339 года по наущению Ивана Калиты Александр с сыном Фёдором были казнены Узбеком мучительной смертью.
В 1340 году на смоленского князя Ивана Александровича, не желавшего платить дань, Узбек послал войско, которое разорило Смоленскую землю.

Русь, Дмитрий Донской, денга, 1362-1389

Русь, Дмитрий Донской, денга, 1362-1389; Тип 3. Человек влево с саблей / подражание, Вес монеты: 0,93; по типу: Гайдуков П.Г., 2006. С.49. Рис.28, 3.

похожый тип, найденный в том же месте, но, по причене отменной сохранности, проданный за 165000 рублей

Спасибо Сергею из Переславль-Залесского за максимальную информацию о находке этой монеты - эта информация обычно скрыта от покупателя по причине очевидной неболтливости самих копателей и не слабой цепочке дилеров, стоящих на пути между коллекционером и поисковиком. Конкретно эта монета копана в 40км от Переславль-Залесского, в лесном массиве, где по писцовым записям был монастырь, который уже при Иване Грозном перестал существовать. Точнее даже не на территории самого монастыря, а на территории так называемых "дач" - поселений, призванных прокормить монастыри и их паству. Если бы не исследование старых церковных книг, то в голову бы ни кому пришло копать в дремучем лесу, без дорог, а не в тех местах, где остались останки от поселений более позднего времени. Ни мало населенных пунктов ушло из жизни на совсем, не возродившись построенными на их пепелищах или развалинах селениями. На их местах вполне может стоять сейчас "реликтовая" дубовая роща или находиться топкое болото. Реки непрерывно меняют свои русла и им дела нет, до исторических развалин древних городав и захоронений расчудесных кладов. 8-)
Город основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким как Переяславль.
Название получил в честь более древнего города — Переяслава-Русского (сегодняшний Переяслав-Хмельницкий на территории Украины). В свою очередь, последний был основан и назван так князем Владимиром Святославичем.
Основанный Юрием Долгоруким город находился за лесами в Залесье — области полей и земледелия; поэтому к названию города стали добавлять дополнительное определение: Переяславль-Залесский. С XV века произношение изменилось на Переславль-Залесский.
Около 1220 года в Переяславле родился князь Александр Невский.
В 1276—1294 годах (с перерывом) княживший в Переяславле Дмитрий Александрович Переяславский, сын Александра Невского, был великим князем Владимирским, хотя его резиденция по-прежнему находилась в Переяславле. Таким образом, в это время Переяславль-Залесский был фактической столицей северо-восточной Руси. В 1302, после смерти князя Ивана Дмитриевича, город по его завещанию отошёл к Московскому княжеству. Великий князь Андрей Александрович пытался присоединить Переяславль к своим владениям, однако грамота ордынского хана в 1303 году подтвердила права московских князей. В 1304 под Переяславлем от объединённого московско-переяславского войска потерпел полное поражение осадивший город тверской отряд под командованием боярина Акинфа.
В 1238 (после пятидневной осады), 1252, 1281, 1282, 1294 (город сжёг ярославский князь Фёдор Чёрный), 1382, 1408 и 1419 году город бывал взят и разграблен ордынцами. В 1372 году городской посад выжжен набегом князя Кейстута[11]. Начиная с 1302 года управлялся московскими наместниками, а иногда выдавался в кормление пришлым князьям. В XV и XVI столетиях Переяславль составлял вотчину князей московских и обязан был доставлять ко двору рыбу, что отразилось на гербе города. Эта рыба — переславская ряпушка — деликатесный подвид с особым вкусом, обитающий только в Плещеевом озере, в настоящее время занесена в Красные книги России и Ярославской области.
Осенью 1374 года московский князь Дмитрий Иванович в Переяславле организовал встречу русских князей и бояр, на которой впервые обсудил вопрос об избавлении страны от монголо-татарского ига.
В 1608 году крепость разрушена польско-литовскими интервентами. Город сильно пострадал в годы Смутного времени.
В 1688 году царь Пётр I на Плещеевом озере начал строительство потешной флотилии, что было началом русского военного флота. В 1692 году строительство флотилии было завершено и устроен торжественный смотр.

Дми́трий I Ива́нович (др.-рус. Дмитрей Ивановичь; 12 октября 1350, Москва — 19 мая 1389, Москва), прозванный Донским за победу в Куликовской битве — князь Московский (с 1359) и великий князь Владимирский (с 1363). Сын князя Ивана II Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны.
В правление Дмитрия Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель, а Владимирское великое княжение стало наследственной собственностью московских князей, хотя при этом из-под его влияния вышли Тверское и Смоленское княжества. Были одержаны значительные военные победы над Золотой Ордой, но татарские набеги продолжались ещё около четырех веков. Также был построен белокаменный Московский Кремль.
За первые 20 лет своего правления Дмитрий сумел стать признанным главой антиордынской политики в русских землях, собирателем русских земель («всех князей русских привожаше под свою волю»). Представление о независимости и политическом единстве Руси стало при нём совпадать с идеей сильной великокняжеской московской власти. Великое княжество Владимирское окончательно перешло под власть Москвы, тем самым сделав процесс московского возвышения необратимым. Территория Московского княжества расширилась при Дмитрии за счёт территорий Переяславля, Галича, Белоозера, Углича, Дмитрова, части Мещеры, а также костромских, чухломских, стародубских и северных коми-зырянских (где была основана пермская епископия) земель.
С другой стороны, были потеряны западные земли, включая Тверь (1383) и Смоленск (1386), а основная территория была разорена как войнами с Великим княжеством Литовским (с первым литовским вторжением в 1368 году закончилась отмеченная летописцем тишина великая на 40 лет, наступившая в Северо-Восточной Руси после разгрома Твери) и другими княжествами, так и нашествием Тохтамыша и последующей выплатой значительной дани.
«Воспитанный среди опасностей и шума воинского, он не имел знаний, почерпаемых в книгах, но знал Россию и науку правления; силою одного разума и характера заслужил от современников имя орла высокопарного в делах государственных, словами и примером вливал мужество в сердца воинов и, будучи младенец незлобием, умел с твердостию казнить злодеев. Современники особенно удивлялись его смирению в счастии. Какая победа в древние и новые времена была славнее Донской, где каждый россиянин сражался за отечество и ближних? Но Димитрий, осыпаемый хвалами признательного народа, опускал глаза вниз и возносился сердцем единственно к Богу Всетворящему. — Целомудренный в удовольствиях законной любви супружеской, он до конца жизни хранил девическую стыдливость и, ревностный в благочестии подобно Мономаху, ежедневно ходил в церковь, всякую неделю в Великий Пост приобщался Святых Таин и носил власяницу на голом теле; однако ж не хотел следовать обыкновению предков, умиравших всегда иноками: ибо думал, что несколько дней или часов монашества перед кончиною не спасут души и что государю пристойнее умереть на троне, нежели в келье».

Статья о монетах Дмитрия Донского

Королевство Сицилия, Генрих I (император Генрих VI), денар, 1194-1197

денар ND Billon H EMPERATOR IMPERAT REX C

Королевство Сици́лия (итал. regno di Sicilia, сиц. Regnu di Sicilia) — государство, существовавшее на юге современной Италии с 1130 по 1861 год. Включало собственно остров Сицилию, а также, в разное время, Южную Италию с Неаполем и, до 1530 года, Мальту. До 1282 года называлось Королевство Апулии и Сицилии, после 1302 года — Королевство Тринакрия[1]. В определённые периоды истории принадлежало испанским королям и императорам Священной Римской империи. В 1816 году было объединено с Неаполитанским королевством в Королевство Обеих Сицилий. В 1861 году Королевство Обеих Сицилий вошло в состав объединённой Италии.
Нормандцы вторглись на Сицилию в 1061 году и разгромили арабов в битвах при Энне (1061), Черами (1064) и Мисилмери (1068). Затем нормандцы около двадцати лет покоряли остров, и к 1090 году полностью контролировали его территорию.
В 1127 году умер герцог Апулии нормандского происхождения Вильгельм II, и Апулия и Сицилия объединились под властью его кузена, графа Сицилии Рожера II. Рожер поддержал антипапу Анаклета II и был коронован последним как король Сицилии на Рождество 1130 года. Последующие десять лет Рожер был занят отражением нападений извне и подавлением мятежей графов Бари, Капуи, Алифе и Неаполя.
В 1139 году по Миньянскому договору папа Иннокентий II признал Рожера королём. Адмирал Рожера, Георгий Антиохийский, завоевал Махдию в Африке (Ифрикии), в результате чего Рожер получил неофициальный титул «Короля Африки». Флот Рожера нанес также несколько существенных поражений Византии, сделав Сицилию почти на сто лет ведущей морской державой в Средиземноморье.
Сын и наследник Рожера, Вильгельм I Злой, названный так за подавление мятежей баронов, которым, возможно, сочувствовали авторы хроник, почил в мире в 1166 году, оставив на троне малолетнего сына. Было учреждено регентство, страну охватили распри, едва не погубившие династию и длившиеся до начала самостоятельного правления юного короля Вильгельма II Доброго, дальнейшее царствование которого было отмечено миром и благополучием. Когда он умер в 1189 году, наследников не осталось, и королевство вновь погрузилось в хаос.
В 1190 году трон захватил Танкред из Лечче, затем восстал родственник последнего Рожер ди Андрия, а потом вмешался германский император Генрих VI Гогенштауфен, женатый на Констанции, дочери Рожера II. Победили Генрих VI и Констанция, и королевство в 1194 году перешло к германским императорам из династии Гогенштауфенов.
Генрих VI Гогенштауфен Будучи ребёнком 15 августа 1169 года был избран германским королём (наследником императорского престола).
Начиная с пышного торжества, устроенного в Майнце на Пятидесятницу 1184 года, когда его посвятили в рыцари, Генрих являлся наместником своего отца в Германии.
В январе 1186 года Генрих женился на Констанции, дочери короля Сицилии Рожера II и его наследнице. Юный король — ему был всего 21 год, а его супруге Констанции на десять лет более — был в Милане коронован королевским венцом, как король Италии, и самим императором возведен в цесари, то есть в соправители, для чего содействие папы оказывалось вовсе не нужным.
В 1189 году, после смерти последнего внука Рожера II, Генрих унаследовал через Констанцию сицилийскую корону. Однако неаполитанская и сицилийская знать отказалась покориться германскому королю и избрала в короли Танкреда, графа Лечче, внебрачного сына брата Констанции.
Когда в мае 1189 года Фридрих Барбаросса отправился в крестовый поход, Генрих остался править вместо него. 10 июня 1190 года Барбаросса утонул в Киликии (Малая Азия), и Генрих VI вступил в полные права наследования.
Прежде всего Генриху пришлось выдержать борьбу с Генрихом Львом, который самовольно вернулся из изгнания. Узнав, что сицилийские бароны избрали на освободившийся после смерти короля Вильгельма II сицилийский трон графа Танкреда Лечче, Генрих помирился с Генрихом Львом и поспешил в Италию.
В Италии он привлек на свою сторону ломбардцев, расположил к себе римлян и был коронован папой Целестином III, после чего вторгся в королевство Сицилию. Сопротивление, оказанное Неаполем, и появившаяся в войске чума заставили императора отступить.
Возвратившись в Германию, он получил богатое наследство в Италии, оставшееся после смерти герцога Вельфа VI.
В конце 1192 года в окрестностях Вены герцогом Леопольдом Австрийским был схвачен и заключен в замок Дюрнштейн враг германского и французского королей, возвращавшийся из крестового похода Ричард I Львиное Сердце (король Англии в 1189—1199). Генрих VI, который имел все поводы опасаться Ричарда как союзника Вельфов и сторонника враждебной партии в Сицилии, потребовал пленника к себе, утверждая, что «неуместно герцогу держать в плену короля». В 1193 году на рейхстаге в Шпейере были установлены условия освобождения Ричарда: выкуп в 150 тысяч марок, из которых третья часть выпадала австрийскому герцогу. При этом английский король должен был признать себя вассалом германского императора. Только на этих условиях он был выпущен на свободу в начале 1194 года.
Отдав герцогство Швабия своему брату Конраду, Генрих предпринял новый поход в Италию с целью добиться тесного соединения сицилийской короны с немецкой. Танкред умер в 1194 году; его несовершеннолетний сын Вильгельм III был провозглашен королём, а королева Сибилла назначена регентшей. На этот раз Неаполь не оказал сопротивления, Салерно был взят приступом, Сицилия также покорилась, и в ноябре 1194 года император торжественно вступил в Палермо, где и короновался сицилийской короной. Сибилла и Вильгельм отказались от своих прав после того, как им были обещаны графства Лечче и Тарент. Но вскоре Генрих под предлогом открытого якобы заговора велел схватить и заточить в монастырь королеву Сибиллу и её дочь, Вильгельма же ослепить и оскопить; даже труп Танкреда был предан поруганию, а все приверженцы норманнского королевского дома были схвачены и казнены.
В 1196 году императору пришлось поспешить в Сицилию, где среди местной знати против него составился заговор, которого, по-видимому, не чужда была и сама императрица Констанция. Генриху был уже назначен преемник в случае, если заговор удастся и он будет умерщвлен. Но замысел открылся, и Генрих принял против заговорщиков самые суровые меры наказания. Своему сопернику он приказал прибить гвоздями к голове железную корону, других его сообщников приказал жечь на кострах и топить в воде: «разыграл с ними Нерона» (neronizavit) — по весьма оригинальному выражению итальянской хроники.
Подавив с большой жестокостью восстание в Сицилии, Генрих хотел последовать за войском крестоносцев. В конце лета 1197 года он прибыл в Мессину, чтобы лично присутствовать при отправлении Крестового похода. Был собран громадный для того времени флот, возможно имевший своей целью не святые места, а Константинополь. Но все эти обширные замыслы неожиданно были пресечены. Генрих, которому было всего 32 года почил.

Япония, Осака. Региональная монета, 1 мон, 1587

1 мон. Япония 1587г. Br. Япония. Осака. Региональная монета

О́сака(яп. 大阪市 О:сака-си (инф.)) — третий по населению город Японии, который находится в южной части острова Хонсю, близ устья реки Йодо в заливе Осака.
Согласно первым японским историческим хроникам «Кодзики» и «Нихон Сёки», именно в районе современной Осаки в 663 году до н. э. возле дельты реки Ёдо, высадились первые завоеватели Ямато, которые сломили сопротивление туземных племён и основали в соседней провинции государство Ямато — первое японское государственное образование. Через тысячелетие, в 638 году, император Тэмму основал в местности Нанива город. В VII-VIII веках оно становилось резиденцией нескольких императоров, а значит — столицей страны. В начале VIII века центр государства был перенесён в город Нара, однако Нанива оставалась крупнейшим коммерческим городом и международным портом Японии. Однако в средневековье развитие города почти остановилось, что привело к его упадку в начале XV века. В 1496 году в районе современной Осаки, на руинах древних императорских дворцов, был построен монастырь Исияма Хонган-дзи, который стал центром секты Дзёдо-синсю. Вокруг монастыря возник город, который с тех пор получил название Осака (яп. 小坂, «Малый спуск»), которое впоследствии превратится в современное название Оосака (яп. 大坂, 大阪, «Большой спуск»). В 1580 году монастырь и город были разрушены войной между буддистскими сектантами и Одой Нобунагой, однако за четыре года на их месте появился новый замок и город, который построил преемник Нобунаги, Тоётоми Хидэёси.

События 1587 года:
Сражение между Англией и Испанией
Февраль — Казнь Марии Стюарт.
1587—1604 — Англо-испанская война.
Филипп II снарядил мощный флот.
Лестер завязал с испанцами переговоры и поднял мятеж с целью захвата Нидерландов. Мятеж разгромлен, а Лестер покинул страну.
Папа римский особой буллой призвал католиков к войне с Англией.
1587—1632 — Король Польши Сигизмунд III Ваза.
Принятие царём Кахети Александром русского подданства.
1587—1629 — Шах Ирана Аббас I Великий (1571—1629).
Указ Тоётоми Хидэёси против миссионерской пропаганды в Японии.
Заложен город Тобольск

Византийская империя, Василий II и Константин VIII, милиарисий, 976-1028

Лот №4706.  Милиарисий. Византийская империя. Василий II и Константин VIII Ag., 976-1028 гг. Заделано отверстие. Голгофский крест на четырехступенчатой пирамиде, по бокам бюсты императоров в коронах, увенчанных крестами, Их было два типа (Sear1811). 21.25 мм. 2.33гр. Василий II, BULGAROCTONOS (976-1025 н.э.),и (Sear1810)23,78 мм. 3,2 г. Василия II и Константина VIII (976-1025 н.э.)  Монеты в хорошей цене.

Именно этот тип монет был использован в Тмутараканьских подражаниях - серебренниках Мстислава Удалого (праправнука Рюрика), отчеканеных в 980-990-ых годах. См тут, в самом конце статьи - обломки одной из них, вполне читаемые, мне удалось приобрести. Эти подражания можно отнести к числу самых первых русских монет : ведь
чеканка серебряных подражаний византийским милиарисиям в Тмутараканском княжестве начинается, по-видимому, сразу же после в ступления на престол малолетнего Мстислава Владимировича в 988 году. Киевские златники и сребреники Владимира Святославича, относящиеся к тому же периоду, начали изготовляться либо одновременно, либо на несколько лет позже. Тмутараканские же монеты являются и последними в Киевской Руси: уникальные и по типу, и по редкости сребреники Олега-Михаила в 1083-1094 годах завершают период древнерусской чеканки, за которыми, как известно, последовали столетия «безмонетной» эпохи в истории России. Таким образом, монеты Тмутаракани являются уникальными в своём роде, покрывая весь период древнерусского монетного дела.

Но, не только подражания, но и сами эти милиарисии имели хождение по Киевской Руси.

Интересны отличия в милиарисиях и подражаниях им: на начальном этапе и проба и вес почти совпадали и лишь затем скатились до билона и меди, но, так как копируемые экземпляры попадали на Русь через цепочку торговых операций, то весьма в потертом состоянии, к тому же резчики штемпелей Мстислава, видимо, были не грамотны - поэтому легенда на аверсе представляла не греческие буквы слагаемые в осмысленные слова и выражения, а имитацию букв греческого алфавита , узнаются лишь некоторые из букв (O, I, Y, omega) - остальные заменены невнятной "хренописью" 8-), так как, видимо, были затерты на копируемых прототипах.

Васи́лий II Болгаробо́йца (Булгароктон) (греч. Βασίλειος B' Βουλγαροκτόνος; 958 — 15 декабря 1025) — византийский император из Македонской династии, сын императора Романа II и преемник Иоанна Цимисхия. Василий II правил вместе со своим братом Константином VIII (который практически не вмешивался в дела государственного управления. Считался императором-соправителем с детства, однако фактически вступил на престол в возрасте 17 или 18 лет после смерти Иоанна I Цимисхия (январь 976). В 985 году отстранил от власти ранее всесильного евнуха Василия Лакапина, бывшего первым министром при нескольких предшествующих императорах. Известен главным образом теми войнами, какие он должен был вести для защиты империи с многочисленными врагами: императором Оттоном III, лангобардскими герцогами Беневента и славянами, особенно болгарами. Борьба с последними была крайне упорна и ожесточённа, сопровождалась зверствами с обеих сторон. В 986 году болгары во главе с Самуилом выиграли решительную битву у Траяновых ворот. В сражении была уничтожена почти вся византийская армия, был потерян весь обоз, а сам император чудом избежал пленения. Василий II Болгаробойца на медали в ознаменование греческих побед над болгарской армией во Второй Балканской войне. Остро нуждаясь в кораблях для быстрой переброски войск в различные части империи Василий вступил в переговоры с венецианским дожем Орсеоло. В 992 году в Константинополь прибыло большое посольство Венеции, которое добилось снижения таможенных пошлин в семь раз. Василий выпустил специальный хрисовул, положивший начало эксклюзивному статусу венецианцев в Константинополе. Альянс с Венецией принес выгоды для империи: в 1000 году был проведён карательный рейд против пиратов Далмации. В 1002 году венецианский флот по главе с Орсеоло освободил город Бари от осады войсками Халифата. Таким образом Василий получил военный плацдарм в Южной Италии. Обратной стороной явилось нарастающая зависимость Византии от венецианской экономики. В 1014 году в кровопролитном сражении при Беласице (Стримоне) Василий разбил болгарскую армию, и, взяв в плен 15 000 болгар, приказал всех их ослепить и затем отпустил на свободу, оставив в каждой сотне по одному поводырю с одним глазом. Эта и иные победы, заслужившие ему прозвание Болгаробойцы, помогли ему покорить Болгарию до самого Дуная после борьбы, тянувшейся с 981 по 1018 годы. C помощью русской дружины, присланной ему Владимиром I Cвятославичем (его шурина), Василий подавил мятеж во главе с Вардой Фокой и успешно воевал против арабов, выбив их из Алеппо, Холмса, отвоевав обширной области Месопотамии. В 1020 году захватил Васкуракан, позже Иверию.

Непал, Тривхуван Бир Бикрам, 1мохар, Ag, 1911

Непал 1 мохар, Металл - Ag, Сохранность - XF, Год - 1911, Тривхуван Бир Бикрам,? Код по каталогу: Монеты мира km682?
: Вес: 5,6 грамм, Диаметр: 26 мм, Номинальная стоимость: 1 Непальский Мохар look

Королевство Непал — суверенное монархическое государство, основанное в 1768 году в результате объединения Непала. Основано Притхви Нараян Шахом (1768—1775 г.), королём гуркхов, которому удалось объединить королевства Катманду, Патан и Бхактапур в единое государство; оно существовало в течение примерно 240 лет в рамках формального правления династии Шах. В 1996 году началась Гражданская война в Непале. 14 января 2008 парламент принял временную конституцию и лишил по ней Гьянендру титула короля.
Тибетско-непальская война.
Тибет не имел собственной чеканной монеты, и пользовался старой непальской (мохар). После завоевания непальских княжеств королевством Горкха, его правитель Притви Нараян Шах изъял в 1769 году старую и ввёл новую монету. Начались переговоры о внедрении в Тибете нового мохара и о его курсе, но они не дали результатов.
Первое непальское вторжение[править | править вики-текст]
В 1788 году правитель Непала и его регент Батур Се послали войска, которые, захватив несколько тибетских населённых пунктов, вынудили власти Лхасы выплачивать ежегодную контрибуцию.
После завоевания в 1789 году Сиккима гуркхи снова подняли вопрос о денежном обращении и контрибуции. В 1791 году они вторглись в Западный Тибет и заняли ряд городов, в том числе Шигадзе. Не встречая сопротивления со стороны тибетских частей и цинских гарнизонов, гуркхи опустошили этот край, разграбили богатейший монастырь Ташилунпо.
Стареющий император Айсиньгёро Хунли и его всесильный фаворит Хэшэнь направили в Тибет 70-тысячную армию под командованием Фуканъаня. В 1792 году она вытеснила гуркхов из Тибета. Те, отчаянно обороняя горные перевалы на границе Непала, нанесли поражение цинским войскам при форсировании реки Тади по подвесному мосту. Тем не менее, Фуканъаню удалось одержать ряд побед, глубоко вторгнуться в пределы Непала и подступить к Катманду. Тем временем с юга гуркхам угрожали английские войска.
Непальская сторона в этих тяжёлых условиях предложила переговоры, на что Фуканъань охотно согласился. По заключённому в 1792 году договору непальский правитель обязался не нарушать границ Тибета, вернуть награбленное, и признал себя данником Цинской империи. Выплаты дани Непалом продолжались вплоть до свержения монархии в Китае в 1911 году.

Испанские Нидерланды, Карлос II, 1 патард, 1679

о

1 Spanish Netherlands - Flanders - Livre flamand (1557-1714), Country Spanish Netherlands (Flanders), Years 1679-1680
Value 1 Patard (1/120), Metal Silver, Weight 1.9 g, Diameter 25 mm, Thickness 0.60 mm, Orientation Coin alignment ↑↓, References KM# 75, Patard - Carlos II, Obverse: Lettering: CAROL · II ·D · G · REX · HIS-INDIA . Zc, Reverse: Lettering: ARCH · AVS · DVX · BVRG · CO · FL(AN) · Zc

Патард (фр. Patard) — серебряная монета Фландрии, Брабанта и Бургундии, впервые выпущенная в конце XV века. Фактически патард представлял собой южнонидерландскую разновидность голландского стювера. Стоимость патарда колебалась, но, как правило, равнялась стюверу. Нидерландский даальдер был равен 32 патардам, золотой флорин — 34 патардам.
Во Франции биллонные патарды чеканились при Карле VI (1380—1422), Карле VII (1422—1461) и Людовике XI (1461—1483.
В Монако медные монеты в 2 и 4 патарда чеканились в 1640 году при князе Оноре II (1604—1662).
Испа́нские Нидерла́нды (исп. Países Bajos Españoles, нидерл. Spaanse Nederlanden, фр. Pays-Bas espagnols) — название Габсбургских Нидерландов с 1556 года до разделения Северных и Южных Нидерландов в 1585 году. Между 1543 и 1581 годами к этой геополитической единице также применяли название Семнадцать провинций.
Карл II Околдованный, Карл II Зачарованный (Одержимый) (исп. Carlos II El Hechizado; 6 ноября 1661 — 1 ноября 1700), король Испании с 1665 года, последний представитель дома Габсбургов на испанском престоле, из-за дурной наследственности отличался чрезвычайной болезненностью.
Бо́льшую часть царствования регентшей была его мать; ненадолго власть оказалась в руках внебрачного сына его отца, дона Хуана Австрийского. Период царствования Карла — время глубокого политического и экономического кризиса в Испании, начавшегося ещё при его отце и деде; в провинциях усилился сепаратизм, в стране несколько раз был сильный голод. При мадридском дворе шла постоянная борьба олигархических группировок. Смерть Карла положила конец правящей династии в стране и привела к Войне за испанское наследство, по результатам которой на престол взошли французские Бурбоны.

Римская империя, Траян, Денарий, 98 — 117

Ма́рк У́льпий Не́рва Трая́н (лат. Marcus Ulpius Nerva Traianus), больше известный как Траян — римский император из династии Антонинов, правивший в 98—117 годах. Известен своими обширными завоеваниями. При Траяне территория Римской империи достигла максимальных размеров. Второй из пяти хороших императоров.
Траян, родившийся в Италике (в 9 км на северо-запад от современной Севильи), происходил из испанского аристократического рода. В правление Нерона отец Траяна был включён в состав сената. Траян начал карьеру при Домициане, который в 96 году назначил его наместником Верхней Германии. Спустя год, в результате солдатского мятежа, преемник Домициана Нерва усыновил популярного в армии Траяна и назначил его своим соправителем и наследником. После смерти Нервы Траян стал первым выходцем из провинции, достигшим верховной власти в империи. Правление Траяна было отмечено масштабными завоеваниями. В результате двух кампаний в 101—102 и 105—106 годах была покорена Дакия. На Востоке аннексировано Набатейское царство, в 114—117 годах в ходе войны с Парфией император присоединил к Римскому государству Великую Армению и Месопотамию, в 116 году дошёл до Персидского залива и захватил столицу парфян Ктесифон. Однако из-за восстания в Иудее Траян был вынужден остановить кампанию и вернуться обратно. В августе 117 года в Киликии на пути в Рим Траян скончался. Его преемником стал его двоюродный племянник Адриан.
Траян носил следующие победные титулы: «Германский» с октября 97 года; «Дакийский» — с конца 102 года; «Парфянский» — со 116 года; полный титул к моменту смерти: «Император Цезарь, Сын Божественного Нервы, Нерва Траян Лучший Август Германский Дакийский Парфянский, Великий Понтифик, наделён властью народного трибуна 21 раз, Император 13 раз, Консул 6 раз, Отец Отечества»

Русь, Петр I, алтын, 1704

Алтын, Петр 1, 1704г. , Красный монетный двор. Биткин редкость - R, №# 142.1156,  "БК", Уздеников №# 0482, Петров - 0,75 рублей, Металл: Серебро 802 пробы, Вес:0,80 гр., Диаметр: 13-14 мм

Алтын, алтынник — традиционный номинал русской денежной системы, впервые упоминаемый в 1375 году. Первоначально это счётная денежная единица, связывавшая денежные системы нескольких княжеств с разными весовыми нормами денег. После централизации денежной системы в результате реформы Елены Глинской равен 6 московским денгам (московкам) или 3 денгам новгородским (новгородкам). С 1654 по 1718 год чеканился в реальной монете. Позже «алтын» — народно-обиходное название монеты достоинством «три копейки», а пятиалтынный — «пятнадцать копеек».
В русскоязычных источниках слово «алтын» впервые встречается в договоре 1375 года, подписанном московским князем Дмитрием Донским с тверским князем Михаилом Александровичем. Его этимологию, как правило, выводят от татарского слова «алты́н», означающего золото, или от татарского «алты» — шесть.
Как реальную монету алтын впервые начали чеканить при Алексее Михайловиче в 1654 году из меди.
В 1704 году при Петре I началась чеканка алтынников из серебра, которая продолжалась вплоть до 1718 года.

Тыва, Республика, 2 копейки, 1934 

2 копейки, бронза, 2гр., 18 мм., рубчатый, Ленинградский монетный двор.

Тувинская Народная Республика (Тыва Арат Республика) - признанное СССР в 1924 и Монгольской Народной Республикой в 1926 годах государство в Южной Сибири. В 1921—1944, в 1921—1926 годы официально называлась Танну-Тува. Не признано Китаем, частью которого считалось большинством стран мира. В 1944 году вошла в состав СССР как Тувинская автономная область в составе РСФСР. Рубль был введен в обращение в Тувинской Народной Республике в 1928 году. К 1929 году в Туве было выпущено советских денежных знаков на сумму 1 291 тыс. руб., в обращении находилось около 1 млн. рублей. В 1932 году объем денежной массы в обороте достиг 1,9 млн. рублей.
Первая тувинская денежная единица — акша (1 акша = 1 руб. 33 коп.) — была введена при помощи Советского правительства. Монета была выпущена в 1934 году, купюры — в 1935 и 1940 годах. Данная денежная единица просуществовала до 1944 года, когда Тува добровольно вошла в состав СССР.
Акша (тув. — в тюркских языках «деньги», буквально — «светлый») — денежная единица Тувинской Народной Республики в 1934 - 44 годах. Делилась на 100 копеек (тув. - kopejek).
Тувинбанк по договоренности между правительствами ТНР и СССР в течение 1925—1929 годов выпускал в обращение советские деньги: сначала серебряные монеты, заменившие монеты царской чеканки, а позднее бумажные казначейские и банковские билеты (рубли и червонцы). В декабре 1933 правительство ТНР приняло постановление, согласно которому на советские денежные знаки наносилась синей краской надпечатка с изображением нового герба ТНР и текстом: «Имеет хождение только в ТНР». Обмен производился с 10 декабря 1933 до мая—июня 1934 года.
В период 1933—1934 годов была произведена замена советской разменной монеты на изготовленные в СССР тувинские монеты достоинством в 1, 2, 3 и 5 коп. (бронзовые) и 10, 15 и 20 коп. (никелевые). Они находились в обращении до 1 мая 1945 года.
1 января 1936 года в стране была проведена денежная реформа, в ходе которой советские деньги были заменены национальной валютой — банкнотами Тувинской Народной Республики в 1, 3, 5, 10 и 25 акша. Обмен производился по курсу 1:1. Банкноты ТНР были изготовлены Гознаком СССР, всего на сумму 2 млн акша.
11 августа 1939 правительственная комиссия ТНР утвердила образец денежных знаков нового рисунка. Банковские билеты печатались Гознаком СССР. С 1 марта 1941 года в обращение выпущены денежные знаки образца 1940 года достоинством 1, 3, 5, 10 и 25 акша. Обмен банковских билетов старого образца продолжался до 1 сентября 1941 года.
11 октября 1944 ТНР вошла в состав СССР на правах автономной области РСФСР.

Япония 

09-43, Tenpo 2 Shu-Ban-Kin, mint 1832-1858, вес: 1, 62 гр.(29,8% золото, 70,2% серебро), тираж 12 883 700

Итибубан (яп. 一分判) — денежная единица Японии эпохи сёгуната Токугава. Итибубаны чеканились из золота или серебра, их номинал составлял четверть кобана.
Масса золотого итибубана 1714 года (佐渡一分判金) составляла 4,5 г, он содержал 85,6 % золота и 14,2 % серебра. Серебряный итибубан 1837—1854 годов (итибугин эпохи Тэмпо, 天保一分銀, или «старый итибубан») весил 8,66 г, и содержал примесь золота в 0,21 % и 98,86 % серебра.
Монета номиналом в 2 итибубана (или в 1/2 кобана) называлась нибубан (二分判).

Южная Америка , Адольф Гитлер, 1948-1956

Аверс: бюст Гитлера, повёрнутый вправо с надписью по кругу: ADOLPH HITLER 1889 - 1945. (Обратите внимание на неправильное написание слова Adolf)
Реверс: орёл и свастика, окружённые надписью EIN VOLK EIN REICH EIN FUHRER, - "Один народ, одна империя, один вождь".
Описание: В двух типах белый и желтый метал. Отличие в тексте : белая ADOLPH -желтая ADOLF , белая FUHRER-желтая FUHRER.
Гурт: ребристый.

Тонкин (Французский Северный Вьетнам), 1\600 пиастра, 1905

KM#1, Тонкин, 1/600 пиастра, Цинк, 25 мм, 2,1 г., тираж: 60 000 000

Бакбо(Тонкин) — историко-географический район Вьетнама, Северный Вьетнам. В период Французского Индокитая назывался протекторатом Тонкин.В период Французского Индокитая Бакбо был завоёван французской армией под командованием генерала Эдуарда Жамона и назывался «Протекторат Тонкин».
В 1954 году, по итогам Женевских соглашений, Тонкин и северная часть Аннама (до 17-й параллели), вошли в состав Северного Вьетнама (ДРВ).
В августе 1964 года одним из поводов для начала открытого вмешательства США во Вьетнамскую войну послужил так называемый Тонкинский инцидент — два эпизода с участием военно-морских сил США и Северного Вьетнама.

Россия, Шпицберген, остров, 1946

10 копеек (алюминий, бронза) — тираж 50 000 штук

Рубль Шпицбергена — денежные знаки, действовавшие на территории поселений острова Шпицберген, находящихся под российской юрисдикцией.
Деньги выпускались в виде монет. Эмиссия 1961 года бумажная. Номиналы соответствовали монетам и бонам СССР (выпускалась под эгидой Северного морского пароходства Министерства морского пароходства, позже «Арктикугля» Министерства угольной промышленности).Металлические знаки государственного треста «Арктикуголь» для внутриведомственного использования на Шпицбергене следует называть металлическими бонами.
Архипелаг Шпицберген — это группа из шести крупных и множества мелких ост­ровов в Северном Ледовитом океане, расположенных между 76° 30" и 8о°5о" север­ной широты и ю° 25" и 33° 40" восточной долготы. Площадь этого архипелага - более чем 62 тысячи квадратных километров. Около 6о% площади Шпицбергена покрыто льдом, толщина которого колеблется от 50 до 500 метров. Среднегодовая температу­ра составляет 6,5° С ниже нуля. Именно поэтому норвежцы с давних времен называ­ют эти места архипелагом Свальбард («Холодный край»).Официальная дата открытия архипелага — 1596 год. Связано это событие с име­нем голландского мореплавателя Виллема Баренца. Это он в поисках северного про­хода в Китай первым нанес на карту очертания Западного побережья архипелага. Из-за множества гор, высота которых достигает отметки 1700 метров, Баренц назвал эту землю «Шпицберген» — «Острые горы». Однако целый ряд российских и запад­ноевропейских источников свидетельствует о том, что русские поморы, промышляя песцов, моржей и тюленей, посещали Шпицберген (русское название Грумант — «Зеленая земля») еще в XV веке.
Этот факт подтвердился археологическими исследованиями, проведенными на Шпицбергене в 1978-1985 годах. Ученые из Норвегии, Швеции, Финляндии, России, Дании и Польши с помощью дендрологического анализа останков деревянных по­строек поморов доказали, что эти строения появились еще до знаменитого плавания Беренга, поскольку наиболее древние из них датируются серединой XVI века.
Очередное открытие архипелага принадлежит англичанину Генри Хадсону, кото­рый в 1807 году обнаружил большие стада серых китов в прибрежных водах Шпицбергена, что положило начало ки­тобойному промыслу, продолжав­шемуся почти два столетия.
В конце XIX - начале XX века, когда в недрах архипелага были открыты большие запаса угля, Шпицберген снова привлек вни­мание многих стран. Промыш­ленная разработка одного из пер­вых месторождений была начата в 1905 году американцем Дэконом Лонгеаром, основавшим компа­нию «The Arctic Company».
В 1912 году экспедиция извест­ного исследователя Севера Влади­мира Русанова провела геологи­ческую разведку на Шпицберге­не, в результате которой на карту были нанесены месторождения каменного угля, закреплявшие за Россией право на разработку этих месторождений. А уже в середине 20-х годов на территории архипе­лага действовало восемь компаний, занимавшихся добычей каменного угля.
В течение нескольких веков Шпицберген оставался ничейной землей, и любое государство имело право на использование его природных ресурсов. Де-юре это было закреплено Парижским договором 9 февраля 1920 года (Шпицбергенский трактат 1920), который определил международно-правовой статус архипелага Шпицберген.
Согласно этому трактату представители более 50 государств: Россия и другие го­сударства, состоявшие в СССР, США, Великобритания, Германия, Франция, Япония, Нидерланы, Болгария, страны бывшей Югославии, Венгрия, Дания, Норвегия, Поль­ша, Чехия, Слования, Румыния, Италия, Швеция и другие согласились признать су­веренитет Норвегии над Шпицбергеном при условии, что государствам-участникам договора предоставляется равное право на эксплуатацию естественных ресурсов Шпицбергена и его территориальных вод. Составной частью Парижского договора явился Горный устав, который регламентировал порядок осуществления права раз­ведывать, приобретать и разрабатывать на Шпицбергене месторождения полезных ископаемых. Норвежский стортинг (парламент) в резолюции от 15 февраля 1947 года признал, что СССР является государством, имеющим наряду с Норвегией особые экономические интересы на Шпицбергене. С 1991 года эти права перешли к России.
В 1924 году Советский Союз признал суверенитет Норвегии над архипелагом в ходе переговоров об установлении дипломатических отношений, а спустя одиннадцать лет официально присоединился к Парижскому договору.
Советской геологической экспедицией на Шпицбергене летом 1925 года была доказана целесообразность добычи угля для обеспечения нужд морского флота, начавшего освоение судоходной трассы Северного Ледовитого океана. В сентябре 1925 года было создано акционерное общество «Русский Грумант» 50% акций которо­го, принадлежали тресту «Северолес». Спустя два года «Русский Грумант» приобрел участок «Гора «Пирамида», ранее принадлежащий шведской компании. В начале 1931 года трестом «Союзлеспром» были приобретены права еще на один рудник - «Грумант», а в июле того же года ледокольным пароходом «Сибиряков» на Шпицберген была доставлена первая партия рабочих для рудника: 150 шахтеров и строителей. 7 октября 1931 года права и обязанности «Северолеса», в части добычи угля, были переданы вновь организованному тресту «Арктикуголь», который стал владельцем имущества, прав и обязанностей Советского Союза на Шпицбергене (2). Трест «Арк­тикуголь» покупает у голландской компании «Неспико» рудник Баренцбург и стано­вится владельцем трех участков общей площадью 251 кв. км.
Снабжение шпицбергенским углем северных районов СССР и его морского флота в Арктике было важным для советской экономики перед второй мировой войной, но руд­ники Баренцбург, Грумант и строящийся рудник Пирамида в начале войны пришлось закрыть. Советских граждан вывезли на материк, так же были эвакуированы и нор­вежцы, контроль над Шпицбергеном перешел на время к немцам. Советский рудник Баренцбург вплоть до осени 1942 г. служил основной военной базой, здесь работала ме­теорологическая станция, немецкие бомбардировщики регулярно наносили удары по Баренцбургу. В ноябре 1942 г. из Англии были привезены корабельные орудия, одно из них установили в пяти километрах от поселка на восточном входном мысу в Грён-фьор-де. Эта пушка 8 сентября 1943 г. приняла неравный бой с фашистской эскадрой, возглав­ляемой линкорами «Тирпиц» и «Шарнхорст», в результате нападения были полностью разрушены и сожжены Баренцбург, Грумант, Лонгиербюен и Свеагрува.
В послевоенные годы добыча угля на архипелаге возобновилась силами норвеж­ских компаний и треста «Арктикугль», который был представителем Советского Союза в Заполярье.
Баренцбург и Пирамида превратились в высокомеханизированные автономные рудники, включая в себя поселки, морские порты, вертолетные станции, электро­механические цеха, теплостанции, автопарки, телестанции, подсобные хозяйства. Морские суда доставляли добытый здесь уголь на Кольский полуостров, в Архан­гельск, а также в Западную Европу.
Постепенное истощение разведанных запасов в шахтах архипелага привело к сокра­щению добычи везде, кроме норвежской Свеагрувы. Норвежское правительство начало ориентировать Шпицберген на развитие туризма и экспедиционно-научной базы.
Сейчас в собственности России, представителем которой является государствен­ный трест «Арктикуголь», на Шпицбергене находятся 26 земельных участков общей площадью более 250 кв. км. Рудник Грумант был закрыт в 1961 году. Рудник Пирами­да прекратил своё существование в начале до-х годов. Поддержание жизнедеятель­ности Баренцбурга, обеспечивается дотациями из бюджета России, там с 2006 года добывается уголь только для собственного потребления. Первый выпуск металлических бон государственного треста «Арктикуголь» был осуществлен в 1946 году на Ленинградском монетном дворе. Были выпущены боны четырех достоинств, которые имели хождение до 1957 года. Рисунки лицевых и оборотных сторон всех бон одинаковы: по окружности название треста «Артикуголь», а в центре и внизу — цифра номинала и надпись «КОПЕЕК».Второй выпуск металлических бон достоинством 20, 25, 50 и 100 рублей осуществлен в 1993 году на Московском монетном дворе. Все боны также оформлены одинаково. На оборотной стороне вверху по краю надпись «РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ 1993». Появление этой надписи вызвало резкий протест Норвегии, которая усмотрела в этом посягательство на свой суверенитет. Поэтому боны 1993 года были возвращены в Мурманск в управление треста «Арктикуголь».В 1993 году Московский монетный двор отчеканил монеты с изображением на аверсе белого медведя и карты островов. Так как на монетах имелась надпись «Российская Федерация» и карта островов, норвежское правительство потребовало изъять данные монеты из обращения на островах (международное законодательство запрещает изображение территорий одних государств на денежных знаках других государств[источник не указан 942 дня]). Монеты были изъяты из обращения и часть монет чеканки 1993 года пошла на переплавку. Тираж: 10 рублей — 77 600 штук, 25 рублей — 77 700 штук, 50 рублей — 77 800 штук, 100 рублей — 77 900 штук.Выпуск 1993 года

Королевство Кастиллья и Леон, Фернандо IV, денье, 1295-1312

Фернандо IV Кастильский (исп. Fernando IV de Castilla; 6 декабря 1285, Севилья — 7 сентября 1312, Хаэн) — король Кастилии и Леона с 1295 года. Сын Санчо IV Кастильского и Марии де Молина.
Фернандо по прозвищу Призванный стал королём в возрасте всего девяти лет. К этому времени Кастилия уже долгие годы переживала тяжёлый внутренний кризис и была раздираема междоусобицами. После смерти Санчо IV распри приняли такие размеры, что, казалось страна неизбежно распадётся на части. Далеко не все признавали мать Фернандо Марию де Молина законной женой Санчо (и, соответственно, не признавали Фернандо законным сыном и наследником). Поэтому брат Санчо дон Хуан потребовал престол для себя. Двоюродный дед короля дон Энрике возвратился из изгнания и требовал регентства. С другой стороны претензии на престол продолжал выдвигать двоюродный брат Фернандо Альфонсо де ла Серда, которого поддерживали короли Франции и Арагона, а также могущественные фамилии Лара и Аро.Однако благодаря уму и твердости королевы-матери развала государства удалось избежать. Мария де Молина склонила на свою сторону дона Энрике, допустив его к управлению государством. С королем Португалии был заключен мир ценой потери приграничных областей. При этом юный Фердинанд был помолвлен с дочерью Диниша, а старшая сестра Фердинанда отдана в жены португальскому инфанту. В 1301 г. был заключен почетный мир с Арагоном. С Альфонсом де ла Сердой помириться не удалось, но он был слишком вял и пассивен, чтобы добиться успехов в войне. Наконец в 1300 г. Мария убедила папу признать ее брак с Санчо законным. Таким образом, исчезли формальные предпосылки не признавать Фердинанда королем, и дон Хуан был вынужден сложить оружие.Впрочем, за все эти успехи Фердинанд отплатил матери черной неблагодарностью. Человек мстительный, жестокий и неблагодарный, при подстрекательстве дона Хуана, он потребовал от нее отчета об использовании казны, а затем вовсе отстранил от государственных дел. Тогда смута вспыхнула снова. Возобновил войну Альфонс де ла Серда, а Хайме II Арагонский предъявил претензии на Мурсию, завоеванную его отцом, но отданную Кастилии. Фердинанд обратился за помощью к Динишу Португальскому, чтобы тот стал посредником в споре между враждующими партиями. В 1305 г. в Кампильо состоялся третейский суд, на котором Диниш, дон Хуан и епископ Сарагосский постановили оставить западную часть бывшего эмирата Мурсии со столицей за Кастилией, а восточную - отдать Арагону. Альфонс де ла Серда должен был отказаться от претензий на трон в обмен на несколько новых владений. Хайме Арагонский согласился с решением суда, а Альфонс - нет, и был вынужден уехать во Францию. Однако его сын впоследствии принял условия договора и сделался кастильским вельможей.Но даже и после этого беспорядки в стране не прекратились. Фердинанд и дон Хуан постоянно ссорились между собой, из-за чего не была доведена до конца ни одна кампания против мавров. В 1309 г. кастильцы и арагонцы осадили три мусульманских города, Альмерию, Гибралтар и Альхесирас, но дон Хуан повздорил с главами семей Лара и Гаро. Военные действия пришлось прекратить, ограничившись занятием двух небольших крепостей. Вскоре Хуан поднял новый мятеж. Дело дошло до того, что король решил убить дядю. Но заговор был раскрыт, что возбудило всеобщую ненависть к королю. Папа поручил четырем испанским епископам расследовать это дело, но Фердинанд не дожил до конца процесса. Отправившись в очередной поход против мавров, король заболел и умер в пути.Денье (фр. denier от лат. denarius — денарий) — французская средневековая разменная монета, которая была в обращении во всей Западной Европе со времён Меровингов. Денье (новый денарий) впервые чеканился Пипином Коротким (752-768).
Чеканена в подражание римских денариев. 20 денье составляли счетную единицу солид (соль, су).
Самой мелкой монетой был обол = 1/2 денье

Чехословакия, 50 крон, Сталин, 1949

KM#28.  Чехословакия, 50 крон, 500 проба, Серебро, 28 мм, 10 г Категории: Выдающиеся личности, 70-летие со дня рождения Иосифа Сталина, тираж: 1 000 000

Остров Ява, Голландской Ост-Индской Компании, 1 стивер, 1800

Первыми на островах Индонезийского архипелага в конце XV ― начале XVI в. появляются португальцы. На пути к островам пряностей они основывают торговые фактории на побережье Индии и на о-ве Цейлон. Голландцы тоже не дремлют. В конце XVI в. Амстердаме и Мидделбурге организуются компании по торговле с Ост-Индией. Еще в 1600 г. они захватывают порт Пуликат на Коромандельском берегу Индостана Между компаниями возникает настолько сильное соперничество, что 20 марта 1602 г. правительство Генеральных Штатов создает Объединенную Ост-Индскую Компанию (Vereenigde Oost-Indische Compagnie, или сокращенно VOC). с капиталом 6 500 000 флоринов в акциях по 3 000 флоринов каждая. Пожалуй, это была первая акционерная компания в мире. Во главе ее находилась "Коллегия" (Совет) из 17 членов. Одним из директоров Компании был бургомистр Амстердама Николаас Витсен, личный друг российского Императора Петра I. Компания имела свою эмблему и флаг. Она получает хартию, вначале на 21 год, согласно которой наделяется такими важными полномочиями как монопольное право ведения всех торговых операций с Ост ― Индией, право содержать собственные морские и сухопутные силы, решать вопросы войны и мира и возводить крепости и форты, а также правом чеканить собственную монету. Сто пятьдесят торговых судов, принадлежащих Компании, вывозят в Европу пряности, красное дерево, слоновую кость, шелк, индиго и драгоценные камни. На долгом пути к Вест-Индии Компания организует свои перевалочные пункты, и медленно, но верно, начинает вытеснять португальцев. В 1619 г. на месте малайского поселения Джакарты возникает город Батавия, а в 1652 г. на юге Африки голландцы основывают Капштат, нынешний Кейптаун. В 1658 г. они отбирают у Португалии порт Нагапаттинам в Индии, а в 1669 г. Кочин. К 1658 г. у них в руках оказываются порты Коломбо, Яффна, и Галле на о. Цейлон. Господству Португалии в Индии и на Цейлоне приходит конец. Голландцы еще не знают, что почти через сто пятьдесят лет их владения постигнет такая же участь, но в роли захватчика выступит Англия. Однако это произойдет еще не скоро, а пока Компания занята вопросом денежного обращения на принадлежащих ей территориях. 
Вопрос этот оказался непростым. На островах Ост-Индии уже обращались серебряные испанские реалы, в Индии и на Цейлоне португальские монеты, а также золотые и серебряные рупии и персидские абазы. На первых порах Компания надчеканивала золотые голландские и японские монеты буквой В или изображением голландского льва. Обращались также серебряные голландские дукатоны с надчеканом. В 1645 г. по распоряжению Компании в Батавии были отлиты серебряные монеты номиналом 1 крона (48 стиверов), полкроны (24 стивера) и четверть кроны (12 стиверов). Из-за нехватки серебра через два года монеты изъяли из обращения. Это был первый выпуск монет Голландской Ост-Индской Компании. Они чрезвычайно редки (степень редкости RRR и выше). Например, всего две монеты находятся в Королевском Мюнц-Кабинете в Гааге. В качестве мелкой разменной монеты использовались китайские бронзовые монеты ― цяни. Население привыкло к ним и называло их "пити". Вначале Компания запретила обращение этих монет, но позже этот запрет пришлось отменить и даже заказывать их изготовление в соседнем Сиаме или же использовать местные имитации. При этом за образцы брали китайские монеты Династии Северная Сун (960-1127 гг.). От соответствующих китайских монет они отличались примерно вдвое меньшим весом и содержали много свинца и олова (отливались из свинцовой бронзы).Изготавливались также имитации лишь отдаленно напоминающие китайские цяни, или вообще ничего общего с ними не имеющие. Обычно их отливали из олова. Монетки получались тонкими, хрупкими и служили недолго.В августе 1644 г. руководство Компании отдало распоряжение об отливке в Батавии медных монет номиналом полстивера и четверть стивера. Эти монеты также относятся к первому регулярному выпуску монет Компании. Они предназначались для обращения не только в Ост-Индии, но и на о.Цейлон. Литье монет было поручено китайцу по имени Цон Чок. На аверсе монет помещен направленный вверх кинжал и надпись по кругу "BATAVIA ANNO 1644". На реверсе эмблема VOC и обозначение номинала. Однако было отлито недостаточное количество монет, и по непонятной причине в сентябре этого же года Компания прекратила их выпуск. Сейчас эти монеты очень редки, а номинал четверть стивера на рынке вообще не найти (в каталоге Шолтена он помечен как RR). Монета полстивера, как правило, попадается в плохой сохранности.
Компания захватила этот порт на побережье Индостана в 1658 г., и в 1662 г. получила право выпуска монет. Сейчас все монеты этой категории по степени редкости не ниже S, и в основном RR и выше. Из золотых монет были выпущены пагоды и фанамы, из серебряных только большой фанам или 6 стиверов  и из медных, в 1695 г. монеты номиналом в 2,5 кэш (дуит), 25 кэш (стивер) и 50 кэш (двойной стивер). На аверсе этих монет помещено стилизованное изображение богини Кали, а на реверсе тамильская надпись "Нагапаттинам".Некоторые источники сообщают о чеканке монеты номиналом 1/2 дуита. Позже, в 1700-1784 гг. были выпущены медные номиналы 1,2,4,10 и 15 кэш с эмблемой VOC и буквой N на аверсе. На реверсе этих монет по-прежнему присутствовала тамильская надпись "Нагапаттинам". Все они предназначались для обращения на о. Цейлон.
Хотя голландцы захватили Пуликат в 1600 г., лишь в 1646 г. они получили право отливать монеты с именем Султана Абдаллы Кутб-Шаха. Отливка медных монет в 1, 2, 4, 5, 8 и 10 кэш (дуит), а также двойных кэшей продолжалась нерегулярно, с 1646 по 1784 г., т. е. до тех пор, пока Англия не захватила эту часть Индии. Все монеты этого периода, исключая номинал 1 кэш, являются чрезвычайно редкими (степень редкости доходит до RRRR). Как правило, на аверсе монет помещается монограмма VOC с буквой Р (Пуликат) наверху. На обороте вначале помещалось имя султана, но с течением времени тамильские резчики, не владеющие арабским, постепенно вносили искажения в надпись. Вначале исчезла буква alif в имени султана, затем надпись приобрела вид некоего сосуда, и наконец, от нее остались просто волнистые линии и полумесяцы.
У берегов Цейлона голландцы появились в 1602 г. К тому времени на острове уже хозяйничали португальцы и Ост-Индской Компании пришлось ограничиться торговым соглашением с королем Канди, по которому она могла получать корицу и перец в обмен на ткани и серебро (в изделиях и слитках). Голландцы терпеливо ждали своего часа, и он наступил. В 1638 г. Принц Раджасинга II попросил у Ост-Индской Компании помощи против португальцев. Голландцы охотно откликнулись, и к 1658 г. завладели всеми портами острова. Также как и на индийской территории первое время на Цейлоне обращались Индо-Португальские монеты с надчеканом, золоты и серебряные монеты Нидерландов, индийские пагоды и фанамы. а также персидские абазы. Все эти монеты крайне редки (от RR до RRRR). В период с 1660 по 1720 г. в Яффне и Коломбо изготавливается медная монета номиналом 1/8, 1/4,1/2, 1 и 2 стивера. Среди нумизматов эти монеты известны под названием "стиверы с венком", поскольку на них с двух сторон указан номинал в венке. Монеты различаются по типу венка (с листьями или с шипами). и по направлению ветвей (по часовой и против часовой стрелки). По данным Шолтена, монеты этого типа, вероятно, изготавливались в Яффе задолго до 1741 г. (по данным сайта Lakdiva Coins Collection в 1712 г.). Однако Компания продолжала испытывать недостаток в мелкой медной монете. Поэтому, в 1783 г. на четырех монетных дворах в Коломбо, Яффне, Тринкомали и Галле начали чекан монет номиналом 1 и 2 стивера. На аверсе монет помещалась эмблема VOC и буква, обозначающая местонахождение монетного двора. На реверсе указывался номинал. Эти монеты чеканили из меди, которая поставлялась из Японии, и когда в 1787 г. поставки ее временно прекратились, монеты чеканили из пушечного металла. На следующий год снова возобновилась чеканка медных монет. Выпуск этих монет продолжался до 1795 г., т.е. почти до роспуска Компании. Этот выпуск монет достаточно редкий (от S до RRRR). На островах ощущался острый недостаток мелкой разменной монеты. Частично он восполнялся за счет "пити", экспортируемых из Японии, частично местными имитациями цяней, но монет все равно не хватало. В 1723 г. японцы прекратили экспортировать свои монеты и положение катастрофически ухудшилось. По просьбе Компании Правительство Генеральных Штатов направило в Ост-Индию партию дуитов. Дуит представлял собой самую мелкую медную монету Нидерландов. Один дуит равнялся 2 пфеннигам или 1/8 стивера. Надо сказать, что монеты тогда чеканили по провинциям, и на них помещался соответствующий герб одной из шести провинций Нидерландов. Итак, дуиты, отчеканенные в Дордрехте (Голландия) поступили в Ост-Индию и были пущены в обращение по курсу 4 дуита за стивер, в то время как в метрополии они обращались по курсу 8 дуитов за стивер. Естественно, народ быстренько смекнул, что к чему и начался массовый отток дуитов из Нидерландов в Ост-Индию. Спекуляция достигла таких размеров, что уже в 1725 г. хождение Нидерландских дуитов пришлось запретить. Вместо них в пяти из шести провинций (Голландия, г. Утрехт, Зеландия, Гелдерланд, Западная Фризия [Фрисландия]) начали чеканить дуиты, на аверсе которых помещался герб провинции, а на реверсе эмблема VOC и дата. Эти монеты ходили только на территориях, подвластных Компании, и не принимались для платежей в метрополии. Дуиты VOC представляют собой интересную серию довольно доступных монет, которые в больших количествах чеканились на протяжении практически всего XVIII в., до роспуска Голландской Ост-Индской Компании. Они известны во многих разновидностях, начиная от общего дизайна и кончая набором знаков минцмейстеров, которые на протяжении более 70 лет менялись на каждом из пяти монетных дворов. Часто, на аукционах дуиты VOC называют "Нью-Иоркскими пенни", мотивируя это тем, что якобы они некогда ходили на занятой голландцами территории нынешних США. Чаще всего это утверждают американские продавцы, рассказывая захватывающие истории о том. как эти монеты были обнаружены при раскопках, в старинных домах и т.д. Сразу же скажем, что такие высказывания делаются или в целях рекламы товара, или по искреннему незнанию. Действительно, общеизвестно, что голландцы в 1614-1674 гг. владели на восточном берегу Сев. Америки территорией Новых Нидерландов и организовали там факторию под названием Новый Амстердам (на месте нынешнего Нью-Иорка). Никакие дуиты там не обращались, хотя бы потому, что первый дуит VOC появился лишь в 1726 г., т. е. уже после того как территория перешла в руки англичан. Да и вообще, в то время в сношениях с индейцами там господствовал бартер. Кроме этого, Новый Амстердам был собственностью Вест-Индской Компании, которая не имела права использовать монеты VOC.
Итак, дуиты чеканили в Голландии (Дордрехт), с 1726 по 1793 г. с перерывами, в Зеландии (Мидделбург), с 1726 по 1794 г. Известны несколько основных типов последних: с надписью на аверсе LUCTOR ET EMERGO (НАПРЯГАЮСЬ И ВОССТАЮ) и с разным рисунком герба.  В Западной Фризии (Хоорн, Энкхаузен; Медемблик) монеты чеканили с 1729 по 1794 г. Для этих монет также существуют разновидности, различающиеся по форме герба. Чекан дуитов в Гелдерланде (Хардервийк) проводился с 1731 по 1791 г. Эти монеты также известны с надписью на аверсе IN DEO ES SP(ES) NOS(TRA) (C ВЕРОЙ В БОГА) и без надписи В Утрехте дуиты с гербом города чеканили с 1741 по 1794 г.С 1749 г. Компания выпускает еще более мелкий номинал ― полдуита VOC. Эти монеты чеканят в тех же провинциях Нидерландов, что и дуит, но гораздо меньшими тиражами, и, за исключением Голландии, лишь в течение ограниченного времени. Поэтому они попадаются значительно реже, чем дуиты Монетки в два раза меньше дуитов, и по виду ничем от них не отличаются, только на монетах Утрехта помещен упрощенный герб города. Известны серебряные, а для некоторых провинций так же и золотые дуиты и полдуиты, отчеканенные в качестве PROOF. Они не предназначались для обращения и представляют собой т.н. подарочные монеты. Серебряные монеты найти еще можно, а редкость золотых доходит до RRRR. Среди них есть уникальные экземпляры, за судьбой (в основном, за передвижением) которых пристально следят средства нумизматической информации. Наряду с выпуском своих монет в Нидерландах, Компания ведет переговоры с Султаном, целью которых является получение разрешения на чеканку монет на о-ве Ява. В 1744 г. переговоры увенчались успехом, и на монетном дворе в Батавии начался чекан золотых монет, явских дукатов и двойных дукатов. Чеканились они всего три года и являются очень редкими (RRRR), а некоторые уникальными. В 1783-1785 гг. чеканятся золотые рупии с арабской надписью: на аверсе "Для Великого острова Ява", а на реверсе "Монета Голландской Компании". Они столь же редки, как и дукаты. Гораздо более доступными для рядового нумизмата являются серебряные рупии, отчеканенные в периоды 1764-1767, 1782-1789 и 1795-1799 гг. (степень редкости от S до RRR). На них помещались те же арабские надписи, что и на золотых рупиях. Сохранились записи Монетного двора в Батавии, из которых следует, что в период с 1764 по 1768 г. было отчеканено 295 985 монет. Этот выпуск отличается большим количеством разновидностей, в первую очередь различными минцмейстерскими знаками, расположенными сверху на аверсе. Приближался XIX век и время наступления заката Голландской Ост-Индской Компании. Некогда всесильная и владевшая богатствами полумира, фактически государство в государстве, она с трудом отбивалась от конкурентов и кредиторов. В Европе было неспокойно: во Франции грянула Революция, в январе 1795 г. республиканская армия оккупировала Нидерланды и Вильгельм V Оранский скрылся в Англии. В мае 1795 г. провозглашается Батавская Республика. Компания испытывает сильное давление со стороны Британской Ост-Индской Компании и вынуждена объявить себя банкротом, оставив долгов на сумму свыше миллиона гульденов. 31 декабря 1795 г. все имущество Компании (и ее долги!) переходят к Батавской Республике ― непрочному государственному образованию, создание которого было инспирировано Французской революцией. В 1799 г. истекает срок действия очередной хартии Компании, которая более не возобновляется. Однако, подобно тому, как нельзя разом остановить запущенный тяжелый маховик, так невозможно было немедленно покончить со всеми институтами Компании, которые функционировали в течение двух столетий. И еще долго официальные распоряжения на территории Ост-Индии начинались со слов "Compagnies weegen" (По приказу Компании)...
Итак, в 1800 г. управленческие функции Компании перешли в руки специального органа правительства Батавской Республики, под названием "Комитет по делам Восточных территорий" ("De Asiatische Raad"). Комитет активно включился в работу по организации чекана монет как в самой Ост-Индии, так и в Нидерландах. На острове Ява было два монетных двора, в Батавии и в Сурабае. На первом с 1799 по 1803 г. чеканили золотые полурупии, а также серебряные рупии (1799-1803 и 1804-1806) и полурупии (1805 и 1806). Степень редкости золотых монет зависит от года чекана. Полурупия 1803 г. известна в единственном экземпляре. С серебряными монетами ситуация не столь безнадежна: степень редкости для монет 1804-1806 гг. выпуска колеблется от S до R. Надписи на них те же, что и на рупиях более раннего периода. Как всегда, в колонии не хватает медной монеты. Из Японии медь поступает с перебоями. Чекан дуитов в Нидерландах прекратился, ― там заняты другими делами, и поэтому представитель Комитета на Яве, Сиберг распорядился переплавить часть старых голландских пушек с добавлением свинца, и использовать полученный сплав для чеканки монет номиналом 1 стивер с надписью ЯВА на аверсе. Однако чекан этого чрезвычайного выпуска монет продолжался лишь с 1799 по 1801 г., после чего небольшая их партия была выпущена в 1803 г., но с датой 1800. Компоненты сплава оказались плохо перемешанными, и чеканка шла с трудом: пресс все время ломался. Было выпущено более 120 000 монет. Они не относятся к числу очень редких. В конце 1799 г. возобновились поставки медных стержней из Японии, и было принято решение после разрезания их на куски и надчеканки использовать в качестве медной монеты номиналом 8, 2, 1 и 1/2 стивера. Эти медные куски получили название "бонки" или "отливки". Вес бонка в 1/2 стивера составлял 5,5-6,5 г, одного стивера 18-22 г, двух 32-47 г, а восьми около 155 г. Как правило, на одной стороне бонка надчеканивался номинал, а на противоположной, дата. Подобные бонки уже выпускались Компанией ранее, в 1796-1797 г. Бонки номиналом 1/2 стивера, сразу же начали подделывать, и поэтому пришлось вообще прекратить их выпуск. В частности, два китайца сознались, что обрубали бонки номиналом 2 и 1 стивер, а из обрезков изготавливали номиналы 1/2 стивера. Поскольку вес бонков довольно сильно варьировал, это долго оставалось незамеченным. В итоге, китайцев приговорили к 25 годам каторги, а номинал 1/2 стивера пришлось изъять из обращения и переплавить. В 1805-1806 гг. выпуск бонков всех номиналов прекратили. В настоящее время интерес нумизматов к бонкам вырос, и цены на них поднялись. Степень их редкости варьирует от S до RRR. Среди них попадается очень много современных подделок и надо быть крайне осторожным. На рис. представлены бонки из моей коллекции номиналом 1 и 2 стивера.В июле 1810 г. Бонапарт смещает с трона своего недалекого брата и включает Нидерланды в состав Французской империи. В ответ, в августе 1811 г. англичане захватывают о-в Яву. Британским губернатором Нидерландской Индии становится сэр Стэмфорд Раффлз, будущий основатель Сингапура. Естественно, англичане начинают выпускать свои монеты, и, конечно тоже с эмблемой Компании, но только не Голландской Ост-Индской, а Британской Объединенной (British United East India Company). Чеканятся монеты из золота, серебра (рупии) и меди, номиналом в 1 стивер, 1/2 стивера, и дуиты.Выпускаются также оловянные дуиты. Из-за проблем с металлом все монеты легковесны, и население принимает их неохотно. Все монеты времен английской оккупации очень редки (степень редкости от S до RRRR).
Господство англичан на Яве продолжается до 1814 г., когда по условиям Венского Конгресса Ост-Индия снова возвращается Нидерландам. Однако, фактически, власть голландцев на этой территории восстанавливается лишь к 1816 г. Дальше начинается (вернее, продолжается) долгий период их владычества, вплоть до образования нового независимого государства ― Республики Индонезия в 1945 г.

Великое княжество Московское, Василий II Васильевич, 1446-1462

Лот №1837.  Деньга Василий Темный, всадник/сирена, Мец №104, Ор. №625 рис. 471, Вес: 0.52 гр., размеры: 11,2-14,2, чекан: 1446 - 1462 гг.

ФРГ, 5 марок, 1979 год.

ФРГ, 5 марок, (150-лет Немецкому археологическому инст.) ** 1979 J Ag AU, 0,6250 Серебро, 29 мм, 11,2 г., Тираж: .8 000 000

 

Рим, Галлиен, дупондий, 267-268 гг. н.э.

Gallienus. A.D. 253-268. AE antoninianus (19-20.6 mm, 2.67 g, 1 h). Rome mint, struck A.D. 267-268. GALLIENVS AVG, radiate head right / APOLINI CONS AVGG, Griffin walking left, Δ below. Göbl 718z; RIC 165. aVF, black patina with red highlights.

Публий Лициний Эгнаций Галлиен, более известный в римской историографии как Галлиен (лат. Publius Licinius Egnatius Gallienus) — римский император с августа 253 по июль-август 268 года.
Галлиен был сыном императора Валериана I. Хотя Галлиен был образованным человеком и деятельным реформатором, но на его правление пришелся один из самых сложных периодов в истории империи: со всех сторон она подвергалась нападениям внешних противников. Западная часть империи, которой Галлиен управлял при своём отце, страдала от постоянных вторжений алеманнов и франков, причём первые в своих набегах сумели проникнуть даже в Италию, а последние опустошали римскую территорию вплоть до Южной Испании; морское побережье разорялось саксами, а маркоманам удалось добиться от Галлиена уступки части Верхней Паннонии. Не меньший ущерб потерпели и восточные провинции государства от вторжений готов, персов и других народностей, населявших побережье Чёрного моря. В течение последних восьми лет правления Галлиена на западе был возведён на престол целый ряд военачальников провинциальных войск. Эту эпоху ещё древние историки стали называть временем тридцати тиранов (аналогия с афинскими тридцатью тиранами. В 268 году Галлиен погиб в результате заговора во время борьбы с одним из этих узурпаторов Авреолом, провозглашенным императором ретийскими легионами.
Галлиен носил следующие победные титулы: «Германский Величайший» — с 257 года, «Дакийский Величайший» — с 257 года, «Парфянский Величайший» и «Персидский Величайший» — с 264 года. Власть трибуна получал 16 раз (в 253 году — дважды: в августе и 10 декабря, затем ежегодно 10 декабря). Имел титул «Отец Отечества». Консул 254, 255, 257, 261, 262, 264, 266 годов. Полный титул к моменту смерти: Император Цезарь Публий Лициний Эгнаций Галлиен Август Феликс Пий
Рожденный только для своего брюха и удовольствий, он тратил дни и ночи на пьянство и разврат и довел дело до того, что чуть ли не двадцать тиранов опустошали весь круг земель, так что даже женщины правили лучше его. Чтобы не обойти молчанием его жалких затей, я упомяну о том, что он устраивал спальни из роз, строил укрепления из фруктов, виноградные гроздья сохранял по три года, в разгар зимы у него подавались дыни, он научил, как в течение всего года иметь молодое вино. Он всегда в несоответствующие месяцы угощал свежими зелеными фигами и фруктами, прямо с деревьев <…> По отношению к воинам… он проявлял чрезмерную жестокость: в отдельные дни он убивал по три и по четыре тысячи воинов. Он предписал, чтобы ему была поставлена статуя больше Колосса в виде Солнца, но он погиб раньше, чем она была окончена. Все же её начали делать столь огромной, что, казалось, она будет вдвое больше Колосса. Он хотел поставить её на вершине Эсквилинского холма и чтобы в её руке было копьё, по древку которого ребёнок мог бы подняться до самого верха. Но и Клавдию, и затем Аврелиану эта затея показалась глупой, тем более что он велел сделать ещё коней и колесницу в соответствии с размерами статуи и поставить их на очень высоком постаменте. Он сам готовился продолжить Фламиниев портик до Мульвийского моста, так, чтобы колонны шли в четыре или, как говорят другие, в пять рядов и чтобы первый ряд состоял из столбов, а перед собой имел колонны со статуями, а второй, третий и далее — колонны. Долго было бы передавать все его причуды; кто хочет узнать о них, пусть читает Пальфурия Суру, который составил дневник его жизни.
Галлиен правил относительно долго — более 15 лет. Его победы над внешними врагами помогли отчасти возродить Римскую империю и справиться с внешнеполитическим кризисом.
Галлиен ограничил сенаторам доступ к высшим военным должностям, упростив доступ к ним выходцам из простого народа, поэтому последующие историки просенатской направленности относились к Галлиену достаточно негативно. Армия уважала Галлиена, и потому Клавдий был вынужден обожествить его (лат. Divus Gallienus.
В правление Галлиена уменьшился вес ауреуса, а мелкие серебряные монеты теперь практически не содержали серебра, за исключением тонкого быстро истиравшегося верхнего слоя. Когда об обесценивании монеты стало известно гражданам, которые считали, что количество содержащегося в монетах драгоценного металла соответствует их достоинству, то все перестали принимать огромные количества по сути ничего не стоящих монет по номинальной стоимости. В результате это вызвало повышение цен в несколько раз и привело к неплатёжеспособности государства и беспримерным лишениям для народа. Ни один из узурпаторов правления Галлиена не продержался более одного года.
В результате преобразований Галлиена резко ускорился процесс отстранения сенаторов от реального управления как армией, так и провинцией. Сенат всё ещё сохраняет свой авторитет, но теперь этот авторитет опирается преимущественно на традицию. Это делало сенат ещё более беззащитным перед властью императоров, чем раньше.

Великое княжество Московское, Иван III Васильевич, 1486-1502

Деньга Иван III, "дозор", Зайцев В.В., 2006. (Номер по каталогу: 6, Номер лицевого штемпеля: 3, Номер оборотного штемпеля: 3, Нормативная масса: 0,39 г., вес фрагмента 0,29 Знак: B; Орешников А.В., 1896, №679-681 , чекан: 1473-1485

Смысл загадочной круговой надписи: "ДОКОВОВОНОВОВОdОZОРМ" на известной и распространенной монете Ивана III до сих пор остается неясным. Прочтение надписи от разделительной точки, расположенной в верхней части монеты было предложено еще классиком русской допетровской нумизматики А.В. Орешниковым. С тех пор данное прочтение считается каноническим.

Большинство нумизматов, публиковавших монеты данного типа отмечали, что присутствие в надписи латинских букв свидетельствует об изготовлении штемпелей иноземными мастерами (итальянскими или немецкими). Но данная монета не уникальна. Подобные нечитаемые надписи присутствуют также на серебряных полушках и медных пулах. Легенды на монетах мелких номиналов дана в более сокращенном виде, однако, сохранена ее основа с тем же загадочным чередованием русских и латинских букв, что заставляет думать о ее осмысленном характере. Все монеты с нечитаемой надписью изготовлялись в одной мастерской и в одно время. Это подтверждается как особым стилем рисунка штемпелей, так и наличием технологических штемпельных связей между серебряными и медными монетами. Отсутствие имени князя на всех этих монетах служит дополнительным подтверждением о чеканке их на правах откупа.Не так давно исследователями предпринимались попытки прочесть загадочную надпись или хотя бы предложить возможные варианты ее прочтения. Например, А.И.Чупашкина предложила читать эту надпись как: МАСКОВ(СК)ОВО НОВОВО dОZОР(А)(т.е., "Московского нового дозора"). При этом предполагалось, что "мастер-итальянец" допустил ошибки в написании некоторых букв, произвел сокращение слов из-за недостатка места, а сама легенда была "выполнена не по традиционному написанию, а по произношению, максимально приближенному к разговорному языку".

Русь, Василий I Дмитриевич, 1389-1399

Деньга. Василий I Дмитриевич, Чекан до 1399г., 0,94 гр., VIII тип

Л.С. как 81: в круглой линейной рамке всадник, с копьем и развивающимся сзади плащем, вправо, поражает дракона. За рамкой круговая легенда: КНЯЗЬВЕЛИКИВАСИДМ (Князи Великий Василий Дмитриевич); О.С. : как 83: в круглой линейной рамке читаемая трехстрочная арабская легенда: СУЛТАН ТО-КТАМЫШ ХАН. ДА ПРОДЛИТСЯ. Между первой и второй строками три решотки разделенные алифом и вертикальной линием. Между второй и третьей строками - три точки. Орешников № 472 Рис 337, либо граф Толстой №73. Читаемость арабской легенды позволяет отнести эту монету к периоду до отказа Василией Дмитриевичем Московским от имени Токтамыша на своих монетах в 1395-1398 гг., когда в Москве, по словам А.Н. Наносова "Монголы и Русь" - "...перестали считаться с Токтамышем...". Во свяком случае ее нельзя отнести ко времени позднее 1399, когда были разорваны отношения с Витовтом и бежавшим к нему Токтамышем.

́ВАСИЛИЙ I ДМИТРИЕВИЧ (1389 - 1425 годы правления)
Родился 30 декабря 1371 г − † 27 февраля 1425 г. (погребен в Москве, в Архангельском соборе)
Сын Дмитрия Ивановича Донского и суздальской княгини Евдокии Дмитриевны
Жена: с 9 января 1391 года великая княгиня Софья - дочь великого князя Литовского Витовта Кейстутовича
1389-1425 гг. – Великий князь Московский
В 1382 году после разорения Москвы Дмитрий Донской отправил Василия в Орду "тягаться с Михаилом Александровичем Тверским о великом княжении”. Тохтамыш не дал Михаилу великого княжения, но задержал Василия у себя и требовал за него 8000 рублей выкупа. Только в 1385 году молодой князь сумел спастись бегством из плена. Сначала он некоторое время жил в Молдавии. Оттуда в 1386 году пробрался в Литву и здесь встретился с Витовтом и обещал жениться на его дочери Софии. Лишь в январе 1387 года в сопровождении польско-литовской свиты вернулся в Москву.
В Рождество 1390 года, в Коломне, женился на литовской княжне Софье, дочери Великого князя Литовского Витовта *.
После смерти отца Василий получил по завещанию лучшие города: Владимир, Коломну, Кострому и Переяславль. Принятие великого княжения с утверждения Орды обеспечило Василию дипломатическую победу над притязаниями дяди его Владимира. Василий в 1392 г. поехал в Орду, где московские деньги и, может быть, опасность со стороны надвигавшегося Тамерлана доставили ему ярлык на Нижегородское великое княжество, Городец, Мещеру, Муром и Тарусу. На обратном пути он посадил своих наместников, а нижегородского князя Бориса Константиновича велел схватить и держать под крепкой стражей.
После смерти Бориса Константиновича в заточении в 1393году Василию пришлось бороться с племянником Бориса, Семеном Дмитриевичем. В 1401 году удалось привести его к отказу от притязаний на наследство. Смертью Семена в 1402 году нижегородский вопрос был решен в благоприятном для Москвы смысле надолго.
После разгрома в 1391 и 1395 Золотой Орды Тимуром Василий Дмитриевич отказался от уплаты дани.
В 1408 году Василий принял к себе неудачливого соперника Ягайлы , Свидригайла дав ему города Владимир, Переяславль и половину Коломны. Витовт ответил на это походом к реке Угре, куда выступили и московские полки с Василием Дмитриевичем; т.н. “стояние на Угре “ на этот раз вечным миром.
Хан Едигей, который, подобно Мамаю, распоряжался всеми делами в Орде, решил восстановить власть над Русью и в ноябре 1408 г. через Рязань и Коломну подошел к Москве, остановился в с. Коломенском и оттуда в течение месяца опустошил московские города вплоть до Нижнего Новгорода. Москва освободилась от осады за 3000 рублей и вынуждена была возобновить уплату дани.
В 1419 году Василий назначает преемником своим сына Василия.
Благодаря предусмотрительной политике Василия Дмитриевича за 36 лет правления московское княжество не ощутило каких-либо внутренних потрясений. За этот период времени Москва лишь единожды, в 1408 году подверглась нашествию сил Орды.
* Родившийся весной 1395 года первый сын Юрий прожил всего пять лет. Второй сын, Иван, (1396—1417) скончался по дороге из Коломны в Москву в результате «мора», спустя всего полгода после женитьбы на дочери князя Ивана Пронского и получения в удел Нижнего Новгорода. Аналогичная ранняя кончина ожидала и сыновей Даниила и Семёна. В 1393 году родилась первая дочь — Анна, ставшая женой византийского императора Иоанна VIII Палеолога. Вторая дочь, Анастасия Васильевна в 1417 году вышла замуж за князя Киевского Олелько (Александра) Владимировича. Третья — Василиса Васильевна первым браком за князем Александром Ивановичем суздальским, вторым за князем Александром Даниловичем суздальским. Четвертая дочь - Мария Васильевна с 1418 года замужем за Юрием Патрикеевичем, князем Стародубским. 10 марта 1415 года родился Василий, опекуном которого в десятилетнем возрасте после смерти великого князя стал его дед по материнской линии, Великий князь Литовский Витовт.

Германия, Адя Алоисович Гитлер, 2 марки, 1939

KM#93 Третий Рейх, 2 рейхсмарки 0,6250 Серебро, 25 мм, 8 г. , А, тираж: 26 855 000  

Россия, Александр III, рубль, 1883

1 рубль, 1883г. В память коронации Императора Александра III 1883г. ЛШ. Санкт-Петербургский монетный двор. Биткин №# 926.217, "В память коронации Императора Александра III",  тираж 279 143, Уздеников №# 4188, Петров - 1,25 рублей, Wolmar # 255/1.  

Грузия, Александр I, 1806

Бисти, Грузия,  Александр I,  1806 года , Гурт сетчатый, Металл: Медь, Вес:15,55 гр., Диаметр: 30 мм Тираж: 24 547 шт. Биткин #788 (R1) Конрос #496/3  

К XVI веку Грузия распалась на несколько мелких феодальных государств, которые находились в состоянии постоянной войны с двумя большими мусульманскими империями в регионе, османской Турцией и сефевидским Ираном. Во второй половине XVI века к северу от Кавказа появилась третья империя, Российская. Дипломатические связи между Москвой и Кахети начались в 1558 году, а в 1589 году царь Фёдор I Иоаннович предложил царству свою защиту. Однако Россия в это время была слишком далека, чтобы на равных соперничать с Ираном и Турцией на Кавказе, и никакой помощи из Москвы не поступало. Реальный интерес России к Закавказью появился только в начале XVIII века. В 1722 году во время персидского похода Пётр I заключил союз с царём Картли Вахтангом VI, но две армии так и не смогли соединиться, и позже российские войска отступили на север, оставив Картли беззащитным перед Ираном. Вахтанг вынужден был бежать и умер в изгнании в России.
Преемник Вахтанга, царь Картли и Кахети Ираклий II (1762—1798), обратился к России за защитой от Турции и Ирана. Екатерина II, воевавшая с Турцией, с одной стороны, была заинтересована в союзнике, с другой, не хотела посылать в Грузию значительные воинские силы. В 1769—1772 годах незначительный русский отряд под командованием генерала Тотлебена воевал против Турции на стороне Грузии. В 1783 году Ираклий подписал с Россией Георгиевский трактат, устанавливающий российский протекторат над царством Картли-Кахети в обмен на военную защиту России. Однако в 1787 году, когда началась очередная русско-турецкая война, Ираклий подписал с турками сепаратный мир, что было нарушением четвертого артикула Георгиевского трактата. В связи с этим российские войска вышли из Грузии, оставив её беззащитной. В 1795 иранский шах Ага Мохаммед-хан Каджар вторгся в Грузию и разорил Тбилиси
Правители Грузии считали, что у них нет другого выхода. После смерти Ираклия II в Грузии началась война за наследование престола, и один из претендентов обратился к России за помощью. 8 января 1801 года Павел I подписал указ об присоединении Картли-Кахети к Российской империи. После убийства Павла, указ был подтверждён его наследником Александром I 12 сентября того же года . В мае 1801 года генерал Карл Богданович Кнорринг в Тбилиси сверг грузинского претендента на трон Давида и установил правительство Ивана Петровича Лазарева. Грузинская знать не признавала указа до апреля 1802 года, когда Кнорринг собрал всех в Сионском соборе Тбилиси и заставил принести присягу российскому престолу. Те, кто отказался, были арестованы.
В 1805 году российские войска победили иранскую армию при реке Аскерани и у Загама тем самым предотвратив наступление на Тбилиси.
В 1810 году было сломлено сопротивление имеретинского царя Соломона II, и Имеретия была включена в состав России. Между 1803 и 1878 годами в результате русско-турецких войн оставшиеся княжества и территории (Батуми, Артвин, Ахалцихе и Поти, а также Абхазия по просьбе князя Сафарбея (Георгия)) также были присоединены к России. Грузия была объединена впервые за много лет.

Русь, Владислав Жигимонтович, 1610-1612

Копейка. Владислав Жигимонтович 1610-1612 гг. 

Владислав IV (польск. Władysław IV Waza; 9 июня 1595—20 мая 1648) — король польский и великий князь литовский с 6 февраля 1633 (провозглашение избрания 8 ноября 1632), старший сын Сигизмунда III. 27 августа (6 сентября) 1610 года как русский царь принял присягу московского правительства и людей.
По договору 4 февраля 1610 года, который был заключен под Смоленском между королём Сигизмундом и московским посольством, королевич Владислав должен был занять после принятия православия Русский престол. После низложения Василия Шуйского летом 1610 года московское правительство (Семибоярщина) признало Владислава царём и чеканило от имени «Владислава Жигимонтовича» монету. Владислав православия не принял, в Москву не прибыл и венчан на царство не был. В октябре 1612 года в Москве было низложено боярское правительство королевича Владислава; в 1613 году царём был избран Михаил Фёдорович. До 1634 года Владислав продолжал пользоваться титулом Великого князя московского.
В 1617 году Владислав, поощряемый польским сеймом, неудачно попытался овладеть русским престолом, ограничившись территориальными уступками Москвы Польше по Деулинскому перемирию. Окончательно отказался от претензий на Россию по Поляновскому миру в 1634 году, уже будучи польским королём.
Король смог избежать активного участия Речи Посполитой в Тридцатилетней войне, придерживался религиозной терпимости и провёл военную реформу. Безуспешно стремился укрепить королевскую власть, выступая против магнатов.
Царствование Владислава IV оказалось последней (исключая правление Яна III Собеского) стабильной эпохой в истории королевской Польши. Восстание запорожских казаков под руководством Богдана Хмельницкого началось ещё при жизни короля (ранее, в 1637 и 1638 годах, были подавлены два других казацких восстания — Павлюка и Острянина). В результате борьбы за Юго-Западную Русь и вторжения Швеции Речь Посполитая оказалась ввергнута в войну и анархию (так называемый «Потоп»).
В 1610 году Семибоярщина свергла царя Василия Шуйского и избрала царём 15-летнего Владислава. Однако его отец, Сигизмунд, желал, чтобы русский народ перешёл из православия в католичество. Запрос бояр отправить Владислава в Москву и обратить его в православие встретил отказ короля. Вместо этого Сигизмунд предложил себя в качестве регента-правителя России. Такое неприемлемое предложение привело вновь к враждебным действиям сторон. Организовав военную кампанию 1616 года, Владислав сделал попытку вернуть себе царский трон. Однако, даже одержав некоторые победы, он не сумел захватить Москву. Владислав никогда не правил Россией, хотя сохранял за собой титул царя до 1634 года и во время торжественных приёмов надевал т. н. московскую корону.
До избрания королём Речи Посполитой он участвовал во многих войнах, включая походы против России в 1617—1618 гг. (конец русско-польских войн 1605—1618 гг.), против Оттоманской империи в 1621 году (Хотинская битва) и против Швеции в 1626—1629 гг. За эти годы, а также во время своего путешествия по Европе (1624—1625 гг.) вместе с Альбрехтом Станиславом Радзивиллом и другими, он познакомился с искусством войны. Став королём, Владислав всегда относился ко всем военным делам как к важным. Не будучи гением военного дела и уступая в этом отношении известнейшим гетманам Речи Посполитой того времени (например, Станиславу Конецпольскому), Владислав был известен как весьма умелый военачальник.

Селевклиды, царь Антиох I Сотер, 280-261г. до н.э.

Селевклиды, царь Антиох I Сотер (280-261г. до н.э.) Описание: Голова Аполлона/ Штатив Лебес , по бокам легенда
Вес-3,39гр., бронза.

Отец Антиоха Селевк I Никатор служил начальником конницы в армии Александра Македонского, после смерти которого получил в управление часть империи. Матерью Антиоха была согдианская принцесса Апама. Селевк и Апама вступили в брак в 324 до н. э. в Сузах во время организованной Александром грандиозной свадьбы, целью которой было сочетать своих военачальников с девушками из знатных персидских семей. Исходя из этого события, можно считать, что Антиох родился между 324 и 323 до н. э.
В 301 до н. э. Антиох вместе со своим отцом участвовал в битве при Ипсе, победа в которой обеспечила Селевку власть над азиатской частью империи Александра. Ещё при жизни отца в 294 до н. э. Антиох женился на своей мачехе Стратонике. Селевк уступил ему молодую жену, узнав от придворного врача Эразистрата, что причина тяжелой болезни сына кроется в безнадежной любви. После свадьбы Селевк наделил Антиоха титулом царя и отправил управлять «Верхней Азией» (территорией к востоку от Евфрата)
После смерти Селевка в 281 до н. э. царём государства Селевкидов стал наследовавший ему Антиох I, как и его отец, претендовавший на бывшие владения Лисимаха. В Греции и Малой Азии Антиох безуспешно вёл войны против убийцы отца Птолемея II Керавна. В 280 до н. э. Антиох заключил мир с Птолемеем и начал войну с коалицией греческих городов Северной Эгеиды — Гераклеей, Византием, Киером, Теосом, — которая была возглавлена царем Вифинии Никомедом. Брат Никомеда, мятежник Зипет, в борьбе за престол своей страны опирался на Антиоха I. Флоты Антиоха и Никомеда встретились в море, в течение некоторого времени простояли друг против друга, но разошлись, так и не вступив в сражение. Попытка стратега Патрокла, назначенного Антиохом первым наместником западных частей Малой Азии, присоединить Вифинию окончилась полным провалом. Войско Патрокла было разбито, а сам он погиб в бою.
Летом 279 г. до н. э. против Антиоха выступил царь Македонии Антигон II Гонат, оспаривавший у него господство над бывшими владениями Лисимаха. В связи с расширением театра военных действий Антиох предпринял какие-то шаги по созданию для себя опоры в Греции и Македонии: мы слышим о его «щедром подарке» — острова Лемноса — Афинам, о союзке с тираном Кассандрейским — Аполлодором. После более или менее продолжительных военных действий в Малой Азии, — о которых не известно ничего, кроме того, что противники имели громадные войска и сражались долгое время, — Антигон с Антиохом заключили мир. Жигунин датирует этот мир первой половиной 277 г. до н. э.
Жигунин предполагает, что по мирному договору за Антигоном было признано право на Македонию, а Антиох, вероятно, приобрел свободу действий в Малой Азии. Некоторая малая часть Фракии, включая сюда Лисимахию, досталась Антигону. Для закрепления мира с Антигоном Антиох отдал ему в жены свою сестру Филу
Ещё в 278 г. до н. э. отряды галатов под руководством племенного вождя Леоннория переправились на малоазийское побережье в качестве союзников Никомеда I Вифинского. Они двинулись вглубь полуострова, разоряя и грабя всё на своем пути. Столкновение галатов с Антиохом I произошло около 275 г. до н. э. Точное место битвы неизвестно.
Согласно описанию битвы у Лукиана, у галатов была многочисленная пехота, 20 000 конницы и 240 колесниц. Войско же Антиоха, малочисленное, набранное наспех, никак не могло сравниться с войском варваров. По совету родосца Теодота Антиох ввёл в бой слонов в разгар битвы. Одним своим видом слоны настолько устрашили галатов, что те в беспорядке бежали. Колесницы и конница варваров были опрокинуты на их собственную пехоту. Тогда войска Антиоха перешли в наступление и одержали полную победу. Битва прославила Антиоха на всю Азию; за ним с этого времени закрепилось почётное прозвище «Сотер» (др.-греч. Σωτήρ — «спаситель»).
Однако несмотря на поражение, галаты смогли закрепиться в центральной части Малой Азии к северу от Фригии. Эта область получила название Галатия.

Селевклиды, царь Антиох VI Дионис Эпифан, 145-142 гг. до н.э.

Сирия. Селевкиды. Антиох VI Дионис Эпифан, бронза.

Антиох VI Дионис Эпифан (ок. 148 до н. э. — 138 до н. э.) — малолетний правитель государства Селевкидов. Сын Александра I Баласа и Клеопатры Теи.
Фактически Антиох не правил, так как в 145 году до н. э. он был провозглашён Диодотом Трифоном царём в противовес Деметрию II Никатору. В 142 году до н. э. Диодот Трифон свергнул Антиоха и стал единолично управлять страной.
Однако в 138 году до н. э. было объявлено, что Антиох болен и требуется хирургическая операция, которая, предположительно, была использована для сокрытия его убийства узурпатором.


1 корбс. 1663 г. Республика Сале́ — пиратское государство XVII века на марокканском побережье. Город-государство и порт, бывший независимым с 1627 по 1668 гг. Располагался в устье реки Бу-Регрег. 
Помимо собственно Сале́ (или �Старого Сале�), в состав пиратского государства входили также Рабат (�Новый Сале�) и Касба. Последние два поселения, расположенные на левом берегу р. Бурегрег, после 1610 года испытали мощное влияние беженцев из Испании — морисков. Сам термин �Сале� в те времена служил для названия сообщества, образованного тремя городами и получившего политическое признание европейских держав. В старом квартале современного Рабата до сегодняшнего дня сохранилась �Улица Консулов�, где прежде размещались дипломатические представительства Англии, Франции и Нидерландов.
Колония выходцев из Орначоса (орначерос) появилась в окрестностях Сале ещё во второй половине XVI века. Поселенцы обосновались на развалинах Касбы, лежавшей на левом берегу реки Бурегрег. Уроженцы Эстремадуры, эти мусульмане, в основном, сохранили верность арабскому языку. Ещё до издания декретов об изгнании морисков, им удалось вывезти своё имущество из Испании. Благодаря своему богатству и влиянию в местном обществе, орначерос играли ведущую роль в политике региона вплоть до 1630 года.
Причинами второй волны иммиграции стали указы Филиппа III (1609—1610 гг.), обязавшие каждого жителя Испании, когда-либо исповедовавшего ислам (даже и �обращённых� мусульман, ставших католиками), �немедленно покинуть страну�. Общая численность беженцев в Марокко достигла 40 тысяч чел.; значительная их часть оказалась в Сале. Вновь прибывшие, будучи выходцами из Андалусии, говорили по-испански и, в отличие от своих предшественников, вынуждены были селиться у подножия Касбы
Всего за несколько лет левый берег р. Бурегрег превратился в оплот пиратов. Один голландский капитан в 1617 году так описывал развитие местного флота.
�Всего лишь год назад мавры Сале не имели кораблей. Теперь же у них в море четыре корабля. Они станут очень сильными, если против них не предпринять никаких мер�.

1 дамма. Мухаммад акбар. Империя Великих Моголов
Абу́ль-Фатх Джалалудди́н Муха́ммад Акба́р (урду جلال الدین اکبر, араб. جلال الدين أبو الفتح محمد أكبر‎, , более известный как Акба́р Вели́кий (14 октября 1542, Умеркот, Синд — 17 октября 1605, Фатехпур-Сикри)[1][2] — третий падишах Империи Великих Моголов, внук основателя династии Великих Моголов в Индии Бабура. Акбар укрепил могущество Могольской династии, путём завоеваний значительно расширил границы государства. К концу его правления в 1605 году империя Великих Моголов охватывала бо́льшую часть Северной и Центральной Индии. Осуществил ряд крупных государственных, военных, религиозных реформ. При Акбаре Великом достигли своего расцвета культуры и искусство Индии.


1 танка. Тибет 1840г. Ag.

Кушанское царство , Вима Кадфиз, Тетрадрахма, бронза, 200-230 гг. н.э.

Тетрадрахма. Вима Кадфиз. Кушанская империя Br., 16,33 гр. 200-230 AD, Лицевая сторона: царь в высоком коническом головном уборе, перевязанном диадемой, и в кафтане с полами, расходящимися ниже пояса, стоит перед жертвенником. Голова повернута влево. Правая рука — над жертвенником, левая — у пояса.Оборотная сторона: Бог ШИВА изображен в фас, стоящий перед быком. Голова Шивы повернута влево, волосы собраны в пучок. Правой рукой опирается на трезубец-секиру.

Кушанское царство (бактр. Κυανο, Кушано; санскр. Кушан раджавамса; , Kušan-xšaθr; кит. 貴霜王朝, Гуйшуан, I — III века н. э.) — древнее государство на территории современной Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии; период расцвета приходится приблизительно на 105—250 годы н. э.
По одной из теорий, Кушанское царство было основано кочевым индоиранским народом тохаров (кит. юэчжи), пришедшим с территории, на которой сейчас находится Синьцзян-Уйгурский автономный район. Государство имело дипломатические связи с Римом, Персией и Китаем.
Этнически разнородное население Кушанского царства общалось на разных восточно-иранских языках, таких как сам кушанский язык, бактрийский язык и другие языки. В Кушанском царстве развивался т. н. греко-буддизм. Кушанская цивилизация оставила заметный след в истории мировой культуры, соединив достижения многих народов.
Несмотря на то, что на Индийском субконтиненте проживала чуть ли не половина населения Земли (140 из 300 млн человек), регион, поддатный Кушанскому царству, был слабо заселен в сравнении с остальной древней Индией.
Сам факт наличия огромной Кушанской империи был осознан историками не ранее середины XIX века. Сведения, сохранившиеся о Кушанской империи — эпизодические, разнородные и противоречивые. Хронология и история восстановлены преимущественно по сохранившимся монетам, китайским летописям (в частности Хоу Хань Шу — История Поздней династии Хань), а также отдельным индийским и греческим свидетельствам. По поводу имён царей и хронологии продолжаются споры.

Вима Кадфиз (Кадфиз II) (кушанский язык: ΟΟΗΜΟ ΚΑΔΦΙϹΗϹ, кит. 阎膏珍, Яньгаочжэнь) — третий правитель Кушанского царства, первый великий кушанский царь.
Вима Кадфиз в начале своего правления смог завоевать Центральную Индию (царство Тяньчжу) и значительно увеличил могущество Кушанской империи. Он стал чеканить полновесные золотые и серебряные монеты с изображением бога Шивы.
Известно посольство от Вимы Кадфиза в Китай в 87 с предложением династийного брака, послы сообщили китайцам сведения о Кушанском царстве, зафиксированные в летописи «Хоу Хань Шу» (История Поздней Династии Хань). По-видимому, китайские власти испугались мощного царства, и посольство после заключения договоров было убито на пути назад военачальником Бань Чао, занимавшим Яркенд и Кашгар. В 90 кушаны послали войска в поисках посольства, но Бань Чао удалось спрятать запасы продовольствия, войско ограбило население и вернулось, не найдя пропитания.