Сахалинский музей древностей

Новые поступления старых монет ( оксюморон, однако 8-) )

 

Когда меня спрашивают: "Да как могут артефакты столь отменно выглядеть, после десятков веков проведенных в земле, ведь тяпку, на одну лишь зиму забытую в сахалинской дачной земле, уже с трудом можно отличить от античного скифского топорика из твоей коллекции? " то, вместо рассуждений о влажности, минерализации почв и свойств металлов (тех тем, в которых я не силен, мягко говоря), просто показываю эти фото крымских склепных, да и грунтовых, могил не сильно то отличающиеся, по условиям сохранения своего скорбного содержимого, от египетских пирамид. Обычно уже одно это ни слабо снижает градус недоверия к экспонатам и их датировке.

Адыгея, синды или меоты, меч, железо, V в. до н.э.

sagaidi: "граница Краснодарского и Адыгеи. Состояние отменное, со звоном. длинна 65,4 см., ширина лезвия - 5,4 см. реставрация - обессоливание, сушка, чистка, глубокая пропитка анакролом в вакуумной камкре и покрытие защитным раствором. в нескольких местах подведена кромка лезвия и рукоятка".

Мечи синдо-меотского типа

https://nav.shm.ru/exhibits/2462/

Как раз второй из ряда этих кинжалов с ГИМ похож по типу металла и по попытке украшательства. До этого мне не попадалось попытки украшения гравировкой античного оружия. Металл магнитится.

Denis Topal, PhD, Research Fellow at the National Museum of History of Moldova, Head of Documentation Department at the National Agency for Archaeology of Moldova
Corresponding member of the German Archaeological Institute (Berlin), ISMEO (Rome) https://nationalmuseum.academia.edu/DenisTopal : " Приветствую! Первый - синдо-меотский, но такой орнамент характерен для скифских акинаков типа Марычевка 5 в. до н.э. https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/44733/1/vau-1981-15-28.pdf
Второй - кинжал с вырезом, поздняя античность, раннее средневековье 5 в. н.э. https://admw.ru/books/Gunny--goty-i-sarmaty-mezhdu-Volgoy-Dunaem/11".

Однако самая яркая черта в оформлении мечей марычевского типа — грифоньи головки на перекрестье — находит множество параллелей среди широко распространенных в скифо- савроматском мире изображений так называемых барано-грифонов 18. Этот образ, по мнению К. Ф. Смирнова, складывается где-то на юге не позднее второй половины VII в. до н. э. и уже в конце VI в. исчезает. Такими хронологическими рамками следует ограничить и бытование мярычевских мечей, перекрестья которых также трактованы как изображения грифонов в духе скифо-савроматского искусства. Следует отметить особый архаизм формы перекрестий, характерный только для наиболее ранних евразийских мечей. Эти факты хорошо корректируются и другими особенностями марычевских мечей, объяснимыми только с позиций признания их сосуществования с кавказскими мечами эпохи поздней бронзы, с кабардино-пятигорскими мечами и кинжалами, исчезающими не позднее VII в. до н. э.

Племена Северо-Западного Кавказа в эпоху раннего железа

Крым, Херсонес, скифы, "мегарская чаша", терракота, II век до н.э.

Монахов, Сергей Юрьевич, директор Института археологии и культурного наследия: "Алексей, это стандартная "мегарская" чаша где-то 2 в. до н.э. Их производили где угодно, в т.ч. и в полисах Северного Прич-я (название "мегарская" - условное). Даже найдены отдельные формы для оттискивания чаш. Посмотрите нечто подобное в коллекциях Эрмитажа (https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/explore/?lng=ru) или Британского музея, или Метрополитен музея. Да и на сайте ГИМа есть."

Автор, Александру Бутягину: "Приветствую, Александр. А такая чаша похожа на мегарскую местного боспорского производства, например Херсонеса Таврического? Попадаются осколки с данным сюжетом? Ведь товар наверно массовый, с большим тиражом оттисков в общей матрице?".

ответ от Александра Бутягина - заведующего сектором Античной археологии Северного Причерноморья в Эрмитаже : "...Маловероятно, что это чаши причерноморского производства. Здесь они обычно сероглиянные....".

Автор: "Понял Но главная идея, чаши и их осколки именно как одноштемпельные по монетам, то есть от одной матрицы родом - встречаются?".
Александр: "Да, их оттискивали в многоразовых формах".

Подборка мегарских чаш, в основном более древнего периода и именно производства Мегар, под Афинами.

Эрмитаж, Чаша "Мегарская", Создано: Делос. II в. до н.э., Найдено: Некрополь Нимфея, курган II. Крым, окрестности Керчи

https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/25.+archaeological+artifacts/934900

Адыгея, скифы, котел, бронза, VIII-VI века до н.э.

Бронзовый котёл весом в 3 кг. 273 гр. выполнен на поддоне в форме усечённого сфероида (?) с отогнутым наружу краем венчика. Вертикальные ручки в форме рогов тура на 1/3 возвышаются над краем котла. Первоначально ручки отлиты отдельно от корпуса. Сверху на каждой из ручек по три отростка – выступа, один отломан. Котел обнаруживает и иные повреждения: тулово имеет наваренную заплатку и два сквозных отверстия (одно в заплатке и другое в не отремонтированной части тулова), поддон деформирован разрывом. Все повреждения можно отнести ко время бытования котла – сколы металла скрыты толстенным слоем окислов.
Устье котла изначально овальной формы (не за счет деформации, - как мне кажется!). На тулове котла, на 3/4 высоты, прослеживаются горизонтальный литейный шов.
Размеры котла: диаметр устья: 15,8–24,5 см, высота котла с ручкой 32,3 см, высота ручки от края венчика 5,6 см, высота выступа на ручках 0,8 см. Диаметр по внешнему краю конического полого поддона 12,2 см, диаметр в месте крепления к тулову 6,1 см, высота поддона 5,2 см. Поддон развальцован горизонтальным валиком, видимо для устойчивости котла. Иных украшательств,  кроме ручек оформленных в зверином стиле (?), не выявлено.

Сферическая форма тулова выполнялась из двух различных пластинок, соответственно, такой котел мог легко деформироваться, также не всегда удавалось достичь идеальной формы. Именно из-за хрупкости материала сохранение подобных котлов историки считают явлением уникальным. У этого экземпляра толщина стенок около сантиметра и металл очень крепок. Звон близкий к "малиновому". 8-))

По одному из источников - котлы не клали в захоранения при обряде погребения скифов, их попросту закапывали в землю. Поэтому чаще всего будущие музейные экспонаты обнаруживали по торчащим из земли шляпкам на ручках. По другому - котлы присутствуют лишь в захоронениях представителей верховной власти или в культовых местах, что, возможно, совпадало по месту.

При изготовлении формы для котлов первой группы сначала делали тулово, затем часть дна с поддоном и присоединяли к основной форме. Двустворчатые литейные формы для ручек делали отдельно и также присоединяли к основной форме, что прослеживается по литейным швам на наружной поверхности котла около ручек и на венчике [Минасян Р.С. Литьё бронзовых котлов у народов степей Евразии (VII в. до н.э. – V в. н.э.)]. На внешней стороне тулова котла, отлитого по описанной форме, есть горизонтальный шов, располагающийся внизу тулова. Внутри котла швы прослеживаются очень редко. Ко второй группе относятся котлы, имеющие вертикальный литейный шов снаружи, отлитые иногда вместе с поддоном. Он делит котёл на две симметричные части.
Это котел по типу производства следует отнести к первому типу, с горизонтальным швом.
На многих котлах есть заплаты. Большинство исследователей считают их следами починки в ходе использования котлов. Ю.С. Гришин отмечает, что в процессе отливки могли образоваться пустоты. В этом случае литейщики, чтобы не изготовлять котёл заново (особенно трудоёмким был процесс изготовления формы), приливали заплаты [Там же. С. 171].
О назначении котлов. Ю.В. Балакин выделил несколько функций котлов: 1) репродуктивная, 2) связь котла с идеей плодородия, 3) котёл как транспортное средство, 4) котёл выполняет посреднические функции между людьми и духами, 5) котёл – заменитель шаманского бубна у некоторых народов (нганасаны, ханты), 6) котёл участвует в установлении связи между мирами, 7) космический статус котла (ханты называют созвездие Большой медведицы котлом), 8) охранительные, защитные функции.
Странно, но господа ученые забыли упомянуть и 9 вид использования (вернее первый и, очевидно, основной):
Бронзовый котел скифы использовали в хозяйстве, для приготовления пищи, которая готовилась просто — котел устанавливали в очаг и обкладывали камнями. Хозяйке необходимо было лишь поддерживать огонь, тогда все стенки котла подогревались сильно и равномерно. В котел помещали мясо, которое составляло 90% рациона скифов. Сверху котел либо также закладывали камнями, либо запечатывали глиной. Именно таким образом, под воздействием высокой температуры, в собственном соку готовилась пища. Для кочевников данный вариант приготовления пищи был идеальным. В пищу использовали конину и баранину, иногда добавляли ячмень или просо.

Л.М. Плетнёва, БРОНЗОВЫЕ «СКИФСКИЕ» КОТЛЫ ИЗ с. ДЗЕРЖИНСКОЕ, ТОМСКАЯ ОБЛАСТЬ

Скифские котлы старше 2,5 тыс. лет случайно нашел на берегу озера житель Челябинской области и Древние кочевники закопали клады в котлах на Среднем Енисее во время обряда «оставления инвентаря»

Северное причерноморье, скифы, винный черпак и чаша, медь, IV-I века до н.э.

очень юморно нарисованая картина с современной версией скифской трапезы. https://dzen.ru/a/YlE6lO1PaDKzgi5k Схожий черпак виночерпия на картине присутствует, но иных ляпов автора это не отменяет.

Ямал, Приуральский район, Родановская или Потчевашская культуры, кумир или посмертная маска, серебро, VIII-XII века

rum: "Маска с ЯНАО. С серебром у них все очень хорошо было - меняли на меха через обскую губу. Найдена на святилище средневековом, севернее Салихарда, в заполярье... Это приуральский район"...личина-маска крепилась на деревянной основе (доске). служила кумиром для жертвоприношений и поклонения. Порвана в наше время. Она из комплекса: было святилище с прикладами (антропоморфы, зооморфы), в основном. Предмет верховой. Находили подобные и раньше" .

Масса: 15,92 гр., макс. высота: 115 мм., макс. ширина: 69 мм., толщина фольги от 0,6 до 0,5 мм., глаза, от линии лба - 41-42 мм, окончание носа от лба - 92 мм.

судя по подгибу фольги с внутренней стороны толщина обернетого предмета была 5-7 мм. Остатков древесины или земли в заушинах крепежа не наблюдается - то ли вымыто находчиками, то ли осадками. но есть образцы застрявшей травы - прилагаю на фото. Рядом - обламавшиеся кусочки фольги, один очищен от окислов.

Очень хрупкая фольга , под окислами зачищенная она серебренного цвета, окислы сверху черное и серого тона роговое серебро, внутренняя сторона окислена сильнее и тон окислов более зеленого и оливкового тона, хотя металл фольги однородный - не посеребрение сверху, а именно серебро.

оборотная сторона нашей маски и фото со статьи о том, что В Приуральском районе Ямала учёные экспедиции Научного центра изучения Арктики обнаружили древнее захоронение новорожденного с серебряной маской на лице датируемое X-XII веками на могильнике Нюрымпосллор 4. Лицо было закрыто серебряными пластинами и фольгой. Две серебряные накладки были нашиты на лицевое покрывало в области глаз. Однозначно можно сказать о социальном статусе ребенка, судя помаске из серебра, новорождённый был не из простой семьи.

В Предуралье данная черта погребальной обрядности зафиксирована в разнокультурных могильниках:
– ванвиздинской культуры (VI–X вв.): в погребениях присутствуют серебряные наротники и наглазники с прорезями, а также золотые очкообразные наглазники с прорезями и наротник без прорези ; – ломоватовской культуры (VII–IX вв.): обнаружены вырезанные из тонких серебряных пластин очкообразные наглазники с узкими прорезями, в одном случае под ними зафиксированы остатки шелковой китайской ткани ; – родановской культуры (вторая пол. X–XI вв.): выявлены серебряные маски с прорезями для глаз и рта (в одном случае глаза были обозначены чернью), имевшие по краю отверстия для пришивания на мягкую основу, а также серебряные и золотые наглазники и наротники с прорезями [15. Белавин А.М., Крыласова Н.Б. Древняя Афкула: археологический комплекс у с. Рождественск. Пермь, 2008.].
На Южном Урале в материалах Стерлитамакского могильника IX–X вв. имеются серебряные очкообразные наглазники и одинарные пластины-наглазники с прорезями . В древностях ранних булгар (IX–X вв.) выявлены серебряные маски с прорезями для глаз и рта, нашивавшиеся на шелковую ткань. В Паннонии, в захоронениях IX–X вв., обнаружены погребальные маски, которые состояли из мягкого покрытия (кожа или ткань), поверх которого на месте глаз, рта (возможно и носа) накладывались
или нашивались серебряные пластины преимущественно без прорезей, бляхи или пуговицы. В Западной Сибири погребальные лицевые покрытия встречаются в Сургутском Приобье в погребениях взрослых и детей в могильниках кучиминского этапа (конец VII – начало X вв.), кинтусовского этапа (X – первая половина XII вв.), а также в погребениях XIII–XV вв.; маска-покрытие состояла из куска меха или кожи, закрывавшего лицо, на месте глаз, а иногда еще рта и носа пришивались металлические накладки- пластинки. К сожалению, сведений о форме пластин, о металле, из которого они были изготовлены, исследователями не приводятся. О материале металлических накладок можно судить из публикации материалов погребения № 14 середины X – начала XI вв. могильника Большая Умытья, в котором на лицевой части черепа, в области глазниц, были выявлены остатки тонкой серебряной фольги Также есть основания говорить об использовании серебряных аглазников населением, оставившим могильник X–XI вв., Барсов Городок; в погребении 83 (кости не сохранились) выявлено 2 серебряных округлых диска с орнаментом, которые, судя по описанию, оставленнному Ф. Мартином, лежали на черепе и являлись наглазными пластинками. В погр. 21 найдены «ленты для глаз» – 3 пластины из тонкой
листовой бронзы, прямоугольной формы, размером около 4,7 × 1,1 см . В Нижнем Приобье в шести погребениях XIII в. могильника Зеленый Яр зафиксированы своеобразные покрытия на телах погребенных. Так, на лице взрослого мужчины (погр. № 27) находилось многослойное лицевое покрытие: к головному убору типа капора был пришито грубыми стежками 2 слоя меха ворсом вниз, а между ними находилась медная пластина от котла (четырехугольной формы, размером 27×24 см), обжимающая всю лицевую часть головы погребенного (с ее обратной стороны были сделаны 3 удара металлическим инструментом, в результате чего на лицевой
(верхней) стороне имеются выпуклости, возможно, имитирующие лицо); поверх этого покрытия голова умершего была еще раз закрыла тонким оленьим мехом ворсом внутрь; еще несколько крупных медных пластин из раскатанных стенок котла располагались на теле мужчины, поверх меховой одежды . В погр. № 15 лицо ребенка было накрыто оленьим мехом ворсом наружу, к этому лицевому покрывалу изнутри была пришита бронзовая пластина, закрывавшая глаза. Пластина размером 11×6 см представляла собой фрагмент медного котла . В Барабинской лесостепи в одном из погребений Усть-Тартасского курганного могильника в глазницах погребенного (взрослый) найдено по бронзовой бляшке в форме сердечка, перевитой серебряной проволокой и завернутой в тонкую полуистлевшую материю;
данное погребение датировано IX–X вв. В Тобольском Прииртышье найдена единственная на сегодняшний день в Западной Сибири маска личина. Маска серебряная, без прорезей (черты лица – нос, рот, глаза, брови – показаны выступами); изделие предварительно датировано ранним средневековьем и отнесено к потчевашской культуре. (Адамов А.А. Раннесредневековый могильник в Тобольском Прииртышье).

В Томском Приобье А.П. Дульзоном на могильнике Басандайка в женском погребении XV–XVI вв. выявлены остатки погребальной маски: на голове погребенной имелось несколько слоев ткани, остаток шкуры мехом к лицу (лежал на ткани, над ним наглазник) на глазах медные овальные бляхи, на верхней челюсти прямоугольная пластина, на лбу и по бокам медные пластинки и бляшки, на ткань нашит бисер. Использование лицевых покрытий в XVIII–XIX вв. хантыйско-ненецким населением Нижнего Приобья документируют материалы могильника Халас-Пугор. Выявленные здесь лицевые покрытия состояли из тканевого, мехового, кожаного лицевого покрытия с нашитыми на месте глаз, рта или носа пуговицами, бляшками или бусинами . До этнографического времени подобная черта по гребальной обрядности сохранилась у многих народов Сибири, в том числе и у обских угров. Применение в Прикамье и Башкирии наглазников и наротников (а не масок-личин) Е.П. Казаков объясняет дефицитом серебра. З.П. Соколова, изучавшая роль металла в обрядовой практике угров, также пришла к выводу, что первичны были полные маски, а позднее, из-за нехватки металла, последний начали использовать экономно: применяли монеты, пуговицы, бусины и т.д. Материалы могильника Вак-Кур свидетельствуют о том, что нехватки в металле (меди) население не испытывало, так как даже после неоднократного ограбления могильника,
на площади некрополя выявлено значительной количество металлических изделий. Вероятно, для осуществления благополучного «перехода» умершего в новое состояние достаточно было изготовить небольшие металлические пластинки. Но именно специально изготовить / создать. Видимо, для юдинцев очень важен был сам процесс (ритуал) создания изделия: ведь многочисленные медные и бронзовые украшения по каким-то причинам не подходили для этих целей. Этнографические материалы свидетельствуют о том, что магические обряды с использованием новых металлических отливок применялись обскими уграми для исцеления больных. Так, чтобы вернуть в тело больного одну из душ – is (из-за отсутствия которой он и занемог), делалась форма и отливалось изделие: если отливка удавалась, то душа возвращалась и человек выздоравливал. Таким образом, человек, создавая новые металлические изделия, мог влиять на судьбу такой метафизической субстанции, как душа. Исследователи неоднократно подчеркивали необычайно большую роль металла в обрядах и ритуалах обских угров .
Обско-угорская этнография дает нам лишь отрывочные данные о назначении погребальных лицевых покрытий. Это объясняется особенностью культовой практики хантов и манси, заключающейся в большой сакральности, что особенно характерно для представлений о душе. И хотя об истинных функциях погребальных лицевых покрытий у юдинского населения мы можем лишь догадываться, необходимо учитывать двойственный характер отношения к умершими родственникам у обских угров, который достаточно ярко описал К.Ф. Карьялайнен: «Оставшиеся считают своим долгом заботиться о потребностях умершего, но, с другой стороны, испытывают сильный страх перед мертвыми. Оба эти чувства – любовь и страх – накладывают отпечаток и на обряды по отношению к умершему…». Возможно, что, кроме функции своеобразной изоляции, отмечаемой исследователями, погребальные лицевые покрытия способствовали продолжению / возрождению жизни. Подтверждением такой функциии лицевых покрытий, на наш взгляд, может служить один из элементов со хранившейся до наших дней древней церемонии обских угров – медвежьего праздника, сходство которого с похороннным обрядом неоднократно отмечалось учеными. Во время этой церемонии медведь «просыпается» / оживает после наложения монет на его глаза. В культуре угров принято было обозначать глаза и рот (иногда уши) лишь у «существ» одушевленных, например, у изображения духа, умерших: обозначение деталей лица различными способами (наложение маски, процарапывание глаз и рта на лице металлического или деревянного изображения духа и т.д.) ; а вот для кукол-игрушек в культурах многих народов была характерна безликость. Н.П. Турова ЛИЦЕВЫЕ ПОКРЫТИЯ В ПОГРЕБАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ ЮДИНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО ПРИТОБОЛЬЯ

Серебряные маски Прикамья , статья

Кубань, киммерийский период, чаша, медь, IX-VII вв. до н. э.

ken:"Чашу с Кубани привезли, подробностей не знаю, с ней был котёл тонкостенный, дно вывалилось, продал на месте, он нетранспортабелен. Это киммерийский период 8-7 до н.э. Про фото котла - попрошу у товарища, кому его отдал, если сделает фото, то пришлю".

 

Время существования киммерийцев приходилось на переходный период от Бронзового к Железному векам. В Северном Причерноморье и прилегающих территориях этот период соответствует IX — начало VII вв. до н. э., иногда исследователи называют его «Киммерийским» или «Предскифским» периодом/эпохой.

киммерийская посуда с кубани (сайт доноведенье) и котел с тех же мест

Кипр, бронзовый век, Британский музей и чашечка с зооморфным сюжетом из того же самого района, но не сопутка. Да и видно, по зооморфности, что это скифы, а не киммерийцы.

подборка киммерийских артефактов, с какого то музея.

Аналогичный крюк колчанный или крюк от пояса у нас присутствует в коллекции музея (фото с линейкой), но определен как скифский.

Загадки киммерийских артефактов и про сугубо киммерийские захоронения

КБР, кобанская культура, амулет "черепаха", медь, VIII-VI вв. до н.э.

Ск@р@бей: "КБР , Баксанское район, село Заюково".

Сокровища Баксанского ущелья. Загадки Кавказа открывает географическое сообщество

Крым, Скифы, чаша или патера, бронза, I-III века н.э.

Магистр Йода:"Предмет из скифского комплекса. Женская бижутерия: пара браслетов, немного бусин глазаток, шейная гривна тонкая простая. Конские удила и псалии биметалл".

Крым, Скифы, сбруйная бляха, пантера, бронза, IV-I века до н.э.

sweetbox: "Находка была найдена в районе Глубокого Яра".

Бахчисарайском районе Республики Крым, в составе Скалистовского сельского поселения

Адыгея, римский период, скифос, стекло, I-II вв.

скифос в осколках (полагаю процентов 65 от целого) и рюмка аланских племен (видимо тоже импорт).

кусок льда: "Адыгея, в горах, граница с Краснодарским краем. рядом были кольчуга, фибула, различные нашивки, личное оружие и конская утварь. Из стекла так же есть аланский канфарик ".

скифос проданый лет пять назад на аукционе виолити, россыпью, но в довольно полной комплектации.

Скифос стеклянный, курганная группа «Динская 29», 2021 Край венца плоско срезан, венец не выделен. Две вертикальные петлевидные ручки сверху декорированы плоскими пластинами, находящимися на одном уровне с венцом; снизу – плоскими выступами под углом. Верхняя пластина имеет прямой срез на свободном конце и слегка вогнутые боковые стенки. Тулово полусферической формы плавно переходит в низкий, кольцевой поддон. В погребении был обнаружен в области левой ступни.
Период создания: середина II – начало I вв. до н.э.Локация: Восточное Средиземноморье (?)
Как я понимаю, вещь уникально редкая, пусть даже и в реставрированном виде, при должном количестве фрагментов, конечно.

Поисковая по российским музеям находит единственный стеклянный скифос, тогда как керамических более 10 даже совсем почти целых.

скифос из фанагорийского музея. Обе фотографии. уже после реставрации. Канфаров стеклянных , судя по этой же базе, известно три

 На первом фото - наш канфар (скифос), после подбора фрагментов и склейки. Набралось фрагментов лишь на "фасадный вид" но, и таким результатом своей, с позволения сказать "реставрации", доволен. Хотя, образец из ГИМ - второе фото - выглядит побогаче. Жемчужиной экспозиции на выставке античного искусства  «Греческое золото. Сокровища эллинов и варваров» в Историческом музее Москвы является стеклянный канфар в золотой оправе

Канфар (греч. kantharos) — кубок с двумя вертикальными ручками. Обычно канфар изготавливали из драгоценных металлов или обожжённой глины (керамики), украшали художественной росписью и использовали как сосуд (объёмом 0,5 л.) для питья. Для культовых ритуалов древние мастера изготавливали канфары из золота, или дорого в то время материала, стекла, украшенного золотом и драгоценными камнями. Культовые канфары использовали жрецы для жертвоприношений богу Дионису.
Канфар (греч. kantharos) этот изготовлен примерно во II — начале I вв. до н.э. Материал — стекло, золото, драгоценные камни — сердолик, гранат; техника изготовления — скань, зернь, тиснение, пайка. Высота канфара 9,4 см; диаметр верхней части: 10,5 см; диаметр поддона: 7,8 см. Место находки: Россия, Краснодарский край, Кубанская обл., Екатеринодарский отдел, ст. Северская. Северский курган. Раскопки казаков 1881 г.
Канфар известен в Средиземноморье с Микенской эпохи, как сосуд для вина и атрибут бога вина Диониса. Канфар широко использовали в Греции в VI-V веках до н.э.

КБР, кобанская культура, бляха солярная, медь, VIII-VI вв. до н.э.

Сксс: "КБР , браслеты, барашек и т.п." около 20 мм. длинной. Сюжет для этой культуры очень популярный".

схожие вещи данной культуры из открытых источников.

Сарай-Бату, Астраханская область, Золотая орда, чаша, вторая половина XIV в.

рублев: "сопутка - монеты и бытовуха ЗО. На оборотной стороне следы от треножки (сипая). Технология именно ордынского обжига тарелок. обычно следы от него в центре чаш (три точки). Форма сосуда классическая. Астраханская область стоит на маршруте северной ветки Шелкового пути и это торговый город. Некоторые монеты сопутки есть у меня в темах...".

Рис. 1. Азов-2015- Азак (XIII—XIV вв.). Пер. Социалистический, 53. Раскоп II, яма 20. Кашинная чаша с росписью люстром (Иран, 2-я половина XIV в.); Рис. 2. Царевское городище. 1–2 – фрагменты красноглиняных чаш с росписью ангобом под прозрачной бирюзовой глазурью.

Место изготовления красноглиняных чаш с росписью ангобом под бирюзовой прозрачной глазурью пока не установлено. Эти категории сосудов стабильно встречаются в культурных напластованиях в основных золотоордынских региональных городских центрах Болгаре, Укеке, Маджаре, Азаке, но в очень малом единичном количестве. Датировки бытования этих сосудов по археологическим данным приходятся на середину – вторую половину XIV в. источник: "КРАСНОГЛИНЯНАЯ КЕРАМИКА С БИРЮЗОВОЙ ГЛАЗУРЬЮ ИЗ ЦАРЕВСКОГО ГОРОДИЩА, С.Г. Бочаров" (городище золотоордынского времени расположено на реке Ахтубе, у села Царев Ленинского района Волгоградской области).

Место находки данной чаши (тарелки, блюда) Сарай-Бату, Старый Сарай (по летописи - Сараи Большие: современное с. Селитренное Харабалинского района Астраханской области), город, построенный ханом Батыем в 1254 (по Рубруку). Первоначально был главным политическим центром Золотой Орды. В нём было много дворцов, мечетей, ремесленных кварталов и др. В окрестностях Сарай-Бату находился большой некрополь. В результате междоусобной борьбы ханов и похода Тимура (1395) он сильно пострадал. Окончательно разрушен в 1480. "Бъется" изображение с обломками чаши из Царевского городища Рис.2 почти идеально.

И, чтобы прочувствовать, что происходило в то время, когда из этой самой чаши прихлебывал какой-то умеренно знатный золотоордынец:
Великий голод, от которого погибло несколько миллионов человек в Европе.
Иван Калита становится Великим князем Московским.
Нижний Новгород стал столицей самостоятельного Суздальско-Нижегородского княжества.
Гражданской война в Византии
Чёрная смерть убивает почти половину населения Европы.
Основано государство Лао Санг (страна миллиона слонов и белого зонта), Вы уже догадались по названию, что это Лаос?
Куликовская битва, сражение войск русских княжеств под руководством Дмитрия Донского против ордынцев под руководством темника Мамая.
Война Тимура с Тохтамышем:
Тамерлан завоевал западную Персию и Багдад.
Битва на Ворскле. Войска Золотой Орды под предводительством хана Тимура-Кутлука и эмира Едигея нанесли поражение польским, немецким и татарским войскам литовского великого князя Витовта и западно-русских князей.
Первые упоминания об Астрахани.

Мордовия, рукоять ножа (кинжала) "пляшущие человечки", бронза, XIV-XVI вв.

Maksayrus: "предмет поднят в Темняковском районе, Мордовия, рядом с Темняковым. Были обломки браслетов, тоже с изображениями дюдей, но все фрагментарно, браслет не собрать точно. Место и до меня исхоженное. и все остальные находки рядовые. по монетной сопутке чешуя Грозного, монет других правителей не попадалось. 95 мм. - длинна, 18 - 9 мм. ширина".

Змеелов: "предмет редчайший и пятерка - имхо не цена, если только исходить "по степени встречаемости"... сама форма рукояти известна с конца 14го века.."

Нож с накладками Датировка XV-XVI вв. 20,7х2,2 см Новгородский музей-заповедник ГМ КП 37670/49 А-212/49 и , там же, Накладка рукояти ножа с изображением зверей, XV-XVI вв., бронза; литье, 9,2х1,3 см., НГМ КП 28022 АЕ-75, Предмет найден в Новгороде в 1979 г. на берегу полуострова напротив гребной базы (из грунта, поднятого со дна Волхова при углублении фарватера). и ярославская обл., Найдена на лесной поляне, сопутка - чешуя Грозного, крестики, навершие энколпиона

Находка Псковская обл. И, дейстительно, степень сохрана и "проработаность" фигур здорово похожа на имеющийся в нашей коллекции Крест Распятие Христово. Пророк Илия. XVI в.

Средневековый Новгород (наверно бритва, а не нож) и рукоять ножа минусинские скифы.

Чернецов А. В. Резная рукоять сабли XV в. из Твери // КСИА. Вып. 183. 1986. C. 49-55.

Звериные мотивы в эпоху средневековья получают на русской почве наиболее полное и оригинальное развитие прежде всего в Новгороде и Пскове. Именно эти города становятся родоначальниками тератологического стиля в книжном Деле, получившим наивысшее развитие в XIII-XIV вв. Из Новгорода происходят также бронзовые орнаментированные накладки и перстни XIII-XV вв. с изображениями зверей, а в XV в. зверь кошачьей породы включен в эмблематику актовых печатей Новгорода Великого.

Это та самая "сопутка" - "...Были обломки браслетов, тоже с изображениями дюдей...". В угоду разборчивости изображений пришлось пожертвовать цветопередачей. На фото сверху - реальная цветовая гамма и рукояти и браслетов, а на фото с детализацией все высветленно.

Нож, после реконстукции, с использованием наиболее гармоничного по форме лезвия из позднесредневекового кладика с Нижнего Новгорода.

КБР, Эльбрусский район, ранние скифы, бутероль, бронза, вторая половина VI - первая половина V

ken: "Привычно упреждаю Ваш вопрос откуда - с Тызыла, под Эльбрусом".

"Алексей,я сначала готов был предположить, что этот фрагмент мог быть частью отогнутой лопасти псалия. Но потом подумал, что не помню лопастей с подвернутым краем, как у этого фрагмента (как я вижу на фото, он как будто бы что-то типа подкладки прижимал). И пока не могу решить сходу, чем бы это могло быть изначально. Вот как-то так. Всего доброго, А.Ю. Алексеев".

"Алексей, в принципе частью ажурной бутероли ваш фрагмент быть может. Обычно эти детали ножен серийные, и одна разновидность иногда известна несколькими близкими (но не всегда идентичными) экземплярами. Хорошо было бы найти и для Вашего фрагмента что-то подобное. Но если этот фрагмент нижняя часть бутероли, у него, кажется, меньшая закругленность, чем у других. Впрочем, это слабый аргумент contra. Так что, все же можно поглубже поискать в этом направлении. Всего доброго, А. Алексеев".

Денис Топал: "Здравствуйте, Алексей. Ну в том или ином виде каталог есть - но проекта никакого нет и вряд ли будет. Может. будет другая книжка. Это ажжурная бутероль, типичная для Кавказа, вроде недавно такая была в Заюково. Прилагаю похожую. вторая половина VI - первая половина V".

 

На Кавказе нашли изготовленный 2,5 тысячи лет назад наконечник ножен для меча. Во время раскопок на могильнике кобанской культуры Заюково-3 в Кабардино-Балкарии археологам удалось обнаружить бронзовый наконечник ножен для короткого меча , датированный VI – V вв. до н. э., сообщила ТАСС начальник Объединённой северокавказской археологической экспедиции Государственного исторического музея, Кабардино-Балканского государственного университета и Института археологии РАН Анна Кадиева. В артефакте угадывается характерный для скифов зооморфный мотив, но, вероятно, наконечник изготовили кавказские мастера. Сейчас эта находка 2018 года вместе с другими проходит описание для включения в полевой отчёт. Этот документ является обязательным перед началом следующего сезона раскопок.

ДЕНИС ТОПАЛ, АКИНАК НА ЗАПАДЕ СКИФСКОГО МИРА: "Раннескифские бутероли. Основная масса бронзовых бутеролей в виде сильно стилизованной пти
чьей головы обнаружена на Кавказе (рис. 45). В захоронениях Северного Кавказа было обнаружено восемь 46 : две в погребениях 2 и 4 Нижнечегемского
могильника (Виноградов 1972, 101, 109, рис. 28/1, 11), четыре в могильнике Фаскау (Уварова 1900, 275, табл. 115/4, 5), две в Кобанском могильнике (Уварова 1900, 83, рис. 80). В Закавказье, на территории Грузии бутероли известны по материалам разрушенного погребения 4 могильника Двани (Макалатия 1949, 226, рис. 6), погребения 28 Кливанского могильника (Козенкова 2007, рис. 9/3), погребения 495 могильника Нацаргора (Mehnert 2008, Taf. 68/20)47 и случайной находки из Патардзеули (Маисурадзе, Пирцхалава 2011, 71, рис. 1). Наконечником, оформленным похожим образом, но выполненным, правда, из кости был оснащён кинжал из погребения 246 Тлийского могильника (Техов 1980а, рис. 18/2). В Прикубанье бутероли известны в погребении 55 Владимировского могильника (Шишлов и др. 2007, рис. 3/10) и на Пятом Пашковском городище (Пьянков 2005, рис. 1). К кубанским бутеролям также относится находка из окрестностей Майкопа, ошибочно принятая
за навершие (Iллiнська 1963, 35, рис. 2/5; Переводчикова 1980, рис. 1/9). На значительном отдалении находится самый северный экземпляр явно кавказского происхождения – в погребении 336 Старшего Ахмыловского могильника (Патрушев, Халиков 1982, 46, табл. 56/4в). "

В целом, выделяются несколько разновидностей бутеролей в форме птичьих голов48 – дигорский (тип Фаскау) (рис. 46/1-3, 5, 6), кобанский (тип Кобань) (рис. 46/4, 7-12) и причерноморский (тип Матусов) (рис. 47/10-15). Первая, условно объединённая в дигорский тип, характерна для Северного Кавказа и представляет собой бронзовый футляр с ажурным круглым выступом, внутри которого выделен язычок. Схожим образом оформлены закавказские образцы и часть северокавказских (кобанский тип), правда, не столь реалистично – птичий клюв передан с определённой долей стилизации (двухвитковой спиралью). Следующий вариант представлен находками из Прикубанья и фактически продолжает развитие в сторону увеличения реалистичности. Клювы у птичьих голов причерноморского типа менее изогнуты
и более вытянуты, что сближает их с наконечником ножен из Пашковского городища, а в Крыму появляется «гибридный» вариант, в котором сохраняется кавказская форма (клюв округлой формы) в сочетании со стилистическими причерноморскими приёмами (проработка головы и клюва). Сами изделия фактически представляют собой вытянутые подовальные футляры, в которые вписаны очертания головы хищной птицы. Своеобразным промежуточным звеном между кобанскими и причерно-
морскими бутеролями можно считать серию находок, которые отличают ажурные клювы, но уже не круглой формы, а вытянутой, спиралевидной – тип Фирминиш (рис. 47/1-9). Кроме «ажурности» окончания, ножны из Фирминиша сближают с кавказскими образцами треугольные вырезы, напоминающие оформление, к примеру, бутероли из Кобанского могильника. Поэтому некоторое недоумение вызывает попытка датировать ножны из Фирминиша VI в., и даже V в. до н.э. (Вольная 2015, 27), «по типу акинака», притом, что в 1970-1980-е гг. даже самые высокие датировки не заходили далее начала VI в. до н.э. (Matei 1978, 22; Черненко 1984, 59). Наиболее предпочтительная датировка типа, к которому относится меч из Фирминиша (тип Посмуш), на основе разобранных выше комплексов – вторая половина VII в. до н.э. К тому же такая дата прекрасно согласуется с нижней границей бытования орнитоморфных бутеролей в позднекобанский период (Кобан-IV, по В. И. Козенковой) с середины VII в. до н.э. (Вольная 2015, 26). 48 А.М. Новичихин, в частности, обращает внимание на две основных: более стилизованную, связанную с кобанскими древностями Центрального Кавказа, и менее – с причерноморскими. В качестве отдельной разновидности исследователем рассматривалась бутероль из Владимировского могильника (Новичихин 2006, 51, 52). В своей относительно недавней работе Г.Н. Вольная выделяет также два стилистического типа: «с изображением заострённого, слегка выгнутого треугольного языка, который не касается клюва» и «с изображением сильно загнутого кольцевидного надклювья и полукольцевидного языка, соединённого с клювом» (Вольная 2015, 21). Правда, в таблице, приведённой в этой публикации (Вольная 2015, 22), присутствует также и тип 3, в который, вероятно, были объединены экземпляры, выбивающиеся (по своим пропорциям (?)) из предложенной типологии.

Хорошо датированных комплексов с бутеролями, трактованными в виде хищных птиц, немного. Ко второй половине VII в. до н.э. относится погребение 4 из Нижнего Чегема (Виноградов 1972, 101, 102). Рубежом VII-VI вв. до н.э. датируется погребение 336 Старшего Ахмыловского могильника (Погребова, Раевский 1992, 205). Одним из ранних, по всей видимости, следует считать погребение 246 Тлийского могильника, которое Б.В. Техов отнёс ко второй половине VII - VI в. до н.э. (Техов 1980а, 69, 70), хотя Н. Сулава на основании железной фибулы – к первой половине VI в. до н.э. (Сулава 2006, 58). Погребение 495 из Нацаргора датировано автором первой публикации VIII-VII вв. до н.э. (Gambaschidze 2001, 407), что вызвало возражения М.С. Пирцхалава и В.Г. Маисурадзе. Последние предлагают поместить этот комплекс в пределах второй половины VII - VI в. до н.э. (Маисурадзе, Пирцхалава 2011, 75).

Причерноморские бутероли датируются немного позднее кавказских образцов. Опираясь на датировку гробницы 2 Репяховатой Могилы, можно отнести бутероли из Матусова, Левке и Ниспорен к рубежу VII-VI вв. до н.э. (Гречко 2012, 77-79; Топал 2014а, 25). Недавно обнаруженное погребение 1 кургана 27 могильника Марченки близ Бельского городища также близко ко времени сооружения гробниц Репяховатой Могилы. Ножны акинака из этого комплекса сопровождались прикреплённым длинным ножом (как в Репяховатой Могиле) и бутеролью переходного типа, близкой к наконечнику ножен из материалов Пашковского городища (Скорый, Окатенко,
Зимовец 2020, рис. 8-9). Косвенно датировка типа Матусов подтверждается находками с о. Левке – наиболее ранние фрагменты родосско-ионийской керамики, обнаруженные на этом памятнике, относятся к концу VII - началу VI в. до н.э. (Охотников, Островерхов 1993, 29, 104). Судя по хронологической позиции бутеролей в виде хищных птиц и облику акинаков, которые они сопровождали, они, как и мечи типа Посмуш относятся к следующей по времени традиции, которая проникла в Причерноморье и в Карпато-Поднестровье с Кавказа. А тип Посмуш, возможно, являлся переходным звеном, сочетавшим привычную технологию бронзового литья кинжалов и их новую морфологию. По всей видимости, биметаллические акинаки являются продуктом дальнейшей эволюции клинкового оружия производства «кавказской лаборатории». Можно предположить, что какое-то время они сосуществуют с кинжалами кабардино-пятигорского типа, вероятно, в начале или даже первой половине VII в. до н.э. Дальнейшее развитие скифского акинака и его широкое распространение в Причерноморье могло спровоцировать отказ от применения бронзы в связи с неоправданной сложностью технологии.

Рис.  47. Бутероли типа Фирминиш (1-9) и Матусов (10-15): 1  - Александровка, случ.; 2  - Кобань, случ.; 3  - Майкоп, покупка 1915 г.; 4  - Сенное-Некрасово, случ.;
5 - Пашковское-V городище; 6 - Владимировский могильник, погр. 55; 7 - Тли, погр. 246; 8 - Фирминиш, кург.?; 9 - Марченки, кург. 127, погр. 1; 10 - Репяховатая Могила, гробница 2; 11  - Харьковский музей, случ.; 12  - Ниспоренский район, случ.; 13  - Агармыш, случ.; 14 - о. Змеиный (Левке), святилище; 15 - Алан-Тепе, случ. (1-6, 8-15 - бронза; 6а, 9а, 10а - железо, бронза; 7 - кость (рог?); 7а - железо, кость (рог?)).

Япония или Китай, театральная маска, дерево, XVII-XIX век

Из частной коллекции бывшего мэра Владивостока Черепкова.

Подмаскин Владимир Викторович: "Алексей, здравствуйте, спасибо. Маска, подарок мэра Владивостока Черепкова. Вероятно, Япония. Кабуки. Всего Вам доброго, здоровья".

Нина Григорьевна Анарина: "Глубокоуважаемый Алексей, здравствуйте! Спасибо за поздравление с 9 мая. Примите и мои поздравления. В России да и в мире и даже в Японии нет первоклассных специалистов-атрибутологов по театральным и ритуальным маскам. Даже внимательно присмотревшихся к ним очень мало. Японцы осуществляли где-то с 80-х гг ХХ в. каталогизацию. Но она далеко не завершена. В России да и в мире и даже в Японии нет первоклассных специалистов-атрибутологов по театральным и ритуальным маскам. Даже внимательно присмотревшихся к ним очень мало. Японцы осуществляли где-то с 80-х гг ХХ в. каталогизацию. Но она далеко не завершена. Ну это как каталогизировать кринки для русской печи, понимаете? В определённом смысле маска в Азии -- утилитарная вещь. Её может изготовить и величайший мастер и простой крестьянин и шаман и актёр и кто угодно. У меня впечатление, что ваша маска сделана не профессионалом, говоря современным искусствоведческим языком. И поэтому в ней есть наивная прелесть. Скорее всего её можно отнести к фольклорному типу (если пытаться встроить её в "систему", а это не всегда продуктивно). Посмотрите в интернете маски народов Сибири, разнообразных китайских народностей. Может быть, там обнаружите большее сходство. То, что Вы мне прислали, для меня неубедительно. Понимаете, Вы высматриваете детали. Но кроме деталей, надо смотреть в целом. Японские театральные маски (признанные достоянием, исполненные мастерами) обладают неземным изяществом, изысканные, в них  прочитывается школа, традиция. Ваша маска самобытна, может быть, единственная в своём роде, а может, -- и нет. Вполне вероятно, что где-то, в каком-то забытом углу, сидели и резали подобные маски веками, как деревянные ложки в России лошкари. Если брать японский ареал, то тематически Ваша маска ближе всего к маскам старцев, старейшин рода -- мудрым дедам. Поверьте, невозможно судить  гадательно, необходимо исследование. Бессмысленно или почти не продуктивно обращаться не по адресу, не к тем специалистам, вроде меня. Или обращаться ко всем подряд, авось произойдёт открытие. Попробуйте связаться с этнографами (они занимаются масочными культами, ритуалами), с атропологами, с разными востоковедами-древниками, с археологами. Из китаистов советую побеседовать или списаться с Володей Малявиным. Малявин едва ли сможет атрибутировать Вашу маску. Но он человек, который знает огромное количество самых разных специалистов и в России и за рубежом. Я, к сожалению, с ним не пересекалась; мы кончили один ВУЗ (МГУ, ИСАА), только он китайскую кафедру, а я -- японскую, и он младше меня на 8 лет.

Я постоянно думаю о Вашей маске. Как-то очень меня смущают эти милые наивные ресницы... Что-то в них детское, неподдельное, вне всяких японских канонов. Кроме того, асимметричные крылья носа -- какая причина? Неумелость резчика или это портретная маска определённого персонажа вот с таким именно носом? Какая порода дерева использована? Это тоже важно. Пересмотрела картинки с масками Хоккайдо, Окинавы. Никаких аналогий не нашла. В Токио существует Театральный музей при университете Васэда. По-японски называется "Энгэки хакубуцукан". Я могу прислать Вам их адрес, когда буду в Москве. Там есть серьёзные специалисты по маскам. Китайским театром занималась Серова. Может быть, списаться с центром Рерихов (Рерихи собирали также и маски). С миру по нитке. Другого пути у Вас нет. Но готовьтесь и к тому, что поиски окажутся тщетными. Но сам поиск может  стать захватывающим. Советую Вам изучить историю владельцев Вашей маски, проследить путь её обитания и перехода из рук в руки, если это, конечно, возможно. При этом нужно учитывать, что японцы любили коллекционировать не только японские маски. Завидую Вашей жизни на большой природе! Желаю удачи и восхищаюсь Вашей любознательностью! Если будет не лень, то, пожалуйста, сообщите со временем, как продвигаются Ваши поиски. С поклоном, Нина Григорьевна Анарина".

Маски театра но - фото и японский антиквариат

роли японских театральных масок и маска персонажа театра Но. Около 1560 – 1620 гг.

Раритетная маска Нох и Epoque d'Edo (1603-1868), bois laqué et peint. Musée Guimet, Paris.

https://i.pinimg.com/originals/55/a4/a5/55a4a5fa2310c7f73f3e27a08de87577.jpg

Презентация на тему Театр но. Театр кабуки. Театр кёгэн

 

Алексей Михайлович Боголюбов - хранитель коллекции японского искусства Государственного Эрмитажа:"Алексей , маска на фото не театральная японская маска! Скорее всего она происходит из юго-восточной Азии либо вообще африканского происхождения! Для примера высылаю маску театра Но. я могу обратиться с вопросом о происхождении маски в музей этнографиии народов мира расположенный в СПб, но вам надо будет подождать, тк сейчас нахожусь в отпуске вдали от спб".

Ну может мои консультанты правы и это, действительно, не маски театра Но, но на маски театра Гигаку и на маски китайской оперы из вышепредставленной книги (см. иллюстрации ниже и вставку с книгой выше этого абзаца) она, однозначно, очень похожа.

Гана, племя Адан, Aklama Kpakpewo, дерево, пигмент, XX век

Adan Aklama Kpakpewo лот с afroart.ru

Загадочные фигурки племени Adan из Ганы и Того

Styles in Adan Figurative Carvings By Michael Yates

Чечня, голова скульптуры Аттиса?, терракота, II-III век

каракатау:"Чечня, горы. сосуд для яда, говорят". Сомнительно - не устойчиво на поверхности и чтоб изображение было вверх ногами? Продавец даже не углядел вверх тормашками лица человека и волос, а предположил нечто зооморфное. Полагаю, скорее всего отбитая голова статуэтки античного периода. Кромка снизу с остатками черного лака - это просто античная солонка в качестве подставки, к фрагменту отношения не имеет.

Хорошо видны остатки черной краски или обгоревшей краски любого иного цвета. Сомнительно, чтоб терракоту выкрасили в единый черный цвет. тем более на щеках видны участки пегмента светлых тонов.

фигурный двуликий унгвентарий из непрозрачного опакового стекла, клад из Артезиана времен римско-боспорских войн и Фрагмент мраморной статуэтки, представляющей голову в шлеме, Керчь или Тамань. Из собрания Д.Я. Самоквасова, 4-2 вв. до н.э., Высота: 7,7 см; толщина: 5,6 см , Мрамор, Государственный Исторический Музей 76990/1308 и Аттис Cabinet des médailles, Paris.

Крым, черняховская культура, Скифы, ароматница, золото, II-III века

telec555:"Изделие найдено возле с. Огоньки. Поселения начиная с архайки до царизма. Монета была 4-5 до н э, татарки и даже Византия. Вес ароматницы 0,55 гр.".

схожие изделия этой археологической культуры, выставляемые на аукционе виолити в разные годы

Село Огоньки Челядиновского сельского совета: В 1 – 2 километрах к северу от Огоньков – группа из 16 курганов; В 2 – 3 километрах к северо-западу от Огоньков – группа из трех курганов. В 3,5 – 4 километрах к западу – северо-западу от Огоньков – группа из трех курганов. В 4,2 – 5,2 километрах к западу от Огоньков – группа из двух курганов. В шести километрах к юго-западу от Огоньков – группа из двух курганов. В 200 метрах к западу от Огоньков, у кладбища – группа зи трех курганов. В 200 – 120 метрах к востоку от Огоньков – курган, 9 курганов – к югу от дорги Огоньки – Челядиново, всего – группа из десяти курганов. В 0,5 километрах к востоку от кладбища Челядиново – группа из двух курганов. В Огоньках – поселение периода античности, установлена охранная зона площадью один гектар.

Тобольск, Чудь, эполетообразная застежка?, соболь?, бронза, VI-IX век

west-ost:"Тюменская область. Район Тобольска, Пермский звериный стиль. Рождение бойца (древний символизм)".

Вот схожая животина пермского зверинного стиля, По большей части с книги Бориса Эренбурга "Зверинный стиль".

 

Герб сибирской губернии и 10 копеек, "сибирская монета", 1777 года из коллекции нашего музея

Крым, Скифы, сбруйная бляшка, кабан, бронза, V-III века до н. э.

ddd125 : "На опознания выставлял на форум евпоторг сказали кабанчик. Находка белогорский р-н лес. Часто на этих местах попадаются бляшки".

Шикарно все таки ее почистили. Профессионально. У меня так с монетами ни когда не получалось - механическая чистка это большой труд и не малые риски прикончить вещь окончательно.

Еще один кобан из Крыма и фото кабана родом не знаю откуда, но знатно мордатого.

Вот схожая животина пермского зверинного стиля, явно наследственность стиля прослеживается. Но, пермский скорее медведь или россомаха.

Кубань, Скифы, сбруйная бляха, пантера, бронза, V-IV века до н.э.

ag77_2009: "Все находки Кабардино -Бал. оттуда регионально".

Автор - kenу :"Вот эту ты продавал ведь пантеру? Помнию РЕЙЗ выиграл, а я прозевал этот аукцион. Теперь вынужден, за двойную цену, покупать у него. Мне бы узнать откуда она. и что ты о ней думаешь?".

ken: "Да, моя. С ранней киммерийской кобани. Там всё было попорчено огнём. Хорошая пластика и редкая......

Упс. Нет. Жжёные киммеры были рядом. Это с разбитого ящика более позднего - скифское время. Вот теперь всё точно вспомнил. Кубань. Под скалами. Змей летом полно. Она была в выкиде из ящика. В древности разнесённого. Я чуть не плакал, когда её увидел. . Жаль. Больше ничего не было этого времени, кроме стрелок бронзовых раскиданных. Это 4-5 века до нэ".

Автор - kenу :"Понял Спок ночь А Кубань, что за место? По мнению Алексеева это греческий импорт, датировать без комплекса не берется, но нам бы хоть место поточнее".

ken: "Вряд ли эта часть Кубани была судоходна, да и пшеницы, которую импортировали с района Армавира в верховьях нет. Это ниже слияния Теберды и Кубани. Но вещи античные сюда попадали. Это левый берег. Там с гугла виден огромный карьер, - это на уровне ниже под ним".

 

В.А. Ильинская, Образ кошачьего хищника в раннескифском искусстве, Рис. 9. Изображения львиных хищников на скифских бронзовых предметах V в до н.э.
1 — из кургана №400; 2 — из кургана №401 у с. Журовка; 3 — из четвёртого Семибратнето кургана; 4 — из Золотого Симферопольского кургана; 5 — из кургана №401 у с. Журовка и 75. Рельефная фигура хищника со скульптурной головой, повёрнутой в фас. С лицевой стороны туловище зверя обернуто золотым листком с напаянными из проволоки миндалевидными гнездами для цветных вставок. На обороте массивное ушко. Бронза, золото, дл. 8,8 см. Золотой курган. Кр 1890, 1/32. из М.И. Артамонов, Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. и золотая пантера, Келермесский курган VII в н.э., Закубанье.

Бляхи в Зверином стиле на swordmaster.org

"Алексей, пантерка действительно очень интересная. У нее очень странное окончание задней лапы. Она, конечно, скорее, греческая, (чем чисто скифская), но уверенно датировать ее я бы остерегся..." - А.Ю. Алексеев - заведующий Отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, ведущий специалист по скифской археологии.

ХМАО, Ханты, Идол антропоморфный, бронза, конец IX - начало XIII века

Rum: "Предмет с севера ХМАО. Берёзовский р-н. Сопутка аналогичная...идолки, лапки, птички, зооморфы разные. Кинтусовский этап, Нижнеобской культуры".

наиболее интересная вещь из сопутки, зеркало с пантеоном духов в виде бобров и т.п.

Кинтусовский этап (конец IX - начало XIII в.)

Фотогалерея пермского звериного стиля https://www.perm-animal-style.ru/photo/

наиболее схожие с нашей личины с раздела Звериный стиль Приобья и Сибири

Крым?, Скифы?, накладка, бронза

Высотой около 6 см. Накладка, возможно на пряжку. Думается, что, скиф верхом перевозит связанного теленка или лосенка или еще каку неведанную зверушку.

Но, возможно, что меня и "заносит" в фантазиях на данную тему. Но, похоже на правду. Я помню данный сюжет в боспорской терракоте, но не сумел найти, где именно его встречал.

И точно , заносит. Пришла, осмотрел живьем. Нет там ни какого стреноженого зверья, лишь рукоять меча или сабли.

А жаль. Красивая была версия 8)) Но головной убор или шлем схож с фригийский колпаком столь популярный в изображениях скифов.

1/185. пряжка поясная в виде скачущего воина Вторая половина IV в. до н. э. и схожие по стилю южно-сибирские находки.

Горный массив Кубалач, между сёлами Сенное и Дивное, Белогорский район. Находка 2010 года. Бронза, Литьё. Дополнительно — глубокая гравировка. Пряжка частично повреждена: отсутствуют нижние части передних и задних конечностей коня, хвост.Длина изделия: 6,0; максимальная высота: 4,9—5,0 см.Фигура коня и большая часть туловища воина даны в профильном исполнении, барельефом, головы же всадника и коня — округлы, почти скульптурны. Оборотная сторона изделия — плоская, без каких-либо следов дополнительной обработки. С оборотной стороны предмета, в районе конского крупа, расположен вертикальный штифт в виде буквы «Т», отлитый вместе с пряжкой, несомненно, для закрепления её на ременной основе. Штифт выступает в длину на 0,8 см, ширина верхней части 1,3—1,4 см.Конник изображён несущимся во весь опор. На голове воина — шлем в виде фригийского колпака. Лицо, открытое от бровей до верхней части подбородка, достаточно выразительно. На всаднике — костюм скифского типа. Приталенная длинная куртка (или кафтан) со срезанными под острым углом полами подпоясана ремнём. Штаны — довольно узкие. В нижней части, от колена, на них просматривается выделенный слабым рельефом орнамент в виде S-видных завитков с окружностями в центре. На ногах скифики — мягкая обувь, без каблука. Левой рукой, почти у головы коня, всадник сжимает верхнюю часть повода. В правой руке, наизготовку, на уровне груди — короткий дротик, с широким наконечником, располагающийся параллельно шее коня. На левом бедре конника прикреплён к поясу небольшой горит с луком.Из элементов конского оголовья следует отметить чётко очерченные горизонтальные налобный и нахрапный ремни, и соединяющий их — вертикальный ремень уздечки. В целом изображение скачущего всадника весьма динамично и выполнено в достаточно реалистичной манере.Аналогии: известны пока только на территории Крыма. Наиболее близкая — бронзовая пряжка в виде скачущего всадника, найденная в 1889 г. в Петровской балке, в Симферополе (Веселовский, 1891). Более отдалённые аналогии — пряжки в виде скачущих всадников из Керчи (Leskov, 2008, p. 196—197; № 266) и святилища у с. Щебетовка в Юго-Восточном Крыму (Скорый, 2013, с. 52). Издано: Скорый, 2013а, с. 47; рис. 1, 2.

Не мало терракоты на схожую тему у С.Ю. Сапрыкин. Религия и культы Понта эллинистического и римского времени в Главе V. Культы понтийских богов в Причерноморье,

Рис. 140. Всадники-охотники. Терракотовые статуэтки. Поселение Артезиан и Мен-Аттис на петухе. Пантикапей. II-I вв. до н.э.

Рис. 138. Митра Тавроктон. Терракота из Пантикапея; наша накладка: Рис. 150. «Воин» в скифской одежде. Пантикапей и Рис. 137. Митра Тавроктон. Терракота. Поселение Полянка, Боспор

Терракотовые статуэтки всадников на Боспоре

А вот так выглядели солдатики в античности . Художественный уровень и техника производства явно ни чуть не проигрывают современности.

Крым, Скифы, навершие биметаллической псалии, бронза, век до н.э.

Misha67 : "Да вы правы, это обломок псалии, найден в районе Белогорска, на поле. Из сопутки попадались наки, бляшка голова волка и лапа".

"...Что же касается головки, то мне видится, что она не «грифоподобная», а судя по ушам, какого-то копытного животного. Если у фигурки на конце втулка (но это на фото не видно), это могло быть насадкой - завершением железного псалия, как, например, в южноуральских Филипповских курганах". - А.Ю. Алексеев - заведующий Отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, ведущий специалист по скифской археологии.

исследованное меотское святилище некрополя II Тенгинского городища можно отнести ко 2-й пол. IV в. до н.э. - НОВОЕ МЕОТСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ, В.Р.ЭРЛИХ

Крым, Скифы, зеркало, медь, век н.э.

ddd125: "Эти зеркала продавал знакомой с личной коллекции еë мужа. У него их там больше 100 видов. Точное место нахождения этого имено зеркала жена его не знает. А его уже нет. Он их покупал на разных говорит аукционах. Как она говорит находка Крымская на каком-то ауке он брал но очень давно.Толком нечего не могу сказать по нему."

Рис. 2. Зеркало типа riguang из разрушенного погребения у хут. Виноградный, 1978 г.
Ростов-на-Дону, РОМК, инв. № 4441/4: 1— фото М.Ю. Трейстера, 2015, 2 — фото музея.

Кабардино -Балкария, кобанская культура, заколка, медь, VIII-VII век до н.э.

рейз: "Находка из Кабардино -Балкарии. 50 км от Нальчика."

Булавка с ажурной, веерообразной верхней частью и со скульптурной фигуркой животного. Длина 10 см. VIII-VII вв. до н. э. Пещера на горе Алмалы-Кая (Кабардино-Балкария). (1319/52) и Булавки с плоской, узорчатой, веерообразной верхней частью и со скульптурной головой барана. Длина 13,7 см. Середина I тысячелетия до н. э. Селение Кумбулта (Северная Осетия). (1799/7, 9) и Подвески - скульптурные фигурки лошадей. Высота 3,1 см. Первая половина I тысячелетия до н. э. Пещера на горе Алмалы-Кая (Кабардино-Балкария). (1319/71) источник: Доманский Я.В. 'Древняя художественная бронза Кавказа' - Москва: Искусство, 1984 - с.238,

Краснодарский край, Скифы, ритуальный топор - клевец, железо, III век до н.э.

sagaidi:"Краснодарский край. Ритуальный. Длина - 14.4см. размер втулки -1.5*0.7см. Реставрация- обессоливания, сушка, чистка, заполнения раковин, глубокая пропитка в вакуумной камере( Анакролом), консервация (Космолойдом)".

К ритуальным его отнесли, я так понимаю, только из-за малых габаритов и веса.

Псков, Московское княжество,  перстень "змей горыныч", XV-XVII века

некоректный: "Место. Псковская область Невельский район,близ реки Ловать, точнее сказать не могу ещё не всё добил. Сопутка от Викинга до 14-15 века позднее ничего не было,за исключением советов (рыбаков)".

Амфисбена  и пряжка с уникальным древним "чисто" сибирским драконом

Раннее Новое время 15-17 век, Перстни с миндалевидным щитком, Сюжетные периода Московского государства, Звери

Перстни со Зверем и процветшим древом, или крылатый зверь, или лев, или перстни с Гиппокампусом или Семарглом, или дракон - змей Горыныч, что наиболее похоже, как и перстни домонгольского периода Древней Руси 9-13 в со зверем. Псковское княжество (республика).

Археологические, топонимические артефакты свидетельствуют о глубокой древности заселения людьми легендарного мира Оковского леса. А есть ли ещё, какие либо свидетельства. Слава Богу, есть! И свидетельство это книга Разина А. и Лапина В. «Откуда пошла Русская земля и как стала быть: Русская история в повестях» (М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 1998, в 2 кн. – Славяне). Прочтите первую главу в первой книге, в которой авторы повествуют, что самые древние славянские роды проживали на среднем течении реки Ловоть (Ловать).

Но наибольшее распространение разнообразные браслеты и гривны со змеиными и драконьими головками получают в конце IV-V вв. у германцев, отдельные изделия встречаются и у гуннов. В последующее время, в течение нескольких столетий на территории Восточной Европы подобные украшения утрачивают свою популярность. И появляются вновь уже в X-XI вв., по всей видимости, в результате культурных контактов со странами Балтийского региона и Северной Европой.

из стран Балтийского региона на Русь приходит мода на ношение браслетов и цепей со змеиными и драконьими личинами, а в Скандинавию с Руси попадают зерненые украшения и сама техника зерни (Дучко 1987: 77-86).

Мордочки драконов отличаются от змеиных головок, на которых, как правило, изображены только круглые глаза и рот (иногда — ноздри и чешуя), рядом характерных черт. К ним можно отнести часто встречающуюся миндалевидную форму выпуклых глаз, графическое или чаще объемное выделение носа, как правило, переходящего в брови. У дракончиков зачастую изображены и ушки (обычно они прижаты к голове), выделен переход от головы к шее животного (иногда отмечена шерстистость или чешуйча-тость тела), на некоторых образцах видны и зубы.

Вещи с драконьими головками встречаются гораздо реже, и в основном на памятниках, связанных с иранской или фракийской традицией (тогда как для Греции и Причерноморья более характерны одно-и многоспиральные браслеты со змеиными головками).

Пожалуй, особой привязанностью к образу змеи и дракона в античном мире отличались фракийцы.

Рябцева С. С. ЗМЕИ И ДРАКОНЫ. О ПРОДОЛЖЕНИИ ОДНОЙ АНТИЧНОЙ ТРАДИЦИИ В ЮВЕЛИРНОМ ДЕЛЕ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Британия, медаль в честь адмирала Верона, бронза, 1740

Voloda306:"Где конкретно найдена не знаю. Досталась в Бахчисарае с бронзовой сережкой, двумя кольцами и две Гирейки".

 

Location United Kingdom (United Kingdom, British Overseas Territories and Crown Dependencies), Type Commemorative medals › Military medal, Year 1740, Composition Brass - Pinchbeck - сплав меди 1 часть и цинка 4 части, напоминающий золото, используемый в часовом деле и дешевых ювелирных изделиях, Weight 13.8 g., Diameter 39 mm., Thickness 1 mm., Shape Round, Orientation Medal alignment ↑↑, Demonetized Yes, Number N# 140456, References Betts# 277, McCormick# 187, ACB# FCv 1-A

https://en.numista.com/catalogue/exonumia140456.html
https://www.coins-of-panama.com/vernon.html
https://sedwickcoins.blog/2017/10/10/the-admiral-vernon-medals-of-1739-and-1741/

Подобная медаль в почти идеальном качестве из коллекции Британского музея.

Это ознаменование разрушения крепости Сан-Лоренцо-эль-Реаль-Чагрес [Вест-Индия] под командованием вице-адмирала Эдварда Вернона во время войны за "ухо Дженкинса", которая была частью войны за австрийское наследство. После успешного захвата и разрушения Портобелло [Панама] в ноябре 1739 года Вернон был полон решимости уничтожить последний испанский оплот в этом районе — город и форт у входа в реку Чагрес, к западу от Колона. В 15:00 22 марта 1740 года английская эскадра в составе кораблей «Норвич», «Стаффорд», «Фалмут» и «Принцесса Луиза», а также бомбардировщиков, боевых кораблей и транспортов начала бомбардировку форта. Бомбардировка продолжалась до 11 часов утра 24 марта, когда испанский капитан Севальос наконец сдался, повесив флаг перемирия на вершине форта. Захватив форт, британцы послали людей завладеть таможней на противоположном берегу реки. На следующий день вице-адмирал Вернон вошел в таможню и приказал своим людям вывезти все товары, в том числе около 4300 мешков какао из Гуаякиля, кору иезуитов, испанскую шерсть и другие припасы, и погрузить их на корабль для отправки. обратно в Англию. Затем Вернон приказал уничтожить все, в том числе два испанских шлюпа на реке Чагрес, таможню и форт.

Медали адмирала Вернона, которых известно более 250 разновидностей, представляют собой странный парадокс. С одной стороны, большинство произведений серии плохо выполнены, имеют грубую гравировку и частые орфографические ошибки. С другой стороны, Верноны привлекли к себе более серьезные исследования (приведем 14), чем любой другой раздел современной нумизматики.

представляю адмирала Эдварда Вернона, члена консервативной партии, который поднялся в палате общин и хвастался, что может взять Порто-Белло, ключ к испанской обороне в Западном полушарии, «всего лишь с шестью кораблями». В начале 1739 года он получил свои шесть кораблей и начал оправдывать свое хвастовство. Когда новости о его успехе достигли Англии, произошел огромный поток патриотического рвения – проповеди, костры и всеобщее ликование. Вскоре появились сувениры Вернона: его лицо появлялось на посуде, столовом серебре, пуговицах, штопоре, а также на всевозможных домашних украшениях. И вместе со всем этим появилось множество медалей, некоторые из которых были высокого качества, но большинство из них были изготовлены «медалистами, едва ли заслуживающими звания художников».

составитель «Medallic Illustrations» Эдвард Хокинс. Он каталогизирует 96 разновидностей медалей Вернона, все из коллекции Британского музея, и ссылается на еще двадцать шесть, детали которых различаются незначительно. Работа Хокинса очень строгая: для каждого изделия он указывает полный девиз (с переводами, где это необходимо), диаметр и металл. Он также дает базовую историческую основу и, для более серьезных студентов, добавляет красок: например. Дон Блас де Лесо не смирился, потому что на самом деле он уже сбежал.
К. Уиллис Беттс любил медали адмирала Вернона как никто до него и немногие после него. Описав в общей сложности 167 разновидностей, он добавил буквально десятки к корпусу Вернона. Его описания отдельных произведений свежи и проницательны. Архитектура его атрибуций удобна для пользователя: первое местоположение (Порто Белло и т. д.), следующая легенда на аверсе, следующий бюст (половина/во всю длину) и, наконец, легенда на реверсе. По нему наша медаль Betts#?277.
Herbert Grueber приписывает большую часть медалей Вернона изготовителю игрушек Эдварду Пинчбеку, который, как считалось, либо делал медали в своей собственной мастерской, либо руководил их изготовлением такими дизайнерами, как Т. Тибс, Дж. Джайлс и полдюжины других. По словам Грюбера, формула Пинчбека заключалась в следующем: три части цинка к четырем меди.
Грюбер для каждого боя приводит имена командира(ов), живой силы и кораблей с их вооружением, а также текущий отчет. Например, можно узнать, что в Картахене было не одно сражение, а два, и дон Блас де Лесо, испанский губернатор Картахены, избежал плена, несмотря на множество медалей, на которых он изображен преклонившим колени перед Верноном или перед Верноном и Чалонером Оглом, командующим сухопутных войск. Действительно, есть одна медаль, CLVIII, 17 (MG-177), на которой изображен Дон Блас, капитулировавший перед коммодором Брауном, который, как метко отмечает Грюбер, был отправлен в Чатем, Англия, когда произошла решающая битва при Картахене. Грюбер не хочет признать очевидное: Вернон проиграл битву при Картахене, а Лезо выиграл ее.

Coins-of-Panama.Com https://www.coins-of-panama.com/vernon/vn3-10.html Форт Сан-Лоренцо в устье реки Чагрес на этих медалях упоминается как форт Чагре.

Крым, Белогорский район, Хазары, навершие булавы салтовской культуры, железо, VII-IX века

serg76: "Приветствую, место находки с. Курортное, Белогорский р-н". ширина- 5см., толщина- 4см., отверстие 2~2,7см., вес -315 гр.

Крым, Нижнегорский район, Хазары, кистень салтовской культуры, свинец, VII-XIвека

Кистень по хазарскому типу. \"ТЫКВА\" , материал свинец, вес 79.85.

olegator 7:" Место находки. Нижнегорский район. Старое русло зольники, была наверное там дорога, так как раннее находки были антика, много по хазарам: печать, ременные бляшки, накладки, перстни \"салтовские\" может и стоянки были. Были и 10-12вв и орда. Советские поТеряшки не в счет".

Рис.2: 1 - Сивашовка; 2 - Виноградное; 3 - Арцибашево; 4, 5, 32, 35, 36 - Вознесенка; 6, 29 -Глодосы; 7 - Заплавка; 8, 12, 14, 21 - Дмитровка; 9 - Старокорсунская; 10 - Кривая Лука ХХVII, к.5; 11, 18-20, 22, 28, 43, 45-47, 54, 55, 59 - Сухая Гомольша; 13, 27, 41, 51, 52, 56 - Красная Горка; 15 - Казазово; 16 - Старый Салтов; 17, 39, 40, 44 - Верхний Салтов; 23 - Желтое; 24 - Саркел; 25 - Маяки; 26 - Обозное; 30, 53, 58 - Борисово; 31 - Тополи; 33 - Директорская Горка; 34 - Чир-Юрт; 37 - Портовое; 38 - Иловатка; 48, 60 - Нетайловка; 50 - Лысый Горб; 57 - Кочеток; 1, 2 - реконструкция Р.С.Орлова; 5, 6, 29, 38 - реконструкция по А.К.Амброзу. источник: Вооружение и военное дело Хазарского каганата, А.В. Комар, О.В. Сухобоков, второй рисунок: А. В. Крыганов, КИСТЕНИ САЛТОВО-МАЯЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДОНЬЯ

Выделившись из состава Западнотюркского каганата еще в начале VII в., Хазарский каганат сумел выстоять в борьбе с Сасанидским Ираном, Арабским халифатом, Византией, кочевыми ордами булгар, мадьяр, печенегов, гузов, кипчаков, но пал в 60-х гг. Х в. под ударами войск киевского князя Святослава, уступив своё место на политической арене молодой и агрессивной Руси1.

Территория каганата охватывала огромный степной простор от Днепра до Заволжья, включая Крым, лесостепное Подонье и Подонечье, Северный Кавказ; хазарам подчинялись, уплачивая дань, волжские булгары, буртасы, венендеры, славянские племена северян и вятичей Подонья, анклав радимичей в верховьях Сейма и Псла; летопись также упоминает о дани «полян» (киевлян) хазарам.

Кистени. Кистеням салтовской культуры посвящена специальная статья А.В.Крыганова15, но ни классификация, предложенная исследователем, ни высказанные мысли о происхождении данного вида вооружения, не могут быть принятыми. В основу классификации положен раздел кистеней по материалу изготовления с последующим членением по форме, тогда как материал изготовления в данном случае явно второстепенный признак. Более целесообразно разделить кистени на два вида по способу подвешивания: кистени с ушком и кистени с продольным сквозным отверстием, с дальнейшим разделом на типы и варианты по особенностям конструкции и формы. Кистени с ушком крепились с помощью ремешка к деревянной ручке - такой кистень использовался лишь всадниками. Наиболее распространенный тип среди них - костяные кистени яйцевидной формы с железным стержнем внутри (Обозное, Маяки, 3 экз. из Саркела) (рис.3, 25, 26). Другой тип - сплошные: костяные, железные или бронзовые (рис.3, 24, 43, 44). Второй, наиболее массовый, вид - кистени с продольным сквозным отверстием. Такие кистени просто подвешивались на ремешке и могли использоваться как всадниками, так и пешими воинами. Все они разнообразны по форме, изготавливались из железа, бронзы, свинца, кости, камня (рис.3, 18-23, 27, 28, 40-42). Отметим сразу, интерпретация таких изделий как гирек кистеней далеко не всегда корректна, поскольку они могли использоваться и как обычные гирьки в быте. В первую очередь это касается всех гирек из женских, а также частично детских погребений, довольно часто используемых для спекуляций о повальной военизации салтовского населения. Также это касается свинцовых гирек - все известные экземпляры слишком миниатюрны и не имеют следов деформации, которая была бы неизбежной в случае удара по щиту или доспехах. Сомнений не вызывают лишь кистени из погребений воинов. Некоторые экземпляры и сами говорят о своем назначении - например, кистень с четырьмя шипами из Верхнего Салтова (рис. 3, 40). Интересная ситуация с п.89 Сухой Гомольши, где вместе с прекрасным бронзовым кистенем (рис. 3, 43) найдена бронзовая фигурная шаровидная гирька (рис. 3, 20), которая при иных обстоятельствах также могла быть интерпретирована как принадлежащая кистеню. Не исключено, что кистень действительно имел две гирьки, хотя в таких случаях они все же, как правило, одинакового размера.

По мнению А.В.Крыганова, салтовское население позаимствовало кистени на Северном Кавказе, причем состоялось это не ранее начала ІХ в.16. Новые находки полностью опровергают это утверждение. В к.11 Соколовой Балки (сер. VIII в.) найден железный кистень с продольным отверстием, в п.122 Сухой Гомольши (2-я пол. VIII в.) - бронзовый (рис. 3, 28), а в к. 5 Кривой Луки ХХVII (3-я четверть VIII в.) - мраморный17. В синхронном последнему погребении 1 к.2 из Обозного находился уже чрезвычайно развитый кистень с ушком (рис. 3, 26). Иными словами, состоянием на середину VIII в. у хазар существовали уже все салтовские виды кистеней, поэтому даже при отсутствии прямых археологических находок, появление кистеней в Восточной Европе следует датировать не позднее начала VIII в. и связывать с кочевыми хазарами.
источник: Вооружение и военное дело Хазарского каганата, А.В. Комар, О.В. Сухобоков, http://archaeology.kiev.ua/journal/020300/komar_sukhobokov.htm

Свинцовые кистени, тип V. Шаровидные, с долевым каналом (рис. 2, 11—14]. Всего 5 экз. Обнаружены только па памятниках лесостепной зоны: в Сухогомольшанском, Ютановском, Красногорском (2 экз.) и Верхнесалтовском (раскопки В. А. Бабенко (прим.8)) могильниках. О находке свинцовой гирьки для кистеня в Верхнесалтовском могильнике упоминает и С. А. Семенов-Зусер [23, с. 275]. Ознакомление с его отчетами и материалами раскопок показало, что речь идет о яйцевидной с ободком гирьке без петли или отверстия, назначение которой неясно. Точные аналогии типу V кистеней автору неизвестны. Предмет, состоящий на двух свинцовых полушарий и железного стержня с петлей, как полага¬ет В. А. Распопова кистень, обнаружен в слоях VIII в. Пенджикента [24, рис. 52, с. 76], свинцовая заливка от кистеня найдена на Екимауцком городище [18, рис. 45, 4].

Кистени у салтовцев Подонья получают относительно широкое распространение в IX— X вв., появившись не ранее конца VIII в., а вероятнее всего, в начале IX в.
За пределами Юго-Восточной Европы в древностях Евразии эпохи великого переселения пародов кистени, исключая находку железной боевой гирьки своеобразной формы в комплексе IX—X вв. из Верхней Оби [29, табл. 54, рис. 6], неизвестны. А. А. Росляков включает кистень в набор оружия раннесредневековых воинов Средней Азии, однако не ссылается на конкретные находки [30, с. 219]. Л. Н. Гумилев, цитируя И. Р. Аспелина при описании всадника на Сулекской писанице, упоминает в правой руке воина боевую гирю [31, с. 69]. И. Р. Аспелин не приводит вопреки ссылке Л. Н. Гумилева само изображение, а только описывает его [32, с. 12]. Всадник на нем вооружен не кистенем или булавой, а скорее боевым топором [33, с. 88, рис. 5, 2]. Спорным является определение В. И. Распоповой как кистеня свинцовой гирьки, найденной в Пенджикенте [24, рис. 52].

Не прослеживается археологически генезис кистеня и по материалам скифо-сарматской эпохи. Трактовка в качестве кистеней некоторых предметов, найденных в скифских [34, с. 89, табл. I, 15] и сарматских [35, с. 15, рис. 30, 8] захоронениях, непроиллюстрированные высказывания о производстве бронзовых боевых гирь в степной и лесостепной Скифии [19, с. 159, 224] вызывают сомнения. Во всяком случае, исследователи скифского и сарматского оружия А. И. Мелюкова, К. Ф. Смирнов, А. М. Хазанов о кистенях даже не упоминают.
Кочевой мир евразийских степей, таким образом, вероятно, не знал кистеней до эпохи раннего средневековья — по крайней мере в том виде, в каком они представлены в памятниках салтово-маяцкой культуры. В указанное время кочевники Юго-Восточной Европы либо заимствовали, либо изобрели данный вид оружия. Автору более правдоподобной представляется первая версия.
С III тыс. до н. э. на Кавказе появляются каменные, а затем и бронзовые навершия булав, разнообразные по форме [36, с. 45], но объединенные общей конструктивной особенностью — наличием сквозного отверстия. Есть определенные данные, позволяющие трактовать некоторые образцы этого вида оружия как гири от кистеней. Так, Б. В. Техов, описывая бронзовые булавы Тлийского могильника, указывает на находки в отверстиях некоторых из них остатков кожаных ремней с узлами на концах [37, с. 32]. Отметим, что именно таким образом удерживались салтовские кистени с долевым каналом [11, с. 188]. Исследователь Тлийского могильника допускает возможность использования булавовидных наверший «в качестве метательного оружия в ближнем бою» [37, с. 32], подразумевая, вероятно, под этим определением оружие типа кистеня. Булавы продолжают бытовать на Кавказе и в раннем средневековье [38, с. 84, 88; 39, с. 289, 377, 379; 40, с. 249, рис. 3, 14]. Булава и кистень — виды оружия, очень схожие, как по назначению, так и по форме. Очень вероятно, часть булавовидных наверший, особенно экземпляры с узким диаметром отверстия, использовались в качестве кистеней. Наконец, среди раннесредневековых материалов Северного Кавказа имеются, хотя и в незначительном количестве, собственно кис¬тени: бронзовая гирька из Камунты, мраморная из христианского храма XII в. на городище Верхний Джулат в Северной Осетии [41, рис. 6]. Этот вид оружия мог быть заимствован кочевниками, применившими для его изготовления не только такие традиционные материалы, как камень и металл, но и кость.
Изображенная на миниатюре в Радзивилловской летописи боевая гиря принадлежит не воинам, а восставшим жителям [1, с. 65]. Фольклорные и этнографические материалы представляют это оружие как народное, разбойничье [1, с. 65; 26, с. 117]. Вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что кистень был одним из наиболее «демократичных» видов оружия, применявшимся не только воинами, но и невоенным населением, даже женщинами. Думается, его бытование как среди кочевников и полукочевников, так и среди древнерусского населения можно объяснить не только удобством хранения и эффективностью в рукопашной схватке [44, с. 137], но и причинами социального порядка: процесс феодализации сопровождался снижением военизации общества, формированием кастовости воинского сословия.

В могилах боевые гирьки всегда встречаются в единственном экземпляре, что свидетельствует не в пользу предположения об их принадлежности к боласу [4, с. 76], так как данное орудие охоты состоит из ремня и обязательно нескольких шаров-грузиков.
Носили раннесредневековые кистени, вероятно, подвешенными к поясу, на что указывает местоположение их в захоронениях возле тазовых костей (прим.10) [14, с. 286; 46, с. 88] и заполировка одной костяной гирьки от трения об одежду [3, с. 68].
До нас дошли только гири раннесредневековых кистеней, поэтому трудно что-либо определенное сказать об их конструкции в целом. Лишь у одного кистеня сохранилось несколько звеньев железной цепочки [16, рис. 2, 18]. Очевидно, в качестве связки металлическая цепочка применялась редко, поскольку упомянутая находка пока единична. Более вероятно использование кожаных ремешков, на продевание которых были рассчитаны долевые каналы [11, с. 188] и овальные отверстия петель. Прямые данные о способах ведения боя этим оружием в раннем средневековье отсутствуют. источник: А. В. Крыганов, КИСТЕНИ САЛТОВО-МАЯЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДОНЬЯ, https://south-rus.narod.ru/kisten.html

Крым, Балаклавский район, скифы, перстень "Геракл", бронза, IV век до н э.

trifon:"район,Байдарская долина р-он села Бобровка(лес)". данный экземпляр и схожий из книги по античным перстням BOARDMAN GreekGemsAndFingerRings

экземпляр классического периода, V-IV вв до н.э., приобретенный музеем Гетти на Christie's за 399000$ и еще какой то

Думаю, что перстень греческого стиля нормально "бъется" с захоронениями тавров, ибо, и по Геродоту, и по Тациту, эти ребята только и делали, что промышляли грабежом. Тавры. Пираты Чёрного моря

Крым, Кировский район, перстень, бронза, V в. до н. э. - III в. до н. э.

Nayman: "Найден возле с.Партизаны Кировский р-н,сопутка бронзовые наконечники стрел. Наки в основном семечки. По изображению, как по мне, то орел или просто две головы птиц".

А это для того, что бы удобнее было погадать, что же собственно на этой печатке изображено? Есть идеи?

Шикарная книжка по античным перстням BOARDMAN GreekGemsAndFingerRings

Абхазия, Апсилия (Цебельда), апсилы, перстень, серебро, VI-VII век

перстень из Цебельды Я не нашел схожих по типу из этого региона, разве что с кружащими в ритуальном танце, но не помню, где про них читал.
У Воронов Ю.Н. Тайна Цебельдинской долины http://annales.info/kavkaz/cebelda/cebelda.htm

"Перстни. Этот вид украшений, обычно изготовлявшихся из бронзы и редко из серебра, фиксируется в Цебельде пока со второй половины IV в. Два цельнолитых перстня имеют на печатках изображения женской головы в фригийском колпаке и скачущей лошади. В V в. продолжалось использование цельнолитых перстней, [127] украшавшихся иногда сердоликом. В VI в. распространяются пластинчатые кольца с напаянной прямоугольной пластинчатой орнаментированной печаткой либо с сердоликом в оправе. В VII в. пользовались как цельнолитыми, так и пластинчатыми перстнями с припаянным орнаментированным щитком [16, табл. XLV, 9-11; 53, 191]." Но изображений тоже не нашел Да и мне больше видится коринфский шлем на Афине восседающей на троне вправо и и держащей в руке толи чашу толи зеркало. Материал похоже серебро.

"Добрый день, Алексей! Я не занимаюсь Абхазским металлом неизвестного происхождения. Воронов написал свои работы давно, а иллюстративный материал представлен в них наипричудливейшим образом. К сожалению, абхазскими материалом сейчас, кроме старика Джопуа, никто не занимается, но можете спросить у него. Ольга Горская"

Из раннеантичного погребения в с. Отхара обломок большого сосуда с орнаментом по рантику и бронзовый перстень с печаткой (табл. XLV, 5). Находка 1967 г. (222).
83. Античный могильник в пос. Чинталукв 2,5 км к востоку от «Орлиного гнезда» на двух холмах. На западном холме остатки каменной прямоугольной постройки, сложенной насухо. Здесь найдено 5 бронзовых браслетов с восемью прямоугольными утолщениями, 3 внешние их грани покрыты врезными кружочками с ямкой в центре (табл. XLIII, 20). В 15 м к северу от постройки бронзовый бычок с ушком для подвешивания. В 2050 м к югу по склону холма во время установки высоковольтной мачты и строительства дороги много погребений с бронзовыми цепочками и другими бронзовыми предметами, бусами, костями. Из позднеантичных погребений в 100 м к востоку от каменной постройки бронзовый браслет с семью утолщениями, имеющими на внешних гранях кружочки с ямкой в центре; круглопроволочный бронзовый браслет со сплющенными запунктиренными концами; 5 бусин - граненая (табл. XLVII, 31) и круглая хрустальные, 2 янтарных, глазчатая пастовая; серебряное кольцо с печаткой (табл. XLV, 12).
Археологическая карта Абхазии http://apsnyteka.org/1184-voronov_y_nauchnye_trudy_tom_II_arkheologicheskaya_karta_abkhazii.html#13

Крым, Белогорский район, скифы, поясной крюк, бронза, II в. до н. э. - I в. н. э.

ddd125: ''Найдена Крым белогорский район. Глубь леса.в балке Обсуждали на форуме)) зайдите посмотрите...Как то лет 8 назад рядышком может метров 10 находил там клад бронзовых или медных топоров 15 шт было привязываться и 5 с ушками.. Определяли как поздний бронзовый век сколько там не помню до нашей эры.. Вот и эта попалась рядышком.. А поселений было там много. Начиная с 1го века..Глубь леса))) если взять из современых то недалеко село черемисовка".

отдельные фрагменты и ракурсы

Дашевская О.Д., Поздние скифы в Крыму, Таблица 62. Поясные крюки, кольца и наконечники ремней из погребений
1, 2, 6, 9, 18, 23 - Тавель, курганы 1 и 2; 3, 4, 20, 22, 26, 28 - Неапольский могильник; 5 - Саблы, курган; 7, 8, 12, 16, 17, 19, 24 - Неаполь, мавзолей; 10 - Барабаново, курган; 11 — Неаполь, курган 1949 г.; 13 - Нейзацский могильник; 14, 15 - Саблы, могильник; 21 - Кермен-Кыр, курган; 25, 27 - Беляусский могильник (могила 1)

1-3, 5, 6, 9-20, 22-28 - бронза; 4, 8, 21 - железо; 7 - серебро

ПОЯСА, ЗАСТЕЖКИ, ДРУГИЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ОДЕЖДЫ

Поясные крюки встречаются главным образом в погребениях (мужских) конца II-I в. до н. э., а также I в. н. э. Среди них имеются широкие, пластинчатые, иногда причисляемые к пряжкам (Раевский. 19716. С. 147) или поясным бляхам (Сымонович. 1983. С. 85), и узкие, которые вначале ошибочно были приняты за ткацкие орудия (Троицкая. 1957. С. 186. Рис. 10), а затем определены как поясные (Раевский. 1971б. С. 147) или портупейные (Сымонович. 1983. С. 85) крючки. И те, и другие изготовлены по общей функциональной схеме: на одном конце у них крючок, на внутренней стороне - штифт для прикрепления к коже; как правило, они изогнуты для лучшего прилегания к пояснице. Имеются переходные формы, сближающие обе группы (Сымонович. 1983. Табл. XVII, 2-5). К таковым можно отнести и упоминавшийся выше (в связи с защитными поясами) уникальный бронзовый крюк в виде всадника (табл. 62, 3) - случайную находку из Неапольского могильника (Веселовский, 1891). Композиция фигур свидетельствует о горизонтальном положении предмета на поясе, что пока не доказано обычно сдвинутыми находками в погребениях. 
Среди пластинчатых экземпляров два бронзовых. Первый, прямоугольный, с геометрическим орнаментом, с маленьким приклепанным крючком (табл. 62, 2), происходит из Тавельского кургана 2 (Троицкая. 1957. Рис. 10). Второй, из Неапольского могильника, отличается суженной к середине пластиной, орнаментированной по краям "волной" и наколами (Сымонович. 1983. Табл. XVI, 12). Близкой формы широкая пластина - у железного крюка оттуда же. Остальные пластинчатые крюки из Неапольского могильника - все железные, с широкой трапециевидной пластиной (Сымонович. 1983. Табл. XIV, 5, XVI). Аналогичный крюк II в. до н. э. найден в Беляусском могильнике (могила 148).
Среди узких крюков - четыре бронзовых. Крюк из Тавельского кургана I оформлен как протома животного (табл. 62, 1). Оттуда же и из кургана у с. Барабаново происходят два длинных орнаментированных крюка (табл. 62, 9, 10), последний - со втулкой (Троицкая. [35] 1957. Рис. 10). Сходен с ним крюк, зафиксированный на груди скелета в Неапольском могильнике. Его отличает расширенный нерабочий конец, что свойственно железным крюкам, преобладающим в том же могильнике (Сымонович. 1983. С. 85, 86. Табл. XVII). Несколько узких массивных железных крюков встречено в Беляусском могильнике (могилы 38, 86), два - в склепе Керкинитиды в комплексе II-I в. до н. э. (Михлин, Бирюков. 1983. Рис. 8, 1, 4). 
Бронзовые крюки подобной схемы, орнаментированные в зверином стиле, были распространены в среднем Поволжье и Прикамье в V-III вв. до н. э. (Гуляев. 1968). В сарматском мире обычны железные крюки сходного устройства, меньшего размера; их считают колчанными (Смирнов. 1961). 

Крым, Кировский район, скифы, перстень, бронза, позолота, IV век до н э.

профиль влево мужчины в шлеме, похоже бородатого

Alex01: "Место находки Крым Кировский р-н не далеко от с. Пруды. Из сопутки пару наконечников и метрах в 200 как то находилась сбруйная бляшка скифы."

до "реставрации"

после "реставрации". Особо виднее персонаж не стало, но дужку рапрямить удалось. На мизинец, до второй фаланги, налазит знатно.

 

По форме самого перстня он напоминает перстни классического времени. (). Это описание наиболее похожего по форме перстня из Античные ювелирные изделия из частных собраний, Кольца и перстни, КАТАЛОГ КОЛЛЕКЦИИ, Арсентьева, Горская. Елена Арсентьева: " Здравствуйте, Алексей! По форме похоже на классику, по технике работы местных мастеров могут сильно отличаться от привычных образцов. Надо смотреть живьём. Дело в том, что персонажи и определяются по атрибутам, а я их не вижу. Удачи! Елена"

Крым, Александрия, Троя (Илион), антониниан, медь, 138-268

Valentin: "Бахчисарайский район находка, без сопутки..."

максимально наглядное по надписям, хоть и искаженное по цветопередаче изображение.

довольно схожая - Alexandria, Troas. AE21, semi-autonomous. 138-268. 5.28 g. AV CO TRO, Turreted and draped bust of Tyche right; CO AV on vexillum to left. COL AVG TRO, horse grazing right. Bellinger A486; SNG von Aulock 1466; BMC 45-50; SNG Munich 54-58; SNG Cop 108-113; Hunter 9-13; McClean 7763-7765; SNG Tuebingen 2532

еще более похожая - Alexandria, Troas. AE20, semi-autonomous. 138-268. 3.97g. ALEXA TRO, Turreted and draped bust of Tyche right; CO AV on vexillum to left. COL AVG TRO, horse grazing right. SNG von Aulock 7551; Mionnet Supp V, 103 Auktionshaus H. D. Rauch GmbH - Auction 89, Lot 1134, Dec. 2011.

источник аналогий: https://wildwinds.com/coins/greece/troas/alexandreia/t.html Browsing Ancient Coinage of Troas, Alexandria

Троя, Шлиман Генрих, § II. Геммы и монеты, обнаруженные в Илионе, Автономные монеты Илиона,

Шлиман пишет: "Опять я обнаружил большое количество монет и приобрел много других у пастухов, которые находили их на месте Илиона; большинство из них македонские и римские императорские монеты. Из хорошо сохранившихся монет самого Илиона было найдено сорок две, но все они бронзовые. В основном они принадлежат к типам, воспроизведенным в т. 2 «Илиона» на с. 345–352; новые типы описаны г-ном Постолаккасом следующим образом: Монеты Александрии Троады: Двадцать бронзовых, хорошо сохранившихся. 1 монета с бюстом олицетворенного города в короне с башенками и легендой [COL]-ALE-AVG и знамя с легендой СО AV. Но реверсы иные, а с лошадью и данной надписью лишь: "Две монеты с бюстом и легендой Валериана Старшего; на другой стороне – пасущаяся лошадь с легендой COLAVG-TRO.". И без изображений, но описанием этой богини: ΙΛΙΟΝ ΡΩΜΗ. Две стоящие женщины, из которых одна (олицетворенный Илион) одета в корону-башенку и длинный хитон; в правой руке она держит Палладий. Другая женщина (олицетворенный Рим) – в платье с поясом и в коронке с башенками; в левой руке она держит флаг; на медальоне Каракаллы. Тихи (Τύχαι, genii) города Илиона и Рима, держащиеся за руки: на монете Гелиогабала.

Список префектов римского Египта

Крым, Рим, Публий Элий Траян Адриан, денарий, серебро, 117-138 года н. э.

misha67 : ближайшее село Пчелиное . я там был всего пару раз.туда на простой машине не доедешь,только нива или уазик,но камрады говорили что были римские монеты,фибулы,наконечники стрел и даже одни выкопали римский бронзовый шлем,правда с утратами но даже в таком состоянии его купили за 60000р.

Hadrian, AR Denarius. AD 117-138. 20mm, 3.43 g. IMP CAES TRAIAN HADRIANO AVG DIVI TRA, Laureate head right,
slight drapery on left shoulder. PARTH F DIVI NER NEP P M TR P COS, Fortuna seated left, holding rudder and cornucopiae. FORT RED in ex.RIC 10; RSC 749. With permission of Pecunem Gitbud & Naumann, Dec 2014 http://wildwinds.com/coins/ric/hadrian/t.html

Крым, Белогорский район, Хазары, перстень Салтовской культуры, бронза, стекло, XVII-IX века

misha67

https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-407.html

Крым, Советский район, скифы, бляха "рыбка", бронза, IV век до н э.

Е.Ф. Королькова, Звериный стиль Евразии, Искусство племён Нижнего Поволжья и Южного Приуралья
в скифскую эпоху (VII-IV вв. до н.э.).
Изображения рыб в искусстве кочевников Евразии 1-го тыс. до н.э.:
1 — пластина — украшение колчана (?), бронза, нач. IV в. до н.э., курган у хут. Весёлый, Оренбургская обл.; 2, 4, 5 — оковки сосудов, золото, V-IV вв. до н.э., Филипповский курган (тайник I), Южное Приуралье; 3 — уздечная пронизь, бронза, Нагорненский могильник, кург. 6, погр. 1, Западный Казахстан, Актюбинская обл.; 6 — бляха, бронза, Нагорненский могильник, кург. 9, погр. 8, Западный Казахстан, Актюбинская обл.; 7 — бляха, бронза, кон. VI — перв. пол. V в. до н.э., могильник Уркач I, Западный Казахстан, Актюбинская обл.; 8 — нащёчник, бронза, IV в. до н.э., кург. 2 у с. Малая Лепетиха, Приднепровье; 9 — оковка сосуда, золото, V в. до н.э., курган Малая Цимбалка, Приднепровье; 10 — деталь щита, бронза, IV в. до н.э., курган у г. Орджоникидзе, Приднепровье; 11 — оковка сосуда, золото, IV в. до н.э., курган Солоха, Приднепровье. Рыбный день до н. э. на сайте домонгол

Крым, Белогорский район, скифы, перстень, бронза, IV век до н э.

 

robin god: "Кольцо найдено в село Богатое, сопуку сейчас скину..."

сопутка

На южной окраине села Богатое стоит храм. Учёные относят его к 14 веку. У здания три входа; северный и южный имеют вид портала. Стены и свод храма, а также
многочисленные стенные ниши украшены резьбой по камню. Рельефные изображения близ алтаря выполнены на евангельские сюжеты. Необычен свод храма: по краям он стрельчатый (двускатный), а в центре крестовый, состоящий как бы из четырёх сводов,
встречающихся в одной точке. Из тёмных низких помещений, расположенных позади апсиды (алтарного выступа здания, перекрытого полукуполом), ступеньки в толще стены ведут ещё в одну камеру под крышей. Этот памятник интересен тем, что в нём сочетаются элементы разных архитектурных стилей.
На территории поселения много курганов. Каждый из них – страничка истории. Большие и малые, они располагаются в одиночку и группами. Это могилы вождей и
шаманов, знатных военачальников и скромных воинов, миролюбивых осёдлых земледельцев и суровых кочевников-скотоводов. Издревле курганы служили
сторожевыми и наблюдательными пунктами, указателями дорог, ориентирами.

греческие перстни Боспорского царства Аналогичного сюжета не нашел. Как варианты, Артемида с оленем на руках, или кто то факел (ветвь) держит в руках, или...

Крым, Кировский район, Крымское ханство, перстень, бронза, XVI век

Nayman : "...возле с.Возрождение Кировский р-н., По щиткам уже не помни...Вес 7.5 гр.".

Крым, Ольвия, обол, бронза, 69-70 гг.

Павел 393:"...завтра отправлю,нашел с.Долинное Бахч.район".

Естественно, когда я приобрел данную монету, первый вопрос ко мне от моих знакомых был не буйно ли я помешанный. 8)))

Ну что на ней можно рассмотреть и как можно ее определить в таком ужасающем состоянии. Но я был уперт и настойчив и, думаю, что я ее нашел.

При этом, если Вам кажется, что я специально выбирал наиболее убогий сохран у монет из каталога, что бы моя на их фоне не слишком отсвечивала, поверьте, что это не так. Они в основном из коллекции Национальной библиотеки Франции, отдел Монет, медалей и антики. Таких монет каталоге 8 и самая хорошо сохранивщаяся чуть ниже. ПАСПОРТ МОНЕТЫ:782-7821-3

А почему на второй стороне сбито изображение и надчеканены контрамарки читай тут

Фарзой - царь сарматов, предположительно аорсов или(и) роксоланов. Возглавлял значительное сарматское объединение в Северном Причерноморье в 60-е - 70-е годы, контролировал город Ольвию.

Лейпциг, рыцарь, олово, XIX, начало XX века

Misha67: "откопан под Севастополем".

Олег Крайнов: "Спасибо за интерес к моему блогу! Солдатик т.н. «мидль» нечто среднее между плоскими и объемными фигурками, скорее всего оловянно-свинцовый сплав. Очень похож на фигурки выпускавшиеся в Германии с конца 19 века и до середины 20, фирмой Schneider. Во вложении каталог 1936 года".

Скачал и, действительно, его и нашел номером форма 1. Вот бы его путь проследить от Лейпцига до Севастополя. Рядом фигурка из уже современного каталога.

А вот так выглядели солдатики в античности . Художественный уровень и техника производства явно ни чуть не проигрывали современности.

Доклад С.А.Яценко прочитанный на XVII Московской конференции

Крым, Салтово-маяцкая культура, хазары, печать с тамгой, бронза, VIII — X вв

Печать и ее оттиск. А рядом схожих подборка из статьи печати хазар на сайте доноведение

Misha67: "В селе Криничное (Белогорск) вдоль речки Карасевки были старые сады. Их выкорчевали и распахали. Попадается там все от антики до советов. Видимо были старые дороги вдоль реки. Там печать и нашел."

Крым, Советский район, скифы, налобник "лосептица", бронза, IV век до н э.

olegator 7: "между Нижнегорским и Советским районами Место находки на карте"

Д: 1 — «Крымская коллекция», с. Мелехово Бело¬горского р-на (?) (Скорый, зимовец 2014, кат. 18/267), трансформация рогов «лосептицы»; 2 — с. Петровка Донецкой обл., к. 2, п. 3 (Братченко, Швецов, Дубов¬ская 1989, с. 173, рис. 3: 11), трансформация рогов «лосептицы».

А. Р. Канторович, ИЗОБРАЖЕНИЯ В СКИФСКОМ ЗВЕРИНОМ СТИЛЕ НА ПРЕДМЕТАХ «КРЫМСКОЙ КОЛЛЕКЦИИ»

Кужорско-мастюгинский тип датируется IV в. до н. э. и включает на сегодняшний день 14 изображений (в основном это элементы зооморфных превращений), происходящих с территории Прикубанья, Среднего и Нижнего Поднепровья, Среднего и Нижнего Подонья и Подонцовья, а также, возможно, из Крыма. Го¬ловкам из «Крымской коллекции», трансфор¬мирующим рога синкретической «лосептицы», ближе всего изображение из к. 2, п. 3 у с. Петровка (рис. 7: Д) (о «лосептице» из «Крымской коллекции» см. ниже). По типу акинака и удил комплекс Петровки датируется второй чет¬вертью — серединой IV в. до н. э. (Братченко, Швецов, Дубовская 1989, с. 171—172).

Статистика изображений «Крымской коллекции» в контексте общих показателей восточноевропейского скифского звериного стиля всего: 2446 иникальных изображений из них лосептиц известно 16, аналогичных, включая зеркально развернутую - 2.

С налобником Вы правы, что же касается перстенька, то, на мой взгляд, там действительно, скорее, Деметра, но заниматься поисками портретного сходства при такой сохранности и на таких миниатюрах дело никчёмное и неблагодарное. Всего наилучшего, А. Алексеев

Краснодарский край, киммерийцы, псалии, удила, фалары, медь, VIII век до н.э.

Микос:"Найдено в этом году, в Апшеронском районе"

Памятники археологии Апшеронский район: курган "черниговский-I" 0,8 км юж.станицы черниговская ; курганная группа "каменка-I" 4 км юго-вост.станицы черниговская курганная группа "яблонский-I" (5 насыпей) 0,1 км сев.хут.яблонский курганная группа "яблонский-2" (3 насыпи) 0,25 км сев.-зап.хут.яблонский курганная группа "яблонский-3" (5 насыпей) 1 км сев.-зап.хут.яблонский курганная группа "яблонский-4" (15 насыпей) 1,2 км юж.хут.яблонский курганная группа "яблонский-5" (29 насыпей) 0,7 км юж.хут.яблонский курган "яблонский-6" 0,1 км юго-зап.хут.яблонский курганная группа "цыганка-1" (11 насыпей) 2,5 км зап.хут.яблонский курганная группа "цыганка-2" (5 насыпей) 2,5 км юго-зап.хут.яблонский курган "цыганка-3" 1,3 км юго-зап. хут.яблонский

Майкоп, киммерийцы, браслет, медь, VIII век до н.э.

диаметр явно на мужскую руку и вес грамм 100.

сечение браслета и структура металла.

Чтоб осознить степень древности подобных артефактов достаточно вспомнить (или впервые узнать 8)))) ), что происходило в истории человечества в этот самый 8 век до н.э. - Важные персоны:
Гомер — легендарный древнегреческий поэт;
Иона — ветхозаветный пророк; Исайя — ветхозаветный пророк;
Мидас — царь Фригии;
Ромул — легендарный основатель и первый царь Рима;

А по событиям:
776 — Первые Олимпийские игры в Греции;
753 — Основан Рим;
8 в. (9—8 вв.) — Возникновение греческого алфавита.
Начало преобладания железа к северу от Альп и Северном Причерноморье;
Начало широкого распространения металлургии железа в Месопотамии, Иране, Средней Азии;
Первые упоминания о железных орудиях в Китае;
Окончание процесса формирования этрусского этноса;
Начало составления Библии;
Финикийский алфавит начинает использоваться в Греции, возникновение греческого алфавита;
Гомер создаёт «Илиаду» и «Одиссею» — эпические поэмы о Троянской войне.

Закавказье и страны Ближнего Востока подвергаются нашествию киммерийцев , что и позволяет точно датировать данный тип браслета и вообще киммерийских захоронений в том регионе, ибо киммирийцы именно прошлись по закавказью в это время, а не прописались там. 8)))

КБР, кобанская культура, кинжал, бронза, VIII - VII вв. до н.э.

 

Сксс: "Сохран хороший, чуток кончик лезвия осыпан с одной стороны. Не чистили, металл живой. Место находки территория КБР. Сопутка соответствующая этому периоду. Лескенский район"

Памятники археологии Лескенский район: "Cто курганов", Адрес: Анзорей, 2,5 км южнее села. Номер объекта: 0710051000 / 071440288150006, Описание: кон. III – сер. II тыс. до н. э. Памятник археологии.

Правда ли, что крупнейшие курганы Евразии находятся в Кабардино-Балкарии?

Beepdeep: "По кинжалам реконструкции рукоятей сделал пару раз. В основном они не прослеживаются в почве. в редких случаях и то, если на самой бронзе крохи. Да это особо и не к чему. Есть кинжалы с бронзовыми рукоятками они и дают представление вида какие они были в дереве. пару раз попадались бронзовые обоймы на месте ручки. Да, вероятно их еще обматывали кожей или тканными полосками. Труднее с ножнами ..сколько я не пытался уловить этот момент. Под вопросом система крепежки ножен, скорее всего боковая петля как у акинака. Клепки бронзовые и деревяные чопики тоже..это факт. С бронзовыми вид конечно поярче."

Реконструкция рукоятей Beepdeep и имеющаяся у нас в коллекции реконструкция ножен к акинаку скифов.

neolitica.ru а так же Кинжалы кобанской культуры из коллекции ГИМ, так же кинжалы и ножи Кавказа Бронзовой эпохи - arkaim.co

 

Довольно похожий, с Владикавказского округа, с. Верхний Кобан, VIII - VII вв. до н.э., Длина: 19,3 см., Бронза, ГИМ 54321/127 и КИНЖАЛЫ ИЗ ВОИНСКИХ ЗАХОРОНЕНИЙ ЭЛЬХОТОВСКОГО МОГИЛЬНИКА,

В погребении № 45 находился клинок кинжала с сужением в средней части, насадом подтреугольной формы и двумя отверстиями в последнем (рис. 1, 3). В отверстиях сохранились бронзовые круглые в сечении шпеньки для закрепления несохранившейся, вероятно деревянной, рукояти. Срединное ребро на клинке слабовыраженное, по форме – полуовал. Кинжал, имеет следы выраженной амортизации, неоднократно проковывался и подтачивался. Возможно, форма ребра на эльхотовском кинжале изначально
была сделана в классической для кобанских клинков этого типа подпрямоугольной форме, однако в результате применения и дополнительных проковок оказалась «смазанной». Кинжал близок морфологически клинкам второго варианта первого типа по классификации В.И. Козенковой. В частности, это клинок из погребения в каменном ящике 1 Инжиччукунского могильника, датируемый рубежом 2–1 тыс. до н.э. Подобные клинки характерны для кобанской культуры с раннего периода и, «доживают» до 8 в.
до н.э. источник - Чшиев, E-mail: hacht@mail.ru, КИНЖАЛЫ ИЗ ВОИНСКИХ ЗАХОРОНЕНИЙ ЭЛЬХОТОВСКОГО МОГИЛЬНИКА, В статье рассматриваются кинжальные клинки из погребений 9 – 8 вв. до н.э. Эльхотовского могильника кобанской культуры, расположеный в предгорьях Республики Северная Осетия – Алания, на правом возвышенном берегу р. Терек. Раскопки на памятнике производились с 1996 по 2005 г.

Кобанская культура была очень богата для бронзового века. В областях расселения ее племен археологи находят бронзовые топоры, кинжалы, поясные пряжки, налокотники, браслеты. Бронзовые предметы украшались чеканным геометрическим орнаментом или изображениями животных. Также люди Кобанской культуры изготовляли фигурки животных и людей. Чаще всего артефакты материальной культуры кобанцев обнаруживаются при вскрытии захоронений древней родоплеменной знати. Племена, жившие высоко в горах, хоронили знатных покойников в своеобразных камерах, сделанных из каменных плит, а жившие ближе к равнине, где скал было меньше, делали просто земляные могилы, иногда обложенные камнем. В редких случаях над могилами знатных людей насыпали курган подобно тому, как это делали соседние племена, населявшие кавказские степи. В могилы вместе с покойником клали орудия труда, пищу, а если покойник был мужчина, то обязательно оружие. Известны погребения, в которых вместе с покойником был погребен снаряженный конь. Кобанская культура сложилась в эпоху бронзы, но не ограничилась ею. Она существовала и в эпоху раннего железа — до III в. до н.э.
потомками племен Кобанской культуры являются современные говорящие на исконно кавказских языках абхазы, западно-грузинские субэтнические группы, ингуши, чеченцы, бацбийцы, часть народов Дагестана, тюркоязычные карачаевцы и балкарцы и ираноязычные осетины.

Северный Крым, Римская империя, заколка или навершие посоха, бронза, I - II вв. н.э.

Село Целинное, Джанкойском районе Крыма, Археология и древняя история Джанкойского района

Сопутка на этих фото копателя.

У Сергей Скорый и Роман Зимовец, "СКИФСКИЕ ДРЕВНОСТИ КРЫМА, материалы одной коллекции" подобные этому скифскому наноснику (сопутка птички) материал довольно точно датирован VI - V веками до н.э., но тогда в Крыму и не пахло римским импортом. Может птичка чисто скифского "разлива", задолго до римского влияния? Но, навряд ли.

чисто древнеримская птичка с просторов интернет.

Карачаевск, кобанская культура, кинжал и нож, бронза, VIII - VII вв. до н.э.

 

ken:"кинжал и нож были друг на друге и рядом оселок, положу его в подарок, он немного поцарапан каменюкой, был зажат".

автор: "Ты когда такое подымаешь труха от рукоятей среди земли отслеживается? Есть шанс аккуратно разгребая у верхней вещи сделать фото чтоб восстановить форму рукояти? И заклёпки в почве попадаться по идее должны вряд ли практично использовать на кинжал чепики из древесины ибо ударная нагрузка на ручку приличная".

ken:"Обычно рукоять кинжала сделана с небольшим расширением к верху и крепится не только несколькими заклёпками, но ещё и примотана кожей крест-накрест. Это только в высокогорье - там органика сохраняется, кожа и дерево частично. Это был подпахотный слой, там даже отпечатка не осталось. А так, где виден отпечаток деревянной ручки - фотографировал раньше, потом делали реконструкцию, но это было давно. У Саши Beepdeep эти зарисовки должны остаться, он занимался реконструкциями".

Beepdeep: "По кинжалам реконструкции рукоятей сделал пару раз. В основном они не прослеживаются в почве. в редких случаях и то, если на самой бронзе крохи. Да это особо и не к чему. Есть кинжалы с бронзовыми рукоятками они и дают представление вида какие они были в дереве. пару раз попадались бронзовые обоймы на месте ручки. Да, вероятно их еще обматывали кожей или тканными полосками. Труднее с ножнами ..сколько я не пытался уловить этот момент. Под вопросом система крепежки ножен, скорее всего боковая петля как у акинака. Клепки бронзовые и деревяные чопики тоже..это факт. С бронзовыми вид конечно поярче."

Реконструкция рукоятей Beepdeep и имеющаяся у нас в коллекции реконструкция ножен к акинаку скифов.

Карачаевск расположен в месте слияния трёх рек: Кубани, Теберды и Мары, на высоте около 870 метров над уровнем моря

neolitica.ru а так же Кинжалы кобанской культуры из коллекции ГИМ, так же кинжалы и ножи Кавказа Бронзовой эпохи - arkaim.co

 

Довольно похожий, практически из соседних мест - Владикавказский округ, с. Верхний Кобан, VIII - VII вв. до н.э., Длина: 19,3 см., Бронза, ГИМ 54321/127 и КИНЖАЛЫ ИЗ ВОИНСКИХ ЗАХОРОНЕНИЙ ЭЛЬХОТОВСКОГО МОГИЛЬНИКА, и гвоздики, найденные с одним из таких кинжалов и, очевидно, крепящие его деревянные накладки рукояти.

В погребении № 45 находился клинок кинжала с сужением в средней части, насадом подтреугольной формы и двумя отверстиями в последнем (рис. 1, 3). В отверстиях сохранились бронзовые круглые в сечении шпеньки для закрепления несохранившейся, вероятно деревянной, рукояти. Срединное ребро на клинке слабовыраженное, по форме – полуовал. Кинжал, имеет следы выраженной амортизации, неоднократно проковывался и подтачивался. Возможно, форма ребра на эльхотовском кинжале изначально
была сделана в классической для кобанских клинков этого типа подпрямоугольной форме, однако в результате применения и дополнительных проковок оказалась «смазанной». Кинжал близок морфологически клинкам второго варианта первого типа по классификации В.И. Козенковой. В частности, это клинок из погребения в каменном ящике 1 Инжиччукунского могильника, датируемый рубежом 2–1 тыс. до н.э. Подобные клинки характерны для кобанской культуры с раннего периода и, «доживают» до 8 в.
до н.э. источник - Чшиев, E-mail: hacht@mail.ru, КИНЖАЛЫ ИЗ ВОИНСКИХ ЗАХОРОНЕНИЙ ЭЛЬХОТОВСКОГО МОГИЛЬНИКА, В статье рассматриваются кинжальные клинки из погребений 9 – 8 вв. до н.э. Эльхотовского могильника кобанской культуры, расположеный в предгорьях Республики Северная Осетия – Алания, на правом возвышенном берегу р. Терек. Раскопки на памятнике производились с 1996 по 2005 г.

Кобанская культура была очень богата для бронзового века. В областях расселения ее племен археологи находят бронзовые топоры, кинжалы, поясные пряжки, налокотники, браслеты. Бронзовые предметы украшались чеканным геометрическим орнаментом или изображениями животных. Также люди Кобанской культуры изготовляли фигурки животных и людей. Чаще всего артефакты материальной культуры кобанцев обнаруживаются при вскрытии захоронений древней родоплеменной знати. Племена, жившие высоко в горах, хоронили знатных покойников в своеобразных камерах, сделанных из каменных плит, а жившие ближе к равнине, где скал было меньше, делали просто земляные могилы, иногда обложенные камнем. В редких случаях над могилами знатных людей насыпали курган подобно тому, как это делали соседние племена, населявшие кавказские степи. В могилы вместе с покойником клали орудия труда, пищу, а если покойник был мужчина, то обязательно оружие. Известны погребения, в которых вместе с покойником был погребен снаряженный конь. Кобанская культура сложилась в эпоху бронзы, но не ограничилась ею. Она существовала и в эпоху раннего железа — до III в. до н.э.
потомками племен Кобанской культуры являются современные говорящие на исконно кавказских языках абхазы, западно-грузинские субэтнические группы, ингуши, чеченцы, бацбийцы, часть народов Дагестана, тюркоязычные карачаевцы и балкарцы и ираноязычные осетины.

 

Ставрополье, цепь, Кобанская культура, серебро, XIII — IV вв. до н. э.

CAT0805: "Бусина была с бронзовым ожерельем. Его уже продал, но фото вышлю позже. Цепочка и Бусина - Невинномыск. По кольцам - Астраханская область"

Целая серебренная цепь того времени большая редкость, но при распутывании одно звено распалось. Хрупковатая штука.

Ставрополье, Кобанская культура, навершие меча, халцедон (гагат), XIII — IV вв. до н. э.

CAT0805: "Бусина была с бронзовым ожерельем. Цепочка и Бусина - Невинномыск. По кольцам-Астраханская область"

второе фото - образцы халцедона с геологической энциклопедии, так что и черным бывает.

Это самое бронзовое ожерелье с сопутки и пару кинжалов с браслетами. Дорогущий был лот.

http://neolitica.ru/lot.php?lot_id=1863

Музей историко-культурного наследия САО РАН и Нижнего Архыза, образцы кобанской культуры.

Примеры таких наверший и бусин из статьи Камни жизни и навершие из статьи Как навершия мечей сарматов стали мордовской бижутерией?

Русское государство, Владимир, деревня Пенье, Крест двусторонний. Распятие Христово. Пророк Илия, XVI в

smale: Необычно то, что дом 18в по находкам, крест на грунте, 2-3 штыка. Находка от остатков предыдущего строения, или передаваемый. Бывшее сельцо, простояло до 19, именно этот фунд 18 н 19, изразец, стекло, керамика, монеты, связан с храмом, тк просфорная печать была так же найдена. Название у места красивое, Пенье".

Крест, после кефирной ванны на три часа и деликатной расчиски зубачистками. Первое фото получилось более зеленушное, чем по факту, так что можно сказать, совсем не испортил.

Крест двусторонний. Распятие Христово. Пророк Илия. XVI в., ГИМ 19472/3, экспозиция Государственного Исторического музея,

Интересный экземпляр бронзового энколпиона-реликвария (инв. № ПД-66/43) хранится в фондах археологии Отдела истории русской культуры Эрмитажа Лицевая створка энколпиона с изображением композиции Распятия была опубликована в каталоге выставки, посвященной истории культуры древнего Пскова (Белецкий 1991: 60, № 146);
сведения о нем приводятся также в работе Ю. В. Кол па ко вой, в связи с публикацией аналогичного наперсного креста (Колпакова 2011: 152—155, рис. 4: 2).Крест-энколпион был найден в 1966 г . в погребении грунтового могильника, исследованного на территории Довмонтова города Псковской крепости.

Фрагмент лицевой створки энколпиона с изображением Распятия с предстоящими был найден в отвале на валу городища в Старой Рязани (Даркевич 1981: 221, 223, рис. 3: 6). Створка подобного креста-энколпиона найдена во Владимире при раскопках постройки (сруб № 12), она датируется концом XV — XVI вв. (Седова: 126, рис. 1: 8). Кресты, подобные рассматриваемому, были найдены в «Голицынском кладе», который является «комплексом длительного накопления» предметов благочестия. Исследователь датирует их XV — нач. XVI вв. (Алексеев 2005: 234—236, рис. 1; 2).
Памятниками вторичного литья со створок этого типа энколпионов являются наперсные кресты, которые обычно датируются тем же временем, что и энколпионы, или чуть более поздним хронологическим периодом.
Подобный наперсный крест найден М. Г. Рабиновичем в бассейне р. Яузы при раскопках срубной постройки. Крест датируется исследователем концом XV — нач. XVI вв. (Рабинович 1952: 36—37, рис. 20). Три аналогичных наперсных креста происходят из раскопок в Суздале, они датированы концом XV — XVI вв. (Седова 1997: 203—204,
рис. 73: 5, 8). С оборотной створки энколпиона был отлит наперсный крест, фрагменты которого найдены при раскопках Ростиславля Рязанского. Крест был найден в пахотном слое. Исходный образец энколпиона датируется исследователем 2-й пол. XV в., а найденный крест — XV—XVI вв. (Остапенко 2013:
Авторы каталога крестов-энколпионов из собрания ГИМ, анализируя серию аналогичных крестов, пришли к выводу, что иконография энколпионов с Распятием и пророком Илией основана на новгородской традиции, однако создание данной модели исследователи связывают с Москвой конца XV или начала XVI в., отмечая этот период как время «сближения художественных традиций Новгорода и столицы как духовного центра» (Асташова, Петрова, Сарачева 2013: 107).Датировка энколпионов достаточно сложна, это обстоятельство отмечали многие исследователи (Корзухина, Пескова 2003: 12; Колпакова 2007: 16). Многие из предметов, хранящиеся в музеях, не имеют точного места находки, некоторые из них находятся в частных собраниях. В. Д. Белецкий в каталоге, посвященном истории культуры Древнего
Пскова, датировал найденный в Довмонтовом городе энколпион XIII—XIV вв. (Белецкий 1991: 60). Мы полагаем, что энколпион из Довмонтова города можно датировать не ранее конца XIV в. (предполагаемого времени начала функционирования могильника), но, скорее, XV — перв. пол. XVI вв., исходя из иконографии и состава изображений
на кресте, а также круга аналогий в памятниках этого периода. Источник Прусанова, Элколпион из Довмонтова городища Пскова. Там же описано кто, и в связи с чем, изображен на его медальонах.

С ростом Московского государства Владимир переходит в разряд рядового провинциального города. Хотя в титулатуре русских князей и царей, чтобы подчеркнуть преемственность власти, он ставится на второе место после Москвы, начиная с великого князя Московского и Владимирского Ивана III. До постройки Успенского собора в Московском Кремле все московские князья «венчались на великое Владимирское княжение» в главном храме Руси — Успенском соборе города Владимира. Специально для этого события из Москвы приезжали и митрополиты. Пенье — село в Юрьев-Польском районе Владимирской области России.
Пенье находится от уездного города в 37-ми верстах, от губернского в 95-ти верстах, при пруде. Название села местные старожилы производят от слова "пень", так как на месте, где основано село, в старину был большой лес.

Источник Березин-Добронравов ч.3.: " В 1532 году, как видно из книг патриаршего приказа половины XVII столетия, Пенье было деревней и принадлежало Дмитрию Ласкарёву. Когда основана в Пенье церковь, неизвестно; но в половине XVIII столетия она уже точно существовала (Историческое собрание о граде Суздале Анания Фёдорова, стр. 86).

В настоящее время в селе существует каменная церковь, с каменной же колокольней, построена в 1823 году тщанием прихожан, вместо бывшей деревянной Покровской церкви, которая за ветхостью была упразденан. В церкви четыре престола: в холодной в честь Покрова Пресвятой Богородицы, во имя священномученика Харламия и в честь святых сорока мучеников Севастийских, в тёплой трапезе в честь Вознесения Господня (устроен и освящён в 1873 году).

Из церковной утвари и богослужебных книг в церкви заслуживают особое внимание по своей древности: серебропозлащённый напрестольный крест 1781 года; три евангелия: одно печати 1668 года, другое 1763 г. и третье 1800 г. Церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1800 года и исповедные росписи с 1828 года. Опись церковного имущества состалвена в 1895 году, хранится в церкви. Причта по штату положено: священник и псаломщик. Дома причт имеет собственные на церковной земле. Приход состоит из одного села Пенье, в котором числится 61 двор, мужчин 242, женщин 262. В селе имеется школа грамоты и помещается в доме священника".

Сегодня в Пенье нет церкви. На её месте поросший деревьями холмик, из которого местами торчат старые погнутые кованые связи из кирпичной кладки. Реконструкция храма до разрушения. (Использовано фото из книги прот. О. Пэнэжко Город Юрьев-Польский. Храмы Юрьев-Польского района. Владимир, - 2008. Источник информации; Виды деревни Пенье и сведения о разрушенной Покровской церкви в Пенье Юрьев-Польского района Владимирской области

Реконструкции деревянного храма с погоста которого и объявился этот крест мне обнаружить не удалось.

Невидимые святыни: что скрывали средневековые энколпионы - https://www.archaeolog.ru/ru/press/articles/nevidimye-svyatyni-chto-skryvali-srednevekovye-enkolpiony

"Памятниками вторичного литья со створок этого типа энколпионов являются наперсные кресты..." - поэтому не удивительно что некоторые детали изображения исходного энколпиона, представленного на пятом фото, более детализированно, чем вторичная отливка на 3-4 фото и, тем более, на не расчищенном нашем экземпляре.

Елецкое княжество, город Дубок, булгарский перстень. серебро, XIV век

Дядюшка Сэм: "Конкретное место находки Ефремовский район тульской области. По одной неподтвержденной версии архиологов на этом месте располагался древнерусский город Дубок. Там на самом деле состредоточено несколько городище, чуть поодоль от места находки где то в километре. Там жгде перстень нашёл было крупное силище усадебного типа, то есть между домами было 70 - 100 метров. Фото сопутки не сохранилось, были височные кольца вятичей семилопасных пара, пяток дангов Тохтамыша, перстень просто без орнамента лысый мужской, крестик корсунчик. Ну это именно с этого дома, там копано было уже прилично, так что сведения не полные. А вообще в окрестностях много было интересного, зооморфные украшения, пластика христианская, фрагменты кольчуги. Вот эта иконка тоже от туда http://mednolit.ru/photo/prazdnichnye_ikony/snjatie_s_kresta/149-0-1349",

Из каталога в 21760 старинных перстней, лишь 4 можно отнести к довольно похожим по типу и технике исполнения - фото выше. Это, мягко говоря, очень не частый тип перстня.

Хотя, есть подозрения, что он может оказаться и этим популярным типом 17-19 веков https://rings.guru/catalog/razdel-3/figurnoshhitkovyie/s-obyomnyim-shhitkom

Придется дождаться и внимательно изучить технику исполнения - в нюансах вся "соль земли", в тонкостях. Хорошо, что есть с кем проконсультироваться и побеседовать, а не только принимать на веру исторический контекст братьев - копарей.

Место находки и вид на это бывшее легендарное поселение Дубок, упомянутое в никоновской летописи в 1146 годом, но спорное по своему месту. Устьинский комплекс в разные периоды был административным центром округи, он включает городище, могильник и группу селищ и именно этот памятник М. И. Гоняный связал с летописным Дубком. Фотки копаря из Ефремова.

В 1394 году Тимур узнал, что Тохтамыш снова собрал армию и заключил союз против него с султаном Египта Баркуком. Золотоордынские кипчаки хлынули на юг через Грузию и вновь принялись опустошать границы империи Тимура. Против них была отправлена армия, но ордынцы отступили на север и растворились в степях. Тимур решил, что Тохтамыша надо уничтожить раз и навсегда.
Весной 1395 года Тимур устроил смотр своему войску возле Каспийского моря. Как сообщает Язди, авангард левого фланга Тимура стоял у подножия гор Эльбурса, а правый фланг — на берегах Каспийского моря. Обогнув Каспий, Тимур пошёл сначала на запад, а потом по широкой дуге повернул на север. Армия прошла через Дербентский проход, пересекла Грузию и вышла на территорию Большой Чечни, государства Симсим, союзника Тохтамыша. Здесь, в гористой местности, Тохтамыш не мог вынудить Тимура вести утомительную многомесячную погоню, и 15 апреля 1395 года две армии сошлись на берегах реки Терек. В последовавшем сражении армия Золотой Орды была уничтожена, и страна оказалась беззащитной. Чтобы Тохтамыш не восстановился вновь, армия Тимура отправилась на север к берегам Итиля и отогнала Тохтамыша в леса Булгара. Затем войско Тамерлана двинулось на запад к Днепру, потом поднялось на север и разорило Елец, а затем спустилось на Дон, откуда через Кавказ вернулось на родину.

Наиболее значительным событием в истории Елецкого княжества было нашествие Тимура Тамерлана в 1395 году. Об этом событии и в связи с ним о Ельце упоминают практически все русские летописи этого времени. Примечательно, что Елецкое княжество в этих рассказах однозначно и недвусмысленно именуется «землей». Армия азиатского завоевателя «землю Елечскую поплени». Термин «земля» в русских летописях означал независимое государство, а не удел или вассальное княжество. Иначе говоря, надо полагать, что Елецкая земля на 1395 год не входила ни в состав Русских земель, ни в великое княжество Литовское или Рязанское, ни в земли Золотой Орды. Ни в одном из летописных рассказов князь елецкий не назван по имени, о нём говорится лишь, что он был взят в плен. Причина пленения не известна, поскольку о сопротивлении елецкого князя захватчикам также не говорится ни слова. Армия Тамерлана две недели стояла на елецких землях, а затем никем не гонимая ушла на юг. Это событие было приписано заступничеству иконы Владимирской Божией Матери и стало источником для позднейших многочисленных местных и общерусских легенд. Определенно можно сказать, что после 1395 года Елец просуществовал ещё около 20 лет, а это значит, что он не был разорен армией Тамерлана совершенно.
Около 1408 года елецкие земли вновь подверглись разорению. В окрестностях Ельца на сегодняшний день найдено три клада датируемых этим годом. Известно, что в 1408 году на Москву ходил хан Едыгей. Возможно, выше упомянутое разорение было связано с этим походом. Русские летописи последний раз упоминают Елец XV века между 1414 и 1415 гг. Около этого времени Елец подвергся нападению неких татар, которые убили елецкого князя (имя опять не упоминается) и разорили город. Оставшиеся в живых ельчане прибежали в Рязань. С этих пор окончательно разоренные и сильно опустевшие елецкие земли видимо отошли к Рязанскому великому княжеству, а затем в результате московско-рязанского договора 1483 года были переданы московскому князю Ивану Васильевичу III Великому. Показательно, что в договоре речь идет не о городе, а о елецких землях. Самого города после 1414—1415 гг., видимо уже не существовало. По крайней мере, русские летописи не упоминают о нём больше как о существующем городе.

Теперь посмотрим, какие свидетельства имеются в других документах. Стану утверждать, что две точки Дрысинской дороги, Елец и Дубок, указаны в Никоновской летописи за 1146 год: «Князь Святослав Ольгович иде в Рязань и быв во Мценске, и в Туле, и в Дубке, и на Дону, и в Ельце, и в Пронске, и придя в Рязань на Оку».
В стороне от маршрута находятся Мценск и Тула, что не мешало князю перейти потом на Дрысинскую дорогу и следовать далее по перечисленным пунктам.
Откуда она пришла на Красивую Мечу? С Чернигова или Киева по древнейшим городам, между которыми дороги были всегда, а далее через Ливны, Елец, Красное....
Упоминается Дрысинская дорога «во вторичном документе», изданном под редакцией В.П. Семёнова в 1902 году, который называется «Россия», возможно, как проходившая через самый известный и удобный брод. Во втором томе имеется географическое описание средней чернозёмной зоны, а на странице 413 без ссылки на какие-либо документы говорится: «Верстах в трёх северо-западней Сергиевского у с. Слободка находятся остатки древнего вала. Между Сергиевским и расположенным в 8 верстах выше него по Красивой Мече с. Кузьминской (Кузьминой Гати), близ так называемой татарской Дрыченской или Дрысинской дороги, соединительной между Муравским и Ногайским шляхами, в 1380 году целый месяц стоял с войском Мамай, поджидая Дмитрия Донского».
Куда исчез Дубок? По мнению историка Д. Иловайского, в отместку за поражение в Вожской битве 1378 года, татары сожгли Дубок, Переяславль, другие города, разорили много сёл и увезли многих пленных (17), что и засвидетельствовал летописец: «Понеже вся земля была пуста и огнём сожжена». Опустошили земли юго-запада княжества Рязанского. Бегич, погибший в Вожской битве, служил у Мамая. Остатки его армии могли убегать из Рязанской земли в сторону Крыма по стратегической дороге через Дубок.
После сожжения Дубка, главным городом региона стал соседний Данков, а местность сохраняла своё легендарное название вплоть до 16 века. К примеру, одна из легенд утверждает, что Ермак Тимофеевич был родом из Дубка. А по московско-рязанскому договору от 1483 и от 1496 годов Дубок переходит во владение рязанских князей. Возможно, через сто лет, прошедших со времени сожжения городов, Дубок был традиционно более известен, чем Данков, поэтому продолжал служить ориентиром, хотя на его месте было пепелище. Данков стоял на дороге, которая вела на Москву, а Дубок – на дороге, которая шла в Рязанские и Владимиро-Суздальские земли. Именно к этим временам поменялось стратегическое значение дорог, в связи с переносом столицы Руси из Владимира в Москву, поэтому Дубок больше не отстраивали, а Старый Данков возрождали неоднократно. Напомню, что барон Герберштейн в 1517 году переправлялся в этих местах у Донка – старого, и в очередной раз разрушенного города, а Дубок теперь вовсе не значился. Данков не смог взять на себя все функции Дубка – города, обслуживавшего волок. Зато, в трёх верстах к северу от предполагаемого места Дубка стоит Дубровка – прямая наследница имени.
Обратите внимание. Митрополит Пимен в 1389 году спустил суда в Дон, но не в Данкове, и не в Дубке, потому что прибыл со стороны Рязани в верховья Дона. А барон Герберштейн появился у разрушенного Данкова, потому что прибыл со стороны Москвы. Из этих документов можно понять, что Дубок и Данков стояли на разных направлениях. Иначе один из этих путешественников отметил бы более знаменитый по сравнению с Данковом Дубок, если бы его незабвенные руины лежали прямо под их ногами, в точке показных Дубков. источник - Дубок на Дрысинской дороге

Так как известно, что Тамерлан лично стоял толи у Дубка, толи у Ельца , а гонимый им Тохтамыш, вроде как и нет, то делаем вывод: этот перстень из нашей коллекции однозначно профукал именно сам Тамерлан. 8)))
Перстень-печать Миран-шаха мирзы, сына Тамерлана довольно известен, но он явно не достался ему от папашки, так как основную часть перстня Миран-шаха составляет щиток или вставка, исполненная из изумруда в виде тонкой пластинки миндалевидной формы, вся покрытая надписью: ”Эмир эль-омра Азербейджана мирза Миран-шах, сын эмира сахиб-кырана, эмира Тимура Гурекана, 802” (= 1399 – 1400 г. по Р. Х.).

Про перстень самого Тамерлана, находим: "В восемнадцать лет Тимур, сын эмира города Кеш Тарагая Бахадура вдруг круто изменил свою привычную жизнь. Он облачился в серый халат странствующего монаха — дервиша, покинул родной Кеш и уединился в горах в затхлой келье за чтение корана, хадисов, стал соблюдать пост и вести суровый аскетический образ жизни. Он строго следовал указаниям своего духовного наставника, который ему якобы сказал: «Великим царем ты станешь тогда, как только смиренно пройдешь через все испытания путь нищего дервиша. Таков закон Небес». Нелегко было сыну эмира оказаться в среде монашеской братии, сносить все тяготы и унижения. Но он все преодолел и в награду получил от своего духовного наставника символ посвящения — большое серебряное кольцо с огненно-красным кораллом. На нем была надпись начертанная арабской вязью: «Если во всем будешь справедлив, то всегда встретишь удачу». По свидетельству очевидцев Тимур никогда не расставался с этим кольцом и оно горело на безымянном пальце левой руки." источник - Камень Тамерлана. Юрий Липовский". Тоже не наш вариант. Тем более по другой версии этот перстень подарил ему в 21 год шейх, отец его невесты и надпись была какая то иная. Не помню где это читал.

В книге Бориса Владимирского, Камни - тайны и таинства упоминтся лишь рубин Тамерлана и не каких колец. Но рубин, вернее красная шпинель,попала к Тимуру лишь в 1398 году во время его похода в Индию, а нас интересует 1395 год, когда он и профукал свой перстень или подарил его местному скомороху. Это по версии книги Андрея Поснякова "Перстень Тамерлана". Но там товарищ сильно понапутал и дает описание перстня его сына Миран-шаха мирзы, что есть серьезная подтасовка фактов в угоду сюжета. Но книжка забавная, сейчас читаю. Продолжение расследования - следует...

Руденко, Константин Александрович: "Добрый вечер, Алексей. Насчёт Тимура ничего сказать не могу. Что касается перстней, первый скорее всего 18-19 в. Это паломнические перстни, их привозили из Палестины. Тип похожий на ранний, но увы… С уважением, К. Р.". Блин, а жаль. Красивая была версия 8))))))

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

"Что? Где? Когда? М: Тааааааааам-даааааааааам!!! (поет)пум-пум-пум-пум-пум-пум... (ведущий)Добрый вечер, уважаемые знатоки. С вами играет 89-летняя пенсионерка из Одессы Сара Абрамовна Гейм-Овер. Внимание на манитор. Перед тем, как вы послушаете вопрос, просмотрите маленький музыкальный фрагмент. Г: (поет) Ооооооо Мариииииииияяяпееееееее уне стран тубецнееее на на наааааааааааеееееееееееееаааааааа.... М: (знатоки)так-так-так, что это? что это? записывай. что это? что это? кто это? записывай. быстро-быстро. (Гарик продолжает петь)это Инрико Паланцо, нет Марио Лансе, еще версии. Монсерат Кобалье, неправельная версия, Кобалье-женщина, жаль, красивая версия могла получиться. Друздь (извините за ошибки) молчит. -Да не давите на меня. Дайте подумать.- еще версии. Коррузо, Коррузо-это Круззо, Круз Костилио, Санта Барбара, Барбара Стрейзент, точно, это Барбара Стрейзент так-так, что мы знаем о ней? Она женщина, жаль, красивая была версия, может это муж Барбары Стрейзент? как его могут звать? Петр Стрейзент, Николай Стрейзент, Федор Стрейзент, Спиридон Стрейзент, нет английского имени Спиридон, жаль, красивая была версия: Спиридон Стрейзент. Друздь, думай- думай! Г: (продолжает петь, показывает рукой влево) М:он показывает рукой влево, на что это похоже? - это похоже на памятник Ленину. Г: (поет, показывает рукой вправо) М: а теперь он показывает рукой вправо! во! я читал про этот памятник Ленину, есть такой памятник, который показывает то вправо, то влево. -где этот памятник может находиться? Друздь подумай.- в Сыктывкаре, в Саранске, в Орле, в Чебоксарах... - в Чебоксарах!!! точно! Чебоксары-отличная версия! Чебоксары, Чебоксары, где у нас находятся Чебоксары, Друздь!!! Где у нас находятся Чебоксары? - 69 градусов западной долготы и 83 градуса южной широты-это точная информация, Друздь? - нет -ладно, пойдем дальше. О чем песня? - о любви. -хорошо, на каком языке он поет? - на итальянском. -кто знает итальянский? - я знаю. -Друздь, как по-итальянски любовь? - сейчас-сейчас... Страсть-бенифико, влечение-челемаджо, пренебрежение-величификанте, Сызмаль-сакалобричизанте. набекрень-оффитозуаменте, любовь- вылетело из головы, черт! - Так, значит песня может про набекрень. -может быть, жаль красивая была версия. - точно, версии, версии. Кто-нибудь знает старонорвежский? ЧТО НИКТО В КОМАНДЕ НЕ ЗНАЕТ СТАРОНОРВЕЖСКОГО? ВЫ ЧТО???- Друздь, это неудивительно. -Согласен, сорвался. Так, сорвался, смылся, сбежал, олигархи, челси, чукчи, якуты, точно, якуты-хорошая версия, что мы знаем о якутах? - Якуты, уходя на охоту, берут с собой кипяток в сосуде из оленьего черепа. - это точно? -да я где-то читал.-отлично, так и ответим: якуты, уходя на охоту берут с собой кипяток в сосуде из оленьего черепа............ Г: (закончил петь.) М: (ведущий) а теперь, уважаемые знатоки, внимание, вопрос: М: (знатоки) а! да! вопрос! точно, Друздь, вопрос же. М: (ведущий) Уважаемые знатоки... М: (знатоки) записывай, записывай! Мведущий)Сара Абрамовна Гейм-Овер интересуется, обязательно ли телезрителям слушать всю ту ересь, которую вы несете во время обсуждения, или можно смонтировать все заранее, и показать зрителям уже готовую,3-минутную интеллектуальную программу? Досвидания ".

Елецкое княжество, Ишутинское городище, словянский перстень, медь, XIV-XV века

Дядюшка Сэм: "он тоже с этого го же района километров пять по течению вниз приблизительно. В районе Ишутинского городища такое место у нас популярное у туристов в основном, но и находки попадались интересные по типу римских ди6ариев 100-200 годов нашей эры. Троян, Марк Аврелий, Фаустина".

Владимир (rings.guru): Все верно определили, перстень с двумя ромбами(элементы ростительного орнамента)- сокращенный вариант сетчатого орнамента двух элемнентов засеяного поля\пашни состоит из множества ромбов, а тут их всего два) перстень на вторую половину 14 века - начало 15. см: Перстни Ордынского периода с Ромбом на миндалевидном щитком".

Ордынский период 13-15 век, По типу щитка, Миндалевидный щиток, Растительный орнамент, Ромб

Марокко, ЗУБ МОЗАЗАВРА, возраст 65-135 млн лет

Мезозойская эра была временем, когда моря нашей планеты населяли грозные хищные рептилии. Их приспособление к водной стихии было совершенным. Навсегда прервав связь с сушей, они стали прекрасными пловцами, обрели теплокровность и способность к живорождению. Одними из них были похожие на морских драконов мозазавры. Появившись уже на закате мелового периода, они стали самыми опасными обитателями океана.

Сохранившиеся зубы демонстрируют силу и мощь этих ящеров. Коническая форма, острые ребра от кончика к основанию. Зубы мозазавров - то отличный инструмент, чтобы дробить панцири черепах и перекусывать пополам акул. ЗУБ МОЗАЗАВРА на https://paleohunters.ru

По типу зуба более всего похож на Mosasaurus conodon у которого M. conodon, предположительно, предпочитал пропорционально меньшую добычу, чем все остальные мозазавры, и поэтому его челюсти были самыми низкими и удлинёнными среди всех представителей рода, а зубы лучше подходили скорее для прокалывания, чем для разрывания и дробления.

Mosasaurus - wiki

Российская Империя или КК, Крым, тыльник ножа, бронза, эмали, XVII-XVIII век

maicolsons:"Cопутка чешуя кх и бешлыки Шахина Гирея, район Черноморский, возле села Снежное..." Вставка в фото - схожий тыльник с Ножи и кинжалы Киевской Руси, Эмалированный тыльник ножа 17-18 века. Показал PGG на Беларускi Скарбашукальнiцкi Партал

Нож поздний 17-18 век, ручка - бронза в эмали, лезвие - железо. Самый краешек клинка обломан. представил MaxiMax Аукцион Виолити - источник тот же.

РСФСР или СССР, перстень, В.И.Ленин, бронза, эмали, 1920-е года

Период с н30-время борьбы со всякими проявлениями мещанства и буржуазности и окончательного конца НЭПа естессно в этот период говорить о каких-либо кольцах, пусть и с гос. Символикой, наверное не стоит.
А вот в в 20е годы все обстояло наоборот, многочисленные кустари и артельщики на угоду нарождавшемогуся пролетарию шлепали многочисленные поделки. Надо сказать что всякие самопальные колечки были весьма популярны до революции, чему многочисленные незамысловатые перстеньки с сердечком и датами, много попадаеться с с цифрами 1914-1917 но это уже немного из другой оперы. Скажу что судя по количеству изуродованных монет и обручалок из них, хорошим тоном считалось подогнать подобный хэнд мэйд своей подруге.
Пожалуй самое известное кольцо того периода Х лет власти советов. До сих пор идут жаркие баталии вокруг того что-это оригинал тех лет или фантазия относительно современных фуфлогонов?.Существует куча всяких бытовых предметов от стаканов до копилок с подобным рисунком. Естессно такое кольцо было, неоднократно находилось уважаемыми камрадами. Для того чтобы убедить всех неверующих ставлю фотку из земли.
Дальше еще интереснее, после того как у меня скопилось некотрое количество перстеньков я стал копать в этом направлении и…не нашел НИЧЕГО ?, одно упоминание меня изрядно повеселило
…..Один из самых редких - обручальное кольцо 1920 года с портретом Льва Троцкого и икона, которой родители благословляли новорожденного великого русского композитора Михаила Глинку…..http://vladimir.rfn.ru/rnews.html?id=22729
Отсмеявшись я нашел пуст плохонькою но вот такую фотку, начал читать по День Красного подарка, поезд Троцкого и уверившись в его существовании поиск подобного артефакта меня нешутошно увлек :rolleyes: , как и в принципе воспоминания Львы Давыдовича о его героическом прошлом. Кто ищет-тот рано или поздно найдет это всем известно , наконец и мне повезло вот оно. Остатки красной эмали сбоку идет надпись «Да здравствует тов. Троцкий» надо сказать что лет 10 лагерей и клеймо врага народа это тот минимум который можно было получить за подобный предмет в 30х-40х. Посему я считаю его действительно большой редкостью.
После того как кольцо попало ко мне в руки, я крепко задумался насчет того, что врятли убиенный ледорубом мог переплюнуть по популярности недостреленного из браунинга. Собственно ниже подтверждение тому. Ленин среди пролетариев пользовался ничуть не меньшей популярностью! Троцкий с Лениным частично в позолоте и эмалях красной и зеленой соответственно. источник: Перстни с советской символикой

Нифига себе у них аппетиты, четверть миллиона...

Астраханская область, перстень, оловянистая бронза, стекло, XVIII век

 

Крым, с. Первомайское, сарматы или хазары, топор - чекан, III в. до н. э. -  VIII век н.э.

ivanga:"По предмету ,товарищ шабашил в с. Первомайское., Кировский район,копал фундамент и наткнулся, а по сопутке не подскажу."

Узор, вырезанный на рукояти похож отдаленно на тамги в описании ниже, а основной узор равнобедренные треугольники с вписанными в них кружками, ну очень увлекателен..

Топорик-чекан инкрустированный геральдическими символами, 10 век. Находка искателя Термит, показан на Виолити
Тамга: Святослав Игоревич Рюрикович. Вес: 112 грамм. Железо -серебро. Регион: Черкасская обл.Церемониальные принадлежности и предметы власти

Первое фото до расчистки - второе и третье уже После расчистки и консервации и весь процесс описан подробно. Процесс на 2-3 месяца. Или может рискнуть и ускориться?

Термит писал: Shurf Я имел в виду картину на месте. Вобще, если убрать "двузуб"... ну вылитый скиф. Не находите?
Svyatvar Может и так... только я уже совсем запутался. Чтобы подогнать предмет под "мою версию", нужно предположить, что форма топорика содрана со скифских времен, а "двузуб" получил распространение до Рюрика.
Или пойти по более логичному пути, который предлагает ув. Шурф. Тогда можно предположить, что на площадку, жизнь на которой закончилась в 8-м веке, "случайно" забрел предмет века 10-го.
Shurf писал: Старо ,велик изобретаете ,когда то давно мне в личку один из камрадов кинул ссылку с аука ,там был чисто(!) хазарский погребальный комплекс (видимо лежал близко к поверхности) ,так вот ,среди него был боевой топорик который найдись он отдельно 100% был бы атрибутирован как скифский ,я в подобных спорах пару раз на эту тему ссылался ,а тему эту модераторы видимо из за кипиша в СМИ против копарей взяли и удалили (ибо компромат форума) и я теперь ничего Вам представить не могу ,а жаль. Просто большинство народу(даже копающего) не понимает насколько сильны некоторые скифские и вообще античные боевые традиции в регионе ,треугольник Волго-Донское междуречье-Северный Кавказ. А на Русь именно данный тип боевых чеканов пришёл именно из х.каганата где ещё до его образования(и в его времена) громадное влияние на всё имели аланы ,потомки сармат ,скифо-сармат и отчасти носители всего что осталось с античных времён. Они копировали методы изготовления не только скифских топоров и др.,но и всего что приплывало через море с запада.

Уже писал ,однозначно русский боевой чекан ,накануне развала х.каганата именно они на Руси дают вспышку развития ,а после развала ещё большее развитие(не на долго) ,а само населения бывшего каганата почти перестаёт их делать и топоры там начинают развиваться в рабочем направлении ,укрупняются и при сохранении некоторых методов ковки становятся ближе к колунам и универсалам.

https://swordmaster.org/forum/cat-Predmetyibyitaiukrasheniya/topic-70.html - Наконечник копья, инкрустированный сарматскими тамгами. Находка искателя Адольфф, представлено на Виолити Материалы: железо, желтый и белій металл. Подобные наконечники копий описаны М.Б. Щукин Готский путь (готы, Рим и черняховская культура)

топорик из Крыма, с Евпаторга и Сагарис в руках скифского лучника. То есть размер топора вполне совпадает, но не форма. А рукоять у нашего явно сделана под конус, сточена так, что бы можно было его вклинить в удобное древко деревянной рукояти.

Сагарис (Сагара; др.-греч. σαγαρις) — персидский (скифский, сакский) двусторонний боевой топор, скифский по происхождению. Геродот, описывая саков-прямошапочников, сообщает, что саки, они же скифы, имели на головах прямые остроконечные шапки, они носили анаксириды, имели местные луки, кинжалы и топоры-сагарии
— Геродот. История (книга VII, глава 64).
Это не традиционное персидское оружие. Однако он широко использовался на Ближнем Востоке зависимыми от персов государствами и непосредственно в персидской армии. Использование персами топора упоминается Геродотом в битве при Марафоне (от него погиб Каллимах). Плутарх в жизнеописании Александра упоминает о том, что македонский царь едва не был убит топором персом Спифридатом в битве при Гранике.
У сагариса была длинная тонкая ручка, вытянутое лезвие с тяжелым обухом изогнутой или заостренной формы. Они были весьма разнообразны, но это было легкое оружие, которое могло использоваться и конницей, и пехотой. Будучи достаточно легким, чтобы эффективно использоваться одной рукой, он был способен пробить металлический шлем или броню. Своим видом и применением сагарисы напоминают более поздние средневековые топорики-чеканы.

Чекан — небольшой боевой топор с молоточком на обухе, знак сана, топорик с молоточком на аршинной рукояти.
К специально боевым относятся прежде всего чеканы — топоры, тыльная часть обуха которых снабжена молоточком. Часто являясь не столько оружием, сколько знаком военачалия.
Подобные топорики (сагарисы) имелись на вооружении скифов ещё в VI веке до н. э., а позднее использовались сармато-аланскими племенами, а также праболгарами и хазарами в Причерноморье. В VIII—IX веках они получают распространение на западе, вплоть до современных Венгрии, Чехии и Румынии. От кочевников попали они и на Русь, где достигли значительного распространения (около 17 % всех топоров до XIII века), откуда проникли в Центральную и Северную Европу, вплоть до Испании. Они использовались также в Волжской Болгарии.
Эти топорики нередко были статусными вещами (знаками различия начальников и церемониальным оружием), поэтому отличались качеством изготовления и отделки. Наиболее известен топорик, который приписывался Андрею Боголюбскому, поскольку на нём изображена буква «А», однако датируется первой половиной XI века. Он украшен чернью, серебром и золотом. Боевые топоры Хазар, Алан

фото уже после, можно так сказать, микрореставрации ...

Херсонес Таврический, Асандр с титулом архонта, тетрахалк , медь, 320-310 гг до н.э.

fart.ru: "Монета в родной патине(только помыта водой), на расчистку и реставрацию. Место находки Евпаторийский район ,сопутка отсутствовала. С ув. Пётр"

Центр чеканки: Херсонес; ПЕРИОД ЧЕКАНКИ: по Анохину В.А. (1977 г.) 320-310 гг до н.э.: по Анохину В.А. (2011 г.) 320-310 гг до н.э.: Материал монеты: Медь: Номинал: Дихалк : Вес монеты: m 8,22 гр? Диаметр монеты: d 20 мм?;
Описание аверса:Коленопреклоненная Дева вправо, с луком и стрелой.; Описание реверса:ХЕР. Грифон влево, вверху имя - BAΘYΛΛO; Номер по каталогу: Анохина В.А. (1977 г.) 72, Анохина В.А. (2011 г.) 692

 

Classical Numismatic Group, Inc., Electronic Auction 322, лот 195 Не совсем пульная монет, т.к. у нашей что то еще под рукой у нее, а у них, видимо, срезано, при расчистке поля.

Эта пожалуй в лучшей из мне известных сохранов, но наша явно не хуже. Нужно пробовать расчищать и ждать появления новых, не заметных на других монетах, особенностей.

Каталог монеты Тавриды - все 23 из описаных в каталоге.

У нас в музее уже была схожая монета, но просто удержаться и не дорого купить совершенно не расчищенную еще одну, я не смог.

Херсоне́с Таври́ческий, или просто Херсоне́с (др.-греч. Χερσόνησος — χερσόνησος: «полуостров»; укр. Херсонес Таврійський; в византийское время — Херсо́н, в генуэзский период — Сарсона, в летописях Древней Руси — Корсу́нь) — полис, основанный древними греками на Гераклейском полуострове на юго-западном побережье Крыма.
Херсонес Таврический — единственный античный полис Северного Причерноморья, городская жизнь в котором непрерывно поддерживалась вплоть до конца XIV века.
Херсонес был основан в 424—421 годах до н. э. как древнегреческая колония выходцами из малоазийской Гераклеи Понтийской. Существует также версия о наличии более раннего поселения. Заложенная у нынешней Карантинной бухты, колония вскоре осваивает Гераклейский полуостров, а затем и территории северо-западного Крыма, поделив к IV веку до н. э. Крым с Боспором.
Город представлял собой типичную элинистическую полис-крепость и хору. Весь Гераклейский полуостров поделён на ровную сетку из наделов гражданам. Несколько наделов контролировались одной усадьбой хоры. Развалины таких усадеб до сих пор частично сохранились. Между наделами, или клерами, были разбиты дороги. Выращивались, главным образом, виноград и злаковые. Следы подпорных виноградных стенок до сих пор хорошо различимы на территории Гераклейского полуострова. За счёт обширной территории хоры — территория Херсонеса совпадает или даже превышает территорию застройки жилых районов современного города Севастополя.
Будучи демократическим полисом[14], Херсонес принимал активное участие в общегреческих праздниках, спортивных состязаниях, вёл активную внешнюю политику. Верховной покровительницей города считалась Дева. В IV—III веках до н. э. Херсонес выпускает массовые серии серебряных монет, успешно конкурировавших с другими валютами черноморского региона.
Дева — изначально божество тавров. Одно из главных божеств и покровительница Херсонеса Таврического. (Древними греками отождествлялась с Артемидой — под именем Артемиды Дева фигурирует в древнегреческой трагедии Ифигения в Тавриде.) Считалась покровительницей этого города-государства наряду с Гераклом. Одно из четырех божеств, персонально упоминаемых в Присяге граждан Херсонеса.
Вероятно, индоевропейский корень, общий со словами Деви, Дэва, Див. Имена других божеств возможного таврского пантеона не сохранились. Дева известна благодаря тому, что запечатлена в многочисленных памятниках материальной культуры в Херсонесе, в частности на монетах и посвятительных надписях. Упоминается в декрете на мраморной плите (уцелело три фрагмента), в котором говорится что херсонесский историк Сириск описал «явления Девы» (когда город спасался от опасностей, таких как нападения варваров).
Посвященный Деве храм находился в центральной части Херсонеса. В городе отмечались Партении — празднования в честь Девы.
Помимо храма Девы в самом Херсонесе (древнегреческого), упоминается таврский храм Девы. Именно он является одним из самых прославленных храмов античной мифологии (в первую очередь благодаря упоминанию в трагедии Еврипида).
Его местонахождение не установлено.
О таврском святилище Девы упоминает Геродот. Согласно ему, тавры приносили божеству в жертву захваченных чужеземцев:
Они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу.
Сделал для удобства поиска специальный файл для сравнения по всей базе с каталога.

Крым, Золотая Орда, шахматная пешка - шицзы, терракота, XI-XII века

длинна 2,6 см., высота в холке 2,4 см. Вещь отправлена с Севастополя и куплена с той же тусовки копателей, где и я археологию покупал лично (на пл. Суворова, короткая улица идущая вверх за продуктовым магазином, рядом с храмом с колоннами...). Выглядит реалистично для средневековья. Крым и Монголы это темы родственные, так что наличие подобной находки, даже под Севастополем, а не в степной части Крыма, выглядит вполне логично.

 

в этом же лоте продавалась бронзовая полусфера типа фалары или бляхи с отгнившим крепежом или изначально без такового, по которой продавец наименовал этот лот "гуннами". Скорее всего это полусфера от бубенчика подвес на котором был в утерянной второй полусфере. Схожий есть за номером 29 находок из Двина XII-XIII века. из Археология СССР том 18, Крым и закавказье в средневековье. Но узор не совпадает. Какая то "нотная грамота".

Очень схоже выглядят фигуры монгольских шахмат - образ мифического льва - хранителя, шицзы.

Дхармачакра является символом присутствия самого Будды. С дхармачакрой связана традиция изображения самой влиятельной шахматной фигуры ферзя в образе льва. Этот древнейший символ буддизма отражён в знаменитой стамбхе царя Ашоки (III в. до н. э.) - колонне с львиной капителью: 4 льва смотрят на 4 стороны, сидя спиной друг к другу. Их 8 передних лап опираются на 4 вращающихся колеса с 24-мя спицами, которые охраняются 4-мя животными, храни­телями 4-х частей света (слон на востоке, бык на юге, конь на западе, лев на севере). Фигуры животных изображены в движении по часовой стрелке.

Любопытно, что ферзь у монголов не принимает облик королевы, ханши, жены правителя, как это часто встречается в европейской и даль­невосточной интерпретации. Он не принял облик визиря, советника короля, как бывает в персидских, дальневосточных и европейских шах­матах. В монгольском шатаре ферзь сохраняет древнеиндийский облик льва, держателя дхармы. Хранителями дхармы-закона в древнеиндий­ской традиции выступают четыре вида животных, но функционально самым влиятельным является именно лев как движущая сила колеса бытия. Фигура короля, ноёна, мало функциональна, это символ номи­нальной власти. В Монголии не водятся львы, потому за отсутствием живой натуры монгольские художники заимствовали из Китая образ мифического льва-хранителя, шицзы . источник - Об обнаружении средневековых монгольских шахмат на Северном Кавказе

Тувинские шахматы. Агальматолит, Музей шахмат (Москва). Ферзь и пешка имеют облик мифического льва.

Монгольская империя установила контроль над огромными пространствами Центральной Азии, Южной Сибири, Ближнего Востока, Китая, Тибета и Восточной Европы (в том числе над русскими княжествами). Центр ее был в далеком Каракоруме, в Монголии. Однако в 60-х годах XIII века империя распалась на части. В итоге Крымский полуостров оказался одним из улусов нового государства, выделившегося из состава Монгольской империи, – государства, которое нам известно под названием Золотая Орда. Его столицей поначалу стал город Сарай-Бату, располагавшийся в низовьях Волги.

Впервые монголы ворвались на Крымский полуостров, преследуя одну из половецких орд. Современник этих событий арабский летописец Ибн ал-Асир сообщал об этом так: «Придя к Судаку, татары овладели им, а жители его разбрелись; некоторые из них со своими семействами и своим имуществом взобрались на горы, а некоторые отправились в море». В Судакском синаксаре – греческой рукописной книге религиозного содержания, хранившейся в Средние века в одном из христианских монастырей Сугдеи (так называли Судак византийцы), на полях которой местные монахи делали записи о важнейших событиях жизни города, – это вторжение датируется 27 января 1223 года.

Первое появление монгольских полчищ в Крыму носило характер набега. Завоевание произошло чуть позже, в 1239 году. Полуостров был сравнительно легко завоеван монголами. Ключевую роль сыграли его географические особенности. Тогда, как и сейчас, он делился на две неравных по площади и непохожих друг на друга по климатическим условиям части – степной Крым и Крым прибрежный, горный (непосредственно Южный берег Крыма).

Это определило и различия в складывавшихся экономических укладах. Степной Крым – это прежде всего кочевники, поскольку такая территория наиболее подходила для ведения кочевого скотоводства. Что же касается Южного берега Крыма, то там традиционно проживали оседлые народы, которые занимались земледелием. А после того как на полуострове появились итальянцы (венецианцы и генуэзцы), начала процветать и торговля.

Деление Крыма на две разных в экономическом и географическом отношении части обусловило то, что и в политическом смысле он не представлял собой единого целого. К моменту монгольского нашествия Южный берег (портовые города и их сельская округа) принадлежал в основном итальянцам – это были владения морских республик, которые активно вели международную торговлю. Степную же часть полуострова занимали кочевники. И когда монголы пришли на эту территорию, им не нужно было завоевывать единое государство. Они столкнулись, как и в случае с русскими княжествами, с конгломератом самых разных государственных или полугосударственных образований.

Этим и объясняется та относительная легкость, с которой монголы, вторгнувшись в Крым, подчинили себе все эти образования. Впрочем, все они так или иначе продолжили свое существование, правда уже на других политических условиях – как данники великого хана.

К 1250-м годам Крым превратился в провинцию на окраине громадной империи. Для понимания политической структуры, сложившейся на полуострове в середине XIII века, важны сведения фламандского монаха-францисканца Гийома де Рубрука, совершившего по поручению французского короля Людовика IX путешествие к монголам. Он высадился в Солдайе (так называли Судак итальянцы) 21 мая 1253 года и проследовал к Перекопу (далее его путь лежал в Каракорум). Им достаточно подробно были зафиксированы интересовавшие его сведения о самом полуострове и о населявших его народах. Среди прочего Рубрук привел и закрепившееся, видимо, уже тогда за Крымом наименование «Газария», использовавшееся, вероятнее всего, главным образом латиноязычными купцами. Название это традиционно связывают с хазарами («Хазария»), в сферу влияния которых некогда входил полуостров. Однако Рубрук зафиксировал и его греческую транскрипцию (тем самым указав на соответствующее происхождение) – «Кассария», или «Цезария», то есть «цезарская» земля, что, судя по всему, являлось у местного христианского населения реминисценцией ситуации не менее чем полувековой давности.

Источник: ОРДЫНСКАЯ ПРОВИНЦИЯ, Илья Зайцев

Западный Крым, Рим, перстень, серебро, сердолик, II-I век до н.э.

aaasssddd: " Место находки запад Крыма сопутка пару бронзовых обычных фибул. С Ув"

Название: Перстень с инталией: Эрот на капители; Место создания: Италия; Время создания: III в. до н.э.; Материал: сердолик, золото, мастика; Техника: литье, ковка, пайка, резьба, шлифовка, полировка; Размеры: 3,2x2,5 см; гемма: 2,2x1,7 см; Поступление: Поступил в 1893 г. Происходит из собрания Лемме

Название: Перстень с инталией: Эрот с луком; Место создания: Италия; Время создания: II в. до н.э.; Материал: альмандин, золото; Техника: ковка, пайка, шлифовка, резьба, полировка; Размеры: 2,3x2,6 см; гемма: 1,4x0,8 см; Поступление: Поступил в 1925 г. Происходит из музея Штиглица

Название: Перстень с инталией: Эрот, ловящий бабочку над алтарем; Место создания: Северное Причерноморье; Время создания: I в. до н.э. - I в.; Материал: альмандин, золото, мастика; Техника: литье, ковка, резьба, шлифовка; Размеры: 2,1x2,3 см; гемма: 1,2x1,0 см ; Поступление: Поступил в 1893 г. Происходит из собрания Лемме

Название: Яшма овальная, плоская с резным изображением Эрота, сжигающего бабочку на огне факела Место создания: Средиземноморье; Время создания: I тысячелетие; Материал: золото, яшма; Размеры: длина: 0,7 см; высота: 1,8 см (перстня)

Название: Перстень с резьбой: Афродита и Эрот; Место создания: греческая работа; Время создания: первая четверть IV в. до н.э.; Место находки: Краснодарский край, Таманский полуостров, близ станицы Вышестеблиевской; Археологический памятник: Курган Большая Близница; Материал: золото; Размеры: 2,2 см; Поступление: Поступил в 1864 г.; Передан из Aрхеологической Комиссии;

Название: Перстень с резным изображением: Эрот с маской; Место создания: Греция; Время создания: вторая половина IV в до н.э.; Материал: золото; Техника: ковка, шлифовка, резьба; Размеры: 1,7x2,4 см; щиток: 1,9x2,2 см

Название: Перстень с камеей: Эрот с бабочкой; Место создания: Северное Причерноморье; Эпоха. Период: Борспорское Царство; Время создания: cередина II в.; Место находки: Краснодарский край, Таманский полуостров, между хутором Артюхова и горой Цымбалы; Археологический памятник: Артюховский курган; Материал: золото, сардоникс; Размеры: диаметр: 2,4 см; 2,8х2,2 см (щиток) Поступление: Поступил в 1879 г. Передан из Археологической Комиссии

Античные камеи в собрании Эрмитажа: https://vittasim.livejournal.com/299110.html; https://vittasim.livejournal.com/299878.html; https://vittasim.livejournal.com/300218.html; https://vittasim.livejournal.com/300290.html

Неверов О. Я., «Античные камеи», издательство «Искусство-СПБ», СПб, 1994; http://ancientrome.ru/publik/art/neverov/ac/ac01.htm; http://ancientrome.ru/publik/art/neverov/ac/ac02.htm

Эрмитаж, поиск по ключевой Эрот

По форме самого перстня он напоминает перстни конца I в. до н. э. — I в. н. э. (см., например: Marshall 1907. N 381; Griefenchagen 1975. Pl. 58.4, 59.1; Deppert-lippitz 1984. N 79;
Henig 1990. N 111). Это описание наиболее похожего по форме перстня из Античные ювелирные изделия из частных собраний, Кольца и перстни, КАТАЛОГ КОЛЛЕКЦИИ, Арсентьева, Горская.

Оттуда же описание наиболее похожего по способу креплению инталии на шинке перстня. Точнее, на базе описания похожего перстня уже описание нашего:
«Амур с луком», Римская империя, II–III вв. н. э., серебро, сердолик, мастика; литье, ковка, пайка, шлифовка, полировка, 1,6 × 1,7; гемма 0,7 × 0,5 Проба 920°; вес 3,7.
Пост. в XXI в. в 2022г. из Штормовое, Западный Крым. Литой перстень с овальной в сечении, расширяющейся кверху шинкой. в щитке — нет углубления для камня, высоко выступающего над щитком. на дно положена мистика. Перстни лаконичной формы были распространены в II–III вв. н. э. Часто их украшали плоские, выступающие над щитком камни. оправа могла быть довольно лёгкой или, как в рассматриваемом экземпляре, более тяжелой, массивной (см., например: Marshall 1907. N 1172; Henkel 1913. Taf. XlVII. N 1220, 1221, 1223; Griefenchagen 1975. Taf. 59. N 9–10), однако формы перстня и вставки оставались одними и теми же. Выступающие над щитком вставки являются своеобразным маркером, отличающим перстни-печати этого времени. Сердолик вставка оранжевая, овальная, с ровной поверхностью, на которой вырезана крылатая фигура в профиль, с луком и стрелой во второй руке И стоящая на облаках, более похожих на гроздь винограда. Изображение с множеством мелких деталей и более соответствует качеству исполнения инталий восточного средиземноморья, чем более примитивных, в общей своем массе, Боспорских геммах.

Есть мнение специалиста, что это фейк, по причине топорного крепежа сердоликовой вставки прямо на шинку перстня. Будем думать, включать ли в экспозицию.

Волгодонск, славяне, костяная инициальная печать, кремация, XIII-XIVвека

crosss: "Приветствую Алексей! Печать покупал у одной знакомой девушки. Печать найдена в зольняке по средне вековью. В окресностях Волгодонска Сопутка
керамика ...серая, кости. По моим ощущения.......это очень раннее средневековье! Муж этой девушки в этом месте медальон змеевик находил...фото нет так как продали чуть ли не в поле…….за кругленькую сумму!"

Костяная зооморфная печать, шахматного типа, с навершием в виде изогнутй рыбы, видимо. Размер - 4*2.8 " .

Вот нечто, на мой взгляд, довольно схожее из Д. Ю. Бадеев, Л. В. Яворская, ДВЕ НАХОДКИ ПЕЧАТЕЙ-МАТРИЦ ИЗ РАСКОПОК В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЧАСТИ ЗОЛОТООРДЫНСКОГО БОЛГАРА

Забавно, что исходя из другой статьи Лилии Вячеславовны - ЭКЗОТИЧЕСКОЕ СЫРЬЕ КОСТЯНЫХ АРТЕФАКТОВ ИЗ РАСКОПОК ЗОЛОТООРДЫНСКИХ ГОРОДОВ, видно, что например печать с рис.1 - Болгары, CLXXIX, 2015, Печать шахматовидная ,Зуб моржа уч. Т, слой IV-р, гор. 1 , начало XIV в., - сделана из весьма экзатического для тех мест материала - так назаваемого "рыбьего зуба" - Зуба моржа. Хотя вовсе не факт, что и в нашей печати материал столь же экзотический.

Предметами, безусловно нуждающимися во всестороннем изучении и публикации, являются средневековые печати-матрицы, которые прикладывались к воску или восковой мастике для утверждения документов, а в более позднее время — для опечатывания чего-либо. До настоящего времени науке было известно множество восковых и воскомастичных оттисков на документах XIV— XVII вв., но всего 81 экземпляр самих прикладных печатей-матриц того же времени. Поэтому каждая новая находка такой печати, особенно если она содержит имя владельца или иные надписи, чрезвычайно важна для представителей самых разных исторических дисциплин — от палеографов до специалистов в области социально-экономической истории.
Подавляющее большинство изданных в XX — начале XXI в, прикладных печатей-матриц обнаружено в процессе археологических раскопок (реже — случайньсх находок) на русских городских и в меньшей степени, сельских поселениях. Из раскопок Новгорода Великого опубликовано 11 экземпляров; из Старицы — 9; из Москвьс — 5; из Суздаля и его округи — 5; из Твери — 4; из Белоозера — 3; из Вологды и ее округи — 3; из Серенска — 2; из Камско-Вятского региона — 2; из Чернигова, Владимира на Клязьме, Старой Рязани, Пскова, Смоленска, Витебска, Мглина, Нижнего Новгорода, Плёса, Углича, Можайска, Берестья, городища Дуна (Тульская губерния) и Жиздринского уезда (Калужская губерния) — по 1 экземпляру. Еще три печати-матрицы, веро¬ятно, русского происхождения найдены на территории Золотой Орды. Всего к настоящему времени известен 61 экземпляр прикладных печатей-матриц археологического происхождения . Источник: Станюкович, Авдеев, "Неизвестные памятники русской сфрагистики".

То есть это всех типов, как на кости, так и бронзовых перстней- печатей. То есть образец крайне редкий и интересный. По мнению эксперта Павел с rings.guru; "инициальная печать, славянская, навершие в виде изогнутой рыбы". И, значит, это 17-тая из известных науке костяных печатей шахматного типа в русской сфрагистики.

По датированию наиболее схожих на нее печатей из Белоозера и Пскова ее можно отнести к XIII-XIV векам.

По тому, что обгорела она более всего именно с лицевой и тыльной сторон, можно предположить, что она была украшена достаточно тонкой резъбой, от которой даже мелких деталей не осталось. Увы.

Крым, Евпатория, скифы, ременный распределитель, бронза, литьё,V-IV вв. до н.э.

viktor3G:"Татарский джаманак . Посмотрите на старой карте Крыма". Отправленно с Евпатории.

Ильгери́-Джамана́к (укр. Ільґері-Джаманак, крымскотат. İlgeri Camanaq, Ильгери Джаманакъ) — исчезнувшее село в Раздольненском районе Республики Крым, располагавшееся на юго-западе района, в степной части Крыма, примерно в полукилометре южнее современного села Нива

https://swordmaster.org/forum Бляхи в Зверином стиле - 5 страница

У нас абсолютно с тех же мест вот этот товарищ - Скифы, варварcкое подражание греческим образцам коропластики, II век н. э.

Танзания, Мерелани, Танзанит, 585 миллионов лет.

Танзанит с изменением цвета (александритовым эффектом). (Танзания, Мерелани). №Н010542, Вес 2,19 карата.

Mineralsss: "13/02/2022 18:20 Добрый вечер, Алексей. Спасибо за оплату. На счет таназанитов, Вы правы, запасов на месторождение осталось уже немного. Но самая большая проблема, что теперь на объекте произошла смена владельцев и теперь оборот камней на шахте стал строго контролироваться. Цвет у танзанита свой (без нагрева), это старые сборы 2011 года. Я сам коллекционирую минералы и у нас от кафедры каждый год проводятся экспедиции, как по России, так и зарубежью. По многим из этих образцов пишутся статьи, выпускные работы. Работаю на кафедре минералогии в Томском государственном университете".

Танзанит — геммологическое название разновидности минерала цоизита.
Танзанит – самый редкий драгоценный камень на планете. Единственное месторождение танзанита — это участок длиной 4 км в предгорьях Килиманджаро (Танзания).
Танзанит был обнаружен в марте 1966 года на плато Мерелани, неподалёку от склонов Килиманджаро. Первоначально найденные камни были приняты за сапфиры, но уже в 1967 году они были идентифицированы как новый минерал танзанит. Минерал добывают только в провинции Аруша на севере Танзании.
Стал известным благодаря американской ювелирной фирме «Тиффани» («Tiffany»), которая и предложила название в честь Танзании, где имеется единственное в мире месторождение. Популярности способствовали грамотная рекламная политика, редкость, красивый цвет и использование украшений из него кинозвездой Элизабет Тейлор.
Встречаются камни синих, пурпурных и жёлто-коричневых цветов, последние после термической обработки тоже становятся сине-фиолетового цвета и используются в ювелирном деле.
У камней хорошего качества цвет ультрамариново- или сапфирово-синий. При электрическом свете приобретает аметистово-фиолетовый оттенок. При нагревании до 400—500 °C коричневатые и желтоватые оттенки исчезают, и синева камня углубляется. Известен также и танзанитовый кошачий глаз.
Не существует общепринятого метода оценки цветных драгоценных камней. TanzaniteOne, крупная компания на рынке танзанита, через свою некоммерческую дочернюю компанию Tanzanite Foundation ввел свою собственную систему градации цвета. Шкала цветовой градации новой системы делит цвета танзанита на оттенки между голубовато-фиолетовым, индиго и фиолетово-синим.
Нормальные первичные и вторичные оттенки танзанита - синий и фиолетовый. Необработанный танзанит представляет собой трихроичный драгоценный камень, а это означает, что свет, попадающий в этот кристалл, преломляется под разными углами с различным цветовым поглощением на каждой из трех оптических осей. В результате этого явления в различных образцах наблюдалось множество цветов: оттенки пурпурного, фиолетового, индиго, синего, голубого, зеленого, желтого, оранжевого, красного и коричневого. После нагревания танзанит становится дихроичным. Дихроичные цвета варьируются от фиолетового до голубовато-фиолетового и индиго, и от фиолетово-синего до синего[2].
Классификация цветных драгоценных камней по чистоте основана на стандарте чистоты для глаз, то есть драгоценный камень считается безупречным, если невооруженным глазом не видно никаких включений . Институт геммологии Америки классифицирует танзанит как драгоценный камень.
Существует история, согласно которой, в лесу у засушливого подножия Килиманджаро в результате молнии случился пожар, оставив после себя на земле множество мерцающих синих и фиолетовых камней. Эти камни собрали люди из племени масаи, населяющих Танзанию. Они были уверены, что камни принесут им лучшую жизнь. Своей находкой масаи поделились со старателями, которые искали в тех местах рубины. Сначала камни приняли за необычайно яркие сапфиры, но потом признали, что эти камни – более сложные и имеют цвет весьма экзотический. На тот момент они и понятия не имели, что держат в руках самоцветы, которые до них еще никто никогда не видел.
Случилось это в 1967 году. А уже в следующем 1968 году вице-президент ювелирного дома Тиффани Генри Платт, покоренныйИстория происхождения камня танзанит, насколько популярен танзанит уникальной красотой сине-лилового камня, превратил его в звезду и дал ей имя Танзанит – по названию местности, где камень был обнаружен. Он заявил, что это будет самый красивый камень из всех голубых камней, обнаруженных за последние 2000 лет. Таким образом, танзанит получил путевку в жизнь.
Более редкий, нежели алмазы, но почти столь же знаменитый, танзанит взлетел на пик популярности за короткие 50 лет с момента его открытия, как голливудская звезда. Широкой известности танзаниту придал также фильм «Титаник», где он снялся в роли голубого бриллианта «Сердце Океана».

Когда режиссер Джеймс Кэмерон искал подходящий на роль камень, то забраковал настоящие голубые алмазы как слишком темные, а синие сапфиры – как слишком тусклые. Оказалось, необходимым феерически синим цветом обладает танзанит. Таким образом, танзанит оказался самым фотогеничным камнем, что и сделало его главным героем.
Самый известный ограненный танзанит в мире принадлежит Майклу Скотту – первому исполнительному директору компании Apple.

Камень находится в составе роскошной диадемы «Королева Килиманджаро» в окружении свыше 900 бриллиантов. Вес синего кристалла составляет 242 карата,

То есть всего в 100 раз потяжелее нашего кристалла. По мнению специалистов, танзанит сформировался 585 миллионов назад. Крупнейший в мире танзанит — это кристалл массой 16 839 каратов. Его вес превышает три килограмма. Его называли «Мавензи», в честь второго по высоте пика Килиманджаро.

В отличие от алмазов, залежи которых имеются в изобилии в Африке и России, шахты, где добывают танзанит, по прогнозам специалистов опустеют уже к 2022 году. Этот факт делает танзанит еще более интригующим, загадочным и желанным, а единственный источник добычи и ограниченное предложение — по крайней мере, в 1000 раз более редким, нежели алмаз.

Лесото, район Мокхотлонг, Малоти, шахта Летсенг-Ла-Тераэ, №010438, от 100 миллионов до 2,5 миллиардов лет.

Алмаз. (Лесото, район Мокхотлонг, Малоти, шахта Летсенг-Ла-Тераэ). №010438 Вес 0,7 карата.

5 июля 1829 года на Урале в Пермской губернии нашли первый в России алмаз. Его обнаружил четырнадцатилетний крепостной мальчик Павел Попов, который нашёл алмаз, промывая золото в шлиховом лотке. За кристалл массой полкарата Павел получил вольную.

То есть за этот наш камень вполне можно было получить вольную или, наоборот, погрязнуть в вечном рабстве - как с работодателем повезет 8)))

Самый большой из существующих в мире природных алмазов ювелирного качества был найден в Ботсване в 2015 году. Его вес — 1109 карат. Уникальный алмаз размером с теннисный мячик носит название Lesedi la Rona

Самый крупный алмаз в мире — «Куллинан», был найден в ЮАР в 1905 году. Его масса — 3106 карат, а оценочная стоимость — два миллиарда долларов. Он был подарен королю Великобритании Эдуарду VII и разделен на девять крупных и 96 мелких бриллиантов. Крупнейшие из них были вставлены в драгоценности британской короны. На фото: алмаз Куллинан до обработки и девять самых крупных частей «Куллинана» после разделения.

Но свой кромсать на кусманы или огранить мы точно не позволим. Да и размер его не позволяет особенно разбежатся в этом направлении 8))

Кольцо c бриллиантами из Коллекции Royal Diamond компании Московский ювелирный завод основным камнем содержит почти такой же по весу камешек - Бриллиант огранки "Круглая" граней - 57, тип огранки A, цвет 4, чистота 7, 1.01 карата и стоит всего то каких-нибудь 1 990 000 рублей.

Алма?з (от пратюрк. almaz, букв. «неподдающийся», через араб. [’almas] и в др.-греч. («несокрушимый») — минерал, кубическая аллотропная форма углерода. При нормальных условиях метастабилен, то есть может существовать неограниченно долго.

Главные отличительные черты алмаза — высочайшая среди минералов твёрдость (и в то же время хрупкость), наиболее высокая теплопроводность среди всех твёрдых тел 900—2300 Вт/(м·К), большой показатель преломления и высокая дисперсия. Алмаз является широкозонным полупроводником с шириной запрещённой зоны 4,57 эВ. У алмаза очень низкий коэффициент трения по металлу на воздухе — всего 0,1, что связано с образованием на поверхности кристалла тонких плёнок адсорбированного газа, играющих роль своеобразной смазки. Когда такие плёнки не образуются, коэффициент трения возрастает и достигает 0,6—1,0. Высокая твёрдость обуславливает исключительную износостойкость алмаза на истирание. Для алмаза также характерны самый высокий (по сравнению с другими известными материалами) модуль упругости и самый низкий коэффициент сжатия.
Температура плавления алмаза составляет примерно 3700—4000 °C при давлении ~11 ГПа. На воздухе алмаз сгорает при 850—1000 °C, а в струе чистого кислорода горит слабо-голубым пламенем при 720—800 °C, полностью превращаясь в углекислый газ. При нагреве до 2000 °C без доступа воздуха алмаз спонтанно за 15—30 минут переходит в графит и взрывообразно разрушается на мелкие части, при температурах более 2000 K поведение термодинамических характеристик алмаза (теплоёмкость, энтальпия) с ростом температуры приобретает аномальный характер
Одним из важных свойств алмазов является люминесценция. Под действием солнечного света и особенно катодных, ультрафиолетовых и рентгеновских лучей алмазы начинают люминесцировать — светиться различными цветами. Под действием катодного и рентгеновского излучения светятся все разновидности алмазов, а под действием ультрафиолетового — только некоторые. Рентгенолюминесценция широко применяется на практике для извлечения алмазов из породы.
Большой показатель преломления, наряду с высокой прозрачностью и достаточной дисперсией показателя преломления (игра цвета), делает алмаз одним из самых дорогих драгоценных камней (наряду с изумрудом, рубином и александритом, которые соперничают с алмазом по цене). Алмаз в естественном виде не считается красивым. Красоту придаёт алмазу огранка, создающая условия для многократных внутренних отражений. Огранённый особым образом (Гущинская форма) алмаз называется бриллиантом.
Подавляющее большинство окрашенных ювелирных алмазов — алмазы жёлтого и коричневого цвета.
Каждый цветной бриллиант — совершенно уникальное произведение природы. Существуют редкие цвета алмазов: розовый, синий, зелёный и даже красный
Возраст алмазов может быть от 100 миллионов до 2,5 миллиардов лет.
Известны метеоритные алмазы внеземного, возможно, досолнечного происхождения. Алмазы также образуются при ударном метаморфизме при падении крупных метеоритов, например, в Попигайской астроблеме на севере Сибири.

Самый крупный в истории человечества алмаз, названный "Куллинаном" по имени владельца шахты Томаса Куллинана, нашли в Южной Африке в 1905 г. Масса "Куллинана" составляла 3106 карат (или 621 г).

Камень поражал не только размерами, но и удивительной чистотой.
В 1907 г. алмаз был подарен королю Англии Эдуарду VII в день рождения. По ценам тех лет стоимость камня составляла примерно 8 млн фунтов.

Из-за необычайной величины и одного черного включения камень пришлось расколоть. Обрабатывать «Куллинан» было доверено лучшему гранильщику Европы Иозефу Асскеру, работавшему в знаменитой голландской фирме "И. Й. Ашер и Ко".

Четыре года спустя были готовы два крупных, семь средних и девяносто шесть мелких бриллиантов необыкновенной чистоты.
Самая крупная часть алмаза (530,2 карата) была огранена в форме груши и получила название "Куллинан I", или "Звезда Африки". Это крупнейший в мире бриллиант – он венчает королевский скипетр Великобритании. Второму осколку (317,4 карата) придали форму изумруда и назвали «Куллинан II», поместив в британскую корону. Бриллианты помельче были названы "Куллинан III" (94,4 карата), "Куллинан IV" (63,65 карата), а три бриллианта получили общее название "Малые звезды Африки".

30 июня 1893 г. на руднике Ягерсфонтейн был найден алмаз, который до находки "Куллинана" считался самым крупным из южноафриканских алмазов. Ему дали имя "Эксельсиор".

Алмаз имел неправильную форму и был ограничен с одной стороны плоскостью спайности. Он обладал превосходными качествами, имел голубовато-белый оттенок. Первоначально он весил 995,2 карата.

Огранку камня выполнила амстердамская фирма в 1904 г. В итоге был получен 21 камень, причем самый крупный весил 70 метрических каратов. Вес всех ограненных камней равен 373,75 метрического карата; таким образом, потеря веса составила 62,44%. Бриллианты были распроданы по отдельности.

Алмаз "Кохинор", принадлежащий к сокровищам английской короны, является одним из наиболее известных исторических алмазов.

Легенды рассказывают, что первоначально он принадлежал древнеиндийскому герою Викрамадитья (56 до н. э.). Более достоверная история камня прослеживается с XII в. В 1304 г. после завоевания княжества Малва алмаз хранился в Дели. Алмаз упоминался в "Записках" основателя Могольской империи Бабура (правнука Тимура), передавался по наследству в династии Великих Моголов.

В 1739 г. персидский правитель Надир-Шах захватил Дели, но знаменитого алмаза там не нашел. Выяснилось, что владелец камня Мухаммед-шах постоянно носил камень в своем тюрбане. Победитель предложил побежденному обменяться тюрбанами в знак «вечной дружбы» – так Надир Шах стал владельцем драгоценности. Увидев его сверкание, Надир-Шах воскликнул: "Кох-и-нур! " ("Гора света! "), дав, таким образом, название камню. Позже владельцами камня были эмиры Афганистана; от них он перешел к махараджам сикхов.

Из 18 владельцев этого алмаза часть была предательски умерщвлена, часть пала в сражениях, а оставшиеся в живых, были изгнаны и умерли в нищете. Из-за этого за камнем закрепилась дурная слава.

В 1849 г. 186-каратный неграненый камень был подарен индийским махараджей английской королеве Виктории. Она распорядилась огранить его, после чего размеры камня уменьшились до 109 карат. В 1911 г. к коронации королевы Мэри была создана новая корона, главным украшением которой стал легендарный камень.

«Регент» – легендарный алмаз, который был найден в 1701 г. Старателем-рабом недалеко от Голконды в Индии. Английский губернатор города Мадраса, бывший пират Томас Питт, купил этот алмаз за 20 тысяч фунтов стерлингов у местного ювелира и отвез его в Лондон, где и продал в 1717 г. за 125 тысяч фунтов стерлингов регенту Франции герцогу Орлеанскому. С этого момента алмаз получил имя «Регент». Позже бриллиант украсил корону, которой короновали Людовика.

Вместе с другими королевскими регалиями он был украден из Гард-Мебл 17 августа 1792 г., в начале Французской революции, но был подброшен ворами обратно, видимо потому, что они не знали, как избавиться от такого известного камня, оставив его целым. После Великой французской революции бриллиант принадлежал Наполеону Бонапарту, который укрепил его в рукоятке своего меча. В последнее десятилетие XVIII века алмаз был использован Наполеоном в качестве залога для обеспечения его походов всем необходимым.

В настоящее время «Регент» выставлен в Лувре.

Бриллиант "Орлов" с зеленовато-голубым отливом массой в 200 карат (или 40 г) венчает царский скипетр России. Алмаз, ставший основой этого бриллианта, был найден в начале XVI века в Голконде в Индии.

Вначале он был огранен в виде "высокой розы" массой 300 карат. Шах Джехан остался недоволен огранкой и приказал перегранить камень. После этого алмаз приобрел современную форму, но масса его упала до 200 карат. Он был вставлен в трон шаха Надира, завладевшего в 1737 г. городом Дели, и носил название "Дерианур" («море света»).

Бриллиант был выкраден, попал на рынок в город Амстердам, где граф Орлов и купил его в 1773 г. за 400 тысяч рублей для Екатерины II. Царица повелела вправить камень в свой золотой скипетр.

Алмаз "Шах" массой 90 карат (или 18 г) – желтого цвета, но очень прозрачный, длиной 3 см – был найден в Центральной Индии, вероятно, в 1450 г.

Алмаз был доставлен шахскому двору в городе Ахмаднагаре. В 1591 г. шах Низам повелел вырезать на одной из граней алмаза надпись на фарси: "Бурхан-Низам-шах второй. 1000 год".

В этом же 1591 г. властитель Северной Индии Великий Могол Акбар захватил Ахмаднагар и завладел алмазом. Когда на престол династии Моголов взошел внук Акбара шах Джехан ("Властитель мира"), то он приказал на другой грани алмаза вырезать еще одну надпись: "Сын Дехангир-шаха Джеха- шах. 1051 г. ". По нашему летосчислению шел 1641 г. Сын шаха Джехана Ауренг-Зеб подвесил алмаз над своим троном и окружил его изумрудами и рубинами.

До 1738 г. алмаз "Шах" хранился в городе Дели. В 1738 г. на Индию напал шах Надир, захватил алмаз и увез его в Персию. В 1824 г. на третьей грани алмаза появилась надпись "Владыка Каджар Фатх али шах Султан. 1242 г. ".

В 1829 г. в столице Персии Тегеране был убит русский дипломат и писатель Александр Грибоедов. Правительство России потребовало наказания виновных. Испуганный шахский двор отправил в Петербург сына шаха Хосров-Мирзу, который привез в дар царю алмаз "Шах". Сейчас камень находится в Алмазном фонде в Москве.

Алмаз "Санси" массой 101,25 карата был найден в 1064 г. в ущелье Адамас Восточной Индии купцом Джагаттунга. Камень купец обменял в ближайшем городке на двух слонов, 12 верблюдов и 80 золотых монет.

После чего алмаз долгое время хранился у султанов Центральной Индии, последним его владельцем из этой династии был Кут Уд Дин, у которого кристалл украл визирь вместе с другими драгоценностями и частью казны. В 1325 г. камень вернулся обратно в Индию и был продан султану Мухаммеду, который вставил его в серебряную подкову и носил при себе как талисман; после него камень передавался по наследству следующие 150 лет.

В XV веке камень неведомыми путями оказался в Европе у герцога Бургундского Карла Смелого. Тогда же этот алмаз был предан огранке фламандским ювелиром в 1475 г. При этом бриллиант приобрел 32 грани и потерял 48 каратов веса.
Согласно легенде, носивший алмаз был неуязвим для вражеского оружия, поэтому Карл Смелый, приказал вставить камень в свой шлем. В одном из боев шлем был потерян, а на следующий день герцог расстался с жизнью. Подобравшие сверкающее украшение, швейцарские солдаты совершенно не представляли ценности доставшейся им вещи, и продали алмаз за один гульден.

В конце концов, бриллиант купил французский авантюрист и игрок барон де Санси (от него камень и получил свое название). Барон регулярно закладывал бриллиант банкирам.

Вскоре алмаз перешел во владение французских королей, долгое время украшая аграф Людовика XIV. Но во время Французской революции "Санси" был похищен из королевской сокровищницы. Великий Наполеон, придя к власти, приказал разыскать знаменитый алмаз, но поиски оказались безрезультатными.

Затем алмаз попал к Павлу Николаевичу Демидову – представителю рода знаменитых уральских заводчиков. Спустя некоторое время "Санси" странным образом перешел во владение лорда Астора. Прославленное семейство Асторов оставалось обладателем реликвии в течение 72 лет, пока четвертый лорд Астор не продал камень Лувру за 1 млн долларов. Это случилось в 1978 г., и с тех пор знаменитый бриллиант находится в Галерее Аполлона в Лувре.

В августе 2007 г. в Южной Африке был найден самый крупный алмаз за всю историю добычи этого драгоценного камня. Вес найденного драгоценного камня составил примерно семь тысяч карат, что соответствует 1,4 кг.

24 сентября 2009 г. на знаменитой шахте "Куллинан" в ЮАР был найден уникальный по своему белому цвету и своей чистоте алмаз весом 507,55 карата. По оценкам, его стоимость может составить около 20 млн долларов. Камень вошел в 20 ку самых крупных найденных алмазов.

Одновременно с уникальным белым алмазом в шахте также были найдены три идентичных ему по своему качеству камня, но уже меньшего размера 168 карат, 58,50 карата и 53,30 карата соответственно.

Пантикапей, Асандр с титулом архонта, тетрахалк, 47 гг. до н.э., надчеканенный на монете города Cинопа, времён правления Митридата Евпатора датируемой 120-63 годами до н.э.

Правитель, годы правления:Асандр с титулом архонта, 50/49-48/47 гг. до н.э.: Материал монеты:Медь: Номинал:Тетрахалк: Вес 5,9 22,5-23,5 мм
Вес монеты:5.8: Диаметр монеты:24: Описание аверса:Голова Нике (Асандра?)вправо: Описание реверса:ΑΡΧΟΝΤΟΣ ΑΣΑΝΔΡΟΥ. Прора влево: Номер по каталогу:Анохина В.А. (1986 г.)225: Фроловой Н.А.Табл. IIIa, 11а: MacDonald D.194
Шонова И.В.Таб. LV, № 460 Но, так как есть еще одна надпись ниже что-то непонятное, но на Βόσπορου как на статорах не похожее и монограмма типа ретроградное Е вписаное в А - лигатура имени царского чиновника, то тип приведен лишь для ориентирования. По сути данная монета аналогов в базе не имеет. Судя по наложению изображений, по видимому она отчеканена на Понтийской монете или монете города Амис.

misha67:"вес 5,8 грамма, За Белогорском есть село Мельники. По краю селатечет речка, а за ней большой пустырь. мы нашли место где стояли несколько античных домов. за вечер мы нашли 6 античных монет и эта одна из них. из сопутки попались бронзовые наки, пряжка и амулет "всадник на коне" он висел на аукционе у меня, уже продан. что изображено на монете я так и не разгадал".

Classical Numismatic Group, Inc. Mail Bid Sale 84 (05.05.2010). Lot 575. --- Morton & Eden Ltd. Auction 86 (24 May 2017). Lot 14.

Место находки - "Асандров вал". Перечеканена с обола Амиса (?) типа Афина/Персей. Описание реверса: Прора влево, справа трезубец. Надпись в две строки ΑΡΧΟΝΤΟΣ / ΑΣΑΝΔΡΟΥ

Монета дважды перечеканена с: 1- тип Голова Диониса/Горит (Анохин В.А. №212 сл.); 2- тип Голова Аполлона/Орел на молниях (Анохин В.А. № 214) Описание реверса: Прора влево, справа трезубец. Надпись в две строки ΑΡΧΟΝΤΟΣ / ΑΣΑΝΔΡΟΥ

"Алексей, я боспорской нумизматикой почти никогда не занимался и знаю её плохо, но здесь, я думаю, монета Асандра с плохо сохранившимися изображениями и надписями начала второй половины I в. до н.э. Во всяком случае на реверсе в верхней строке надписи читается титулатура «архонт», а в нижней окончание имени Асандр. Ещё ниже что-то непонятное но на Βόσπορου не похоже. Стёртая эмблема на реверсе, по-моему, Нике. А на аверсе не сатир, а мужская голова. Вот как-то так.". А.Ю. Алексеев - заведующий Отделом археологии Восточной Европы и Сибири Государственного Эрмитажа, специалист по скифской археологии.

Чореф Михаил Михайлович, старший научный сотрудник научно-исследовательской лаборатории региональных исторических исследований, Нижневартовский
государственный университет: "Дорогой Алексей! Почитайте. На эти вопросы уже получены ответы. Но это не означает, что нумизматика Боспора уже изучена в полной мере. Так, крайне интересны монограммы, знаки и надчеканки. Если интересно, то вот, пожалуйста:

http://maiask.ru/data/documents/MAIASP-12-Choref.pdf
http://maiask.ru/data/documents/MAIASP-11-Choref.pdf
http://maiask.ru/data/documents/MAIASK-9-Choref.pdf " .

А его я нашел вот по этой публикации: М. М. Чореф, К ВОПРОСУ О ДЕШИФРОВКЕ МОНОГРАММ НА БОСПОРСКИХ МОНЕТАХ ЭПОХИ МИТРИДАТА VI ЕВПАТОРА ДИОНИСА.

Понятно что надчекан Архонт Асандр.А значит монета именно этого правителя , но по изображению видно, что это не только "Прора влево" (нос судна) , а именно перечекан поверх чужих монет. Но каких? сейчас склоняюсь к версии, ,что это был тетрахалк Амиса, и надпись как раз не прочитаная АМ(I) возможно?

наша монета и выделенная надпись АМ(I), возможно?

Монета найдена в районе Узунларского вала. Но есть, конечно, и монеты сохраном на голову получще нашей. Например вот эта:

Монета опубликована в Sylloge Nummorum Graecorum, Great Britain, том XI, The William Stancomb Collection of Coins Of The Black Sea Region (Oxford, 2000); Монета опубликована в D. MacDonald, An Introduction to the History and Coinage of the Kingdom of the Bosporus, Classical Numismatic Studies 4 (Lancaster, PA. 2005). Roma Numismatics Ltd. Auction XIX. Lot 127.

монета горда Амиса с Никой вправо с Browsing Ancient Coinage of Pontos, Amisos и пряжка царя скифов с нашей коллекции

Вот только что-то зеркально изображена НИКА с венком. А некто на аверсе, действительно, с волчьей пастью на голове прям как царь скифов на нашей пряжке? Перечеканов на понтийских монетах у Асандра было не мало - 104 штуки, осталось выяснить какой именно монеты был надчекан осуществле надчекан титулами Асндра.

Сделал для удобства поиска специальный файл для сравнения по всей базе с каталога Боспорских монет Асандра.

По результату видно, что прора судна читаема как и на первой уже монете в базе, так же есть еще две монеты на которых, кроме титула и имени Асандра присутствует какой то иной текст от исходной донорской монеты. (86 и 99): https://bosporan-kingdom.com/images/catalog/225-3116(86).jpg и

https://bosporan-kingdom.com/images/catalog/225-3116(99).jpg Но, возможно это одна и та же монета, просто дважды опубликованная:

дополнительная надпись на 86 и 99 монетах и наша, явно иная.

А вот перечеканов с монет с Никой на реверсе нет ни одной среди всех известных нумизматике 104 тетрахалков Асандра с титулом Архонта.

А вот кстати и монета с forum.violity.kiev.ua найдена в районе Бахчисарая и однозначно надчеканеная на тетрахалке Амиса

Понтийское царство , Амис, Митридат VI Евпатор, 85-65 до н.э.Монета из нашей коллекции. Но, про версию с Амисом я пролетел, как впрочем, и с поисками Ники...Все окончательно прояснилось наконец.

Администратор и эксперт проекта Каталог-архив "Mонеты Боспора" Степан Нестер (г. Полярный, Россия): "Привет, Алексей! это медь архонта Асандра: ΑΡΧΟΝΤΟΣ ΑΣΑΝΔΡΟΥ. Прора влево и, судя по просматриваемым элементам предыдущего изображения (бородатая голова -монограмма, начало легенды города, фрагмент пучка молний + лапа орла), мы имеем тетрахалк города Синопы".

Южный Понт, г. Синопа, Σινώπη греч. , митридатовское время. Аналоги в SNG, т. 9 (Black See), №№ 1545 и 1546. Sinope, Paphlagonia 120-63 BC. AE 19mm; 8.1g. Laureate head of Zeus right. SINWPHS, eagle standing facing on thunderbolt, wings partly open, EA monogram in left field. Lindgren I 88; BMC 38; SNG Copenhagen 303; SNG von Aulock 6866. Contributed by Ars-Aeterna / David Suter, Switzerland, September, 2011 Монета из нашей коллекции.

Я сознательно оставил все промежуточные изыскания в атрибуции этой монеты, чтоб показать весь процесс этого расследования и поиска истины. 8))

Часто ли античную монету удается датировать с точностью практически до года, как современную монетку. Да практически ни когда. А в нашем случае запросто.

События сопутствующие моменту надчекана этой монеты: Цезарь переходит Рубикон, начало гражданской войны в Риме, приведшей к концу периода республики. Цезарь отправился с Клеопатрой в путешествие вверх по Нилу, но вскоре вернулся.

В 47 году до н. э., 2 августа , после поражения Фарнака в войне с Римом Асандр предал его и провозгласил себя архонтом, а позже царём Боспора. В дальнейшей междоусобице Асандр убил пытавшегося закрепиться на Боспоре Фарнака. Освобождение от власти Понта.
Би́тва при Зе́ле — сражение, произошедшее 2 августа 47 года до н. э. между Гаем Юлием Цезарем и царём Боспора и Понта Фарнаком II в ходе Понтийской войны 48—47 гг. до н. э. А значит монеты с титулом архонт Асандр не могли чиканится до 47 года и не могли и позже, так как он уже стал царем.
В мае 47 до н. э. Юлий Цезарь, покончив с египетскими делами, выступил против Фарнака. Встреча двух армий произошла в Понте у города Зела. Полный презрения к римлянам Фарнак сам атаковал легионы Цезаря, построенные на крутом склоне. Эта опрометчивость очень помогла Цезарю: в упорном сражении понтийцы были наголову разбиты, а сам Фарнак едва успел спастись. С тысячей всадников он бежал в Синопу, велел убить всех коней, и со своими воинами отплыл на кораблях в Крым.
Здесь Фарнак стал собирать скифов и сарматов, и с ними захватил Феодосию и Пантикапей. Однако Асандр, которому Фарнак изначально поручил в своё отсутствие управлять Боспором, внезапно выступил против него. Воины Фарнака, потеряв лошадей, не умели сражаться в пешем строю и были разбиты. Сам же Фарнак дрался до конца и был убит.
То есть данная монета надчеканеная именно в Пантикапее, с именем Асандра и титулом архонта может быть выпущена исключительно в 47 году до нашей эры. ни раньше и не позже, когда его монеты уже начинают чеканиться не с титулом архонта, а как ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΣΑΝΔΡΟΥ.
Антипатр сделан прокуратором Иудеи. Гиркан сохраняет ограниченную власть. Территория Иудеи увеличена, римские солдаты удалены из Иудеи.

Через 40 лет (в период с 7 года до н. э. по 4 год до н. э.) родиться Иисус Христос.

Эта монета в Каталог-архив "Mонеты Боспора" смотри Паспорт монеты: 225-3116-105

Крым, серьга, серебро, стекло или самоцветы, XIV-XVI века

Trifon: "Место находки р-он с.Морозовка, горы. Из сопутки есле вязть за точку место находки серьги, радиус где то метров 70-100, Херсонесский дупондий,татарогенуэзский аспр и средневекова молдавия (в одной ямке), Монетка имп. Романа, пара пуговиц с Крымской войны. Вобщем наслоёнка. "

Константин Александрович Руденко, д.и.н. РАН: "Сережка интересная, но не ранее 14 в. Крымские материалы я не знаю. Тут можно и напутать. Тем более фото, а не сам предмет".

Алсу — древнее поселение юго-западного Крыма, основанное, видимо, как и окрестные сёла Морозовка (Севастополь), примерно в середине IV века, или, по мнению некоторых историков, гораздо раньше (IV—III век до н. э.), потомками готов и алан, смешавшихся с местным населением. Примерно с XII века Алсу, как и все окрестные поселения, входило в состав христианского княжества Феодоро (по мнению других историков — могло входить в состав Чембальского консульства Капитанства Готия). Считается, что Чоргунский (Бибиковский) исар XIII—XV веков, расположенный примерно в 2 километрах южнее села, был феодальным замком, в вотчину которого, во времена Мангупского княжества, входило селение. После падения в 1475 году Мангупа деревня, вместе со всеми землями княжества, вошла в состав Османской империи.

Крым, серьга, бронза, позолота, I век

Бумеранг: "Абрикосовка, Крым. Сопутки не было." Но, в тоже время выставлял на аукционе наки "семечки" скифские и пряжку сбруйную типа "лапа".

Конечно, это не слабо похоже на декоративный гвоздик, но...

Москва, кубок, серебро, золочение и чеканка, XX век

Муром, перстни средневековые, бронза и серебро, не позднее 13-16 века н.э.

Лицевая сторона площадки перстня с поворотным механизмом и наиболее близкие аналоги

В каталоге rings.guru из 21092 старинных колец и перстней, лишь 7 с поворотным механизмом:
https://rings.guru/catalog/pozdnee-srednevekove/po-tipam/vrashhayushhijsya-shhitok
#5679 Ордынский период 13-15 век, Золотая Орда, Растительный орнамент и #3042
Раннее Новое время 15-17 век, Сюжетные периода Московского государства, Зверь с головой к хвосту
По идее - орда ближе сюжетно и стиллистически.

Белогорск, Крым, сбруйная бляшка с изображением грифона в позолоте, ? век.

Misha67: " Если открыть карту со спутника г. Белогорск, у нас есть (парк львов Тайган), а сбоку от него находится глубокая балка которая упирается в водохранилище. Именно там была найдена эта штука...в этой балке попадалось ВСЁ. Я там находил:крестовой пятак 1727 г., один луиджино1767 г. (Италия), чхаль и др. монеты КХ, золотую ароматницу + бляшки и бронзовые наки (скифы), античные и ордынские монеты и украшения и даже золотой римский кулон с гемой,поэтому к какому периоду её отнести не знаю. Вообше говорят, что там проходил Шёлковый путь".

На фото аукциона эмаль была почти белая и на фото с обведенными контурами тоже, но, на деле оказалось, что перегородки между изображением заполнены чем-то типа мастики смешанной с золотом (второе фото) - т.к. позолота  бы наверно легко царапалась при расчистке загрязнений, а на этой царапин от инструмента не остается. Диаметр около 3 см.

Ну, насчет, "с изображением грифона в позолоте " - наличие последней, весьма спорный постулат 8-)) Место, действительно, знаковое. По литературе - "будем поискать".

стилистически схоже, но, хотя работа с эмалью и начилась еще древнем Египтеи и даже в Микенах, в 13 веке до нашей эры, но, скорее всего, это времена Византии. Кресты с эмалями, в том числе и с. Лучистое, Крым.

Античный период эмалеведенья 8)) В самой ранней эмали использовалась техника перегородчатой эмали, когда эмаль помещалась в небольшие ячейки с золотыми стенками. Это использовалось как техника для плотного удержания кусков камня и драгоценных камней на месте с 3-го тысячелетия до нашей эры, например, в Месопотамии, а затем в Египте. Эмаль, вероятно, была разработана как более дешевый метод достижения результатов. Самыми ранними бесспорными объектами, в которых, как известно, использовалась эмаль, является группа микенских колец с Кипра, датируемая 13 веком до нашей эры. Хотя египетские предметы, в том числе украшения из гробницы Тутанхамона ок. 1325 г. до н.э., часто описываются как использующие «эмаль», многие ученые сомневаются, что стеклянная паста была достаточно расплавлена, чтобы ее можно было правильно описать, и используют такие термины, как «стеклянная паста». Кажется возможным, что в египетских условиях точки плавления стекла и золота были слишком близки, чтобы сделать эмаль жизнеспособной техникой. Тем не менее, похоже, есть несколько реальных образцов эмали, возможно, из третьего промежуточного периода Египта (начало 1070 г. до н.э.) . Но он оставался редким как в Египте, так и в Греции.
Техника появилась на Кубани в скифский период и, возможно, была перенесена сарматами к древним кельтам.[3] Красная эмаль используется в 26 местах на щите Баттерси (около 350–50 гг. до н.э.), вероятно, как имитация красного средиземноморского коралла, который используется на щите Уитхэм (400–300 гг. до н.э.). Плиний Старший упоминает об использовании кельтами техники обработки металла, которую римляне в его дни почти не знали. Сковорода Стаффордширских вересковых пустошей - это сувенир 2-го века нашей эры со стены Адриана, сделанный для римского военного рынка, который украшен закрученными эмалевыми украшениями в кельтском стиле. В Британии, вероятно, благодаря сохранившимся кельтским ремесленным навыкам, эмаль сохранилась до подвесных чаш раннего англосаксонского искусства.
Проблема, которая усугубляет неопределенность в отношении ранней эмали, - это артефакты (обычно раскопанные), которые, по-видимому, были подготовлены для эмали, но теперь потеряли все, что заполняло перегородки или подложку к выемчатому изделию. Это происходит в нескольких разных регионах, от древнего Египта до англо-саксонской Англии. Как только эмаль становится более распространенной, как в средневековой Европе примерно после 1000 г., предположение, что первоначально использовалась эмаль, становится более безопасным. Средневековая и ренессансная Европа.

Повторюсь - The technique appears in the Kuban during the Scythian period, and was perhaps carried by the Sarmatians to the ancient Celts, т.е. Техника появилась на Кубани в скифский период и, возможно, была перенесена сарматами к древним кельтам.[3 - Osborne, 331]. Но, что это за источник информации - Osborne, 331 и где взять иллюстрации - хз.

доноведение, на предмет эмалей и  "Золото Сарматов" МДПИ и сарматы - исторический экскурс

Конечно, к золоту эта бляха имеет отношение довольно бледное, но, в Выставка "Золото Сарматов" или Искусство, что пронзает тысячелетия. Часть 1., читаем:

"Однако, вернемся к сарматскому золоту. Сарматы оставили после себя яркие памятники культового и декоративно-прикладного искусства, представляющие одно из самобытных ответвлений так называемого скифо-сибирского "звериного стиля" и отличаются как мотивами изображений, так и приёмами их декоративной стилизации. Оружие, сосуды, одежда, диадемы, культовые и многие бытовые предметы украшенные изображениями хищных зверей и птиц (плоскими, рельефными, гравированными, объёмными, ажурными), выполнявшиеся из золота, бронзы, кости, рога и камня составляли в сюжетах так называемую «скифскую триаду»: кочевое скотоводство, воинский быт и скифо-сибирский «звериный стиль». Золотые олени, пантеры, лошади, бараны, и даже грифоны переплетаются между собой, образуя сложные динамичные орнаменты.  Изделия из драгоценных металлов – сокровище исчезнувшей культуры, сохранившихся на века и тысячелетия....Наряду с изображениями в "зверином стиле" (изогнутые и переплетённые в экспрессивной, напряженной борьбе тела хищников и драконов) появляются изображения крылатых божеств, грифонов, антропоморфных существ, растительных мотивов, воспринятые как из искусства городов Боспорского царства, так и из среднеазиатского и греко-бактрийского искусства. Изображения этого времени тяготеют к роскоши и декоративному изяществу. В III в. до н. э. появляется, и во II-IV вв. н. э. достигает расцвета характерный для сарматов так называемый полихромный стиль: одежда, обувь, ювелирные изделия из металла украшаются самоцветами, бусами, бисером, геммами и цветными эмалями; используются также зернь и филигрань. Зооморфные мотивы в искусстве сарматов постепенно всё более стилизуются и вытесняются геометрическим орнаментами. В III-IV вв. "полихромный стиль" сарматов становится более пышным и грубым. В эпоху великого переселения народов племена аланов совместно с готами и гуннами способствовали распространению этого стиля в Центральной и Западной Европе. Роль золота у кочевников всегда была очень значительной и, не только как драгоценного металла – через него, по представлениям сарматов, осуществлялась связь с богами и духами их родов. Вот почему в захоронениях сарматских царей и аристократии обязательно присутствовал этот благородный желтый солнечный металл в виде священных сосудов, оружия, украшений, предметов сарматского быта и расшитых парадных одежд. Сарматы не оставили каких либо значительных памятников и сооружений по которым было бы возможно составить представление обо всех тонкостях их быта, традиций, социального устройства - скифо-сарматские древности открываются нам лишь в погребальных курганах".Обазчик их эмалей, правда, в золоте...

Наталья Жилина, Ведущий научный сотрудник отдела средневековой археологии, доктор исторических наук: "Здравствуйте, Алексей! Спасибо за информацию. Вещь интересная, и стиль действительно византийский. Может быть, там не эмаль а мастика. Нет масштаба, но она, видимо, около 3 см? Я напишу Вам, если какие-то конкретные мысли будут. (не понимаю, что такое монеты КХ, чхаль...). Вообще я в нумизматике не сильна. Но если этот человек сам что-то непрофессионально копал, вряд ли эти вещи что-то дадут для датировки. Относительно моей "любимой темы" Вы как раз не точны. Я последние годы занимаюсь древнерусским декоративным искусством, давно его преподаю. Убор - это проявление декоративного искусства для меня, но специальная тема, которая тоже мною разрабатывалась."

иллюстрации с Кондаков Н. П. История и памятники византийской эмали, 1892 и Византийский шёлк с рисунком птиц и грифонов

Заветное, Крым, 31 наконечник скифских стрел, бронза, IV-III века до н.э.

telec555: "Да, сопутка из этих антич монет, но все с разных мест в радиусе 10 км от меня, с. Заветное, с, Челядиново, и с, Огоньки".

В левом верхнем углу - вставка увеличением в два раза. И монеты - сопутка . Из видимых - грифон и бычок и скиф влево с солярным надчеканом.

"Скифские лучники", Черненко, В монографии рассматриваются проблемы, связанные с использованием лука и стрел в скифское время. Проанализированы типология, форма и устройство луков, стрел и их отдельных частей. Особое внимание уделено приспособлениям для ношения луков и стрел, в том числе и парадным, золотые и серебряные украшения которых являются подлинными шедеврами северопричерноморской торевтики. Исследуются вопросы производства луков и стрел, снаряжения скифских лучников. Описаны различные способы стрельбы из луков скифского типа. Подчеркивается широкое распространение этого оружия в Евразии.

Лук, арбалет, стрелы, домонгол &&& Громовые стрелы (артефакт) &&& Амулет КР- скифский наконечник

Вот здоровенный амулет из Новгорода. смысл - почитание "громовых стрел", М. В. Седова, Амулет из древнего Новгорода

Богатое, Крым, подвеска, очень вероятно, что импорт с Египта, "Исида", не позднее I века н.э.

Alex0202:"Подвеска Скифского Времени , Электр, Метал похож на электр , если протирать метал то проявляеться желтый метал , спинка у этой подвески из другого метала , в те времена это часто практиковалось для эконимии метала. Такие пустотелые «шишечки»-привески ребристые ,как привешена внизу накладки были в скифские времена обычным делом и их привешивали к разным нашивкам и предметам.Если знать археологию,то их легко опознать,как античные.Плюс к тому женское изображение сходно с другими известными в скифском мире,как богиня - мать, прародительница скифов,так ее обычно изображали.Металл изредка применяли тогда хоть и электр,но с большими примесями серебра,поэтому он чернел и трескался от влаги,а подкладку под нашивку в целях экономии драгметалла делали вообще медную и она осыпалась сильно.Такое тоже нормально для скифских вещей. Место находки районе Село Богатое...Сопутка наки длинные семки скифские и подвеска тоже электровая, с зубом акулы и гемма...Там же, из самого последнего, статер Рескупорида...". 

Зуб акулы - это, конечно, сильно 8))) Подозреваю, что коготь медведя - классический амулет, как античности, так и средних веков. А гемма (см. фото) оказалась не резъбой по камню, а классическим античным перстнем - печаткой, но с редким и высококлассно выполненым сюжетом - "скиф в лодке на фоне паруса" или "орфей с кифарой типа гусли".

На территории Богатовского сельского совета, к юго-западу от 55 километра шоссе Симферополь – Феодосия – группа из пяти курганов.

Возле Богатого, на четвертом километре шоссе Белогорск-Васильевка – курган. Возле села Богатое, на 56 километре от шоссе Белогорск-Феодосия – курган.

Возле села Богатое, на 55 километре шоссе Симферополь-Феодосия – группа из трех курганов. Источник: Археология и древняя история Белогорского района

"Алексей, как всегда, у меня подобные вещи вызывают с первого взгляда некоторые подозрения. Что касается иконографии и стиля изображения, то разнообразные пластины (чаще - нашивные аппликации) с личинами en face - вообще-то не редкость у скифов, но я не помню изображения бровей столь подчёркнутым угловатым «домиком» на лице (надбровные дуги и брови бывают, конечно, но обычно сглаженные, округлые или прямые) и рук на груди. Во-вторых, я не понимаю «золотой» поверхности на внутренней стороне бляхи и подвески. Это что? Судя по наружным окислам, вещь серебряная, но откуда тогда «золото» изнутри? И наконец, петля снизу на бляшке имеет раскованные концы, которыми она прикреплена изнутри к поверхности. Я подобных технических приёмов на скифских вещах не припомню, хотя надо бы проверить. В общем, всё, как всегда, не просто, странно и подозрительно, и требует как минимум осмотра «de visu», чтобы отсечь фальшивки". А.Ю. Алексеев - ведущий античник Эрмитажа.

Я не уверен, что там есть изображение бровей "домиком", как таковое - может просто окислов где чуть больше, где чуть ченьше. Степень окисления нормальная для античного серебра. То, что валиками исполнено - по видимому не руки, а часть прически - ниже описываю свою гипотизу про Исиду, а руки скорее так же были как на соседнем кадре - золотой скифской пластине, просто они разрушены. Исполнение - абсолютно однотипно. Гипотизы про то, что это электрум - сомнительно. Он корродирует все же много меньше и отсюда и явная позолота внутри. Электрум бы позолотой не покрывали. На местах свежих разрушений от копа - позолота сохранилась, а с вещи при коррозировании серебра послезала. Или это действительно электрум, но слабой концентрации золота вот и скоррозировал, а внутри, на свежем сломе остался в первозданном виде, так как пролежал в земле загерметизированным внутри изделия. Или, желая увеличить цену продажи, копатель чуть напрыскал 19 каратного золота с болончика, но так как прыскать его на окислы лицевой стороны было глупо, то на сломы с тыльной стороны. Потому что обоймица амулета с когтем тоже выглядит как то весьма провокационно, свежеокрашенно в желтое. Но, последнее, крайне маловероятно.

Богиня скифов – Табити. Но, что-то наша героиня мне напомнила знакомое своими несподающими косицами, поэтому сунулся в египтологию и, как мне кажется, нарыл. Смотрите чуть ниже, через абзац. Хотя схожести с золотой нашивной пластинкой со скифской богиней и шишичек со скифской подвески внизу - тоже не мало. Пластина с совой как раз из электрума и на обратное ее стороне как раз характерный для этого сплава античный окисл.

А, по поводу "петля снизу на бляшке имеет раскованные концы, которыми она прикреплена изнутри к поверхности. Я подобных технических приёмов на скифских вещах не припомню, хотя надо бы проверить..." Вот этих сарматских сережек крепеж пайкой похож, но сильно схожих я тоже не нашел, но в книжках таких тонкостей по изображению не разглядишь, а фото вещей в нормальном разрешении мало, хотя нужно тут поискать - Археология и не только. И Бутягин Александр тоже написал: "Никогда такого не видел. В смысле техники".

 

Ювелирные изделия и предметы искусства древности

Археология и не только

Золото скифов (Ч.1-я)

Золото скифов (Ч. 2-я)

Некоторые аспекты экспертизы исторического и художественного металла - Техническая экспертиза металлических изделий в современном музее основывается, с одной стороны, на сравнении состава металла (включая микропримеси) с известными образцами, принятыми за эталонные для данного времени и места производства, и, с другой стороны, на соответствии метода изготовления исследуемого предмета эталонной технологии. В большинстве случаев, однако, эталон, как таковой, может отсутствовать, постольку оказывается возможным ограничиться либо нашими представлениями об исторической технологии, либо опубликованными результатами исследования аналогичных вещей. Последний подход оказывается незаменимым в случаях, когда исследуемый предмет уникален, то есть нет прямых эталонов для сравнения.
Существующий на практике метод определения "древности" предмета, базирующийся на составе и типе патины, во многих случаях не работает ввиду многообразия и изощренности методов искусственного патинирования. Вместе с тем, знание основных типов и структуры естественной патины, образующейся на металлах разных композиций, является полезным дополнительным признаком в экспертизе.
1. Золото и электрум.
Наиболее сложными для технической экспертизы оказываются золотые предметы. В данном случае идентификация подделок базируется на присутствии/отсутствии в металле таких примесей, как кадмий, цинк, иногда олово. Кадмий, в частности, может присутствовать в породах, вмещающих минеральное золото в концентрациях до 300 ррм, но в самом золоте старых изделий не встречается в концентрациях выше 1-3 ррм. Вместе с тем использование с середины XIX века кадмий содержащих припоев для пайки золота приводит к увеличению концентрации этого металла в подделках, изготовленных из золотого лома современного происхождения, до 10 и более ррм.
Помимо анализа на микропримеси, целесообразно анализировать золото на содержание основных примесей - серебра и меди. В древнем золоте проба обычно не ниже 950-960, а главной примесью является серебро, а не медь/латунь. (Разумеется, здесь речь идет о золоте, а не об электруме - природном сплаве золота и серебра). Присутствие сильной примеси меди в древнем золоте является, вообще говоря, "нехорошим признаком", поскольку в древности легирование золота медью не практиковалось.
В последние один-два года появились геологические работы, представляющие собой попытку абсолютно датировать золото по радиогенным примесям благородных газов, гелия в частности. Метод основан на свойстве золота связывать альфа-частицы (гелий), продуцируемые радиоактивным распадом урана и тория, обычно присутствующих в золоте в количестве около 1 ррм. Независимые измерения концентрации гелия и урана/тория в золоте с учетом времени соответствующих полураспадов позволяют определить возраст изделия, а точнее, время, прошедшее с момента последнего сильного нагрева данного металла, поскольку гелий покидает металл лишь при температурах, близких к точке плавления. В настоящее время в Эрмитаже в ЛНТЭ совместно с Институтом Аналитического приборостроения АН мы исследуем возможности применения "гелиевых часов" для датирования археологического золота, поскольку накопление гелия в металле начинается с момента изготовления (последнего сильного нагрева) предмета. Однако, данный подход столь нов, что судить о его продуктивности пока явно преждевременно.
Патина на золоте выражена обычно довольно слабо, однако на изделиях из электрума во многих случаях присутствуют характерные красные или черные патины, представляющие собой, по данным рентгеноструктурного анализа, минералы - петровскаит или ойтенбоагардит - совместные сульфиды золота и серебра (сульфид золота, сам по себе, нестабилен). В принципе, эти патины легко формируются и искусственным путем и потому могут встречаться и на подделках, то есть само по себе их наличие не является гарантией аутентичности. Процесс формирования и равновесного существования таких патин в естественных условиях практически не изучен.
В экспертизе античных ювелирных изделий о подлинности часто судят по присутствию так называемой античной зерни (грануляции) и особого типа филиграни, обычно не воспроизводимых фальсификаторами.
Античная грануляция (декор в виде мелких золотых шариков) укреплялась на основе особым образом (восстановлением куприта или малахита, вводимых под шарик, до меди, работавшей в сплаве с золотом основы как припой). Фальсификаторы данным приемом не владеют и в подделках мы встречаем укрепление шариков на стандартных ювелирных припоях. Часто одна припойная бляшка охватывает несколько шариков одновременно, состав припоев может быть современным сам по себе и т.п.
Древняя филигрань изготавливалась из проволочек, свитых из тонких резаных плоских полосок, поскольку проволока протяжкой через фильеры в древности не изготавливалась. Для изучения техники грануляции и филиграни в большинстве случаев эксперту достаточно микроскопа среднего качества или даже сильной лупы.
Полезным является также исследование под микроскопом поверхности предметов. При этом обычно следует обратить внимание на царапины, повреждения, чинки, наличие инородных материалов (остатков почвы, полировочных материалов и др.), происхождение которых может быть связано как с условиями захоронения для вещей предположительно археологического происхождения, так и с процессом естественного износа предметов в обиходе.

 

Это медальон наверно Исиды, с волосами царицы Тий, бабули Тутанхамона.  Возможно, крымская подвеска потому и полая внутри,  не только для экономии металла,  но и дарохранительница, типа медальона. Тогда и золочение изнутри объяснимо.

Маршруты и координаты Археология исторические и культурные памятники Крыма

Ароматное, Крым, бусина шипастая, скифы

serg76: "Сопутка одна из накладок и нож, вы их видели на форуме, ножу к сожалению досталось дисками" Вес 7, 45гр.

Темрюк, антропоморфные амулеты, бронза и свинец, не позднее I века н.э.

виталий123: "анапский район античная поселуха...между анапой и гастагайской. бронзовый он тоже не скиф а чуть позже. свинцовый примерно того же периода там больше ни чего не попадалось 5-3 век до....они были с грифонами и львами...бронзовый чел это скорее всего пуговица хотя считают что амулет"

Ну и название, однако 8-)) - Светлый Путь Ленина.

Курганная группа (2 насыпи) Адрес: рисосовхоз "Светлый Путь", 10-я карта, чек 3 Номер объекта: 2303407000    Ссылки:   Описание: Памятник археологии федерального значения.[1]

Курган Адрес: рисосовхоз "Светлый Путь", 1-е отделение, вдоль шоссе Темрюк-Краснодар Номер объекта: 2303408000    Ссылки:  Описание: Памятник археологии федерального значения.[1]

---

Источнок: Темрюкский район (археология)

Автор: "Как полагаете эти два антропоморфных товарища могут быть скифского времени? Левый, бронзовый то легкоузнаваемый скиф, а вот правый оловянный или свинцовый не средневековый ли салто-маяцкий? Хотя и на них не очень похож. Больше на кавказских бронзового века вроде. Именьковская культура для ваших мест актуальна? описанные у вас на сайте с боспорской хоры тоже мало на него похожи. они по имеющейся информации с античной поселухи с анапского района. Но ни чего античного во втором антропоморфном амулете я не чувствую, вроде как".

Открытая Археология : "Добрый день! Спасибо, и Вас с наступившим! Ну мне наоборот левый совсем не знаком, а вот правый - похож на крымский человечков первых веков н.э., только они бронзовые. Петелька есть на тыльной стороне? На Кавказе есть такие товарищи тоже (в принципе. антропоморфы всякие), но надо смотреть в лит-ре, навскидку не вспомню их облик. На салтовских не похожи оба, там другие немного. Это наши крымские товарищи".

крымские товарищи и Антропоморфный амулет с Ош-Пандо-Нери

Оренбургская область, сбруйная бляха-распределитель с изображением человеческой головы в головном уборе из ШКУРЫ волка, не позднее V века до н.э.

Место находки: Оренбургская область. Сохранность: очень хорошая, предмет сохранился целиком. На лицевой части изделие сохранило структуру первоначальной поверхности с участками металлического блеска. На обратной стороне предмет покрыт доброкачественной патиной и окислами темно-зеленого цвета, свидетельствующими о длительном нахождении в земле и аутентичности изделия своему времени. Размеры: 4,5 (диаметр) х 1 (максимальная толщина со штифтами) сантиметров.

Бляха найдена вместе с парной, сделанной в зеркальном изображени - на этом фото.

Так же находке сопутствовали зооморфные псалии, распределитель и изделия типа когтей . все представлены на этих 5 фото. Ни монет, ни наконечников или оружия, пособствующих более точной датировке, рядом найдено не было.

Представленная на экспертное заключение круглая бронзовая бляха с рельефным изображением человеческого лица в волчьей шкуре относится к типу предметов, характерных для скифских памятников У1-У века до нашей эры. Бляха изготовлена из бронзы методом литья, дополненного гравировкой мелких деталей изображения. На тыльной стороне бляхи в средней части находятся 4 штифта для крепления к органической кожаной основе.
На лицевой стороне бляхи с большой степенью художественности изображено лицо в анфас с окладистой бородой и вислыми усами. На нем - головной убор в виде скальпа волка. Для изображения волка характерны длинная заостренная морда и короткие стоящие над головой треугольные уши, выполненные в пропорциональной манере. Детали лица и шкуры зверя проработаны гравировкой после отливки.
С большой долей вероятности, на атрибутируемой бляхе изображен один из 7 скифских богов - Таргитай. Таргитай — в скифской мифологии первочеловек.
прародитель скифов, сын Зевса и дочери реки Борисфен. В греческой мифологи Таргитаю соответствовал Геракл. Божество, под этим же греческим имене! фигурирует в описании скифского семибожного пантеона у Геродота. В изложени этого мифа у Диодора персонаж, аналогичный по месту в сюжете Таргитак именуется Скифом. Таргитай - отец Липоксая, Арпоксая и Колоксая, положивши начало разделению скифского общества на роды. На описываемой бляхе, таки! образом, прослеживается определенная иконографическая аналогия межд Гераклом в львиной шкуре и Таргитаем - в волчьей шкуре.
К предметам конского снаряжения, на которых воспроизводился образ волкг относятся уздечные и седельные подвески, сбруйные бляхи, псалии, нащечникк наносникй и нагайки. Чаще всего изображения волка встречаются на псалияк сбруйных бляшках и уздечных подвесках (Сатина Е.К., 2013, с. 61). Изображени; волков и других хищников в экипировке коня моделировали сюжет терзания этоп животного, приносившегося в жертву на похоронах (Черемисин Д.В., 2008, с. 38) Детали сбруи, украшенные головой волка, могли являться «амулетами» придавшими коню особую смелость, силу и быстроту; «конь как-бы превращался 1 совсем другое животное синкретичного характера, которому вообще не страшнь опасности и трудности» (Богданов Е.С., 2006, с. 46).
Представленная на экспертное заключение бронзовая бляха с изображениел скифского бога Таргитая может датироваться не позднее V века до нашей эры Близких аналогий в музейных собраниях и материалах археологических раскопок ш найдено. По степени сохранности и высокой степени художественности атрибутируемая бляха является уникальным предметом скифской материальног культуры и представляет собой большую научную, культурно-художественную к музейную ценность.

Вот экспертное заключение по этой бляхе, выданное Институтом археологии РАН Ниже приведены сколь-нибудь схожие аналогии найденые мной по археологическим материалам

 

Правда ведь похожи ребята? Этот с чаши из гробницы Филиппа II, отца Александра Македонского. В 1977 году греческий археолог Манолис Андроникос обнаружил в окрестностях Вергины царские захоронения, включая великолепно сохранившуюся  гробницу Филиппа II  с множеством уникальных древних артефактов.

Костромская область, Тагарская археологическая культура, топор-кельт, бронза, литьё, VIII-VII вв. до н.э.

ТЭКС: ".Добрый день.Найден возле небольшой речки Шохма,которая впадает в реку Мера,являющейся соответственно притоком Волги".

Топор-кельт, – разновидность бронзового топора со втулкой на месте обуха.
Топор-кельт принадлежит к Скандинавской группе кельтов меларского типа (поздний бронзовый век). Подобный тип топоров бытовал в Швеции, Норвегии, Финляндии, реже в Польше и в Прибалтике в 1100-700 гг. до н.э.
Топор-кельт является предметом древней торговли и прибыл, по-видимому, из Северной Европы (вероятно из Скандинавии).
Данный топор-кельт датируется VIII в. до н.э. или началом VII века до н.э.
Найденный топор-кельт носил вотивный характер, т.е. являлся священным даром, жертвоприношением неким божествам. Возможно, топор принадлежал вождю племени или верховному шаману и служил статусной вещью.

УНИКАЛЬНЫЕ ЭКСПОНАТЫ ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ

Кельт бронзового века. Чудесное обретение.

Южная Родезия, район Аманубан, сувенирная маска, конец XX века

Директор галереи «Афроарт» Константин Илющенко на мой вопрос о национальной принадлежности этого объекта: "Хорошие маски вы купили. Декоративная, думаю, из региона Замбии-Зимбабве...".

Карачаево-Черкесия, колокол, бронза, кобанская культура или ранние скифы, VIII-IV век до н.э.

Автор: "И откуда этот приехал? Я такого тяжеловеса не встречал пока? А тебе и не такие монстры попадались? И еще, хоть раз попадались языки? Понятно что все отгнивают, а значит подвес наверно на железе, но сам язык был бронза? И какой формы интересно. Да и как подвес производили? ".

Ken: "По боталу - оно было железное и раздуто на всю внутреннюю часть, подвес делался через верхние две дырки, а чем - не сохранилось, а по размеру, получишь - удивишся, фото уменьшило размер и такие попадаются крайне редко. Этот с предгорий - река Уруп КЧР. По сопутке: конина - строгачи - железо, состояние - отпечаток в глине.
Больше ничего, может в древности остальное разнесено, может - культовое".

Высота 16 см., и вес более 1,5 кг. Из подобных монстров в античности мне известен только колокол с Геркуланума , погибшего, как и Помпеи, при извержении Визувия 24 августа 79 года н.э.

Наконечник культового жезла, Гастон Уота могильник, Ирафский (Дигория) р-н, с. Донифарс, 4 в. до н.э., ГИМ 107605/43 и Колокольчик бронзовый с железным язычком, Место находки неизвестно. Из собрания Д.Я. Самоквасова, Первые века н.э., ГИМ 57863/30 и Древние бронзовые колокольчики: а — китайский, высота 5,7 см. Эпоха Шан, XVI-XI вв. до н.э.; б — из Вавилона, высота 4,7 см. IX-VIII вв. до н.э. ; в — ассирийский, высота 8 см. Эпоха Саламанасера II, 860-824 гг. до н.э. ; г — из Геркуланума, высота 17,2 см. I в. до н.э.

«Прародителями» колоколов явились колокольчики и бубенцы. Археологи находили эти изделия при раскопках городов Древнего Египта, Ирана, Месопотамии, Китая, Греции, Рима (рис. 142). Некоторые из них украшены рельефами. Так, на ассирийском колокольчике боковая поверхность орнаментирована фигурами злых духов, сверху изображены фигуры двух черепах и ящерицы. Уже в VI—V вв. до н.э. колокольчики и бубенцы встречались во множестве — еврейские и греческие, этрусские и скифские, размером от 2 до 9 см. По облику некоторые из них между собой удивительно схожи, словно близнецы . Функции колокольчиков были многообразны: их подвешивали как амулеты на шею лошади и других домашних животных для отпугивания злых духов. Древнегреческие солдаты отделывали ими свои щиты, древнеегипетские жрецы привязывали их к щиколоткам, иудейские первосвященники украшали ими подолы своих одежд, китайские — вешали их на пояса. Наряду с культовым назначением колокольчики и бубенцы приобретали «светские» функции: ими украшали колесницы и богатые одежды на праздниках, они звучали на пирах, танцовщицы укрепляли их на запястьях и лодыжках для создания нежного звона, музыкального сопровождения. Однако одной из главных функций колокольчиков была сигнальная: их вешали на шею домашнего скота, чтобы животное не потерялось на выпасе; в храмах их звон сопровождал службы и жертвоприношения. В Древнем Риме их звук оповещал об открытии рынков и бань, о других событиях мирной и военной жизни. Именно сигнальная функция послужила причиной постепенного роста размеров колокольчиков — превращения их в колокола. Экземпляр, найденный в Геркулануме (I в. до н.э.), уже имел высоту 17,2 см (см. рис. г); масса колокола, отлитого в Китае в 433 г. до н.э., — 203 кг. Источник

Археологические памятники Карачаево-Черкесии: Река Уруп: На р. Уруп (точнее не указано) зафиксированы мустьерские местонахождения [Любин, 1977, с. 198].
С этой же реки (точнее не указано) происходит группа бронзовых вещей – топор-кельт, секира, а также браслеты и фибулы кобанского типа [Иессен, 1951, с. 85 – 87]. На Урупе (точнее неизвестно) Т. М. Минаевой зафиксирована каменная статуя [Минаева, 1964, с. 187]; Верховья Урупа: Е. А. Миловановым в Урупском районе (точнее не указано) найдены кремневые палеолитические орудия (КЧОМК). Здесь открыты три ацангуара, т.е. три комплекса пастушеских построек [Каминский. Карта].

Кабардино-Балкария, подвеска-заколка, бронза, кобанская культура или ранние скифы, VIII-IV век до н.э.

Второе фото - после реконструкции - но, изначально, игла была явно железная (остатки окислов в месте облома), а мне удалось найти лишь бронзовую скифскую проколку, иную по времени бытования и по типу патины.

 

Крым, застежка, бронза, XVI век

Вадим Скифский: ".Место находки одной части у нас на Тарханкуте, вторую докупал на Ревьюдетекторе, от куда пришла уже не помню. Датировка не по форуму, по стилистике, подобные изваяния раковин были в моде в 16 веке, есть такие ракушки даже на Спасской башне, а личины подобные широко исповедовали инородцы еще при Владимире ясносолнышко и ранее при хазарах. Сами застежки появились в быту с кафтанами восточного типа. Поэтому думаю это 15-16 века, времена становления и падежа всяких ханств из осколков Орды, поздние застежки уже другой формы и типа".

Наталья Жилина, Ведущий научный сотрудник отдела средневековой археологии, доктор исторических наук: "Здравствуйте, Алексей! Для римского времени такая застежка, по-моему, не подходит конструктивно, там костюм был не распашной все-таки. Такой тип мог существовать в позднее средневековье и позже в народном костюме, как на иллюстрации. В моей статье есть и более ранние примеры - на портрете - более поздняя аналогия. Я думаю, что 16 в."

Крым, правая створка складеня трехстворчатого «Деисус», XVIII в.

наш сильно потрепанный жизнью образац и ИОАНН ПРЕДТЕЧА 18 век , редкость R8: "встречаемость меднолитых икон разделена на три больших раздела - "очень частые" (1,2,3), обычные (4,5,6), редкие (7,8,9), частота идет от 1 до 10 (10 - единичный образец)"

источник: "КРЕСТЫ, ИКОНЫ, СКЛАДНИ, С. В. ГНУТОВА, Е. Я. ЗОТОВА, МЕДНОЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЛИТЬЕ XI — НАЧАЛА XX ВЕКА ИЗ СОБРАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОГО МУЗЕЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА ИМЕНИ АНДРЕЯ РУБЛЕВА".

Тульская область, кресты нательные, XVI-XIX век

Нательные кресты. Каждый сорт крестов имел название креста мужской и женский.

1 сорт. Самые малые назывались младенческие. Мужской крест имел в длину 25 мм, в ширину 7 мм, вес 2 гр. Цена 1 коп. 1 шт. Женский в длину 25 мм, в ширину 8 мм.

2 сорт. Назывались детские. Мужской крест имел в длину 36 мм, в ширину 17 мм, вес - 4 гр. Цена 1½ коп. 1 шт. Женский крест детский имел в длину 36 мм, в ширину 18 мм, вес - 4 гр. Цена 1½ коп.

3 сорт. Средние. Мужской длина 41 мм, ширина 19 мм, вес - 6 гр. Цена 2½ коп. Женский длина 43 мм, ширина 25 мм, вес 6 гр. Цена 2½ коп. 1 шт.

4 сорт. Крупные. Мужской крест имел в длину 47 мм, в ширину 24 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт. Женский имел в длину 48 мм, ширину 26 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт.

5 сорт. Самые крупные назывались Казацкие, мужской имел размер в длину 52 мм, ширину 48 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт. Женский имел длину 53 мм, ширину 50 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт.

6 сорт. Цареградские. По размеру и весу и цене одинаковы, как крупные и казацкие, только фасона и композиции другой.

Иконы (обычно были размером от 2 до 9 вершков)

1. Иконы литые самые малые назывались полувершковые, размер имели в длину 30 мм, ширину 28 мм, вес Цена - 25 коп.

2. Вершковые иконы в длину около 60 мм, ширину 50 мм. Цена от 40 до 50 коп. за штуку (их называли иконы-листоушки).

3. Двухвершковые - размер в длину около 120 мм, ширину 100 мм. Цена от 80 коп. до 1 руб. за 1 шт.

4. Трехвершковые - размер около в длину 180 мм, ширину 140 мм. Цена за штуку - от 1 руб. 30 коп до 1 руб. 50 коп.

Иконы складни состоят из 4-х половинок, которые складывались посредством шарниров с изображением религиозных праздников. Размер в длину около 180 мм, ширину 50 мм. Цена 8 руб. за складни. Были складни и менее размером.

Складни, состоящие из 3-х пластин, называемые Деисус, с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Крестителя. Разных размеров от 2-х вершковых до 3-х вершковых. Цена от 3 руб. малые и большие до 8 руб. за складни.

Отливались также наугольники с изображением евангелистов, а также в центре евангелия средник с изображением религиозного праздника воскресения или распятия с мироносицами. Размер угольника ширина 75 мм, длина 90 мм

Средник имел размер в длину 130 мм, в ширину 120 мм. Цена за комплект 4 угольника и один средник - 6 руб.

Кресты распятия Они отливалися от двухвершковых до 9 вершков по цене от 1 руб. до 5 руб.

Все изделия, как кресты нательные, иконы и распятия, делали с эмалью и без эмали, смотря по заказу. Цена с эмалью была дороже примерно копеек на 25-30 в штуке.

Надо добавить, что икон и распятий вырабатывалось меньше, чем нательных крестов. Количество нательных крестов вырабатывалось в весе в один месяц примерно 6-7 пудов.

Материалы для изделий Все изделия вырабатывались из латуни. Латунь - сплав цинка с медью: 33% цинка, остальное - медь. Это чистый сплав. Он годен для прокатки. Если содержание цинка будет больше 33%, то сплав делается хрупким.

Некоторые изделия отливались из бронзы. Это производилось в зависимости от купленного лома (металла), а специально сплав бронзы не делали. Сплав бронзы состоит из меди и олова (до 15%). Смешанный лом металла латуни и бронзы отец покупал в Костроме у торговца Шарбера.

Иногда по заказу нательные кресты отливались из серебра, таких изделий вырабатывалось за год фунтов примерно 5, не более (около 1000 штук). Цена за работу серебряных крестов была фунт крестов 10 руб. Древнерусские нательные кресты 

Крым, женская пряжка, бронза, XIX век

Schaste-schastlivoe:"Горный крым"

Краснодарский край, хазары, нашивка на пояс "Колчан", IX-X века

Находка Анапа.

Горгиппия, Боспорское царство, осколок Протомы Деметры, терракота, V-III век до н.э.

Находка Анапа. Сопутка: Античная черепица с клеймом. "ГОР", Горгиппия; Античная терракота, Протома Деметры, Пантикапей, 3 век до н.э.; Античный сосуд, "Солонка", III в. до н.э.; Фибула, Боспорское царство; халк, Пантикапей, Дельфин вправо, Спарток IV, 240-230гг. до н.э.; Пантикапей, халк, Крылышко вправо, 230-220гг. до н.э.

Трапезунд, Михаил, медь, 1344 по 1349 годы

Находка Крым.

Правители Трапезундской империи и Labarum Project - Монеты Византии,Трапезунда и Христианского Востока

По моему, более похоже на Мануил II, правил с января по сентябрь 1332 года, но, все это "очень на тонкого", ибо, "ушлепное состояние".

Протянувшаяся тонкой полосой по южному берегу Черного моря, Трапезундская империя (1204—1461) занимала важное место в системе экономических и политических связей стран Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока.
в состав государства Великих Комнинов входил и юго-западный берег Крыма, зависимость от Трапезунда признавали Херсон и Сурож, крупные торговые центры Северного
Причерноморья8. Через Сурож в Трапезунд поступал русский хлеб, пушнина и другие товары9. «История сельджуков» Ибн ал-Биби дает основания говорить о тесных связях Сурожа с каким-то из русских князей: когда в 1223 г. сельджукский флот эмира Чолпана выступил в поход против Сурожа, последний находился в союзе с русскими и кипчаками 10.
Отождествить русского князя не удается: Ибн Биби называет его просто «маликом руссов». Примечательно лишь, что он был союзником половцев, а после их поражения, стремясь сохранить свое присутствие в Крыму, согласился платить иконийскому султану дань льном, конями и пр.
Битва при Калке (1223) и затем татарское нашествие на Русь прервали складывавшиеся связи, уничтожили на время старые, идущие через Крым торговые пути 14. Лишь с подъемом Москвы происходит оживление политических, торговых и церковных связей Руси с Византией и Трапезундом. В XIV—XV вв. функционировал ряд торговых путей из Руси к Черному морю: 1) путь по Днепру (основной для X—XI вв.) — теперь он имел меньшее значение и вследствие татарской угрозы, и потому, что днепровские пороги препятствовали перевозу возросшего объема грузов;
2) путь, описанный в «Хожении» митрополита Пимена (конец XIV в.), — через Тану (Азов) в Крым, затем на Синоп и в Константинополь;

3) путь через Смоленск и Слуцк по западным украинским землям — к Белгороду (Монкастро) и Константинополю. По этому пути шли как из Северо-
Восточной Руси, так и из Новгорода (через Полоцк) 15. Е. Ч. Скржинская указывает на существование еще двух путей: 4) «по суху» до крымского берега (чаще к Кафе) и 5) по Волге до Сарая, затем либо до Тамани, либо — по Дону — до Таны16. Помимо этих путей существовал еще один — по Волге к Астрахани и через «черкаскую» и «грузинские
земли» — до Трапезунда и Царьграда. Правда, упоминание о нем относится уже к XVI в., к 1565 г.17 Эта магистраль была резервной и могла широко использоваться только после присоединения к России Казанского и Астраханского ханств. Но иногда по Волге и Каспию ходили и прежде; так, например, через Фассо, Шемаху, Дербент, Астрахань добирался из Персии на Русь в 1475—1476 г. венецианский посол Амброджо Контарини.

источник: С. П. КАРПОВ, ТРАПЕЗУНДСКАЯ ИМПЕРИЯ И РУССКИЕ ЗЕМЛИ

Царская Россия, Оренбург, кинжал Бебут, 1910

Оренбург: "Приветствую, уважаемые форумчане! Подскажите по находкам. Лежали вместе. Из сопутсвующих находки от А2 до ранних советов. Так же прошу оценить, для продажи! Всем заранее спасибо за ответы и внимание к теме! @шашка обр 1881г для нижних чинов, а бебут обр 1907г@ Поищите там же наконечник ножен бебута.@Искали, но увы..его там небыло. Точное место находки я Вам не могу сказать. Оно на данный момент в приоритете. Примерный район находки-середина трассы Оренбург-Саракташ, плюс-минус 10км в радиусе....Воронок с Гражданской рядом не было. Находка на околице жилого на данный момент села. Там вся округа - некогда казачьи поселения. Могли просто припрятать в сарае, сарай сгнил, а мы исследовали пустырь и нашли...".

Бебут русских пулемётных команд. Музей форта Pompelle

Примерный район находки-середина трассы Оренбург-Саракташ, плюс-минус 10км в радиусе. История образования и падения Башкурдистана

сопутка: шашка обр 1881г для нижних чинов и фото штампа с бебута - Златорфабр (Златоустовская оруж фабрика 1910г) и буквы А У и У на остальных деталях.

продажа на аукционе и на ютубе - Вот так он мог бы выгядеть 8)) А, возможно, и будет почти таким после реставрации, но шансов маловато.

Бе́бут (перс. behbūd из тюрк. bekbut (bek (согнутое)] + but (бедро)) — один из основных (наряду с камой) типов кавказских кинжалов.
Бебут вероятнее всего тюркского происхождения. Клинок изогнутый, двусторонней или односторонней заточки, длиной до 50 см, чаще всего с долами.
В 1907 году приказом № 287 по Военному ведомству бебут (кинжал кривой солдатский образца 1907 года) принят на вооружение русской армии.
Принятие бебута на вооружение нижних чинов артиллерии вызвано поступлением с 1902 года в армию новых скорострельных орудий. Напряжённость работы обслуживающего орудия персонала значительно повысилась, а уставная артиллерийская шашка не позволяла совершать быстрые действия.
В 1907 году бебутом заменили шашки у всех жандармов, кроме вахмистров. С 1908 года бебут состоит на вооружении младших чинов пулемётных команд. В 1909 году приказом по Военному ведомству № 187 от 17 (4 по старому стилю) мая бебут заменил шашки у всех нижних чинов артиллерийских войск, кроме конной и конно-горной артиллерии, фельдфебелей и фейерверкеров в полевой пешей, горной и парковой артиллерии и трубачей в управлениях пешей артиллерии. В 1910 году принят на вооружение нижних чинов конных разведчиков пехотных полков.Бебут официально находился на вооружении до революции 1917 года, но фактически использовался много дольше. Так, к примеру, бебут состоял на вооружении пеших сотрудников милиции.
Клинок стальной, слабо изогнутый, с двумя узкими долами с каждой стороны. Рукоять фигурная, узкая в средней части. Монтаж рукояти накладной: деревянные щёчки, окрашенные в чёрный цвет, приклёпаны двумя латунными заклёпками. Верхняя заклёпка также удерживает латунную втулку-оковку (появляется с 1912 года). На ножнах и оковке рукояти проставлялся номер войсковой части.
Длина общая (мм) до 600, Длина клинка (мм) около 440, Ширина клинка (мм) 35, Масса (г) до 750 гр. http://www.russianwarrior.com/STMMain.htm?1905weapon_Bebutpict.htm&1

Самая полная информация по бебуту  в этой статье, с массой фото и доп ссылок на литературу.

Мали, Западная Африка, маска тайного общества Коре народа Бамбара, конец XIX, начало XX века

Вес: 0.705 кг., Размеры: 25 х 17 см., Происхождениемаски из коллекции "Архетип" - осталась еще аналогичная маска - Маска обезьяны (Сула) тайного общества Коре народа Бамбара. Шикарная, но еще дороже.

обратная сторона маски, аналогичная с германского аукиона и здорово схожая шикарная маска проданая а галерее АроАрт.

Бамбара Ядром другого художественного центра Западного Судана является искусство бамбара. Бамбара (бамана, самоназвание - бамананке) - крупнейший народ языковой подгруппы манде (более двух миллионов человек) и составляет основу современного населения Мали.

Искусство бамбара отражает представления о душе, духах и культурных героях и связано с деятельностью местных религиозных обществ. Среди масок наиболее известны маски-наголовники общества Чивара в виде стилизованной фигуры антилопы – эмблемы племени. Скульптура у бамбара развита значительно меньше. Статуэтки изображают женские фигуры с гипертрофированной грудью и столбообразным туловищем. Часто встречается изображение сидящей женщины с ребенком. Формы этих статуэток округлы, моделировка лица смягчена, его пропорции близки к естественным. Судя по тому, что это женские фигуры с увеличенной грудью, а также по зигзагообразному орнаменту (символ воды), они изображают почитаемую бамабара богиню земли Мусо Курони. После того как она соединилась с богом солнца Пемба, который проник в нее корнями в облике дерева, она родила всех зверей, людей и растения. Скульптура, как и маски, бывает украшена резным или выжженным зигзагообразным узором, металлической инкрустацией, медными кольцами и заклепками, бусами и раковинами. источник: Музей личных коллекций О.П.Малахова

Bamana (или Bambara) - этническая группа, проживающая в Западной Африке, в основном на юге Мали, в Гвинее, Буркина- Фасо и Сенегале. Является доминирующей национальностью в Мали. «Бамбара» означает «неверующий» или «неверный» - это название возникло из-за того, что народность сопротивлялась исламу после того, как религия была введена в 1854 году завоевателем Тукулора Умаром Талом.
По другой версии, еще в 1730 году в центре работорговли на острове Горе (Goree) термином «Бамбара» называли рабов, которые служили местным элитам или французам. Для европейцев Горе открыл португальский мореплаватель Диниш Диаш в 1444 году, после этого остров вошел в историю как один из крупнейших центров работорговли в XV-XIX веков под контролем португальцев, голландцев, англичан и французов.

Сегодня Бамана доминирует в западной части Мали. Язык Бамбары стал основным межэтническим языком в Мали и одним из официальных языков государства наряду с французским.

Хотя большинство представителей Баманы сегодня придерживаются ислама, многие по-прежнему практикуют традиционные ритуалы, в особенности относящиеся к почитанию предков. Эта форма синкретического ислама остается редкой, даже допускающей переходы, которые во многих случаях случались в середине-конце 19-го века.

Традиционное искусство Бамбара особенно известно своими сильно стилизованными и часто составными масками, которые имеют всемирную известность: их присутствие отмечается в крупных художественных музеях в Африке и других странах.
Знаменитые наголовные маски Чивара (или Ciwara) - это фигуры животных общества Комо, а также скульптуры (человеческие фигуры) составляют наиболее известную часть искусства Бамана (Бамбара), которые создаются в рамках традиций, включая обряды инициации, и участвуют в танцах и музыке, с которыми связаны все искусства во время фестивалей и ритуалов.

Искусство Bambara перестало меняется с течением времени, особенно во второй половине 20 века, и не только в изобразительном искусстве, но и в музыке.

У Бамбары священное присутствует везде, во всех аспектах повседневной жизни, в которой совсем нет места для светской жизни. Фактически, для Бамбары нет разделения между священным, с одной стороны, и мирским, с другой. Все взаимосвязано, все задействует жизненные силы, являющиеся множеством аспектов бога-творца.

Трудно дать определение традиционной религиозной концепции бамбара. В религии бамбара присутствие божественного в каждом элементе творения, тотемизм (поклонение предкам) является частью аспектов традиционной религии бамбара.

Для бамбара, как и в большинстве религиозных традиций черной Африки, существует одно-единственное Высшее Существо, которого Бамбары называют Maa Ngala (Маа Нгала - буквально, - хозяин всего) - это творец всего сущего, который обитает на небесах и ускользает от человеческого разума.

В отличие от других религий, в традиции Бамбара, прямые отношения человека с Богом не возможны. По своей высшей божественной сущности Бог считается слишком далеким от людей, чтобы иметь возможность поклоняться ему напрямую. В любом случае, этот неуловимый Бог-Творец удалился от управление своим творением. Именно промежуточным силам, предкам или «душевным силам» и различным духам Бог-Создатель «делегировал» управление миром, и именно к его посредникам мужчина обращается с молитвами, чтобы получить пользу от их помощи. Общество Bambara патрилинейно и патриархально.

Источники: https://en.wikipedia.org/wiki/Bambara_people https://fr.wikipedia.org/wiki/Bambaras и здорово схожая шикарная маска проданая а галерее АроАрт - Ритуальная маска народности Bamana (Bambara)

Общество Нтомо, в которое входят мальчики подросткового возраста, отвечает за их инициацию. В ритуалах Нтомо используются два типа масок: первый - овальное человеческое лицо с весьма стилизованными чертами, увенчанное рогами в количестве от четырех до десяти и часто украшенное раковинами каури или высушенными красными ягодами; маски второго типа - это тоже человеческое лицо, обычно с выдающимся горбатым носом, вытянутым вперед маленьким ртом, также увенчанное несколькими рогами, перед которым может располагаться фигурка человека или животного.

Во время пребывания в обществе Нтомо подростки учатся правилам дисциплины, контроля над своим поведением и особенно над речью, символом чего является маленький и узкий рот масок Нтомо.
После Нтомо подростки переходят в общество Коре, где они получают различные знания бытового, поведенческого, социального, религиозного и исторического характера и готовятся к вступлению во взрослую жизнь. Группа зооморфных масок Коре носит черты льва, гиены, антилопы, лошади, обезьяны и других животных, которые в разном контексте символизируют такие понятия, как знания, мудрость, храбрость, энергия, и используются в ритуалах по окончании периода инициации.

Западный Тимор, район Аманубан, анимистический амулет народа Атони

Западный Тимор, район Аманубан, анимистический амулет народа Атони, Размеры:10,3 х 5,7 см., Материал: кость (бычий рог), Изготовление, хранение и торговля амулетами глубоко укоренились в тиморской культуре. Такие маленькие амулеты носили как талисманы и защитные обереги или нашивали на мешочки бетеля.

Происхождение: https://arhetip-art.ru/maski?cat_id=&sorter=price_course%7C1&price_course%5B%5D=900&price_course%5B%5D=99000&applyFilter=1

Габон, Маска Нкук (Асу-Нкукх) тайного общества Нгиль народа Фанг, конец XIX, начало XX века

Габон, Центральная Африка, Размеры: 34,5 х 23 см., Материал: дерево, пигмент Происхождение Архетип продвинутые ребята с интересным тематическим блогом - Обзор выставки Parcours des Mondes (Путешествие по мирам). Париж, 2019 год Представленная маска имеет следы ремонта - видна кора дерева, которой "прошита" маска.

Про именно этот тип маски я нарыл лишь на французском - https://fr.wikipedia.org/wiki/Fang_(peuple), а перевод гооглом, естественно, кривоват, но суть вполне понятна.

Les masques (nkukh ou asu-ngi) du ngil etaient l'embleme de la confrerie qui avait vocation de faire regner la justice, et ce jusqu'aux annees 1920. Cette milice surgissait de la foret, toujours la nuit, dans un accoutrement qui masquait chaque porteur de masque, afin d'effrayer les villageois, et de tenter ainsi d'avoir une fonction de justicier contre des supposes sorciers lorsque ceux-ci semblaient pratiquer la magie noire dans le village. La confrerie intervenait sur demande ou a la suite d'evenements juges anormaux, comme la mort de nouveau-nes ou des epidemies. Le masque, oblong, peut atteindre jusqu'a 70 cm de long. Sa couleur blanche symbolise son rapport aux esprits. Le visage au front immense avec un nez tres long, des petits yeux fendus et une bouche plus petite encore joue sur des disproportions systematiques mais coherentes qui donnent au masque son caractere monstrueux, effrayant lorsqu'il surgit dans la nuit.

Маски ( нкух или асу-нги ) нгил были эмблемой братства, призванного добиться справедливости до 1920-х годов. Это ополчение появлялось из леса всегда ночью, в одежде, которая маскировала каждого носящего маску, чтобы напугать жителей деревни и, таким образом, попытаться выступить в качестве линчевателя против предполагаемых колдунов, когда они, казалось, практиковали черную магию в деревня. Братство вмешивалось по просьбе или после событий, которые считались ненормальными, таких как смерть новорожденных или эпидемии...придают маске ее чудовищный характер, пугающий, когда она появляется в ночи.

На юге Камеруна начинается зона влажных тропических лесов, идущих широкой полосой от побережья Атлантического океана на восток и покрывающих более 90% поверхности Габона и значительную часть территории Республики Конго. Из-за практически постоянных осадков условия жизни и ведения хозяйства в этом регионе весьма затруднены. Население в основном занимается охотой, рыболовством и частично подсечным земледелием. Плотность его низка, и на территории этих стран достаточно мест, не очень затронутых цивилизацией. Именно по этой причине традиционные религиозные культы, связанные с использованием ритуальных масок, там ещё хорошо сохранились.
Среди масок этого региона хорошо известны произведения народа Фанг (примерно 5 млн человек), проживающего в южной половине Камеруна, в Экваториальной Гвинее и в северной части Габона. Искусство Фанг занимает заметное место в творческом наследии народов Тропической Африки. Наиболее известны Фанг своей скульптурой, лучшие образцы которой находятся в музеях африканского искусства и крупных частных коллекциях по всему миру. Но интересны и маски этого народа, прежде всего те, которые используются ритуальным обществом Нгиль в обрядах, связанных с отправлением правосудия и наказанием нарушителей социальных норм. Это маски достаточно больших размеров, до 60-80 см, представляющие собой стилизованные изображения человеческого лица в форме вытянутого, заостренного книзу овала с большим лбом, длинным прямым носом, маленьким безгубым ртом внизу маски, у подбородка, и изогнутыми бровями вразлет. Лицо часто окрашено в белый цвет при помощи каолина (белая глина). Именно маска такого типа побила рекорд цен для произведений традиционного африканского искусства на парижском аукционе в 2006 г., где она была продана почти за 7 млн долл.
У Фанг есть маски и других типов — маски-личины «нкук» с тонкими, деликатными чертами и задумчиво-меланхолическим, таинственным выражением, иногда увенчанные надстройками в форме человеческих фигурок или геометрических элементов, маски-шлемы «нгонтанг» с двумя или четырьмя лицами, смотрящими в противоположные стороны, часто с надстройками в виде плоских рогов, а также зооантропоморфные маски общества Со, отвечающего за инициацию подростков - человеческое лицо с рогами антилопы. Некоторые маски Фанг сложно отнести к какому-то конкретному типу. Интересно, что характерной чертой большинства масок является форма лица, напоминающая силуэт сердца. Кроме ритуалов инициации и обрядов «судебного» характера маски Фанг используются в различных похоронных и погребальных церемониях, брачных обрядах, а также для выявления и изгнания колдунов (маски «нгонтанг»). Сами Фанг рассматривают маски в ходе таких ритуалов в качестве воплощения духов своих предков.

Фанг (Fang) - группа родственных народов (яунде, этон, бене, мвеле, мваэ, тсинг, баса, гбигбил, нтуму и других), живущих на юге Камеруна, в Экваториальной Гвинее и северных районах Габона. Общая численность - около 4 млн чел. Считается, что Fang перебрались в Экваториальную Гвинею из центральной части Камеруна в XIX веке. 

Сегодня вес искусства Fang очень значителен. Маски и фигуры народности Fang имеют собственный выраженный стиль и имеют своих поклонников, к которым также относится галерея «Афроарт». 

Ранее антропологи предполагали, что Fang являются нилотическими людьми из верхнего района Нила, однако сегодня Fang причисляют к группе Банту. По одной из версий, миграция Fang может быть связана с попыткой избежать захвата при работорговле. При этом Fang стали жертвами большой трансатлантической работорговли в период с 16 по 19 век.

Работорговцы и миссионеры-христиане причисляли Fang к каннибалам. Основанием для этого являлись обнаруженные человеческие черепа и кости в открытых или закрытых деревянных ящиках в деревнях, и этот факт служил оправданием "белыми" насилия против них и их порабощением. Когда их деревни подверглись набегам, тысячи деревянных скульптур и деревень были сожжены рабскими рейдерами.

Позже этнологи, которые проводили время с людьми Fang, обнаружили, что люди Fang не были каннибалами. Человеческие кости в деревянных ящиках были от их предков, и являлись народными традициями почитания умерших.

Культ предков и родство имеет большое влияние на социальную структуру Fang, жители деревни связаны друг с другом родственными связями. Одновременно деревни независимы друг от друга. Жители деревней славятся своими знаниями о животных, растениях и травах в экваториальных лесах, в которых они живут. Fang традиционно являются фермерами и охотниками, но также они стали крупными фермерами какао в колониальную эпоху.

Под влиянием французского колониального правления Fang были обращены в христианство. Однако после обретения независимости их интерес к своей традиционной религии Byeri, вернулся, и многие Fang практикуют синкретические идеи и обряды (Синкретизм - сочетание разнородных философских начал в одну систему без монолитного единства). Одна из синкретических традиций среди людей Fang называется Bwiti, это монотеистическая религия, которая празднует христианскую Пасху, но более четырех дней с групповыми танцами, пением и психоделическими напитками.

Художественные работы людей Fang, особенно из дерева, железа и стеатита, известны на региональном уровне. Их деревянные маски и фигуры демонстрируются в многочисленных музеях мира. Источник - https://afroart.ru/fang.html

Музей et au musee du Quai Branly Объекты с Габона

Марокко, сувенирная маска, эбеновое дерево, конец 60-ых годов XX века

Константин Ильюшенко:" К слову - негры очень хорошо научились красить древесину "под эбен" и "под венге". Есть у них какое то дерево с твердой древесиной светлого цвета, они ее пропитывают чем-то. То что сейчас продают в Кении, Танзании и других туристических странах - крашеное дерево. Но все равно красиво".

Автор: "Про Марокко прочел, а каких годов покупка? Похоже на эбеновое дерево, а оно с 90-ых вроде как под запретом для порубки в Африке?"

flow87: 24/11/2021 08:27 " Человек был близок к краевым верхам парторганам. В 60-70х годах активно бывал за границей (вероятно не просто так). Сейчас ему 92 года. В Марокко был в середине 60-х".

Африка, сувенирная маска, конец XX века

Жорик11: "Маска куплена в салоне африканских товаров в 2003-2004 году."

Габон, народность Kwele (Bakwele), ритуальная маска, конец XIX, начало XX века

высота 45 см., вес 2,7 кг., дерево, пигмент, рядом аналоги с - аукцион Сотбис, лот 108, в 2017 - 137,500 USD и аукцион Сотбис, лот 11, в 2016 - 391,500 EUR

маска из музея Барбье-Мюллера

Kwele (или Bakwele во множественном числе) - народ Центральной Африки, проживающий на северо-западе Республики Конго, на границе с Габоном. Некоторые Kwele также живут в южной части Камеруна и они связаны с группой Кота. Kwele известны своим искусством масок.

Они говорят на bekwel (или bekwil), языке банту, который дал им свое имя. Количество носителей этого языка составляет около 12 000 человек. 

Kwele занимался натуральным сельским хозяйством и торговал, продавая слоновую кость и гуммиарабик для соли и промышленных товаров. В настоящее время большинство из них являются мелкими фермерами. Kwele почти не производит статуй, в основном маски, а также резные пластины, найденные внутри хижин и сильфонной кузницы с резной ручкой статуэтки.

Их маски, как правило, плоские, с белым лицом, в форме сердца, резным глаза и треугольный нос. Их называют экук. Во время церемонии инициации и культа Bwete маски вешали в домах, чтобы привлечь благотворную силу. Антропоморфные маски называются пибибузе, что означает «человек». Есть также зооморфные маски (антилопы, гориллы).

Хорошо известный тип масок Kwele, распространенный в Габоне, Камеруне, Республике Конго. Лицо маски европейцу напоминает стилизованное изображение сердца.

Онлайн проект об африканском искусстве Zyama.com причисляет маску к категории защитных. Маски Kwele использовались в обрядах инициации и в конце траурных периодов. Маски Kwele взаимодействовали (вызывали) с доброжелательными лесными духами (benevolent forest spirits). Лица масок Kwele, как правило, окрашены в белый и земляной цвета. Маски при использовании в церемониях не одевались человеком, а демонстрировались зрителям. 

Университет штата Айова указывает на то, что большинство масок Kwele характеризуются двумерным, слегка вогнутым в форме сердца лицом. Также маски имеют рога. 

TRIBAL AFRICAN ART, KWELE (BAKWELE, BEKWIL, EBAA, KOUELE), Cameroon, Gabon, Republic of the Congo

Хорошо известный тип масок Kwele, распространенный в Габоне, Камеруне, Республике Конго. Онлайн проект об африканском искусстве Zyama.com причисляет маску к категории защитных. 

Маски Kwele использовались в обрядах инициации и в конце траурных периодов. Маски Kwele взаимодействовали (вызывали) с доброжелательными лесными духами (benevolent forest spirits). Лица масок Kwele, как правило, окрашены в белый и земляной цвета. Маски при использовании в церемониях не одевались человеком, а демонстрировались зрителям.

Университет штата Айова указывает на то, что большинство масок Kwele характеризуются двумерным, слегка вогнутым в форме сердца лицом. Также маски имеют рога. 

По данным музея Metropolitan: Маски животных, известные как Экук (Ekuk), используются во время церемоний культа беете (beete), социального объединения народов Квеле. Разнообразный репертуар масок Экук из церемоний беете включает в себя изображения барана (Бата), как видно здесь, свирепой гориллы (Гон) и ласточки, среди других.

Квеле - это народ, говорящий на языке банту, который живет в тропических лесах Западной Экваториальной Африки (современная Республика Конго и Габон). В принципе, регулирование деревенских дел зависело от согласия глав местных родов. На практике консенсус редко достигался, и деревни часто распадались.

В середине девятнадцатого века эпидемия оспы опустошила этот район. Квеле выжили, получив мощное "лекарство", известное как бете, от соседних народов. Медицина здесь подразумевает сложную ритуальную процедуру, включающую семейные реликвии, посещение духов природы, представленных в масках, искупительные и очистительные обряды и многое другое. Очевидный успех beete в преодолении этого кризиса, а также, что еще более важно, в борьбе с социальной раздробленностью деревни и создании чувства гармонии и сотрудничества привели к тому, что Квеле сохранились как народность.

Большинство экук, что приблизительно переводится как "лесные твари", имеют выдающиеся животные атрибуты, сохраняя при этом антропоморфное лицо. Маски считаются изображениями как важных лесных духов, так и "детей бете"."В то время как идет интенсивная подготовка к церемониям beete, появляются многочисленные маски, чтобы воспламенить аудиторию и создать духовно "горячую" атмосферу.

Маски используются в утренних и дневных сеансах, чтобы вести жителей деревни в танце, оживляя событие своей красотой, движениями и внушением силы. Ритуальный цикл бете включает в себя посвящение юношей в тайные знания ассоциации; эти кандидаты знакомятся с черепами важных прошлых лидеров, а также с масками бете.

Источники:

• https://en.wikipedia.org/wiki/Kwele_people
• http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2017/african-oceanic-n09619/lot.108.html
• http://www.sothebys.com/en/auctions/ecatalogue/2016/au-coeur-des-arts-afrique-collection-viviane-jutheau-comtesse-de-witt-pf1638/lot.11.html?locale=en

Гана, народность Ashanti, статуэтки кукол Akuaba, середина XX века

высота 63 см., вес 3,7 кг., дерево, пигмент, кожа.

Директор галереи «Афроарт» Константин Илющенко на мой вопрос о национальной принадлежности этого объекта выдвинул две версии: "Глаза в форме кофейных зерен характерны для Конго, народность Bembe...",и , вторая: " Все таки это кукла Ашанти из Ганы. Версия про Конго отпадает...".

Metropolitan Museum сообщает, что статуэтки кукол Akuaba Ashanti остаются одними из самых узнаваемых форм африканского искусства. Они используются в различных контекстах, в первую очередь женщинами, которые хотят зачать ребенка. Круглое лицо и высокий лоб являются идеалом красоты в племени Ашанти, впрочем круглые лица для них характерны (см фото). Фигурки Ашанти также напоминают крест - согласно данным Википедии, христианство распространено в племени Ашанти. Одновременно в Ашанти существует многоженство. 

Приглаженные формы скульптуры также служат практическим целям, поскольку женщины носят детей за спиной, завернутых в их юбки. Кольца на шее фигур являются распространенными символами красоты, здоровья и процветания в культуре Акан. Рот фигуры маленький и низко посаженный на лице. Небольшие шрамы, которые заметны ниже глаз, относятся к местной медицинской практике в качестве защиты от судорог. Akuaba также использовали для защиты от деформации или уродства у ребенка. Во время беременности, Akan женщины не должны смотреть на что-нибудь (или кого-либо) физически непривлекательных, чтобы это не повлияло негативно на ребенка. 

Название статуэток Акан происходит от легенды о женщине по имени Акуа, которая была бесплодна, как и все женщины, она хотела детей. Она посоветовалась со священником, который поручил ее вырезать небольшого деревянного ребенка и нести его на спине так, как будто он был настоящим. Акуа заботилась о фигурке, как будто она была живой, даже давая ей подарки из бисера и другие безделушки. Над ней смеялась и дразнились односельчане, которые стали называть деревянные фигурки Akuaba, или "ребенок Акуа". Однако в конце концов Акуа зачала ребенка и родила красивую девочку. Вскоре после этого, даже ее недоброжелатели стали использовать эту практику, чтобы преодолеть бесплодие.

Все подлинные куклы akuaba являются женскими образами, в первую очередь потому, что первый ребенок был девочкой. Однако также отмечает музей, что женщины предпочитают рожать женщин-детей, которые будут продолжать род. Девушки также будет способствовать всей деятельности по дому, в том числе ухаживать за маленькими детьми. 

Сегодня семьи держат akuaba, как символы детей. Статуэтки стать семейными реликвиями и ценятся не только из-за духовных стремлений, но и потому, что они - красивые изображения, которые показывают связь с любимым человеком.

По данным коллекционера Малахова, скульптура Акуа’ба означает «Добро пожаловать» и символизирует материнство. "В церемониях используется женщинами: демонстрирует красоту и здоровье их детей. Кроме того, скульптура может использоваться для того, чтобы найти заблудившегося ребенка: скульптура наряжается в серебряные кольца и украшения и оставляется на границе с лесом. Считается, что она привлечет злого духа. Дух заберет скульптуру и вернет ребенка". 

Искусство племен Африки

Но, стоило мне только его увидеть на аукционе, как из глубин прошлого, всплыло стойкое ощущение давно знакомого образа. И, чуть порывшись в интернете, я воскресил эти воспоминания. Вот кто изображен на этой африканской статуэтке - Мумия кыштымского карлика, инопланетянина Лешеньки 8))))

Фото: скан из японского телефильма « По следу инопланетянина Алёшеньки» Мумия кыштымского карлика -

https://ekburg.tv/novosti/obshhestvo/2019-01-24/prishelec_aleshenka_stal_fenomenom_uralskoj_kultury

из книги Анатолия Андреевича Громыко "Маски и скульптура тропической Африки", член-корреспондента Академии наук СССР, директора Института Африки АН СССР:  

Беседа с Габриэлем Бикенди, резчиком по дереву, уроженцем Ластурвиля, народ фанг

Ан. Г. Какое дерево вы используете для изготовления фигурок?

Г. Бикенди. Я обрабатываю эбеновое, или черное дерево, одну из самых прочных, долговечных и дорогостоящих пород древесины.

Ан. Г. Какое место в вашем творчестве занимают традиции? Почему голова фигурки, которую вы делаете, непропорционально велика по сравнению с другими частями?

Г. Бикенди. Я беру сцены из жизни. Вот, например, фигурка африканца, идущего на охоту с двумя собаками. В руках охотника соль и маленький нож. Традиционное габонское искусство рассматривает голову человека как вместилище разума, могущества, в связи с чем она и должна быть больше остальных частей тела.

Беседа с Фоста Мусунда, скульптором народа балумба, уроженцем провинции Ньянга Зо марта 1982 г. Либревиль

Ан.Г. Расскажите о скульптурах бакота.

Ф. М. Это скульптуры молчания и страха. Они не предупреждают врага семьи, которую охраняют, а сразу убивают его. Все это знают и боятся их. Обычно в деревне было несколько таких скульптур. Они закреплялись на сосуде с черепами и костями умерших предков, конечно, не всех, а самых сильных и умных в семье. Эти останки хранились и охранялись главой семьи. Время от времени останки в сосуде заменялись, прежние захоронялись и теряли свою магическую силу. Не всегда глава семьи был самым умным и сильным. С возрастом он дряхлел, и фактическим главой семьи становился новый человек. Но прежний глава семьи оставался его советником и имел право завещать потомкам хранить свои останки (череп и кости) в реликтовом сосуде или корзине.

Ан. Г. Сохраняются ли сейчас в деревнях эти обычаи?

Ф.М. Я могу сказать одно. Во всех девяти провинциях Габона сейчас очень трудно обнаружить настоящую реликвию - скульптуру бакота. Белые и священники-католики забирали их у местного населения, увозили, а порой даже сжигали.

Ан. Г. Делают ли в настоящее время традиционные скульптуры бакота?

Ф.М. Конечно, делают, но меньше, чем раньше, да к тому же почти нет хороших скульпторов. Но те, кто есть, известны по всей округе и делают традиционные скульптуры, в том числе по заказам общин. Обычай этот сохраняется, но постепенно затухает, старики умирают - с ними уходит и обычай. Многие о нем еще помнят и ему следуют.

Наш консультант в данном вопросе, Директор галереи «Афроарт» Константин Илющенко на вопрос о цене за которую мне достался на аукционе данный артефакт сообщил: "Я думаю, что за фигуру 7002 цена более чем адекватная. Тем более она такая большая в 63 см. Я бы и сам дешевле точно не продавал...  ". И, это при том, что я угрохал на эту покупку 1\4 месячной зарплаты. 8)).

Кстати, недавно Константин принял участие в программе «Тайны Чапман» канала РЕН ТВ об африканских масках «Зорро против Фантомаса». "Программа построена в лучших традициях телеканала РЕН ТВ: конспирология, рептилология, Рокфеллеры, черная магия, жуткая история, загробный голос за кадром и даже упомянута катастрофа на Чернобыльской АЭС. 

Выйти за границы реальности, познать тайны бытия, обрести супер способности и все богатства мира. Звучит как что-то недостижимое, но сильные мира сего уверены – сделать это помогут… маски!» - обещают создатели программы. 

Если вас раздражает такой контент - не смотрите программу, ничего нового об искусстве Африки вы не узнаете. Если вы относитесь к шапочкам из фольги с юмором - то вполне можно полистать видео, которое длится около 1 часа. Галерея «Афроарт» в данном видео не маргинализирует тему, высказывания Константина Илющенко оторваны от вопроса, который задавался, тем не менее они позитивны.

Мы не могли не приять участие в программе об африканских масках какой бы она не была. Если дают возможность высказаться - нужно этим  пользоваться и стараться донести свою позицию".  Приятного просмотра. 

AKUA'S CHILD AND OTHER RELATIVES: NEW MYTHOLOGIES FOR OLD DOLLS by DORAN H. ROSS

Юго-Восточная Азия, будда, дерево, золочение, конец XX века

Китай, чашка чайная, кокос и олово, XVIII век

Высота 5 см., диаметр 8 см., олово, кокос.

Аналогичная чашечка из спальни Петра Алексеевича в Монплезире, Кат.37, Чашка, Китай, XVIII век, Волокно кокосовое, лак; плетение; 5,5 × 8,3 см.

Спальня Петра1 в Монплезире в петровское время служила и буфетной. В ХIХ веке ее считали спальней Петра I, и поэтому в ней были размещены его личные вещи.
На  кровати лежат привезенные из Китая халаты императора, рядом стоят китайские ширмы. На каминной полке — керамические чайники из каменной массы,
по легенде, подаренные Петру I китайским императором. Потолок украшен плафоном «Зима», написанным французским художником Ф. Пильманом.
В начале ХVIII века коллекция фарфора в Монплезире пополнилась исинскими чайниками, которые, по преданию, Петру I подарил китайский император Канси (1662–1722). К сожалению, это всего лишь красивая легенда. Сведения, содержащиеся в описи имущества дворца Монплезир, позволяют предположить, что Петр I заказал чайники в Голландии, активно торговавшей с Китаем. Каталог выставки "Петергофское лето. ИМПЕРАТОРСКИЙ ВКУС": Кат.36, Чашка, Китай, XVIII век, Скорлупа кокосового ореха; резьба, 5,0 × 7,8 см., Инв. № ПДМП 160-бк: Кат.37, Чашка, Китай, XVIII век, Волокно кокосовое, лак; плетение; 5,5 × 8,3 см., Инв. № ПДМП 165-бк

Пожалуй эта чашечка Петра1 наиболее схожая из всего что мне попалось на данную тему, тем более что и в узорах усматривается стиль Китая и в описании от антиквара, у которого я ее купил - "Антикварная галерея СеверинЪ" - "Китай 100%. Видел в каталоге. Там написано что кокос. Купил в одной коллекции со старым Китаем и делфтским фарфором в том числе." Т. е. как и в колеекции вещей Петровской коллекции китайский чашечки сопутствуют Делфтскому фарфору, так и у этого антиквара эта чашечка имеет такую же голандскую сопутку 18 го века - вот его лоты делфтского фарфора - реставрированных плохо и по "конской" цене - Пивная кружка. Делфт. 17-18 век. Голландия и Ваза Керамика Делфт. Н-38см. 1680-90.г. Голландия. Вот как трепетно реставрировали например ширму из убранства той же комнаты Петра 1 в Монплезире.

Оказалось, что в то время этот материал по названием индийского ореха был и на Руси довольно популярен - Российские изделия из кокоса XVII—XIX веков

Lot 658 | Auction date: 23.06.2018 Chinese tea Set coconut and Tin China, Qing-Dynasty (1644-1911), 19th Century. Century wall and others carved with Shou symbols, partly gold-plated. 5-tlg.: Teapot, lid, 2 Kopp Chen ring. Auktionshaus Stahl GmbH & Co. KG, Graumannsweg 54, 22087 Hamburg, Germany

Пантикапей, фляга, терракота, II вв. до н.э. - II вв. н.э.

Керчь: "Коллекция не моя. Человек богу душу отдал больше года. Жинка потехоньку продает имею 15%. Все что есть и сам не видел. И не мне одному предлогает".

Немного схожие по форме и технике исполнения, в том числе и рисунка, но не по назначению объекты есть тут - Лепные курильницы из памятников Северного Причерноморья, но это конечно не курильница, а именно фляга. Аналога ни по форме, ни по изображению, пока не нашел.

А может много более в тему данный раздел того же сайта - Лепные сосуды с зооморфными ручками римского времени:

В Крыму сосуды такого типа находят на территории Керченского полуострова. Там встречаются как реалистические изображения животных, так и схематические, причем последние наиболее характерны для позднего периода (III – IV вв), хотя бытуют и в I – II вв. Изображали, как правило, таких животных как: баран, лошадь, собака, дикий кабан, хищная птица.

Большинство реалистических зооморфных мотивов изображает фигуру кабана. Гораздо реже встречается образ птицы. Сосуды с изображением кабана составляют группу, характерную главным образом для Керчи и ее окрестностей I – II вв. Форма и глина этих сосудов тоже местная, сделаны они в подавляющем большинстве на гончарном круге. Однако распространение в Керчи такой керамики – несомненный признак усилившегося варварского влияния, хотя и не обязательно сарматского. Зооморфные сосуды распространяются с рубежа первых веков нашей эры, когда сарматы заняли все Северное Причерноморье вплоть до Дуная.

К следующему типу относятся сосуды, ручки которых выполнены в виде птиц. Данный тип представлен наиболее разнообразно, т. к. способы передачи птиц весьма многочисленны. Можно отметить ручки в виде фигурок птиц, стоящих ногами на плечиках сосуда, хвост опущен, а его отогнутый кончик направлен вверх. По сторонам головы налеплены большие шарики, которые передавали глаза. Голова птицы с длинной шеей и загнутым клювом направлена к горлу сосуда. Крылья слегка раздвинуты в стороны.

Применение в качестве ручек на сосудах фигурок животных являлось художественным образом оберега, в котором выражались религиозные представления. Изображение животного на сосудах, вероятнее всего, первоначально связывалось с тотемическими представлениями. Исходя из того, что некоторые изображения имеют свой ареал распространения, можно предположить, что они на ранних этапах являются определённым маркёром отдельных племён, которые составляли сарматскую этническую общность.

первое фото - мой любимый каталог - ПАНТИКАПЕЙ и ФАНАГОРИЯ ДВЕ СТОЛИЦЫ БОСПОРСКОГО ЦАРСТВА. Второе из Керамические фляги из поселения Маслины в Северо-Западной Таврике, Котенко, В.В. Но аналогичных там нет. И Bот что то отдаленно похожее, хотя бы по наличию объемного изображения на ней: Old ancient antique Terracotta water vessel pot from ancient Roman and Greek

Может птичка на фляге и не птичка вовсе, а стилизованный грифон, типа аля василиск. А фляга, конечно, чернолаковая и с ручками, но общее в форме угадывается. А главное - значит были фляги в обиходе того времени и можно будет попытаться найти и схожий тип.

Пришла - рассмотрел: 1. C обоих сторон от основания горлышка и до уровня головы петушка остались обломанности от двух ручек;

2. изображение именно петуха. На одной ноге стоит, вторая делает шаг вперед. Причем на разных сторонах по разному, так что не оттиснуто формой, а изображение нанесено вручную, или используется двухсторонняя форма для одновременного оттиска. Над греешком петушка толи солярный символ, толи цветок. По контуру изображение окаймлено растительным орнаментом;

3. Объем 0, 55 литра - это как раз емкостью в один римский секстарий. В рассказе Светония о Горации есть шутка, в которой из-за непонимания слова sextariol- смысл мутен. Считается, что имеется в виду некий сосуд емкостью в один секстарий (sextarius, 0,55 л.). Но если принять за этим словом значение списка детей от любовниц и наложниц, список шахов, то слова Светония дают лестную оценку производительным возможностям Горация. - Новокшонов Д. Е., Римские невозвращенцы: утешение дырой.

ЕГИПЕТСКИЕ РЕЛЬЕФНЫЕ ФЛЯГИ ГРЕКО-РИМСКОГО ВРЕМЕНИ В ГИЗЕ С. Е. Малых и Единственная аналогичная фляга была обнаружена в 1993 году см. Археология и история Боспора том 3 и В Галлии найдена фляга легионера с "тайным зельем" ( но это опять не оно - т.к. металлическая).

Но, исходя из этого изображения, может и VIII-IX века по аналогии с номером 20, из Археология СССР, том 18, Крым и закавказье в средневековье.. Хотя где Керчь, а где Херсон (Севастополь).

Пантикапей, римская скульптура "голова собаки", известняк, IV – II вв. до н.э.

высота 11 см., вес 730 грамм, Керчь., остатки розовой или терракотовой краски по все площади, за ушами, в борозде под шеей и т.п. - (См. среднее фото снизу).

Интересный факт, что один из самых первых людей на планете, который "открыл" собачий бизнес, был Александр Македонский . Он продавал молоссов и весьма дорого, НО! только кобелей. И никогда сук. Это был настоящий коммерсант. По описаниям собаки походили на современных Кане-Корсо (см. третье фото сверху).

Вот ответ из переписки с Александром Бутягиным - заведующим сектором Античной археологии Северного Причерноморья в Эрмитаже : "...Собака. Эллинистический образец, римская работа...Эта на погребальную не похожа. Кстати, есть и надгробные плиты собачек...".

 

Борозда явно не случайна и не декоративна - возможно бюст был за нее прикован цепью или металлическим прутом к какому то массивному основанию, типа надгробной плиты - (См. среднее фото сверху и третье фото сверху на предмет ошейника. Он схож на обернутый вокруг шеи металлический прут. Подобный тип ошейника на барильефе с ассирийским или персидским воином - см. второе фото внизу.

britishmuseum, Roman, 2ndC, Marble figure of Jupiter seated on a throne, flanked by an eagle and by the dog Cerberus, guardian of the underworld. The arms, thunderbolt and sceptre are restored, Height: 0.60 metres Этот цербер, пожалуй, наиболее похож по размеру, типу и классу исполнения из найденого в коллекции Британского музея. Хотя, конечно, в комплекте с Зевсом, песик смотрелся бы еще лучше. 8-))) и барильеф с ассирийским или персидским воином ведущим бойцового пса - молосского дога.

Второе фото цербера с Археологический музей Ираклиона и Фрагмент мраморной статуэтки, представляющей голову в шлеме, Керчь или Тамань. Из собрания Д.Я. Самоквасова, 4-2 вв. до н.э., Высота: 7,7 см; толщина: 5,6 см , Мрамор, Государственный Исторический Музей 76990/1308

Статуэтки из коллекции ГИМ

Считается, что это изображение головы Цербера — мифического существа, который, согласно поэтическим сочинениям древнегреческих авторов, охранял вход в загробный мир, ласково приветствуя входящих и никого не выпуская. Многие знают Цербера как трёхглавого животного, однако у античных авторов его описание различается: это мог быть двуглавый пёс или пёс с одной головой, но хвостом в виде змеи, и т. д. Исследователи отмечают, что подобные налепы, как терракотовые, так и гипсовые, использовались для декора саркофагов и изображали страшного стража врат подземного мира, с целью защиты души умершего, т. е. являлись апотропеями — защитными амулетами.

Собака имела большое значение в религиозной жизни древней Греции и на территории Северного Причерноморья. Считалось, что собаки сопровождали мёртвых людей в их путешествии в потусторонний мир. Зафиксировано использование собак и в различных ритуалах. Так, археологи находят в колодцах совместные захоронения младенцев и собак, что могло быть посвящением богине смерти и жизни Гекате. Колодцы считались местами перехода в Подземный мир. При этом собаки были и любимыми домашними питомцами, ведь известно достаточное количество посвящённых им эпитафий, в которых владельцы их оплакивают и благодарят за службу и подаренную радость.

Крым в эпоху эллинизма - сборник статей, offline

Список античных статуй и Список античных бронз

Ассирийские статуэтки собак с кличками вырезанными на них, 650 год до н.э. и бронзовая фигурка из Глостершира 318–450 года

Marble statuettes of dogs, Roman artwork from the Imperial period, Naples National Archaeological Museum & Roman marble statue of a pair of dogs. Apparently this is a bitch and her playful puppy. Vatican Museums

Sarcophagus panel (detail), about A.D. 210, Roman. Marble, 84 ¼ in. long x 21 3/8 in. high. The J. Paul Getty Museum, 

Памятник собаке на древнеримском захоронении По моему, здорово схожая порода. Разве что наш, скорее всего, еще совсем щенок. А грусть в глазах, она, видимо, родом отсюда: "Какие трогательные эпитафии для собак составляли древние греки и римляне"

С религиозными мировоззрениями жителей Китея ассоциируются изображения собак (Рис. 1. 8–9) из центрального святилища и сакрального комплекса у восточной крепостной стены. Круг божеств, к которым имела отношение собака в античном мире, достаточно широк. Это Асклепий, Гефест, Геката, Артемида, Афродита (Сорокина. 1997. С. 26–27). На Боспоре и в Китее, в частности, прослеживается связь собаки с хтоническими культами Великой Матери (Кибелы) и Деметры. Именно в местах почитания этих богинь обнаружено наибольшее количество костей собак – как жертвенных животных (Молева. 2001. С. 97–99). В материалах из раскопок боспорских некрополей также имеют место погребения собак (Хршановский. 1996. С. 36–37). Культовые захоронения этих животных отмечены и на Азиатском Боспоре (Емец, Масленников. 1991. С. 114–115). Во всех случаях находок жертвоприношений или изображений собак на территории святилищ или некрополей прослеживается особый статус этих животных, как пограничного природно-социального существа (Хршановский. 1996. С. 37). Обычай таких жертвоприношений, вероятно, проник на Боспор из Малой Азии через греческие города (Вахтина. 2007. С. 143).В Китее известны два изображения собак. Одно представляет собой лепную фигурку собаки с длинным туловищем, слегка наклоненной вниз головой, с ушами, торчащими в стороны и обвислыми на концах (хвост и нижняя часть лап отбиты). Статуэтка изготовлена из коричневой глины и имеет следы белой обмазки на поверхности. Её размеры 12,5×4 см (ВКИКМЗ. Инв. № Кт1988. – Рис. 1. 8). Она была найдена в домашнем святилище у помещения «Г» и датируется по слою первыми веками н. э. (Молев, Молева. 2016. С. 177, № 16). Подобная собачка известна и в мирмекийском зольном святилище (Денисова. 1981. Табл. XII, 2).
Второе изображение собаки вдавлено на внутренней стороне донца краснолаковой тарелки. Оттиск выполнен по сырой глине. Сохранились голова и шея крупной собаки с широкой мордой, большим крупным глазом, стоячими и обвислыми на концах ушами (животное представлено в профиль). Глина и лак импортные (Рис. 1. № 9). Эта находка сделана в сакральном комплексе у восточной крепостной стены и датируется по слою II в. н. э. Источник : Н. В. Молева, Зооморфные образы в керамике Китея : греческие и варварские традиции изображения.

Но ни чего общего по классу исполнения. Так что, видимо, дейстительно - эллинистический Рим.

Пантикапей, МАСКА ДИОНИСА-Botruohaitis(Botris), терракота, IV – III вв. до н.э.

igor197:" Из старой коллекции, которая формировалась более 20 лет. в другой стране . 14х10 -теракота-КЕРАМИКА,просматриваются попелярные узоры гончара."

маски Диониса в коллекции Эрмитажа

А. ГМИИ. Инв. № М-1415, В. 6,5. Ш. 4,9 Сохранилась полностью, Б. ГМИИ. Инв. № М-1418 В. 14,5. Ш. 10,8 Склеена из фрагментов; утрачена правая часть бороды и повязки, В. ГМИИ. Инв. № М-1345 В. 7,2. Ш. 4,0 Утеряны левая часть венка и бороды Диониса Пантикапей, третья четверть 2 – начало 1 в. до н.э. Глина, белый грунт, розовая краска; изготовлены в форме, доработаны стеком , Пантикапей. Центральный Северный раскоп. Раскопки В.П. Толстикова, 1979

фрагмент №2 чрезвычайно схожей маски Диониса, но не пульной - усы иные), изображение Диониса найдено в 2003 г. в пом. 10 (нижний, 5 слой) раскопок в Северо-Восточном районе Херсонеса (XCVII квартал) и рядом опять повтор нашей маски Диониса из Керчинской коллекции. Затем, схожая по иконографии, маска с Китея. И, кстати, ни факт, что хоть наша маска и происходит из керчинской она не факт, что была произведена в Керчи и (или) там найдена. Вполне могла и быть импортом с Херсонеса и (или) куплена у тамошних "счастливщиков".

Оно представляет собой небольшую маску (протому?) (два соединяющиеся фрагмента – размеры 6,5 х 11 см) с изображением мужской головы (Диониса-Винограда) (Рис. 1. 2). Сохранилась левая часть лица (щека, глаз), нос, губы и борода в виде виноградной кисти. Ближайшие аналогии известны по находкам в Херсонесе («в насыпи некрополя на месте бывшего скотного двора» в 1909 г.), на Боспоре (Пантикапей, Мирмекий, Порфмий). Кстати, здесь же, в этом квартале располагался значительный винодельческий комплекс с ваннами для брожения сусла, давильными площадками (не сохранились), пифосарием.
Таким образом, роль дионисийского культа в Херсонесе представляется исключительно значимой как в эллинистическое, так и римское время. Культ его многозначен, связан с театральными празднествами, Великими Дионисиями, где его сопровождали «ряженые» (в образе неизменных спутников Диони-са – силенов и сатиров). Возможно, маски Диониса использовались для изображения божества при помощи специально наряженных столбов (Русяева. 2005. С. 408). Существовали святилища, где почитали Диониса. Не меньшее значение в культе имели вотивные приношения и погребальные обряды. Разнообразные источники (коропластика, скульптура, граффити, остатки святилищ и пр.) свидетельствуют об исключительной важности Диониса для всех понтийских греков, не только как покровителя виноградарства, но и защитника смертных в потустороннем мире.

Еще один тип маски аналогичен терракотам с Боспора. Речь идет о типе, именуемом в литературе Дионисом-Виноградом. На таких терракотах борода и волосы Диониса смоделированы в виде виноградных ягод. Форма волос в виде виноградин придавалась Дионису, когда его почитали с эпиклезой Botruohaitis [Фармаковский Б.В. Раскопки в Ольвии в 1902–1903 гг., с. 96] или Botris [Laumonier А. Les figurines de terre cuite // Exploration archéologique de Délos., р.124; pl. 34, 315]. Ближайшие аналогии известны по находкам из Херсонеса, III в. до н.э. [Белов Г.Д. Терракоты Херсонеса из раскопок 1908–1914 гг, рис.3, 2]), Боспора (Пантикапей, II – I вв. до н.э. [Стефани Л. Объяснение некоторых художественных произведений, находящихся в Императорском Эрмитаже и других собраниях, с. 16-18]; конец II – начало I вв. до н.э. [12, с.310, илл.I, 11]; Мирмекий, I в. до н.э. [Денисова В.И. Коропластика Боспора, с.66; табл.XXII, а, д]). Известны они из раскопок Понта [Сапрыкин С.Ю. Религия и культы Понта эллинистического и римского времени, с.100–101]. Аналогии также происходят из Египта, Делоса [Laumonier А. Les figurines de terre cuite // Exploration archéologique de Délos, р. 124]. Данный тип был широко распространен в Малой Азии, а оттуда пришел на Боспор [Ильина Т.А., Муратова М.Б. Вотивные терракоты из дворцового храма на акрополе Пантикапея, с.291]. С.Ю. Сапрыкин считает, что в коропластике Боспора этот тип появился под влиянием Понта [Сапрыкин С.Ю. Религия и культы Понта эллинистического и римского времени., с. 352]. В.И. Денисова предположила, что их образы были созданы в одном художественном центре, вероятнее всего, Амисе[Денисова В.И. Коропластика Боспора, с. 66]. Маску, найденную при раскопках XCVII квартала, по аналогиям можно датировать концом II – началом I вв. до н.э. Маски играли важную роль в культе Диониса; читалось, что надевший подобную маску человек сливался с самим Дионисом [Ильина Т.А., Муратова М.Б. Вотивные терракоты из дворцового храма на акрополе Пантикапея, с. 292]. Маски в нашем случае – условное понятие, поскольку обычно собственно театральные маски были больше головы актера [Бритова Н.Н. Греческая терракота, с.99]. Судя по тому, что на маске, изображающей безбородого Диониса, сохранилось отверстие для подвешивания, можно с уверенностью говорить, что она использовалась в качестве вотива Источник: ТЕРРАКОТЫ ИЗ РАСКОПОК XCVII КВАРТАЛА В СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЧАСТИ ХЕРСОНЕСА ТАВРИЧЕСКОГО, ДОРОШКО О.П.

В эллинистический период, когда произошло отождествление греческого Диониса с египетским Осирисом, возник новый культ со своими атрибутами и священными предметами. Известно, что античная греческая маска являлась неотъемлемым атрибутом Диониса и была непосредственным его воплощением во время культовых церемоний. Маска, изображающая Диониса, прикреплялась к столбу и являлась его идолом. Участнигой страки церемоний также одевали маски. Символика эта сохранялась на протяжении всей истории античной религии. Самыми древними изображениями Диониса были простые столбы, на которые надевали бородатую маску и одежду. Бородатый Дионис в длинном, до земли, одеянии, так называемый бассара (отсюда Дионис Бассарей) царит во всем греческом искусстве с IV столетия до нашей эры.

Маски представляют бородатого мужчину в широкой, нависающей надо лбом повязке в виде тюрбана, перевязанного лентой.
Ее концы заканчиваются бантом, выступающим по обе стороны бороды. Помимо повязки на голову также надет венок из цветов и листьев плюща. Большая пышная борода завита в локоны, уложенные симметрично. Четко очерчены глаза с выпуклыми веками,
губы, усы – все эти рельефно выделенные черты придают лицу необычайную выразительность. Легкая улыбка таится не только в уголках губ, но чувствуется и в едва заметном прищуре глаз. Распложенные слева и справа от центрального цветка плюща
небольшие отростки некоторые исследователи трактуют как рожки. Подобная иконографическая схема появилась в третьей четверти 2 в. до н.э. в Амисе (Малая Азия).
Отток малоазийского населения в начале 1 в. до н.э. на Боспор, способствовал распространению этого образа в местной коропластике.
Маски Диониса изготавливались здесь вплоть до третьей четверти 1 в. до н.э.
Эти маска небольших размеров, безусловно, не были предназначена для ношения людьми, как театральные. Поэтому они условно могут назваться «масками» в традиционном понимании, т.е. «un faux visage» – фальшивым лицом, за которым прячут настоящее,
чтобы не быть узнанным. Следует подчеркнуть важность роли масок непосредственно в культе Диониса, так как он – божество вина и опьянения. Следовательно, все, кто приближается (приобщается) к нему, рискуют потерять свое обыденное обличие, разум и самообладание, то есть превратиться в другое существо. Поэтому маска – символ и инструмент этих метаморфоз – часто использовалась в культе Диониса как в качестве вотивов, так и для изображения самого божества.
Существовало поверие, что, надевая маску, человек, поклоняющийся Дионису, как бы сливается с ним.Культовые маски связаны с мистической стороной религиозной жизни. Большинство из них, имея небольшие круглые отверстия по обеим сторонам головы, предназначались для подвешивания к какому-то вертикальному предмету или стене. Другие, рассчитанные на горизонтальное положение, могли выставляться на специальной скамье вместе с другими приношениями.
Рассматриваемые терракоты происходит из дворцового храма, расположенного на акрополе Пантикапея. Как правило, храмовые постройки и святилища, входившие в комплекс царских резиденций, а также расположенные вблизи них, посвящались
божеству или герою-покровителю, от которого правители вели свой род. Этот культ можно соотнести с именем Митридата VI Евпатора, под чье господство перешел Боспор с конца 2 в. до н.э. Провозглашение царя «Дионисом» в 102 г. до н.э. способствовало
усилению культа самого божества среди местного населения, а также и повышению и спроса на маски с его изображением.Публикации Финогенова 1990, рис. 1. 1; Толстиков, Виноградов 1999, 289, рис. 7. 1; Ильина, Муратова 2008, 81–89. источник - мой любимый каталог - ПАНТИКАПЕЙ и ФАНАГОРИЯ ДВЕ СТОЛИЦЫ БОСПОРСКОГО ЦАРСТВА

ПРАЗДНИКИ ДИОНИСА В ГОРОДАХ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

В письменных и эпиграфических источниках Дионисии занимают первое место по количеству немногих упоминаний о праздниках в Северном Причерноморье. Здесь до появления местных виноградников древние праздники виноградарей отмечались лишь по традиции. На Боспоре и в Херсонесе уже в V-IV вв. до н. э. колонисты сумели акклиматизировать виноград,11 а в Нижнем Побужье и Поднестровье с их более суровым климатом количество винограда, достаточное для производства вина, удалось выращивать лишь в первые века нашей эры.12
Древнейшее письменное свидетельство о местных праздниках Диониса содержится в ольвийской новелле о скифском царе Скиле. События, записанные в «Истории» Геродота (IV, 79), относятся ко второй четверти V в. до н. э. Ольвиополиты рассказывали, как Скил пожелал принять посвящение в таинства Диониса Вакхического и стал участвовать в священных процессиях, проходивших по улицам Ольвии. Вместе с прочими поклонниками бога царь впадал в вакхическое исступление, и это вызвало негодование скифов, наблюдавших шествие с городской стены.
Итак, праздники Диониса в Ольвии сопровождались процессиями, сходными с подобными в других греческих городах. Надо полагать, что в VI - середине V в. до н. э. дионисийские празднества в Ольвии, Тире и на Боспоре в основном повторяли ритуалы, принятые в их метрополии Милете. Это косвенно подтверждается упоминанием в рассказе Геродота о Дионисе Вакхическом и той же эпиклезой бога на обломке килика V в. до н. э., найденном в Ольвии:13 именно в этой ипостаси Диониса более всего чтили в Милете и других малоазийских греческих полисах.14
Шествия вакхантов сопровождали все дионисийские празднества, поэтому нельзя выяснить, какую именно процессию наблюдали скифы. В ней мог принять участие любой человек, предварительно прошедший акт инициации. Посвящение (на него указывает употребленный в новелле глагол τελεσΟήναι), вероятно, совершалось во время тайных мистерий. Их устраивали и в других государствах Северного Причерноморья. На это указывают находки в погребениях масок Диониса и его спутников: маски надевали во время мистерий, а уменьшенные терракотовые копии вешали в святилища как символические предметы мистериальных действий. Такие маски в качестве символа перевоплощения использовались в погребальном обряде; они знаменовали переход покойного в новое состояние, в котором смерть оказывается началом нового цикла бытия. Скржинская, Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Собрание терракот Танагры. Ссылка не к месту, но ... долго искал

О культе Диониса свидетельствуют найденные в Пантикапее две посвятительные надписи: одна Дионису Арейю, датируемая IV в. до н. э., другая — Дионису, относящаяся к времени Спартока, сына Перисада2
. К началу IV в. до н. э. относится случайно обнаруженная в Пантикапее мраморная статуя юного Диониса с пантерой, вероятно, некогда стоявшая в святилище этого божества. С дионисийским кругом также связаны изображения голов бородатых силенов и юных сатиров на лицевых сторонах пантикапейских монет, первые выпуски которых относятся к началу IV в. до н. э. Особенно примечательны головы Силена, нередко неправильно именуемого «Паном», и, вероятно, связанного с местным божеством производящих
сил природы. Также, начиная с IV в. до н. э. , изображения Диониса получают распространение и в боспорских терракотах. Образ ы божест в дионисийског о круг а встречаютс я и сред и костяны х подело к III—I вв . д о н . э.; в Мирмикии, Тиритаке и Фанагории
был и найден ы костяны е рельефны е пластины , представляющи е голов у Силена . К II I в . до н. э . относитс я херсонесска я надпис ь 1 , в которой упоминается о нападени и неприятелей в о время «несени я Диониса» , очевидно , загородной процессии , связанной с празднеством виноградарей. В херсонесской коропластик е встречаются 1 IOSPE, р , № 343. Должно, однако, отметить, что наличие культа Диониса еще не может служить бесспорным доказательством существования в то время в данном государстве вноградарства и виноделия. В этом отношении весьма показательной является Ольвия. По свидетельству Геродота (Herod. , IV, 79), в Ольвии совершались вакханалии, в которых принимал участие скифский царь Скил. Одна из ольвийских надписей IV в.
до н. э. говорит о праздновании Дионисий в театре (IOSPE, I № 25);
при изображения божеств дионисийского круга. Известна также форма из терракоты для оттискивания маски бородатого Диониса относящаяся к тому же времени другая надпись представляет собою посвящение Дионису (В. В. Латышев . Эпиграфические новости из
южной России (находки 1905 г.) . ИАК, вып. 18, 1906, стр. 108 и сл. , № 13). Между тем, упоминание в декрете в честь Протогена о закупке архонтами по дешевой цене (на 300 золотых) вина для населения города заставляет думать, что в II I в. до н. э. в Ольвии не было своего виноделия и вино приходилось приобретать извне (IOSPE, I, № 32). В IV в. до н. э. виноградарство было уже сильно развито на Боспоре. Об этом свидетельствуют распространение в это время культа Диониса, а также и несомненное наличие виноделия, ибо в IV в. до н. э. на Боспоре изготовлялись остродонные амфоры, служившие тарой для вина. Дальнейшее процветание боспорского виноградарства и виноделия подтверждается продолжающимся про На наличие культа Диониса на Боспоре в IV в. до н. э. указывают
находки скульптур, относящихся к этому времени. В 1865 г. в Пантикапее была обнаружена мраморная статуя юного Диониса, вероятно, стоявшая в храме этого бога (OAK, 1865, стр. VIII , и сл.) . В 1934 г. был случайно найден мраморный рельеф IV в. до н. э. с изображением актера, наряженного Силеном, вероятно, для участия в сатировской драме в честь Диониса (изображение рельефа см. рис. 7 на стр. 19). Менее надежно в этом отношении свидетельство Полнена о существовании на Боспоре театров (обычно связанных с культом Диониса) уже во времена Левкона (Polyaen . Strateg. , V, 44). Выше мы уже отмечали, что по наблюдениям M. М. Кобылиной с IV в. до н. э. начинается изготовление изображений Диониса в боспорской коропластике. источник: В. Д. БЛАВАТСКИЙ ЗЕМЛЕДЕЛИ Е В АНТИЧНЫХ ГОСУДАРСТВАХ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

ПЕТРОГРАФИЧЕСКИЙ И ХИМИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ АНТИЧНОЙ КУХОННОЙ КЕРАМИКИ МИРМЕКИЯ, Е.В. Четверкина - интереснейшая статья, к вопросу о составе керчинских глин, из которых по идее и делали эти терракоты за вычитом импорта. Масса микрофото и состав.

Антропоморфная фигурка идола, Средняя Азия, энеолит (IV—III тыс до н. э).

Schuricke: "Антропоморфный идол. Средняя Азия, тип энеолита (IV—III тыс до н. э). Невероятно грациозная статуэтка, обожженая глина, 7,4 см х 4 см, из старой коллекции, которая формировалась более 20 лет, музейная вещь".

Фигурка вылеплена из рыхлого грубого теста с большой примесью самана и шамота. Из-за плохого обжига изделие имеет неравномерный цвет теста, варьирующий в изломе от светло-желтого и красновато-коричневого до темно-серого. Части тела вылеплены по отдельности: верхняя часть туловища до талии, правая нижняя часть туловища с правой ногой, левая нижняя часть туловища с левой ногой. Все эти детали соединены при помощи тонких палочек, отверстия от которых видны на сломах (см. цв. вклейку – рис. 3). Форма и способ изготовления головы, верхней части туловища и рук фигурки неизвестны, нет также данных о наличии или отсутствии у нее грудей. После того как отдельные части статуэтки были изготовлены «вчерне» и соединены, на скульптуру был нанесен тонкий слой глиняной обмазки и уплощены передняя поверхность торса и внутренние поверхности ног. Затем на фигурке были проработаны детали: детородный орган показан круглым глиняным налепом (рис. 4, 1, справа), который посередине рассечен вертикальной, прорезанной по сырой глине линией, такой же вертикальной прорезью воспроизведен и позвоночник (рис. 4, 1, слева). Плавным заглублением, выполненным до обжига вокруг щиколотки, вероятно, изображены «сапожки» или «шаровары» (рис. 4, 2). После этого всю статуэтку покрыли тонким слоем красного ангоба, поверх которого черной краской был окрашен детородный орган, а на спину и бедра нанесен геометрический орнамент. Поперек спины, под местом слома нарисована горизонтальная линия со свисающими небрежными короткими штрихами, ниже, вдоль позвоночника, по обе стороны от него – короткие горизонтальные штрихи, а на бедрах – ломаные зигзагообразные линии (рис. 4). Завершающим этапом изготовления стал обжиг. Такой процесс работы над статуэткой, вероятно, свидетельствует о том, что мастера Йылгынлы-депе не только придавали фигурке внешнее антропоморфное обличье, но и пытались воспроизвести строение тела: кости скелета (палочки внутри скульптуры), мышцы (грубая глиняная основа), кожа (тонкий слой глиняной обмазки или ангоб). Само изготовление антропоморфных фигур было частью ритуальных действий (здесь на память приходят всем хорошо известные строки из «Эпоса о Гильгамеше», рассказывающие об изготовлении богами людей). К сожалению, из-за скудости археологических источников можно лишь отметить, что изготовление глиняных статуэток было сложным поэтапным процессом, регламентированным какими-то ритуалами, достоверно интерпретировать которые не представляется возможным (Соловьева 2008; Solovyova 2005).
Тесто, из которого слеплена статуэтка, манера и способ ее изготовления и элементы орнамента аналогичны деталям сидячих глиняных фигурок I и II типов, найденных ранее на этом же поселении (Соловьева 2008: 25–26), что свидетельствует в пользу изготовления рассматриваемой скульптуры мастерами Йылгынлы-депе.

Рим, фрагмент терракотовой накладки "патриций", до н.э.

Schuricke: "Античная пластина, Патриций, возлежащий на ложе, Римский тип I-II веков до н.э., Терракота, 14 см х 10,8 см., bз старой коллекции, которая формировалась более 20 лет".

Фрагмент терракотовой статуэтки - часть задней стенки с маленькой головкой. III-I вв. до н.э. ГИМ и рядом с Каталог выставки Фанагория, Пантикапей.

Тем более вопросы возникают. Покупка от непроверенного дилера - это всегда напряг.

Пришла колотая частей на 10. То ли клеена была из кусочков (как например голова к телу, которая при пересылке устояла, то ли просто стремно упаковали и мощно швыряли. Терракота похожа на керчинскую - есть вкрапления кварца или ракушечника в глину и колор под стать пантикапейским статуэткам. Жаль, что правдоподобная вещь пришла в не годность. Хотя, по стилю, она мне, все едино, не нравиться. Какая то излишне примитивистская, как не боспорские, а чисто скифские поделки сродни их семейным божкам. Буду продолжать отслюживать продажи данного дилера, как явная лажа мелькнет и этот лот зачислим в сувениры и изымем из экспозиции.

Римская империя, масляная лампа, бронза, II век до н.э. - II век н.э.

Silverdenariy: "Информации по месту находки нет, поскольку куплена на импортном аукционе... ".

Наиболее схожая по типу (первое фото) продавалась вот тут http://www.ancientresource.com/lots/roman.html, но уже в архиве нашел фото, без описания, в кэше гугла.

Прикольно, но лампа, купленная где то в Европе идеально, по размерам и стилю солярного узора , подошла к крышке от масляной лампы, найденой мной на тусовке копарей в Севастополе в 2019 и найденой в Байдарской долине, под Балаклавой. Бывают же такие совпадения? Ведь артефакт не частый.

Хотя, скорее всего, эта лампа была без крышки. Без крышки, с оливковым маслом, я ее вчера уже испытал, работает без копоти, осталось попробовать с крышкой, но не вскрывать же для этого стенд № 2 ?

Киммерийцы или ранние скифы, ножны для кинжала, бронзовый век

сусликан: "Место находки. Краснодарский край, в сопутке были бронзовые наконечники стрел и обломыши бронзовые..." Второе фото - Редчайший пример киммерийского кинжала с ножнами.

Денис Топал, ведущий русскоязычный скифолог: "Алексей, такие цельнолитые ажурные есть и у скифов, есть и в предскифскую эпоху. Точных аналогий этому предмету у меня нет".

Горгиппия, скифы, терракота Голова коня, III век до н.э.

Конь с фриза Парфенона и Античное изображение головы коня восточной породы и и пример убранства лошади из Красноярский могильник I–V вв.

Скифский всадник (IV в. до н.э.) и Скифский быстроаллюрный конь с чертомлыцкой вазы (IV в. до н.э.) и Сцена терзания коня в скифо-сибирском искусстве (середина I тысячелетия до н.э.)

Терракота. Поселение Полянка. I в. до н.э. и Всадники-охотники Поселение Артезиан? оно же - фрагмент и правдоподобная, но реплика с танагрской терракоты III века до н.э.

Начиная с VIII—VII вв. до н. э., судя по изображениям, наряду с небольшими степными лошадьми появляются и лошади, характерные для Передней Азии и Северной Африки.

Поэт Алкман (конец VII в. до н. э.) сравнивает в своих стихах греческих девушек со скаковыми конями — венетскими, колаксайскими и ибенинскими [180]. Впрочем, о венетских конях мы знаем и по другим источникам, так как в середине I тысячелетия до н. э. венеты Адриатики славились как коневоды. Их кони принесли спартанцам в это время первую победу на Олимпийских играх. Венетских лошадей ввозили в Сицилию, чтобы на их основе создать свою породу. Под ибенинскими лошадьми следует понимать кельтских, а вот колаксайские — это безусловно скифские, причем свидетельство Алкмана совпадает по времени с появлением скифов на международной арене и связано с их переднеазиатскими походами.

Связь со скифами, интерес к их коням и технике верховой езды для Греции были постоянными и традиционными, так как итоги греко-персидских войн заставили греков серьезно задуматься о необходимости овладеть навыками верховой езды. По свидетельству Андокида, «в первый раз тогда мы организовали отряд всадников и купили 300 скифов-лучников».

Первоклассным изображением крупного коня восточного типа является найденный в Ликии так называемый Ксанфский рельеф, надгробье, выполненное греческим мастером в 70-е годы V в. до н. э. На этом барельефе изображена погребальная колесница, запряженная парой небольших, изящных лошадей, впереди юноша ведет крупного верхового коня, рост которого, видимо, около 150 см. Коня отличает крупная, но сухая, прекрасной формы голова на длинной, высоко поставленной шее, мускулистая грудь; прекрасная линия верха, [69] которую не нарушает мягкое довольно большое седло-попона с подперсьем и подпругой; сухие, стройные и сильные ноги, заплетенный, низко поставленный хвост. Грива заключена в прошитый вдоль войлочный (?) нагривник (аналогичный Пазырыкскому). Конское снаряжение близко к тому, что мы видим на лошадях из Персеполя, но персидских лошадей отличала горбоносая голова и узкий, вытянутый корпус (достаточно сравнить коня с Ксанфского рельефа с бронзовой статуэткой иранского всадника VI—IV вв. до н. э. из Британского музея, опубликованной Р. Гиршманом [188]). Кони азиатского типа изображены в квадриге мавзолея Галикарнасса и в храме Зевса в Олимпе; их отличают те же черты.

Уже на изображениях XVII—XVI вв. до н. э. из Микен мы видим запряженных в колесницы лошадок, напоминающих пони, с развевающимися гривой и хвостом (обычай стричь гриву и подвязывать хвост греки всегда считали свойственным варварам). На вазах геометрического стиля мы видим верховых и колесничных лошадей, не отличающихся между собой по росту и [70] экстерьеру. Художник изображает их подчеркнуто стройными, с длинным и узким туловищем, выделенным плечом, тонконогими, с высоким постановом небольшой породистой головы, тонкой шеей и высоко поставленным длинным хвостом.

В ранних греческих изображениях преобладают так называемые европейские маленькие лошади (ведь, садясь на коня, грек брал его за гриву между ушей, что можно сделать только при очень маленьком росте коня). Эти лошади хорошо известны нам по фризу Парфенона.

В римское время были уже четко разграничены типы лошадей, применяемых для различных целей. Так, Варрон и Сенека подчеркивают, что экстерьер и выездка лошади должны быть различны в зависимости от ого, предназначена ли она для войны, скачки и состязаний на резвость, на племя или в качестве упряжной. Оппиан в «Книге охот» приводит десятки пород лошади, давая им сравнительную характеристику по резвости, выносливости, экстерьеру, происхождению [46].

источник: Вера Борисовна Ковалевская, КОНЬ И ВСАДНИК

В античных слоях городища Артезиан широко представлены различные типы терракотовых статуэток, как изготовленные в форме, так и выполненные без ее использования – лепным способом. Они передавали изображения богов, культы которых были распространены на Боспоре, а также различные бытовые сюжеты. Среди фрагментов и целых терракотовых статуэток преобладали образы Деметры, Коры, Диониса, Эрота, Зевса, Аполлона, Гермеса и других греческих богов.

Кроме того, встречались целые и фрагментированные глиняные фигурки всадников. Такие изображения широко известны в античном и варварском мире с довольно раннего времени [Пругло В. И., 1977, с. 177 и сл.; Масленников А. А., 1990, с. 135 и сл.; Крыкин С. М., 1993, с. 190 и сл.; Диатроптов П. Д., 2001, с. 78 и сл.]. Данная категория археологического материала сложна для интерпретации, что обусловило появление в научной литературе порой взаимоисключающих версий трактовки образа всадников, часто не имеющих реальной доказательной базы, а базирующихся на гипотетической авторской концепции [см. подробнее: Диатроптов П. Д., 2001, с. 78 и сл.].

На основания положения всадника исследователи выделяют три основных типа изображений: галопирующего всадника, всадника, лошадь которого идет шагом, и статичного всадника [Масленников А. А., 1990, с. 135 и сл.].

Артезианские находки представлены двумя типами, изображавшими галопирующего «конного охотника» и статичного всадника. Статуэтки различаются размерами и художественной трактовкой образов, одежды, украшений. Первый из них обнаружен в слоях и погребениях рубежа нашей эры – I-II вв., второй - появляется в культурных отложениях городища не ранее начала-середины III в. н. э.
В погребении 142 найдены две терракотовые фигурки, которые являются в настоящий момент одними из лучших по качеству изготовления и сохранности.

Первая из них - однолицевая терракотовая статуэтки всадника в греческом одеянии, охотящегося с помощью собаки на зайца (к. о. 27/2000), - находилась in situ на северной плите перекрытия (выше ног погребенного младенца). Она была изготовлена из мелкозернистой красно-коричневой боспорской глины из двух половинок: лицевой и оборотной, оттиснутых в форме.

Всадник изображен на скачущем коне, с небольшим разворотом корпуса к зрителю, его правая нога повернута носком к зрителю, а правая рука согнута в локте и занесена для удара.

Конь, украшенный фаларами, мощный, с большой головой, его шея красиво и круто изогнута, грива заплетена косичками3. На голове жеребца прикреплен массивный налобник продолговатой формы, прикрывавший почти полностью переднюю часть головы. Такие устройства, входившие в состав конского оголовья, являлись частью боевого доспеха коня4.

Коропласт пытался показать панораму охоты, но это ему не очень удалось, по этой причине объект охоты – заяц и преследующая его собака оказались прямо под ногами коня, хотя должны были, по идее, находится перед ним на переднем плане.

Заяц и собака, несмотря на заметную художественную стилизацию изображения и небольшое нарушение пропорций фигур животных, хорошо узнаваемы. Поза собаки, ее приоткрытая пасть демонстрируют охотничий азарт и увлеченность погоней за добычей. Собака неплохо сложена, мускулиста. Уши у нее острые, хвост загнут кверху «крючком». Последний признак, по мнению Е. Е. Антипиной, свидетельствует о примитивности породы, близкой современным «дворняжкам». Бросается в глаза не соответствующая размерам тела шея животного. Вряд ли это видовая особенность собаки, а скорее - авторский прием, подчеркивающий широкий ошейник на ее шее.

В целом данную статуэтку отличают легкие выдержанные пропорции, точная передача динамики движения, пластичное изображение всадника, животных, складок одежды, конской сбруи и украшений (фаларов). К сожалению, у всадника срезано лицо и отбита правая рука, в которой, по-видимому, было какое-то оружие (копье, дротик, метательный камень, плеть). Тем не менее качество фигурок и тщательная проработка стилем всех деталей, яркая индивидуальная техника являются свидетельством талантливой работы мастера, который имел прекрасный художественный дар, обладал замечательным чувством материала, пластической формы, строго выдерживал пропорции, соблюдал все необходимые технологические операции, связанные с отменным по качеству обжигом изделия. Скорее всего, форма для статуэтки была выполнена по восковой модели.

Вторая статуэтка, но уже не в греческих, а в «скифских», точнее - «сарматских» одеждах со сценой охоты на зайца (к. о. 26/2000) найдена после снятия плит перекрытия внутри погребальной камеры. Она стояла в ногах погребенного ребенка, лицевой стороной на юг. Статуэтка изготовлена из похожей глины, но в другой форме.

Охотник облачен в кафтан, рубаху средней длины навыпуск, шаровары и плащ, развевающейся за спиной, на голове его башлык, дополнительно закрытый тканью, левой рукой он держит поводья, правая поднята для броска копья(?). Под ногами лошади в низком рельефе показана собака, настигающая зайца. Лошадь, украшенная большими фаларами, представлена в профиль, всадник в ? развернут к зрителю.

Статуэтка практически целая, отбита лишь кисть правой руки. Правда, качество ее исполнения несколько хуже. Вероятно, лицевая форма, в которой оттискивали фигурку, была с плохо прорисованными деталями, да и качество последующей доработки было не столь тщательным. По этой причине многие элементы, хорошо видные на первой фигурке «охотника», здесь затерты и плохо угадываются. Тем не менее видны некоторые детали: на шее собаки имеется ошейник, а плащ всадника скреплен на правой стороне корпуса, как и в первом случае, с помощью массивной фибулы округлой формы. Плащ открывал грудь и правое плечо всадника.

По сравнению с описанными выше фигурками, не лишенными выразительности, третья статуэтка конного охотника, открытая в 2001 г. в погребении 52-25, отличается грубым упрощенным изображением, небрежным качеством изготовления, что вполне обоснованно предполагает весьма посредственные способности коропласта (рис. 2-3). Она выполнена из мелкозернистой светло-коричневой местной глины. Лошадь и всадник настолько схематизированы, что напоминают «пряничный стиль», а собака и заяц в форме вообще не пропечатались.

При определении типа мною использована классификация В.И. Мордвинцевой, которая относит фалары данного типа к типу I варианту "а", датирующиеся III в до н.э. - I в н.э. (Мордвинцева, 1998, с. 51). Правда, наиболее ранние фалары - очень крупные - из Прохоровки, Федулова, Успенской, Ахтанизовской датируются концом III в до н.э. - первой половиной II в. до н.э. Источник: Первые кони и всадники России, Петр Золин

 

Сопутка: Античная черепица с клеймом. "ГОР", Горгиппия; Античная терракота, Протома Деметры, Пантикапей, 3 век до н.э.; Античный сосуд, "Солонка", III в. до н.э.; Фибула, Боспорское царство; халк, Пантикапей, Дельфин вправо, Спарток IV, 240-230гг. до н.э.; Пантикапей, халк, Крылышко вправо, 230-220гг. до н.э.

С.Ю. Сапрыкин.   Религия и культы Понта эллинистического и римского времени Глава V. Культы понтийских богов в Причерноморье

Источник: https://historylib.org/historybooks/S-YU--Saprykin_Religiya-i-kulty-Ponta--ellinisticheskogo-i-rimskogo-vremeni-/28

Терракоты из раскопок античного поселения Полянка в Крымском Приазовье (2008–2013 гг.) а так же Советская археология, все выпуски

Крым, римская подвеска Янус или греческая "двуликая", до н.э.

Яков Полушкин: "Янус из восточного Крыма (старая московская коллекция)".

Асс. Рим. Республика "двуликий Янус" 2 век до н.э. г. и крымские находки подвесок амулетов Януса

«Едва ли не самым своеобразным между всеми римскими богами и конечно единственным, для которого была придумана чисто италийская форма поклонения, был двуглавый Янус; однако и в нем не олицетворяется ничего кроме выражающей боязливую римскую набожность идеи, что перед начинанием всякого дела следует обращаться с молитвой к духу начала. Богу начала, Янусу, был посвящен особый день (Agonia, 9 января)».
С возникновения Рима в середине VIII в. до н. э. и до крушения Римской империи в V в. н. э. римляне воевали непрерывно. Лишь на несколько лет за все эти столетия, по древнему обычаю, в знак мира, добытого победами, запирался храм Януса. Достоверно известно всего лишь пять таких случаев, и только в одном из них храм простоял закрытым достаточно долго — при втором римском царе Нуме храм Януса не видели отворенным 43 года подряд.
Янус, по мифам, первоначально является также благодетельным царем; как божество, он олицетворял собою солнце, а супруга его Яна (или Диана) луну. Он почитался хранителем городских ворот и изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: так же как всякие ворота обращены наружу и внутрь. (По другому объяснению, это двуликое изображение произошло от того, что Янус почитался также богом времени и взором своим обнимал прошедшее и будущее.) …
Янус был богом времени, ведущим счет дням, месяцам и годам. На идоле его правой руки (на пальцах) рисовали число 300 = CCC, а на левой — 65 = LXV, что означало число дней в году. Януса почитали и италийские мореходы, верившие, что именно он научил людей строить первые корабли.Liṅga — фаллос, знак Шивы, его творческой силы. Изображениям линги приписывается в Индии чудодейственная мистическая сила, и их часто носят на теле в качестве амулетов. Гигантские конусообразные колонны-линги до сих
пор являются в Индии предметами поклонения и обожествления. В пуранах насчитывается двенадцать таких великих линг, в том числе одна — в Кашгаре.Сходство двуликих как Янус Йони-лингама и даосского Инь-Ян очевидно. Читаем в Ригведе:
Нас не преследует ни нечистая сила, о Индра, ни ванданы с их обманами, о сильнейший.Он пусть торжествует над врагом из изменчивого рода! Пусть членопоклонники не просочатся в наш обряд!
Шрипати (Sripati) утверждает, что Лингамам, которые были взяты из реки Нармада, уже поклонялись Локапалы (lokapāla, охранитель мира, locus + pala? — Д. Н.)— божества-властители и охранители сторон света в индуизме и тантрическом буддизме. источник: Д. Е. Новокшонов, Римские невозвращенцы: утешение дырой.

Крым, рептилоид, скифы? , бронза, ? век

Крым: "Поднял товарищ, на Юго-Востоке Крыма, выкупил у него всех трех. Две одиновые были, а третья типа гиены и покрупнее. А я тогда с ним не поехал, видимо очень зря)).Республика Крым, село Маловидное,  Бахчисарайский район.". Размеры: 65/35/20 мм.

Камни Ики (Перу). Коллекция валунов, камней обкатанных речной водой, на поверхности которых нанесены изображения динозавров, иногда во взаимодействии с людьми.

Древняя столица Камбоджи, знаменитый комплекс Ангкор. На стене одного из храмов, среди фигур обезьян, попугаев и оленей было обнаружено изображение – стегозавра! Подлинность резьбы не вызывает никаких подозрений даже у академических учёных, барельеф, вне всяких сомнений, был создан вместе с храмом более тысячи лет назад.

Украшения-амулеты. Пермский звериный стиль. Украшения-амулеты. Пермский звериный стиль. Часть 2 Украшения-амулеты. Пермский звериный стиль. Часть 3

Думаю, что данный экземпляр довольно уникален для Крыма, т.к. он почти пульно напоминает находки пермского зверинного стиля - бронзовую художественную пластику VI—XII веков уже нашей эры! Очевидно, что эти стили здорово похожы, так как, возможно, наследуется один из другого, но столь "пульных вещей" у скифов и у ломоватовской культуры одновременно, я не встречал, а не верить товарищу, что находка именно крымская - у меня оснований нет.

Изображения животных в пермском зверином стиле условно можно разделить на три группы: 1. Картины схваток животных, 2. навершия предметов: кинжалов, ножей, посоха и ручки котлов в виде животных. Характерны для предшественников ломоватовской культуры — ананьинских племен. Ранняя история Пермского звериного стиля и 3. Гибриды. Исследователи ломоватовской культуры и пермского звериного стиля называют их ящерами. Обычно представляют собой комбинацию водных и наземных существ. Например, щуку с лапами выдры, собаку с хвостом бобра, загадочного мамонта с рогами (бьярмы считали мамонта подводным животным). Эти гибриды охраняли вход в подземный мир. Существует другая группа гибридов — комбинация воздушных и земных существ. Это крылатые человеколоси, покровители людей-лосей, полубоги. Есть еще помощники шаманов — крылатые собаки. Собаки могут видеть чуять незримых для человеческих глаз духов. Потерев такую бронзовую собаку-птицу, шаман тоже обретал магическое зрение.

Это артефакты из музеев, сфотографированные на выставкав в антикварных салонах Москвы, Екатеринбурга, Перми. Источник: https://www.perm-animal-style.ru/

Как раз наиболее похожего нашел в Домонголе. Пишут Ханты-Мансийск, 12-14 век. Так что мутна история переселения народов. Да скифы мигрировали в Крым с сибири и урала, но ни как не в средневековье. Прислал то этот товарищ мне с Крыма, а на каком аукционе добыл - вопрос. А может действительно наследование образов и миграция стиля. Только уже обратной волной, с крыма в зауралье.

Цебельда, савроматы, зеркало, вторая половина II - начало III в. н.э.

Магистр Йода: " Зеркалки из большой коллекции товарища. Аланы с хазарами с Ингушетии приехали, а выигранное вами из Сочей, может Гиреи, но от него в основном Цебельдинцы идут." Схожее зеркало с тамгой на swordmaster.org

Зеркало – это одно из самых поздних изобретений человека, отождествляемое с большим количеством мистических представ- лений, правил и предостережений. Металлические зеркала как особая категория вещественного материала начала интересовать исследователей в самом начале становления археологической науки в России. В обширной работе Пауля Рау южнорусским (сарматским) зеркалам посвящена специальная глава. Обобщив весь имеющийся на тот момент материал, П. Рау пришел к выводу, что все формы сарматских зеркал могут быть сведены к трем основным типам: ионическому, кавказскому и сибиро-китайскому. Позднее классификация сарматских зеркал была основана преимущественно на морфологических признаках. А.М. Хазанов отмечал, что в основу своей классификации положил хронологический принцип, и в своих работах выделяет 10 типов зеркал.

Подводя итог исследованиям зеркал, А.С. Скрипкин отмечает несколько этапов в развитии савромато-сарматских зеркал, с характерными специфическими особенностями:
1. В савроматской культуре преобладающими были зеркала с гладким диском.
2. Широкое распространение получили зеркала с валиком у края диска у сарматов в период с рубежа IV–III вв. до н. э. по I в. нашей эры.
3. Появление зеркал с конической выпуклостью в центре оборотной стороны диска в I – начале II в. нашей эры.
4. Преобладание орнаментированных зеркал с боковой и центральной петелькой во II–IV вв. нашей эры.

Поздние варианты зеркал-подвеско представляют собой тонкие в сечении орнаментированные изделия с маленькой кнопкой в центре (или без нее). Эту группу отличает большая, чем у ранних изделий, стандартизация орнаментов, в основу котрых положена свастика. Для этих зеркал также характерны образцы с различными тамгообразными знаками. Среди таких следует назвать зеркало из погребения второй половины II - начала III в. н.э. в могиле №32 (Битак) и из захоронения конца II - середины III в. н.э в могиле №4 (Курское). Источник: открытая археология Крыма

https://www.archaeolog.ru/media/periodicals/agis/AGIS-3/Kovalevskaja/kovalevskaja.html

Сочи, сарматы, зеркало, III-II век до н.э.

ken: "Время зеркала подходит под солярные кругляши 2-3 века до нэ, но я их там не заметил, обычно украшенные зеркала немного тоньше и более полированые
Вещь из района Мостовского, перевалы на Сочи".

Автор: "Кстати не прибывали кто либо полировать подобное зеркало? Сомнительно, что в нем будет нормальное отражение? Или погружали для этого еще и в воду?".

ken: "Пробовали, мы с папой, мне было лет 7 тогда, долго чихали от примесей сурьмы и мышьяка, но отполировали и поставили в музей на экспозицию, но к утру оно опять потускнело, больше не пробовали".

Впрочем, оказалось точно, что зеркало в воду не опускали, ибо смотри ниже: Стоящая женщина с зеркалом, Конец IV в. до н. э. Кстати попробовал чуть расчистить на работе. В некоторых местах окислы довольно легко отходят. Под ними серебристое покрытие, которое очень легко стирается даже стеркой и при этом действительно воняет чем-то химическим (возможно и сурьмой, но явно ни медным купоросом) под этим серебристым покрытием металл зеркола явно ни медь, а темно-серое и блеклое, наверно оловянистая бронза. Думаю, что если окуратно содрать все окислы и не повредить серебристое покрытие, то отражение хоть и плоховато, но будет можно отловить до сих пор. Оказалось зеркало все же украшено радиально двума рядами полукружий, чередующихся с такими же полукружьями, но не соединенными внизу (как бы порами скобок). В центре, увы, ни чего интересного не нашлось. Узор типа того, что на лицевой стороне этого сарматского зеркала, уже имеющегося в нашей коллекции:

Это немножко расчищеное зеркало - фрагмент с узорами и Сарматское зеркало из нашей коллекции с солярными узорами и терракот Танагры Стоящая женщина с зеркалом Г. 541. Высота 27,5 см. Конец IV в. до н. э.

В третьем тысячелетии до нашей эры здесь проживали племена майкопской культуры, которую сменила дольменная культура, просуществовавшая здесь более тысячи лет.
Отсюда, согласно Ассирийским источникам VIII—VII вв. до н. э., в страны Передней и Малой Азии пришли киммерийцы[37].
В 335 году до н. э. Псевдо-Скилак, один из древнейших античных географов, называет племена ахеян и гениохов, проживающие на побережье от современного Геленджика до Великой Диоскурии.
Греческая колонизация Черноморского побережья Кавказа началась примерно в VI—V вв. до н. э. с появлением городов-государств, которые активно торговали с гениохами.
Примерно в 85 году до н. э. племена гениохов и Колхида попадают под зависимость Понтийского царства. Бронзовые зеркальца античности

Кубань, меоты, кружка.

ken: "Да, с такой формой посуды сталкивался, начинаю с Кубани и до Лабы такие кружки попадаются, они бывают с ручкой. но чаще именно такие...".

Более старые поступления новых артефактов.

И еще более старые.....